Почему хороших людей забирают небеса: Обычно в таких случаях принято писать: «Бог забирает лучших». Это неправда — Бог забирает… — Газета.Ru

Обычно в таких случаях принято писать: «Бог забирает лучших». Это неправда — Бог забирает… — Газета.Ru

Обычно в таких случаях принято писать: «Бог забирает лучших». Это неправда — Бог забирает всех. Просто когда он забирает лучших, у остающихся появляется повод подумать, что и как они здесь делают. Точнее, почему мы делаем не то и не так.

Наташу Неймышеву — умницу и красавицу, маму чудесной маленькой девочки, дочь прекрасных родителей, силой воли, интеллекта и тонкой внутренней душевной работы над собой ставшую одним из самых профессиональных журналистов страны — Бог забрал, не дав ей дожить даже до тридцати. Взрыв в машине, мгновенный уход на небеса, чтобы мы тут вдруг поняли, кто рядом с нами жил. Бог, бог… Можно было и не устраивать этого трагического кошмарного фейерверка судьбы- все люди из профессии, с которыми мы вместе работали и которые мне дороги, и так понимали.

…Я помню горящие глаза двадцатилетней девушки, которая, остаяваясь женственной, порой кокетливой, с упорством не утратившего детский азарт мудреца узнавала информацию, добывала информацию, переплавляла информацию в текст. Она работала так, что была оправданием нашей «второй древнейшей», искуплением немыслимых и неисчислимых журналистских грехов. «Во всем мне хочется дойти до самой сути»— эта пастернаковская формула стала формой ее существования в профессии. Она всегда извинялась, если присылала текст без заголовка. Она обсуждала то, что пишет и то, что пишут люди, сидящие рядом в муравейнике ньюсрума, как обсуждают самые важные вещи в жизни. Она была в высшей степени честна и добросовестна.

Географические координаты нашего пребывания в профессии разошлись лет шесть назад. С тех пор мы мимолетно виделись раза два-три. Последний раз года четыре назад, случайно, в коридоре газеты, где она работала. Она сказал мне, как было бы хорошо, если бы я пришел работать в их газету. И я не знаю, слышал ли я когда-нибудь от кого-нибудь более приятные слова, касающиеся нашего общего дела. И вдруг, буквально за неделю до конца своей жизни, она позвонила мне по делу — искала человека в отдел. Предупредила, что хотела бы взять сотрудника у меня. Сам факт такого благородного предупреждения давно не характерен для этой профессии, лучшую характеристику которой дал когда-то тоже трагически погибший Дмитрий Кедрин: «У поэтов есть такой обычай-в круг сойдясь, оплевывать друг друга». Я честно сказал, что у объекта Наташиного внимания двое детей. Тогда она грустно произнесла: «Да, она, пожалуй, не пойдет на нашу китайскую фабрику».

Человек, учившийся каждую секунду своего существования, вбиравший в себя многообразие жизни, как экипаж тонущей подводной лодки ловит каждую молекулу остающегося воздуха, за неделю до ухода назвал свое место работы «китайской фабрикой». В этом мудром сравнении была абсолютная правда соотношения трудозатрат и результата, цены и качества. В этих словах был честный и безжалостный приговор сегодняшнему состоянию профессии. Получив свободу на блюдечке с голубой каемочкой, увидев невиданные дотоле зарплаты, мы возомнили себя властителями дум и хозяевами жизни. Свободу отобрали быстро. Те же люди, кто отобрал свободу, опять прибрали к рукам «кормушку». От признания того факта, что мы — всего лишь плохие работники сферы обслуживания, а те, кто считает себя нашими реальными хозяевами, отвратительны, легче не становится.

Восемь или девять Наташиных лет в профессии стали не только ее жизнью, но и путем самой журналистики — от упоения возможностью создавать что-то важное для себя, страны, мира, делать это на пределе, по максимуму, до понимания, что мы кроим в промышленных масштабах дешевый ширпотреб плохого китайского качества по скверным кремлевским лекалам. Она всегда делала всё по-настоящему, потому что сама настоящая. Это поразительно: красивый, умный, тонкий талантливый, работоспособный, простите за слово, «продвинутый» человек, которому нет и тридцати, уже не совпадал с эпохой. Потому что эпоха в России опять востребовала некрасивых, неумных, ненастоящих.

Обычно в таких случаях принято писать «невосполнимая утрата». Это правда, хотя утрата каждого человека невосполнима. Но Наташина гибель-не просто чудовищная несправедливость судьбы по отношению к этому человеку. Она отдала свою жизнь за то, чтобы мы наконец поняли, что происходит с нами, журналюгами. Кого мы обслуживаем, с кем заигрываем, как выглядим. Девочка, приехавшая покорять Москву и романтическую профессию журналиста, покорившая и ту, и другую, ценой собственной — прекрасной и бесценной— жизни крикнула нам, чтобы мы одумались.

Оказалось, что журналистика с Наташей Неймышевой и без нее- это две разных журналистики и две разных эпохи. Лучше бы она просто жила, работала, любила, растила дочку. Наташа, Наташа…

Почему бог забирает лучших молодых людей внезапно

Воланд в знаменитом романе М. Булгакова как-то сказал, что если бы человек был просто смертен, то это еще полбеды, а весь фокус в том, что он иногда смертен внезапно.

Христос всегда рядом

Сложно не согласиться с этим мнением, но я бы его немного подкорректировал. Нужно сказать, что человек не иногда смертен внезапно, а нередко смертен внезапно. И дело здесь в том, что даже старики, чья земная жизнь явно подошла к закату, часто совсем не хотят умирать, делают вид, будто смерти не существует, цепляются за эту жизнь, хотя в глубине своей души понимают, что всё уже в прошлом. Однако если для большинства из нас смерть старого человека представляется естественной, то вопрос: «Почему Бог забирает молодых и хороших людей?» – сильно беспокоит всякого, кто прошел через тяжелые испытания потери близких или хотя бы иногда задумывается над смыслом жизни и смерти. Весь нижеследующий текст будет лишь краткой теоретической попыткой ответить на такой непростой вопрос. Что же касается боли, которую переживает всякий, кому приходилось хоронить любимых, то теория здесь бессильна. Эту боль нужно просто перестрадать, научиться с ней жить, нести свой крест до конца, помня, что Христос страдает вместе с нами, Он – именно тот Бог, Который не остается в стороне от человеческих страданий, Который пошел за нами в смерть, Который всегда рядом и Который не понаслышке знает, каково это – больно. Когда нам тяжело, не нужно никаких неутешительных утешений, надо, чтобы кто-то просто был рядом, но рядом с нами не просто кто-то, а сам Господь. Он не только помогает нам нести наш крест, но и мы своими страданиями становимся подражателями Страданий Христа, о чем так ясно и с невероятным мужеством писал в Послании к римлянам приговоренный к растерзанию зверями на арене цирка сщмч. Игнатий Антиохийский.

Действительно ли умирают лучшие?

Сколько бы ни была душа ценнее рассудка, но его пытливость всё же нельзя оставлять неудовлетворенной, ведь он имеет влияние на душу, а потому может увлечь как к Богу, так и от Него. Итак, почему Бог забирает лучших? Ответ на этот вопрос кроется не в свойствах, характере или добродетелях человека, а в самом вопрошающем. Для любых нормальных матери или отца их чадо будет самым лучшим. Если в паре люди любят друг друга, то и для мужа его жена будет лучшей женщиной на свете, как и для жены – ее мужчина. Это же правило можно отнести и к нашим друзьям, ведь мы дружим с теми, кто близок нам по духу, по жизненным принципам и целям. Потому в каком-либо таком или подобном случае умерший человек будет для нас лучшим, т. е. характеристика «лучший» фактически, как бы сухо это ни звучало, сводится к нашей субъективной оценке. На самом же деле далеко не всегда человек является лучшим в свете христианского жизненного идеала. Да и неразрешенных недоумений остается здесь немало. Лучший в чем? В программировании, в ремонте автомобилей, в проведении сложных хирургических операций, в политических баталиях? Или, может, лучший в семейной жизни, в помощи нуждающимся, в молитве и духовном дерзновении? Да и как определить эту «лучшесть», на основании каких критериев?

В реальности же каждый человек грешен, каждый является носителем порока и каждый «заражен» главным недугом человечества – смертью, лекарство от которого мы можем найти только в Воскресшем Христе, да и то сами пройдя через горнило смерти. Блаженный Августин писал, что абсолютно невиновных людей не бывает. Все мы вместе и каждый из нас в отдельности постоянно вносит свою лепту в общую «копилку» зла в мире. Мы сами страдаем из-за себя, и весь мир, как сотворенный для нас, страдает из-за нас. Наша вселенная – это один большой организм, где всё взаимосвязано, где целое немыслимо без составляющих его частей, но и где часть не может существовать без целого. Господь наделил этот мир законами функционирования, не оставляя Своего попечения о мире, Он всё же дал ему определенную автономию. Более того, Бог даровал человеку свободу, злая реализация которой и привела к изуродованию облика мира. Именно поэтому созданные Богом законы теперь иногда работают против нас. Исследовав и открыв законы, мы не только научились лечить, спасать и делать нашу жизнь более комфортной. Мы создали оружие – и теперь, даже без военных действий, шальная пуля при разборках на улице может угодить в прохожего. Мы создали автомобили – и теперь нерадивый, халатный или просто тупой наглый водитель может насмерть сбить пешехода, переходящего улицу на зеленый сигнал светофора. Что тут говорить, мы даже создали искусственные болезни, от которых люди умирают и сегодня. Всё это сотворено не Божьими, но человеческими руками, так кто тогда во всём этом виноват?

Что делать?

Да, нам очень хотелось бы, чтобы Бог остановил действие зла Своей всемогущей волей. Но здесь возможны только два варианта:

  • преображение мира и человека;
  • уничтожение мира и человека.

Первый возможен благодаря Искупительному Подвигу Христа, но предполагает реализацию свободной воли и свободного выбора человека. В таком случае всегда остается возможность существование зла. «Полюс» святости и любви (а мы помним, что насильно любить невозможно) подразумевает также хотя бы потенциальную вероятность существования «полюса» ненависти и злобы. Ради спасения святых Бог терпит зло. Но нужно помнить, что зло не самобытно, во всей онтологической глубине даже нельзя сказать, что зло существует – оно реально, но не имеет собственной сущности. Зло всегда будет ущербностью добра. Бог желает добра и не желает зла, именно поэтому насильственное уничтожение зла для Него неприемлемо, потому что тогда Ему пришлось бы уничтожить весь мир, насквозь пропитанный злом. При этом такое уничтожение уже само по себе было бы злом. Господь заботится, промышляет о мире, но для каждого из нас окончательная победа над смертью еще впереди.

Объяснить – значит оправдать

У выдающегося римского комедиографа Тита Макция Плавта есть выражение: «Любимцы богов умирают молодыми». Мысль вроде бы неплохая, но если копнуть немного глубже, то мы увидим, что она никак не отвечает на вопрос: «Почему Бог забирает хороших людей внезапно?» – а только усугубляет проблему. В таком случае получается, что Бог – виновник смерти, а смерть – это хорошо, ведь «любимец» Бога сразу отправляется к Нему. Чего ж тогда горевать и плакать? Те, кому приходилось терять близких, знает, что жалкие оправдания подобного рода никакого облегчения не приносят. Дать его может только живой Господь, Сам прошедший через Голгофу. Лучше напомним слова царя Соломона, который писал, что Бог смерти не создавал и никак не радуется о гобели не только людей, но и всех живых существ (Прем. 1:13).

Я прекрасно понимаю, что нам хотелось бы найти какие-то четкие ответы на вопрос о причинах гибели того или иного человека. Что-то мы можем «нащупать», но это всегда будет половинчатое решение. Философ Семен Франк писал, что зло в любом его проявлении не может быть до конца объяснено, потому что для нас это означало бы оправдать его. Пример с цитатой Плавта это ясно продемонстрировал. Именно невозможность объяснить зло вызывает у нас возмущение, неприятие, отвержение его и желание с ним бороться. Зла и смерти не должно существовать, но они есть и причины их возникновения нам всем хорошо известны.

В конечном итоге на вопрос: «Почему Бог забирает лучших молодых?» – я отвечу: «Не знаю». Но одно знаю наверняка: единственный выход из этого тупика – покрыть всё молчанием и перестрадать страдание. Само страдание, претерпленное вместе со Христом, теряет свой исключительно негативный смысл и становится возвратным путем к Богу, путем к совершенству.

Протоиерей Владимир Долгих

Почему Всевышний забирает некоторых людей так рано

Почему Всевышний Аллах лишает жизни молодых, нельзя ли, чтобы они прожили долгую жизнь?

Это мир является лишь временным пристанищем для людей. Всевышний Аллах создал человека не для того, чтобы он вечно пребывал в этом бренном Мире. Поистине, его ждет вечная жизнь на том свете. Но где и в каком положении человек окажется в Ахирате, зависит только от него самого. Все люди в итоге смертны, и никто не в состоянии отсрочить дату своего ухода из жизни даже на одну секунду. Рано или поздно каждый из нас покинет эту землю, и это доподлинно известно всем нам.

Всевышний Аллах в священном Коране сказал:

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَاز وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَـاعُ الْغُرُور

«Каждая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в Рай, тот добился успеха. А земная жизнь – только пользование обольщением

». (сура Али Имран, 185)

Всевышний Аллах оповещает, что все творения без исключения вкусят смерть. Это подобно слову Всевышнего Аллаха:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ

«Всякий, кто на ней (Земле), исчезнет, а вечен лишь твой Господь Обладатель величия и щедрости». (сура Ар-Рахман, 26-27)

Всевышний Аллах единственный, кто не умирает, в то время как люди и джины смертны, так же, как и ангелы и даже носители ‘Арша. Он – единственный, Кому принадлежит качество постоянства и вечности. Этот аят по сути является некрологом для всех творений, ведь на земле нет никого, кто не умрёт.

Как только закончится срок, определённый Аллахом потомству Адамову и когда придет установленный Аллахом Судный день, Он воскресит нас и воздаст всем людям и джиннам за их деяния – за великие и незначительные, за многократные и малочисленные, за большие и малые. Он не поступит несправедливо ни с кем даже на вес пылинки.

Смысл жизни заключается не в долголетии, а в праведности совершённых человеком деяний. Момент рождения, смерти и его пропитание, время проживания на земле и продолжительность жизни определены Всевышним Творцом изначально.

Человек же должен стремиться прожить свою жизнь согласно повелениям Всевышнего Аллаха, выполняя все Его предписания, отдаляясь от всех Его запретов, раскаиваясь в совершенных грехах и прибегая к защите Всемогущего Аллаха.

В зависимости от того, как проводит человек свою жизнь на этой земле, его уход из этой жизни будет либо наказанием, либо благодатью. Кто-то, может, не успеет совершить покаяние и умрёт погрязшим в грехи. А кто-то, наоборот, не совершал грехов – уйдя в мир иной, он избежит многих неприятностей, и смерть для него будет благодатью.

Только Всевышнему Аллаху известно, какая мудрость скрывается в ранней смерти того или иного человека. Поэтому нам остаётся только уповать на Всевышнего Аллаха и быть готовым к встрече ангела смерти в любой момент. Ибо никто не знает, сможет ли он выдохнуть тот воздух, который только что вдохнул.

Человек подобен плоду дерева, который имеет разные сроки созревания. Созревший раньше остальных плод мы заботливо срываем, не давая ему переспеть и сгнить, а несозревшие мы не трогаем. Поэтому интересоваться, почему человек умер раньше или позже – это в корне неверное мышление.

Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях, поделитесь. информацией с друзьями!

 

Смотрите также:

Что такое смерть и что происходит с душой после смерти?

Часто вспоминайте смерть!

Смерть уже не учит нас

Бойтесь умереть в неверии

Смерть это только начало…

Смерть непременно настигнет вас

Хороших людей часто забирают случаи, а не годы по какому слова песни

Хороших людей часто забирают случаи, а не годы по какому (исполнитель: [Mc Den)

Вопреки законам природы - хорошие люди
Таланты покидают рано нас, как ни странно
Раны, затягивая медленно на время горечь потери, горечь и боль
Чей привкус остаётся долго

Вопреки законам, Вопреки законам природы
Хороших людей часто забирают случаи, а не годы
По какому принципу идёт отборы на небеса 
Я бы написал об этом, но, увы, не знаю сам
Просто нам, не понять плана господа
Косвенно нам не получить ответов нам на вопросы
Почему хорошие люди уходят так рано
Это так странно вопреки законам явно
Горечь наполняет сердце, как вина бокал хрустальный
Дальний путь, последний путь, да и самый печальный
Когда мы провожаем близкого нам человека
Что покинул наш мир этот, не прожив и пол века
Застывшая слеза солью на щеках высохла
Играла музыка сердца, теперь музыка стихла
Внезапно музыка стихла, внезапно стало тихо
И стих утратил краски потеряв автора
Вопреки законам или все по закону и правилам
Что были установлены не тут и не нами, знаешь
Видимо бог собирает армию светлых сердец, светлых душ
Наверно так нужно, в мире много странных вещей, загадок и тайн
Многого не знаем или не понимаем просто, что предначертано кем-то
Написана легенда или мы сами строим судьбу своими руками
Ответы знают мудрецы, знают праотцы, а мы гадаем лишь о том, чего не знаем
Каждому своё дано, люди разные, по сути, разные судьбы 
Кто-то на пути кто-то на распутье
Вопреки законам все же все по закону природы
Но кого берёт несчастный случай, а кого-то годы
Судьба преподносит сюрпризы, что порой не сладко
Тем менее по теме факт остаётся фактом

Вопреки законам природы - хорошие люди
Таланты покидают рано нас, как ни странно
Раны, затягивая медленно на время горечь потери, горечь и боль
Чей привкус остаётся долго
Вопреки законам природы - хорошие люди
Таланты покидают рано нас, как ни странно
Раны, затягивая медленно на время горечь потери, горечь и боль
Чей привкус остаётся долго

Нисхождение во ад. Почему Бог допускает болезнь и смерть детей? — Про Паллиатив

Это знакомое многим христианам размышление священника Георгия Чистякова. Оно впервые было опубликовано в газете «Русская мысль» № 4 в далеком 1995 году. Отец Георгий был одним из первых священнослужителей, кто пришел в Российскую детскую клиническую больницу. При больнице был организован храм, прямо в актовом зале. Там этот блестяще образованный человек, филолог, историк, кандидат наук, исповедовал, причащал, утешал детей, больных онкологией, и их родителей. В 2007 году он сам умер от опухоли головного мозга.

Это одно из самых сильных его размышлений: о том, как можно верить в Бога, который есть Любовь, и видеть, как страдают тяжелобольные дети.

За последний месяц я похоронил шесть детей из больницы, где каждую субботу служу литургию. Пять мальчиков: Женю, Антона, Сашу, Алешу и Игоря. И одну девочку — Женю Жмырко, семнадцатилетнюю красавицу, от которой осталась в иконостасе больничного храма икона святого великомученика Пантелеймона. Умерла она от лейкоза. Умирала долго и мучительно, не помогало ничто. И этот месяц не какой-то особенный. Пять детских гробов в месяц — это статистика. Неумолимая и убийственная, но статистика. И в каждом гробу родной, горячо любимый, чистый, светлый, чудесный. Максимка, Ксюша, Настя, Наташа, Сережа…

За последний день я навестил трех больных: Клару (Марию), Андрюшу и Валентину. Все трое погибают — тяжело и мучительно. Клара уже почти бабушка, крестилась недавно, но можно подумать, что всю жизнь прожила в Церкви — так светла, мудра и прозрачна. Андрюше — 25 лет, а сыну его всего лишь год. За него молятся десятки, даже, наверное, сотни людей, достают лекарства, возят на машине в больницу и домой, собирают деньги на лечение — а метастазы повсюду. И этот день не какой-то особенный, так каждый день.

Прошло полдня. Умерла Клара. Умерла Валентина. В Чечне погибло шесть российских солдат — а сколько чеченцев, не сообщают… Умерла Катя (из отделения онкологии) — девочка с огромными голубыми глазами. Об этом мне сказали прямо во время службы.

Легко верить в Бога, когда идешь летом через поле. Сияет солнце, и цветы благоухают, и воздух дрожит, напоенный их ароматом. «И в небесах я вижу Бога» — как у Лермонтова. А тут? Бог? Где Он? Если Он благ, всеведущ и всемогущ, то почему молчит?

Если же Он так наказывает их за их грехи или за грехи их пап и мам, как считают многие, то Он уж никак не «долготерпелив и многомилостив», тогда Он безжалостен.

Бог попускает зло для нашей же пользы либо когда учит нас, либо когда хочет, чтобы с нами не случилось чего-либо еще худшего — так учили еще со времен средневековья и Византии богословы прошлого, и мы так утверждаем следом за ними. Мертвые дети — школа Бога? Или попущение меньшего зла, чтобы избежать большего?

Если Бог все это устроил, хотя бы для нашего вразумления, то это не Бог, это злой демон, зачем ему поклоняться, его надо просто изгнать из жизни. Если Богу, для того чтобы мы образумились, надо было умертвить Антошу, Сашу, Женю, Алешу, Катю и т.д., я не хочу верить в такого Бога. Напоминаю, что слово «верить» не значит «признавать, что Он есть», «верить» — это «доверять, вверяться, вверять или отдавать себя». Тогда выходит, что были правы те, кто в 30-е годы разрушал храмы и жег на кострах иконы, те, кто храмы превращал в дворцы культуры. Грустно. Хуже, чем грустно. Страшно.

Может быть, не думать об этом, а просто утешать? Давать тем, кому совсем плохо, этот «опиум для народа», и им все-таки хотя бы не так, но будет легче. Утешать, успокаивать, жалеть. Но опиум не лечит, а лишь на время усыпляет, снимает боль на три или четыре часа, а потом его нужно давать снова и снова. И вообще страшно говорить неправду — особенно о Боге. Не могу.

Как смотрит на болезнь и близость смерти христианин, мусульманин, буддист и иудей?И что надо знать об этом сотрудникам и волонтерам хосписа

Господи, что же делать? Я смотрю на твой крест и вижу, как мучительно Ты на нем умираешь. Смотрю на Твои язвы и вижу Тебя мертва, нага, непогребенна… Ты в этом мире разделил с нами нашу боль. Ты как один из нас восклицаешь, умирая на своем кресте: «Боже, Боже мой, почему Ты меня оставил?» Ты как один из нас, как Женя, как Антон, как Алеша, как, в конце концов, каждый из нас, задал Богу страшный это вопрос и «испустил дух».

Если апостолы утверждают, что Иисус умер на кресте за наши грехи и искупил их Своею кровию, то мы выкуплены (см. 1Кор 6,20; а также 1Петр 1,18-19), значит, мы страдаем не за что-то, не за грехи — свои, родительские, чьи-то. За них уже пострадал Христос — так учат апостолы, и на этом зиждется основа всего их богословия. Тогда выходит, что неизвестно, за что страдаем мы.

Тем временем Христос, искупивший нас от клятвы законныя честною Своею кровию, идет по земле не как победитель, а именно как побежденный. Он будет схвачен, распят и умрет мучительной смертью со словами: «Боже, Боже мой, почему Ты меня оставил?». Его бросят все, даже ближайшие ученики. Его свидетелей тоже будут хватать и убивать, сажать в тюрьмы и лагеря. Со времен апостолов и вплоть до Дитриха Бонхоффера, матери Марии и Максимилиана Кольбе, вплоть до тысяч мучеников советского ГУЛАГа.

Зачем все это? Не знаю. Но знаю, что Христос соединяется с нами в беде, в боли, в богооставленности — у гроба умершего ребенка я чувствую его присутствие. Христос входит в нашу жизнь, чтобы соединить нас перед лицом боли и беды в одно целое, собрать нас вместе, чтобы мы не остались в момент беды один на один с этой бедой, как некогда остался Он.

Соединяя нас в единое целое перед лицом беды, Он делает то, что никто другой сделать не в силах. Так рождается Церковь.

Что мы знаем о Боге? Лишь то, что явил нам Христос (Ин 1,18). А он явил нам, кроме всего прочего, и свою оставленность Богом и людьми — именно в этой оставленности Он более всего соединяется с нами.

Грекам, а вслед за ними и римлянам всегда хотелось все знать. На этом основана вся античная цивилизация. Именно на этой неуемной, бурлящей и неутомимой жажде знания. И о Боге, когда они стали христианами, им тоже захотелось знать — может Он все или нет. Отсюда слово «Всемогущий» или Omniрotents, один из эпитетов Юпитера в римской поэзии, которым очень любит пользоваться в своей «Энеиде» Вергилий. А Бог «неизречен, недоведом, невидим, непостижим» (это мы знаем не из богословия, нередко попадавшего под влияние античной философии, а из молитвенного опыта Церкви, из опыта Евхаристии — не случайно же каждый священник непременно повторяет эти слова во время каждой литургии), поэтому мы просто не в состоянии на вопрос «Может ли Бог все?» — ответить ни «да», ни «нет». Поэтому, кто виноват в боли, я не знаю, но знаю, кто страдает вместе с нами — Иисус.

Как же понять тогда творящееся в мире зло? Да не надо его понимать — с ним надо бороться. Побеждать зло добром, как зовет нас апостол Павел: больных лечить, нищих одевать и кормить, войну останавливать и т.д. Неустанно. А если не получается, если сил не хватает, тогда склоняться перед Твоим крестом, тогда хвататься за его подножие как за единственную надежду.

Отец Георгий по время богослужения / Pravmir.ru

«Бога не видел никто никогда». И только одна нить соединяет нас с Ним — человек по имени Иисус, в Котором вся полнота Божия пребывает телесно. И только одна нить соединяет нас с Иисусом — имя этой нити любовь.

Он умер на кресте как преступник. Мучительно. Туринская плащаница со страшными следами кровоподтеков, со следами от язв, по которым современные патологоанатомы в деталях восстанавливают клиническую картину последних часов жизни Иисуса — вот действительно подлинная святыня для ХХ века. Весь ужас смерти, никем и никак не прикрытый! Посмотрев на картину Гольбейна «Мертвый Христос», герой Достоевского воскликнул, что от такой картины можно веру потерять. А что бы он сказал, если бы увидел Туринскую плащаницу, или гитлеровские концлагеря, или сталинщину, или просто морг в детской больнице в 1995 году?

Что было дальше? В начале 20-й главы Евангелия от Иоанна мы видим Марию Магдалину, потом апостолов Петра и Иоанна и чувствуем пронзительную боль, которой пронизано все в весеннее утро Пасхи. Боль, тоску, отчаяние, усталость и снова боль. Но эту же пронзительную боль, эту же пронзительную безнадежность, о которых так ярко рассказывает Евангелие от Иоанна, я ощущаю всякий раз у гроба ребенка… Ощущаю и с болью, сквозь слезы и отчаяние, верю — Ты воистину воскрес, мой Господь.

Пока писался этот очерк, умерла Клара, затем Валентина Ивановна, последним умер Андрюша — еще три гроба.

Один мальчик признался мне на днях, что не верит в загробную жизнь и поэтому боится, что он плохой христианин. Я возразил ему на это, что трудности с восприятием того, что касается жизни за гробом, свидетельствуют как раз об обратном — о честности его веры.

О.Георгий. Исповедь в больничном храме / Chistiakov.ru

И вот почему. Один, причем не очень молодой, священник как-то сказал мне, что ему очень трудно судить о смерти и учить своих прихожан не бояться ее, поскольку он сам никого из людей по-настоящему близких никогда не терял. Честно. Очень честно. И очень верно. Мне всегда страшно смотреть на вчерашнего семинариста, который важно и мягко, но чуть-чуть свысока втолковывает матери, потерявшей ребенка, что на самом деле это хорошо, что Бог так благословил, и поэтому слишком уж убиваться не надо.

«Бог не есть Бог мертвых, но живых. Ибо у Него все живы»,- да, об этом говорит нам Христос в своем Евангелии (Лк 20,38). Но для того, чтобы эта весть вошла в сердце, каждому из нас необходим личный опыт бед, горя и потерь, опыт, ввергающий нас в бездну настоящего отчаяния, тоски и слез, нужны не дни или недели, а годы пронзительной боли. Эта весть входит в наше сердце — только без наркоза и только через собственные потери. Как школьный урок ее не усвоишь.

Смею утверждать: тот, кто думает, что верит, не пережив этого опыта боли, ошибается. Это еще не вера, это прикосновение к вере других, кому бы нам хотелось подражать в жизни.

И более: тот, кто утверждает, что верит в бессмертие и ссылается при этом на соответствующую страницу катехизиса, вообще верит не в Бога, а в идола, имя которому — его собственный эгоизм.

Вера в то, что у Бога все живы, дается нам, только если мы делаем все возможное для спасения жизни тех, кто нас окружает, только если мы не прикрываем этою верой в чисто эгоистических целях, чтобы не слишком огорчаться, чтобы сражаться за чью-то жизнь или просто чтобы не было больно.

Но откуда все-таки в мире зло? Почему болеют и умирают дети? Попробую высказать одну догадку. Бог вручил нам мир («Вот я дал вам» — Быт 1,29). Мы сами все вместе, испоганив его, виноваты если не во всех, то в очень многих бедах. Если говорить о войне, то наша вина здесь видна всегда, о болезнях — она видна не всегда, но часто (экология, отравленная среда и т.п.). Мир в библейском смысле этого слова, мир, который лежит во зле, т.е. общество или мы все вместе, вот кто виноват.

Отец Георгий / Chistiakov.ru

В наших храмах среди святых икон довольно заметное место занимает «Нисхождение во ад» — Иисус на этой иконе изображен спускающимся куда-то в глубины земли, а вместе с тем и в глубины человеческого горя, отчаяния и безнадежности. В Новом Завете об этом событии вообще не говорится, только в Апостольском символе веры есть об это два слова — descendit ad inferos («спустился во ад»), и довольно много в наших церковных песнопениях.

Иисус не только страдает сам, но и спускается во ад, чтобы там разделить боль других. Он всегда зовет нас с собою, говоря нам: «По мне гряди». Часто мы стараемся, действительно, идти вслед за ним. Но тут…

Тут мы стараемся не видеть чужой боли, зажмуриваем глаза, затыкаем уши. В советское время мы прятали инвалидов в резервациях (как, например, на Валааме), чтобы никто их не видел, как бы жалея психику своих соотечественников. Морги в больницах часто прятали на заднем дворе, чтобы никто никогда не догадался, что здесь иногда умирают. И проч., и проч. Мы и теперь, если считаем себя неверующими, пытаемся играть со смертью в «кошки-мышки», делать вид, будто ее нет, как учил Эпикур, отгораживаться от нее и т.д. Иными словами, чтобы не бояться смерти, используем что-то вроде анальгетика.

Если же мы считаем себя верующими, то поступаем не лучше: говорим, что она не страшна, что на то воля Божия, что не надо горевать по усопшему, потому что тем самым мы ропщем на Бога и проч. Так или иначе, но подобно неверующим также отгораживаемся от боли, заслоняем себя от нее инстинктивно, словно от удара занесенной над нами руки, то есть тоже используем если не наркотик, то во всяком случае анальгетик.

Это для себя. А для других мы поступаем еще хуже. Человеку, которому больно, пытаемся внушить, что это ему только кажется, причем кажется, ибо он Бога не любит и т.д. и т.п. А в результате человека, которому плохо, тяжело и больно, мы оставляем наедине с его болью, бросаем одного на самом трудном месте жизненной дороги.

А надо бы просто спуститься с ним вместе в ад вслед за Иисусом — почувствовать боль того, кто рядом, во всей ее полноте, неприкрытости и подлинности, разделить ее, пережить ее вместе.

Когда у моей восьмидесятилетней родственницы умерла сестра, с которой они вместе в одной комнате прожили всю жизнь, примерно через год она мне сказала: «Спасибо вам, что вы меня не утешали, а просто все время были рядом».

Смерть, которой ждутЕпископ Пантелеимон (Шатов) — о собственном опыте переживания смерти близкого, христианском отношении к умиранию и утешении верующего человека

Думаю, что в этом и заключается христианство, чтобы быть рядом, вместе, ибо утешать можно человека, который потерял деньги или посадил жирное пятно на новый костюм, или сломал ногу. Утешать — это значит показывать, что то, что с кем-то случилось, не такая уж большая беда. К смерти близкого такое утешение отношения не имеет. Здесь оно больше чем безнравственно.

Мы — люди Страстной Субботы. Иисус уже снят с креста. Он уже, наверное, воскрес, ибо об этом повествует прочитанное во время обедни Евангелие, но никто еще не знает об этом. Ангел еще не сказал: «Его здесь нет. Он воскрес», об этом не знает никто, пока это только чувствуется, и только теми, кто не разучился чувствовать…

Благодарим Петра Георгиевича Чистякова за разрешение на публикацию эссе. Фотографии и текст — с сайта наследников отца Георгия Чистякова.

В семье Полины Гагариной случилось горе

Полина Гагарина

Фото: «Инстаграм»

Семья певицы Полины Гагариной и ее супруга, известного фотографа Дмитрия Исхакова, переживает горе от невосполнимой утраты. Накануне ушел из жизни отец Дмитрия. Несмотря на тяжелое время, информацией о трагедии светский фотограф поделился с подписчиками в соцсети. 

«Мне очень-очень больно. Наступил страшный день, которого ждешь и боишься всю жизнь с самого детства. Умер мой любимый папа. Писать и произносить это все ещё дико, потому, что все вышло крайне нелепо. Ему было всего 63 года. Он был очень светлым, очень добрым человеком, молодо выглядел и совсем не собирался уходить. Был жизнерадостным оптимистом. Всегда находил добрые слова поддержки. И очень любил петь. Негромко. Только вот глаза были у него растерянные и печальные в последние годы. Теперь его нет, а в сердце большая дыра и от этого очень больно. Он часто стал болеть и в этот раз заболел с температурой. Две скорые и платный врач не услышали воспаления лёгких и пропустили пневмонию. В итоге реанимация, две самых кошмарных недели надежд и неопределенности для нашей семьи и он все же решил уйти. А мы остались. В нашем обществе не принято говорить о смерти. И когда сталкиваешься с ней, земля уходит из под ног и небо рушится. Как с ней обращаться, примириться и понять?!» — делится переживаниями Дмитрий. 

Поклонники поддерживали мужа Полины Гагариной, старясь найти подходящие слова утешения в горе. «Дмитрий, держитесь. Примите наши соболезнования», «Как жаль, что таких хороших людей рано забирают небеса», — писали подписчики.

 

Полина с мужем Дмитрием Исхаковым

Фото: «Инстаграм»

Дмитрий также рассказал, какая неожиданная находка их ожидала в вещах отца.

«В папином потрепанном кошельке мы нашли его, наверное, последние стихи, написанные им на клочке бумаги. Он писал их всю жизнь и так никогда и не опубликовал. Однажды, какой-то недобрый издатель сказал ему, что они никому не интересны, а папа, будучи человеком ранимым, больше и пытаться не стал. Почему я не опубликовал его стихи при его жизни?! Я не знаю. Думаю, он был бы счастлив. Теперь уже не важно. Вот его последние строчки на том клочке бумаги, что мы нашли и плакали:

Наивное братство
Мечтанья в тиши,
Святое богатство
Невинной души.

Все кануло в лету,
Лишь память жива.
Закончилось лето,
Остались слова.

Как будто он это уже в больнице писал», — опубликовал фотограф.

Прочитав пронзительные строки, подписчики высказали мнение, что Дмитрий мог бы издать сборник стихотворений в память об отце.

Смерть в исламе и что будет после смерти человека

  1. Момент смерти
  2. Как умирают шахиды
  3. Переход в иной мир
  4. Допрос ангелов после смерти
  5. Мучения в могиле
  6. Смерть всего сущего перед Судным днем
  7. Воскрешение после смерти
  8. Суд на человечеством

В Исламе смерть является понятием очень важным, и на всем протяжении существования исламской религии считалось, что даже незначительно отступая от веры в загробную жизнь, мусульманина можно назвать отступником от Всевышнего Аллаха. Вера в загробную жизнь (Ахират) является одним из основ Имана (мусульманской веры).

Истинный верующий мусульманин должен всегда помнить о смерти и следующим за ней Вечном мире, и именно такая вера делает осмысленными поступки человека. Мирская жизнь по исламу — это только миг, за который человек не может получить сполна ни возмездие за свои поступки, ни справедливую награду. В Священном Коране сообщается, что каждому из живущих будет справедливое воздаяние как за все хорошее, что он сделал в течение земной жизни, так и за все плохое, поэтому земная жизнь человека – это только подготовка к Будущей Вечности.

Ислам рассматривает земной мир как созданную Всевышним Аллахом среду, в которой души людей будут испытываться на верность Создателю. Тот, кто уверовал во Всевышнего Аллаха и Пророка Мухаммада ﷺ, должен уверовать и в то, что наступит Конец Света и настанет Судный День, как сказал об этом в Священной Книге Коран Всевышний Аллах.

Момент смерти

Вопрос смерти в Исламе поднимается в хадисах и Коране. Рассказано подробно о том, что происходит с человеком после смерти. Час смерти определен Аллахом, а забирает человеческие души в момент когда человек умирает Ангел Смерти, который является посредником между Всевышним Аллахом, посылающим смерть, и самим мусульманином. По исламу, человек заслуживает такую смерть, какой жизнью он живет: если человек жил праведной жизнью, то умирать будет легко и спокойно, а если человек в течение земной жизни грешил, то и смерть ему будет послана мучительная и умирать он будет в мучениях. По Исламу, верующему, совершающему праведные поступки мусульманину, не следует бояться смерти. 

Как умирают шахиды

По словам Пророка Мухаммада ﷺ, души праведных покидают тела так же плавно и мягко, как вода вытекает из кувшина. Мученики, которые погибли на пути Всевышнего Аллаха, которых в Исламе называют шахидами, умирают, но агонии смерти не чувствуют: они даже не знают, что умерли и их земная жизнь завершена – они лишь чувствуют то, что переместились в другой мир, где наступило для них вечное счастье.

Приводится история о том, как Пророк Мухаммад ﷺ в беседе с Джабиром, сыном погибшего на пути Аллаха во время битвы при Ухуд Абдаллаха ибн Амра, говорил, что Всевышний разговаривал с его отцом напрямую, без посредников. Всевышний Аллах сказал ему: «О Абдуллах, спрашивай, что хочешь, Я тебе дам». Он сказал: «О мой Господь, я хочу, чтобы ты меня оживил, вернул, чтобы я был убит на Твоем пути повторно». Это говорит о том, насколько легким стал переход из мира живых в мир загробный для души его праведного отца. (Этот хадис передает имам ибн Маджа с хорошим иснадом).

Переход в иной мир

Место ожидания, в которое приходит душа человека, носит название «барзах», что в переводе означает «преграда». В этом месте умерший находится до Судного дня: в отличие от душ мусульман, которые попадают на небеса, души умерших неверных подвергаются мучениям в могиле.

Допрос ангелов после смерти

К умершему возвращается его душа через какое-то время после того, как душу от тела отделит Ангел смерти, и тело человека похоронят, и дальше покойный человек уподобляется спящему до того момента, пока не придут к нему два ангела Мункар и Накир, которые зададут ему вопросы о том, кто его Господь и кто Пророк Его, а также какова его религия.

Мумин или верующий ответит, что Господь его – Аллах, Который является Создателем всего сущего, и единственным, Кто достоин поклонения. Ответит, что Ислам – это его религия, а суть Ислама – в проявлении покорности Всевышнему Аллаху. Ответит, что его Пророк — Мухаммад ﷺ. Неверующий же ответить на вопросы ангелов не сможет.

Эти ангелы оставляют  в могиле наслаждаться покоем до Дня Воскресения тело умершего праведника или верующего над которыми смилостивиться Аллах. Если же человек был грешником, то его подвергают наказанию давлением, которое мучительно для умершего. Неверующим достаются в наказание и другие страшные муки. В Коране это описано так: «Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: «Вкусите мучения от обжигающего Огня!» (сура Аль-Анфаль (Трофеи), 50-й аят).

Мучения в могиле

В зависимости от того, какие земные деяние были у умершего человека – праведные или греховные – для него могила покажется либо садами райскими, либо адскими ямами.

Могила в Исламе является чем-то вроде чистилища в Христианстве, местом где будет определено для умершего, чего он заслужил на протяжении своей земной жизни – наказание, и тогда могила станет для умершего преддверием Ада, или награду, и тогда могила станет для умершего преддверием Рая. Для такого верующего, который имел определенные грехи, но искренне верил в Аллаха, ангелов, Священные Писания, божьих посланников, в жизнь после смерти, то за его земные грехи он может получить наказание в могиле, а когда эти грехи он искупит, то сможет войти в Рай.

Смерть в Исламе включает в себя такое понятие, как «азаб ал-кабр», что означает могильное наказание, то есть малый суд, который совершается сразу после смерти над умершим человеком, а всего, как гласит Священный Коран, наказания два – малое и великое: «Мы накажем их дважды [в этом мире и в могиле], потом (в День Суда) они будут возвращены к великому наказанию [в Ад]» (сура Ат-Тауба (Покаяние), 101-й аят).

Смерть всего сущего перед Судным днем

Аяты о смерти в Коране

С понятием смерти в Исламе связано также такое понятие, как признаки Конца Света, которые возникнут также неожиданно, как и сам Конец Света. Об этом сказано в хадисе, что наступление его будет таким внезапным, что два человека, расстеливших ткань, не успеют ни продать её, ни купить, ни свернуть, и когда настанет Час этот, человек надоивший молока своей верблюдицы и унёсший его, не успеет его выпить, и когда настанет Час этот, человек, укрепляющий свой водоём, не успеет напоить из него своих верблюдов, и когда настанет Час этот, человек поднёсший ко рту кусок пищи, не успеет съесть его.

К моменту Конца Света всех верующих Всевышний заберет к себе, и они не станут свидетелями этого ужасного зрелища.

В День Конца Света Исрафил, один из самых главных ангелов, затрубит в свой огромный Рог «Сур», подобный величине неба и земли, и этим возвестит Конец Света. Это будет страшный звук, он разнесется на весь мир, и при звуке этом ужас настигнет все живое в мире – страх зверей и людей перед друг другом полностью затмит их ужас перед звуками этого Рога.

Гармоничный мир, который был создан Творцом, по Его же воле начнет разрушаться и гибнуть, и все живое в мире погибнет – как это будет происходить, описано и в хадисах Пророка Мухаммада ﷺ, и в Священном Коране. Каждому мусульманину следует помнить о том, что он несет ответственность за свое поведение и использование своего времени, отпущенного ему Аллахом, рационально.

Воскрешение после смерти

Когда же наступит Судный день (киямет), Вселенная разрушится, а люди, которые умерли, воскреснут и предстанут для суда перед Всевышним Аллахом, тогда состоится высший справедливый суд Аллаха, грешников будет ждать наказание, а праведных мусульман будет ждать вечное блаженство. В Священном Коране написано, что в день Воскресения, день самой большой катастрофы люди вспомнят все свои труды: «Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. Тому, кто преступил границы дозволенного и отдал предпочтение мирской жизни, пристанищем будет Ад. Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай». (сура Ан-Назиат | Исторгающие, аяты 34-41).

О том, когда именно наступит День Страшного Суда, не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха: «Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?» К чему тебе упоминать об этом? (Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня?) Только твой Господь ведает об этом»  (сура Ан-Назиат | Исторгающие, аяты 42-44).

Первым, кто оживет, будет Пророк Мухаммад ﷺ. Всех людей в Судный день ангелы соберут в долине «аль-Махшар» — это место указано в Коране как место сбора. Затем ангелами будет выдана одежда, и первому ее ангелы вручат пророку Ибрахиму. Одежда будет дана ангелами тем, кто помогал нуждающимся при своей земной жизни. Грешники же в этот момент будут испытывать мучения.

В долине, где соберутся все верующие, будет стоять такая жара, что укрыться от нее будет негде, и все собравшиеся будут испытывать сильные мучения от жары, настолько, что будут желать смерти.

Сень Небесного престола скроет только некоторых из них. Как сказал Пророк Мухаммад ﷺ, только семь категорий людей укроет своей тенью небесный престол: справедливых руководителей, имамов, верующих с самого детства и до самой смерти, постоянно поклоняющихся в мечети людей, любящих друг друга ради Всевышнего Аллаха людей, раздающих милостыню так, что его правая рука не знала, что делает левая. А также тех людей, которые отказались от соблазняющих их красивых женщин ради Всевышнего Аллаха, и тех людей, которые проливают слезы в уединении из-за своего страха перед Всевышним Аллахом. Также есть упоминание в хадисе, что «Не увидят огня ада люди, ограждавшие мусульман от врагов».

Суд на человечеством

После этого состоится допрос, для которого появятся ангелы со свитками в руках, и в этих свитках будут учтены все деяния человека. Каждому в руки будет дан его свиток, и каждый будет читать в нем о своих деяниях, и так он узнает, куда попадет, хочет он этого или не хочет. Не будут допрошены в тот день только пророки и особая категория верующих. Кающимся и не разглашающим о своих грехах при жизни мусульманам будет сказано Всевышним Аллахом: «Вы скрывали ваши плохие деяния, просили прощения, и Я скрыл ваши грехи на этом свете». 

После смерти по Исламу во время такого допроса верующие, которые пострадали в своей земной жизни, получат сполна от своих обидчиков, поэтому, по словам Пророка Мухаммада ﷺ, нужно разрешить все свои обиды и несправедливости именно в земной жизни, и просить друг у друга прощения.

Следующее, что придется пережить после смерти верующему – это перейти мост «тоньше волоса и острее кинжала», который называется Сират. Этот мост ведет в Рай и проходит над адской пропастью. Каждый верующий в зависимости от своих деяний в земной жизни или сможет пройти легко этот мост, или преодолеет его с большими трудностями, и если человек хочет преодолеть этот мост легко, то ему следует быть праведником при жизни.

Те люди, кто после смерти по Исламу попадет в Рай (Аль-Джаннат), останутся там и навсегда пребудут вечно молодыми в возрасте тридцати трех лет. Те же, кто попадет в Ад (Нар), испытают страдания и мучения в великом огне. Вечно в аду в мучениях останется только две категории людей – лицемеры и неверующие. Остальные же отбудут в Аду срок соразмерно своим грехам, а когда они его отбудут, они попадут в Рай и там останутся навечно.

Не все хорошие люди попадают в рай?

В Евангелии от Иоанна 6:38 Иисус сказал: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы исполнить волю Мою, но чтобы исполнить волю Пославшего Меня» (NIV). Шесть раз в Евангелии от Иоанна 6 подчеркивается, что Иисус сошел с небес, подчеркивая не только его божественное происхождение, но и то, что его цель — исполнять волю Бога. Греческое слово, переведенное как «небо», — ouranos и в контексте относится к жилищу Бога. В христианском богословии это также место, где будут жить искупленные.

Существует распространенное мнение, что пока человек ведет в целом хорошую жизнь, он попадет в рай. Но вопрос: «Не все ли хорошие люди попадают в рай?» предполагает ряд пунктов. Во-первых, обычно предполагается, что Бог существует и что Он все любит. Во-вторых, есть предположение, что, хотя некоторые «плохие» люди могут нуждаться в наказании, большинство людей, как правило, «хорошие» и, как таковые, имеют право на небеса. В-третьих, существует точка зрения, согласно которой вход на небеса происходит на основе заслуг (наших дел), а не по Божьей благодати.В-четвертых, в связи с вопросом о небесах подразумевается подразумеваемое предположение, что ад, если он вообще существует, на самом деле существует только для очень немногих, которые несут ответственность за особенно злые поступки. Давайте кратко рассмотрим эти моменты.

Бог существует и полон любви

То, что Бог существует, является очевидным компонентом христианского мировоззрения. Он не только существует, но также является создателем, проектировщиком и хранителем Вселенной и всего, что в ней. Он не только всегда присутствует, всезнающий и всемогущий, но еще и любящий Бог.Он — личное существо, действующее в Своем творении, но отличное от него. Те, кто утверждает, что все хорошие люди попадают на небеса, затем утверждают, что любящий Бог не отвергнет хороших и искренних людей. Вместо этого, рассуждают они, очевидно, что Он позволит им попасть на небеса.

Однако эта позиция не учитывает широкий спектр природы Бога. Хотя мы можем почерпнуть общие принципы о Нем из того, что Он создал (Римлянам 1:20), таких как Его существование, сила и нравственная природа, мы узнаем подробности о Нем из Библии — Его особого откровения.Именно здесь мы узнаем, что Бог действительно милосерден (Второзаконие 4:31; Даниил 9: 9), но также справедлив (Иов 34:12; Псалом 45: 6; Исаия 30:18). Он также совершенно святой. Эти аспекты Его природы, особенно его справедливость и святость, означают, что ничто, даже отдаленно греховное, не может пребывать в присутствии Бога.

Большинство людей хорошие?

Следующее предположение состоит в том, что, хотя некоторые «плохие» люди могут нуждаться в наказании, большинство из них обычно «хорошие» и имеют право на небеса. Позиция, которая рассматривает людей как в целом хороших и имеющих право на небеса, имеет тенденцию делать ошибку, рассматривая человеческую природу как в основном добрую.Библейские свидетельства, а также свидетельства опыта показывают, что эта точка зрения ложна. Как объясняется в Библии: «Лукаво сердце более всего и крайне испорчено: кто может знать это?» (Иеремия 17: 9, KJV). Псалом 51: 5 звучит еще сильнее: «Воистину, я был грешен при рождении, грешен с того времени, как моя мать зачала меня».

С библейской точки зрения, большинство людей не «хорошие». На самом деле, по сравнению с Божьими стандартами святости, никто не «хороший». В той или иной степени мы все «лишены славы Божьей» (Римлянам 3:23).Это не означает, что мы всегда активно творим зло или все время участвуем в развратных действиях. Но это действительно означает, что по самой своей природе мы «пали», восстали против Бога и неспособны спасти себя.

Дела и благодать

Также широко распространено мнение, что вход на небеса происходит на основе заслуг (наших дел), а не по Божьей благодати. Но система спасения, основанная на делах, чужда посланию Христа. Попадет ли человек на небеса или нет, не зависит от континуума добра и зла, в котором мы надеемся, что наши добрые дела перевешивают наши плохие.Хотя эта точка зрения может быть общей, она неверна с точки зрения Библии. Как сказано в Ефесянам 2: 8-9: «Ибо благодатью вы спасены через веру — и это не от вас самих, это дар Божий — не делами, так что никто не может хвалиться» (NIV) . Благодать — это незаслуженная милость Бога, наиболее полно проявленная в жертве Христа. Короче говоря, единственный путь на небеса лежит через Иисуса, «путь и истину и жизнь» (Иоанна 14: 6).

Те, кто утверждает, что все хорошие люди попадают на небеса, часто предполагают, что если ад существует, то он предназначен для меньшинства особо злых людей.Но поскольку большинство людей не такие уж злые, утверждают они, имеет смысл утверждать, что все хорошие люди попадут на небеса, независимо от каких-либо незначительных просчетов в моральном поведении. Верно ли это рассуждение? Он делает это только в том случае, если не принимает во внимание природу Бога, природу греха и то, что Библия говорит по этому поводу. Как мы уже отметили, Бог свят, но Он также справедлив. Божья справедливость требует реальности ада для неискупленных. С библейской точки зрения природа греха распространяется на всех.Спасение дается не по делам, а по благодати Божьей через Христа.

Что, если вы искренни?

А как насчет искренних и хороших людей, не являющихся христианами? Разве Бог не приветствует их на небесах? Это предполагает, что искренности достаточно, чтобы соответствовать истине, хотя на самом деле это не так. В Притчах 16:25 говорится: «Есть путь, который кажется человеку правильным, но в конце концов ведет к смерти». Искренность только пока кого-то добьёт, тогда она должна столкнуться с реальностью. Каким бы искренним ни был кто-то, кто может летать, отчаянно взмахивая руками, его искренность не удержит его в воздухе.Кроме того, если кто-то активно верит в то, что не является правдой, и, как следствие, неявно, если не явно, отвергает Бога, для Бога кажется странным приветствовать такого человека на небесах. Таким образом, искренности недостаточно. Также нужно верить в то, что правда.

«Никто не хорош — кроме одного Бога»

Подобно человеку, который подошел к Иисусу и употребил слово «добрый», возможно, даже не задумываясь, нам тоже нужно быть осторожными при использовании и определении наших терминов. Как Иисус ответил: «Никто не хорош, кроме одного Бога» (Марка 10:18; Луки 18:19).Все ли «хорошие» люди попадают в рай? Поскольку никто не является хорошим, как определено Богом, ответ — «Нет». Те, кто попадают на небеса, делают это не на основании заслуг, а на основании Божьей благодати, дарованной Иисусом Христом. Мы не можем проложить свой путь на небеса или заявить, что мы без греха (1 Иоанна 1: 8). Вместо этого мы должны смиренно подчиниться Богу, отказаться от своего неправильного поведения и обратиться ко Христу за спасением.

Почему недостаточно быть хорошим человеком, чтобы попасть на небеса?

Евангелие говорит нам, что мы попадаем на небеса только через Иисуса (Иоанна 14: 6).Тем не менее универсалисты уверены, что никто не попадет в ад; Фактически, исследования показали, что большинство людей думают, что они попадут на небеса, когда умрут. Многие так называемые христиане распространяют ложь: что хорошие люди попадут на небеса. Почему недостаточно быть хорошим?

Два пункта назначения

Есть только два возможных пункта назначения после смерти: рай или ад.

Небеса — это «жилище Бога» и царство совершенного примирения между Богом и его падшим творением.Здесь больше не будет боли и страданий. «Мы завершим те самые любовные дела, которые нам предназначено совершать на Земле», «полюбить Бога всецело» и «полюбить ближнего своего, как самого себя». 2 Петра 3:13 говорит: «По его обещанию мы ждем новых небес и новой земли, на которой обитает праведность».

Откровение 22: 1-5 описывает «реку воды жизни», текущую «яркую, как кристалл […] посреди улицы города» с «деревом жизни с двенадцатью видами плодов. »Цветущий на его берегах.Здесь не будет «больше […] проклятых», и жители «не будут нуждаться в свете лампы или солнца, ибо Господь Бог будет их светом, и они будут царствовать во веки веков».

Альтернатива — Ад , вечное отделение от Бога, «озеро, горящее огнем и серой, которое есть вторая смерть» (Откровение 21: 8). В этой «огненной печи» будет «плач и скрежет зубов» (Матфея 13:50). Всякий, чье имя не записано в книге жизни, кто отвергает Христа как Спасителя, будет послан сюда (Откровение 20:15).Даже люди, которые верят, что Иисус был «хорошим» и которые сами являются «хорошими людьми», проведут вечность в аду, если они не поверят в Него для спасения.

Отцу через Иисуса

Когда мы говорим людям, что Бог отдал Своего Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, имел жизнь вечную (Иоанна 3:16), мы говорим о Христе, который умер на кресте и воскрес перед вознесением. в рай. Он един с Богом (Иоанна 10:30) и Святым Духом (Иоанна 14: 16-17).

Те, кто верят, что могут прийти к Богу, следуя учениям хорошего, но смертного человека по имени Иисус из Назарета, упускают главное.Он прощал грехи, что мог сделать только Бог. Он сказал ученикам, что им придется есть его плоть и пить его кровь. (Иоанна 6:54) Иисус назвал фарисеев «выводком ехиднины» (Матфея 12:34).

Часто цитируют слова К.С.Льюиса: «Либо этот человек был и остается Сыном Божьим, либо сумасшедшим или кем-то еще хуже». Мы не можем разумно утверждать, что Иисус был просто хорошим и что мы можем быть хорошими, следуя его урокам, тем самым войдя в небесные врата, не почитая и не прославляя Его как нашего Господа.

Именно этого хотел старший сын в притче Христа о блудном сыне. «Все эти годы я работал для вас и никогда не нарушал ваши приказы. Но ты не дал мне даже козленка, чтобы я мог праздновать с моими друзьями »(Луки 15:29). Старший сын не любил Отца. Бог желает «милости, а не жертвы и признания Бога, а не всесожжений» (Осия 6: 6).

Никто не праведен. (Римлянам 3:10) «Все мы заблудились, как овцы, каждый из нас обратился на свой путь; и Господь возложил на Него грехи всех нас »(Исаия 53: 6).Мы никогда не сможем быть достаточно хорошими, чтобы компенсировать свое зло. Когда мы ожидаем, что небеса станут нашим десертом, мы фактически обойдем справедливость Бога, которая может осудить рабское послушание старшего сына так же сильно, как и разврат младшего.

Прощение — дар, которого мы не заслуживаем. Мы «полностью восстали против нашего Создателя. Мы глубоко поражены грехом ». Каждая часть нас испорчена, и мы не можем пробиться на небеса.

Вселюбящий Бог

Христиане и нехристиане часто определяют Бога как «вселюбящего».«Те, кто утверждает, что все хорошие люди попадают на небеса», считают, что «очевидно, что Он допустит их на небеса». Любовь не позволяет «хорошим» людям попасть в ад. Однако, помимо того факта, что никто не хорош, кроме Бога (Марка 10:18), это определение «любви» является слабым.

«Совершенная любовь изгоняет страх» (1 Иоанна 4:18), и «нет никого большей любви, чем эта: отдать жизнь свою за друзей» (Иоанна 15:13). Любовь не легкая и пушистая, а активная, жертвенная и могущественная. «Оставаться в стороне и допускать убийство и насилие было бы нелюбимым и нехристианским.Тем не менее, мы учимся у Иисуса, что нам движут «любовь и справедливость, а не возмездие или месть».

Милосердие — проявление любви посреди справедливости. Мы были под законом, пока Христос не исполнил закон. Только во Христе мы можем быть уверены, что ничто не отделит нас от любви Божьей (Римлянам 8: 38-39). Благодаря его смерти мы милосердно освобождены от справедливого следствия греха: нашей собственной смерти. Мы также унижены и освобождены от бремени судить, кто достоин спасения.

Мы злые, а не добрые

Народ Божий, должно быть, хотел отомстить грешникам, потому что Бог утверждал, что «отмщение — за мной» (Второзаконие 32:35). Естественно, мы хотим, чтобы преступники понесли наказание. Мы склонны думать о других людях как о «злых», но Иисус заявил, что «всякий, кто гневается на своего брата без причины, подвергнется опасности наказания», а всякий, кто скажет: «Глупец!», Подвергнется опасности адского огня ». (Матфея 5:22).

Общество классифицирует немногих людей как истинных «злых», хотя исторические примеры «чудовищного зла» не были «деяниями нескольких ненормальных людей или даже сотен или тысяч людей, но были совершены человечеством в массовом порядке.

При рассмотрении «огромных страданий, которые люди причиняют друг другу», мы обнаруживаем, что «континент за континентом, страна за страной, пытки за пытками, убийства за убийством», становится ясно, что «человечество безнадежно безнравственно», и мы «Недостаточно серьезно относились к Священным Писаниям».

Мы были врагами Бога, злом, от которого он защищал свой народ, пока мы не стали его сыновьями и дочерьми путем усыновления. Эта неизменная, надежная любовь и сила требуют справедливости ради него, а не ради нас.Без славного и святого Бога, требующего оправдания греха, какая у нас была бы надежда против грехов, совершенных против нас, или против «дурных» желаний нашей собственной плоти?

Мы обвиняем сатану, химический дисбаланс, черепно-мозговые травмы, воспитание, но проблема в грехе. Что касается Бога, то все «согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Мы все злые, но возможность спасения — это бесплатный дар, который предоставляется каждому. Бог не сказал: «Все злые пойдут в ад» или «Я отпущу добрых людей в рай.

Он сказал, что «все, кто веруют в Иисуса», будут иметь с ним вечную жизнь. «Человеческое грехопадение делает Евангелие могущественным: мы можем оценить масштабы работы Христа только тогда, когда мы поймем зло и тление, которые мы и мир действительно сдерживаем».

Бог предложил способ примирения, который не является шкалой, по которой можно судить об относительной доброте человека. Нет хороших или достойных. Истинная вера во Христа изменяет сердца и побуждает к хорошему поведению, но после смерти человека Бог только спрашивает: «Ты поверил в Моего Сына для спасения?» Ответ на этот вопрос определяет, где человек проводит вечность.

Grace Plus Works

Несмотря на слово Бога по этому поводу, многие христиане упорно учат, что нужно верить, что и также делают добрые дела, чтобы спастись. «Праведные наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Псалом 37:29). «Обычно люди объявляются праведными в человеческих судах на основании их хорошего поведения». В этом случае они «правы», и если они совершили преступление, за которое их судят, их «осуждают».

Истинное, искреннее доверие Христу изменит человека, приведя к доброте, верности, кротости и так далее.Но Плод Духа (Галатам 5) — это результат , спасения и духовной зрелости, а не предварительное условие. Человек не спасается верой во Христа плюс что-то еще.

Мы спасены благодатью, через веру, а не делами (Ефесянам 2: 8), «чтобы никто не хвалился» (1 Коринфянам 1:29). Отец хочет, чтобы мы хвалились Его Сыном. Важно отметить, что жизнь, прожитая с доверием к этому, гораздо более привлекательна и соблазнительна для неспасенных, чем изнурительная жизнь, прожитая на колесе добрых дел хомяка.

Христос умер по какой-то причине

Если всеобщее спасение было реальным, то Христу не нужно было умирать. Он мог бы исцелять тела и учить нравственности, не прощая грехов. Вместо этого он охотно пошел на крест, все время прощая грешников.

Цена за грех должна была быть заплачена, и только безгрешная, незапятнанная кровь была достаточно хорошей. «По словам Иисуса, никто не хорош» и «всякий, кто честно размышляет о своей жизни и искренне исследует свое сердце, знает, что это правда.«В Нем мы имеем искупление через Его кровь, прощение наших преступлений по богатству Его благодати» (Ефесянам 1: 7).

Фото: © iStock / Getty Images Plus / ookawaphoto


Кэндис Люси — писатель-фрилансер из Британской Колумбии, Канада, где она живет со своей семьей. Узнайте больше о ее здесь.

Все ли хорошие люди попадают в рай?

В тот или иной момент большинство из нас задается вопросом о загробной жизни.Что происходит когда мы умираем? Будем ли мы помнить нашу жизнь отсюда, на земле? Узнаем ли мы близких? А что насчет наших питомцев?

Такое удивление может сбить с толку, и даже упоминание о вечности может вызвать чувство тревоги. Кто действительно может постичь вечную жизнь? И, как будто сама вечность недостаточно велика, чтобы осмыслить наши головы, мы также задаемся вопросом, где мы окажемся в конце. Я попаду в рай или в ад? Неужели то, что я сделал неправильно, навсегда проклянет меня? Есть ли у меня надежда? А как насчет моих коллег? Мои соседи? Мои любимые? А как насчет людей, которые никогда не слышали Евангелия? Попадёт ли каждый хороший человек на небеса?

Библия также затрагивает эти разговоры.Бог «вложил вечность в человеческое сердце», — пишет автор Экклезиаста (3:11). Авраам взывает к милости Бога к своему племяннику Лоту перед лицом божественного суда над Содомом и Гоморрой: «Сметете ли вы праведных с нечестивыми?» (Быт. 18:23). Езекия просит Бога о спасении на том основании, что находящиеся в могиле не могут славить Бога (Ис. 38:18). Петр, после того как Иисус восстановил его, задается вопросом, что будет с другим учеником: «Господи, а что с ним?» (Иоанна 21:21)

В евангельских историях пара людей прямо выходит и спрашивает Иисуса: «Добрый учитель, что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Другими словами, какое минимальное количество добра мне нужно сделать, чтобы попасть в рай? Насколько хорошо достаточно хорошо? Мы знаем, что несовершенны, но задаемся вопросом, есть ли какой-нибудь способ для наших добрых дел перевесить наши грехи.

Здесь полезен ответ Иисуса одному из таких вопрошающих, молодому богатому правителю. Он говорит: «Почему ты называешь меня хорошим? Никто не хорош, кроме одного Бога »(Луки 18:19). Отвечая таким образом, Иисус предлагает человеку рассмотреть три реальности. Во-первых, действительно ли он верит, что Бог хороший. Во-вторых, называя Иисуса «хорошим учителем», признает ли человек Иисуса Богом во плоти? В-третьих, желает ли человек увидеть, что он и остальное человечество настолько погрязли в грехе, что никого из нас нельзя будет считать хорошим?

Этот человек в конце концов уходит грустным, потому что он не может представить себе, что Бог будет достаточно хорош для него, чтобы рискнуть отпустить свое одеяло финансовой безопасности.

С состраданием Иисус учит своих последователей: «Как тяжело богатым войти в Царство Божие!» На что они с ужасным изумлением отвечают: «Если богатые — те, у кого есть все земные преимущества — не могут попасть на небеса, то какая надежда у всех нас?»

Иисус заверяет их и нас: «То, что невозможно человечеству, возможно Богу». Другими словами, вечная жизнь — это дар Бога по доброте Его характера, а не то, что мы можем обеспечить своими собственными усилиями (см. Еф.2: 1-10).

Таким образом, настоящий вопрос о вечной жизни заключается не в том, сможет ли кто-нибудь когда-либо стать достаточно хорошим, чтобы попасть на небеса. Мы не можем. Ни один человек не достаточно хорош. Настоящий вопрос заключается в том, поверим ли мы, что то, что Бог сделал через смерть и воскресение Иисуса Христа, достаточно хорошо. Рискнем ли мы отпустить наши защитные одеяла — деньги, образование, семейные связи, духовные практики или другие признаки, которые мы обычно используем, чтобы доказать свою доброту? Поверим ли мы, что Иисус «есть искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2: 2)?

7 причин, по которым «хорошие» люди попадают в ад

6.Бог оценит в соответствии с тем, насколько хорошо мы дожили до «света, который мы получили» (Римлянам 2: 12-15).

Slide 8 из 9

Есть два типа людей: те, кто слышал Евангелие, и те, кто не слышал. Оба оцениваются по тому, как они реагируют на то, что они знают. Другими словами, о них будут судить по количеству «света», которое они получили.

Те, кто слышал Евангелие, видели «свет» и, приняв Христа, живут на том уровне света, который они получили.Но есть много людей, которые слышат Евангелие и отвергают его. Они не дожили до света и поэтому осуждены за Бога.

Конечно, здесь возникает вопрос относительно коренных жителей Африки, которые никогда не узнают и не услышат Евангелие в течение своей жизни. Совершенно несправедливо отправлять людей в ад, и у них никогда не было шанса и, скорее всего, никогда не будет возможности услышать Евангелие и положительно откликнуться на Христа.

Павел учит нас, что этих людей будут судить по тому, насколько хорошо они будут жить в соответствии с тем, что они знают, и что они знают гораздо больше, чем мы думаем.У них есть внутренняя совесть, которая подсказывает ему, что правильно, а что неправильно. Они могут смотреть на звезды ночью, видеть вселенную и знать, что должен быть Бог, создавший все.

Поразительным образом Павел, кажется, учит нас тому, что спасение доступно тем, кто никогда не слышал Евангелия, если они будут жить согласно полученному свету.

«Тем, кто настойчиво творить добро ищет славы, чести и бессмертия, он даст жизнь вечную.Но на тех, кто корыстолюбив, отвергает истину и следует злу, будет гнев и гнев » (Римлянам 2: 7-8).

Эта идея жить в свете света вызывает некоторые интригующие мысли. Вы знаете кого-нибудь, кто жил в соответствии с полученным светом? Возможно ли, что Бог принимает для спасения тех, кто жил в соответствии с полученным светом, тогда, возможно, лучше не делиться Евангелием, потому что те, кто слышат его, могут отвергнуть его и погибнуть.У них может быть больше шансов жить в соответствии с полученным вами светом.

Я делюсь с вами этими мыслями выше, потому что люди задавали мне подобные вопросы много раз на протяжении многих лет. Я не делаю никаких теологических утверждений. Я просто показываю некоторые вещи, с которыми люди борются.

Люди, у которых есть больший «свет», несут большую ответственность за то, чтобы жить согласно «свету» (Матфея 11: 23-24).

Ключ в том, живем ли мы в соответствии с тем, что знаем? Ответ — громкое «Нет!» Ни один человек не работает на уровне того, что он знает.Все мы терпим неудачу.

Фото: © GettyImages / RomoloTavani

Кто попадет в рай?

Ответ

У людей разные представления о небесах. Многие вообще не понимают Бога, но все же предпочитают думать о небесах как о «лучшем месте», куда мы все отправляемся, когда умираем. Представления о небесах часто являются не более чем смутными надеждами наравне с «может быть, я когда-нибудь выиграю в лотерею». Большинство людей не задумывается о небесах, пока не придет на похороны или пока не умрет любимый человек.Небеса популярны как место, куда «уходят хорошие люди». И, конечно же, все, кого они знают и любят, входят в категорию «хороших людей».

Но Библия много говорит о жизни после смерти, и это противоречит общепринятому мнению. В Иоанна 3:16 говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Затем в стихе 36 Иисус продолжает: «Всякий верующий в Сына имеет жизнь вечную, но отвергающий Сына не увидит жизни, потому что гнев Божий остается на них.«Послание к Евреям 9:27 говорит:« Человекам положено однажды умереть, а после этого суд ». Согласно этим стихам, все умирают, но не все попадают на небеса (Матфея 25:46; Римлянам 6:23; Луки). 12: 5; Марка 9:43).

Бог свят и совершенен. Небеса, Его жилище, тоже свято и совершенно (Псалом 68: 5; Неемия 1: 5; Откровение 11:19). Согласно Римлянам 3 : 10, «нет праведного, нет никого». Ни одно человеческое существо не является святым и достаточно совершенным для небес. Люди, которых мы называем «добрыми», совсем не хороши по сравнению с безгрешным совершенством Бога.Если бы Бог позволил грешным людям войти в совершенство небес, оно больше не было бы совершенным. Какой стандарт следует использовать, чтобы определить, кто «достаточно хорош»? Только Божий стандарт имеет значение, и Он уже правил. В Послании к Римлянам 3:23 говорится, что «все согрешили и лишены славы Божьей». И плата за этот грех — вечное отделение от Бога (Римлянам 6:23).

Грех должен быть наказан, иначе Бог несправедлив (2 Фессалоникийцам 1: 6). Суд, с которым мы сталкиваемся после смерти, — это просто Бог обновляет наши отчеты и выносит приговор за наши преступления против Него.У нас нет возможности исправить свои ошибки. Наше хорошее не перевешивает наше плохое. Один грех разрушает совершенство, как одна капля мышьяка в стакане воды отравляет весь стакан.

Итак Бог стал человеком и взял на Себя наше наказание. Иисус был Богом во плоти. Он прожил безгрешную жизнь послушания Своему Отцу (Евреям 4:15). У него не было греха, но на кресте Он взял наш грех и сделал его Своим собственным. Как только Он заплатил цену за наш грех, мы могли быть объявлены святыми и совершенными (2 Коринфянам 5:21).Когда мы исповедуем свой грех перед Ним и просим у Него прощения, Он штампует «сполна» нашу жизнь, полную эгоизма, похоти и жадности (Деяния 2:38; 3:19; 1 Петра 3:18).

Когда мы однажды стоим перед Богом, мы не можем просить входа на небеса на основании наших собственных заслуг. Нам нечего предложить. По сравнению с Божьим стандартом святости ни один из нас не достаточно хорош. Но Иисус есть, и благодаря Его заслугам мы можем попасть на небеса. В 1 Коринфянам 6: 9-11 говорится: «Разве вы не знаете, что беззаконники не наследуют Царства Божьего? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, вступающие в половые отношения с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни жадные. пьяницы, клеветники и мошенники Царства Божия не наследуют.И некоторые из вас были такими. Но вы омылись, вы были освящены, вы были оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом нашего Бога ». Жертва Иисуса покрывает все это.

Люди, идущие на небеса, все одинаковы в одном Путь: они грешники, которые поверили в Господа Иисуса Христа (Иоанна 1:12; Деяния 16:31; Римлянам 10: 9). Они осознали свою нужду в Спасителе и смиренно приняли Божье предложение прощения. раскаялись в своем старом образе жизни и взяли курс на следование за Христом (Марка 8:34; Иоанна 15:14).Они не пытались заслужить Божье прощение, но с радостью служили Ему от благодарных сердец (Псалом 100: 2). Вера, спасающая душу, преображает жизнь (Иакова 2:26; 1 Иоанна 3: 9-10) и полностью опирается на благодать Божью.

Хотите знать наверняка, что попадете в число тех, кто пойдет на небеса? Прочтите, пожалуйста, следующую статью: «Попасть в рай — как я могу гарантировать свое вечное предназначение?»

Хорошие люди идут в ад. Плохие люди попадают в рай.

Этот текст является транскрипцией проповеди AI.Пожалуйста, простите любые ошибки.

Милость, милость и мир вам от Бога Отца нашего и Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, аминь. Сегодня мы заканчиваем серию статей о популярной американской системе убеждений, которую люди называют моралистическим терапевтическим деизмом. Эта популярная система убеждений представляет собой религиозное мировоззрение, которое является частью того, что переживает церковь, потому что мы живем в культуре, которая говорит нам, что каждый должен верить определенным образом. И эта система убеждений имеет пять основных постулатов.Во-первых, Бог создал мир и смотрит на него свысока. Во-вторых, Бог хочет, чтобы мы были хорошими, милыми и справедливыми, как учат основные мировые религии. Третий — то, что Бог хочет, чтобы мы были счастливы и чувствовали себя хорошо. Номер четыре: Богу не нужно вмешиваться в вашу жизнь, если у вас нет проблем. И последнее, о котором мы сегодня рассказываем, — это хорошие люди, попадающие на небеса после смерти.

Хорошие люди попадают в рай после смерти.

Забавно, что в обществе в целом и в Америке у людей все еще есть ритуалы, которые им нравится проводить с церковью.Даже если они вообще не христиане. Они не имеют никакого отношения к какой-либо официальной религии. Вы можете увидеть это по телевизору, когда люди женятся, они все равно хотят это делать в церкви. Вспоминаю еще тех друзей из сериала. Всякий раз, когда кто-то хотел жениться, он всегда приходил и пытался найти пастора, который бы это сделал. Почему? Ну, никто из них не был религиозным. Никто из них не был связан с какой-либо церковью. В основном они были светскими людьми, но почему-то чувствовали в этом необходимость. Они чувствовали необходимость связать этот единственный ритуал с церковью, пастором.Мы видим это в ряде различных ритуалов, таких как крещение Иногда Иногда, хотя это становится менее популярным. Иногда это подтверждения. Но чаще всего важными являются похороны. Мы хотим, чтобы похороны имели религиозный оттенок. Даже если человек, который умер, не ходил в церковь годами, годами и годами, мы все равно хотим, чтобы кто-то это делал.

И мы спрашиваем почему. Это потому, что последнее убеждение в моралистическом терапевтическом деизме говорит нам, что каждый, кто есть, попадает в рай.Теперь большой вопрос: значит ли это быть хорошим? Если хорошие люди попадут в рай? Если мы думаем, что почти все хорошие люди попадают в хорошее место?

Что значит быть хорошим? Есть два способа прийти к мысли о добре в человеке. Первый — это сравнение себя с другими людьми. И второе — сравнивать себя со стандартом. И я думаю, что большинство из нас, когда мы думаем о том, чтобы быть хорошими людьми, мы думаем о сравнении себя с другими.Мы хорошие люди, если не так плохи, как другие. И для большинства из нас это означает, что мы сравниваем себя с тем, что считаем на самом деле злом. Теперь, конечно, большое сравнение состоит в том, что никто из нас не похож на Гитлера. Мы? Никто из нас не Сталин, мы не причиняли огромных страданий и боли. На самом деле, я думаю, что именно так работают сравнения, когда мы спрашиваем, хороший ли я человек, мы думаем, что кто-то намного хуже меня. Это значит, что я должен быть хорошим.

Это действительно хорошо работает для всех.Потому что тогда мы переходим в сторону, что бы это ни было, это значит быть хорошими. И мы можем смотреть только на тех людей, которые хуже нас, и говорить: да, я хороший человек, так что я, должно быть, отправляюсь в ад. О-о, Библия смотрит на это немного иначе. Согласно Библии, есть стандарт, который мы должны применять. И этот стандарт вы можете прочитать во Второзаконии, глава 30.

В нем говорится: «Если вы соблюдаете заповеди Господа, Бога вашего, Которые Я повелеваю вам сегодня, любя Господа Бога вашего, ходя Его путями и соблюдая Его заповеди, его постановления и его правила, тогда вы будете жить и размножаться.И Господь Бог благословит вас в земле, в которую вы вступаете, чтобы овладеть ею. Но если ваше сердце отвернется, и вы не будете слышать, но будете отвлечены поклоняться другим богам и служить им, я заявляю вам сегодня, что вы непременно погибнете ».

Это стандарт. Вы должны любить Бога и безупречно следовать за ним. И это единственное, что делает человека хорошим. Я думаю, что многие из нас, особенно вне церкви, когда мы слышим этот стандарт, мы говорим, как это возможно, что никто не может быть хорошим.Что это, если грех никому не вредит? Какое это имеет значение, если мы просто делаем что-то, что-то незначительное, как Бог может кого-то осудить за это?

Ну, Библия Взглянуть на грех иначе, чем просто сказать, это как иметь учетную запись, где у вас просто не может быть слишком много грехов, и если вы переступите черту, тогда вы плохой человек. Библия рассматривает грех как независимый от источника жизни. Это то, что мы видим в Эдемском саду. Состояние человечества — независимость от источника жизни.Когда Адам и Ева пошли и съели плод с дерева познания добра и зла, они осознали, что могут сделать выбор, который они могут выбрать, отвернуться от Бога, и просто возможность сделать этот выбор отрезал их от дерево, которое было рядом с деревом познания добра и зла, деревом жизни, и поэтому у них не было того дерева. Чтобы обеспечить жизнь, у них не было той связи с Богом, чтобы жить его разумом, его силой и его благодатью. Так в мир вошла смерть.

И когда мы делаем то, что противоречит воле Бога, это не значит, что это особенно злобно, ужасно или должно быть преступным. Это потому, что, когда мы делаем это, мы говорим, что независимы от Бога. Мы обращаемся к нему и говорим: «Боже, нет, я не хочу полностью подчиняться твоей воле». Вместо этого я хочу принимать собственные решения и держаться подальше от вас. Это означает, что мы оказываемся отрезанными от источника жизни. Отрезаны от Бога, который поддерживает нас и дает нам право.Итак, моральный, высший моралистический терапевтический деизм говорит нам, что хорошие люди попадают на небеса после смерти. Христианство говорит нам об обратном. Хорошие люди попадают в ад, плохие люди попадают в рай.

Видите, когда мы думаем, что мы хорошие люди, когда мы думаем, что у нас все хорошо и у нас есть все, что нам нужно, когда мы сами принимаем решения, все идет отлично. Мы не обращаемся к себе и не говорим, что мой грех отрезал меня от моего источника. Мне нужно что-то. Мне нужна помощь. Когда мы смотрим на себя и понимаем, что мы плохие люди, мы смотрим на себя и понимаем, что у нас есть грех, который отсекает нас от Бога, мы должны обратиться к Иисусу, Который дает нам хлеб, поддерживающий жизнь, в котором мы нуждаемся. .

Иисус говорит: «Я хлеб жизни; всякий, кто приходит ко мне, не будет голодать, и всякий, кто верит в меня, никогда не будет жаждать. Но я сказал вам, что вы видели меня, но все же не верите. Все, что Отец дает мне, придет ко мне, и кто бы ни пришел ко мне, я никогда не брошу их. Ибо я сошел с небес не для того, чтобы исполнить свою волю, но волю Пославшего меня. И это воля Пославшего меня, чтобы я ничего не терял из всего, что Он дал мне, но воскресил это в последний день.ибо такова воля моего Отца, чтобы каждый, кто смотрит на солнце и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскресну его в последний день ».

Итак, это люди, которые знают, что они грешники, обратятся к Иисусу, хлебу жизни. Потому что он — источник жизни для людей, которые не идеальны для людей, отрезанных от Бога нашим собственным грехом и говорящих: «Боже, пожалуйста, спаси меня». Он посылает нам Иисуса. Вы посылаете только Иисуса, Который приходит в наше собственное состояние, который сам стал отрезанным от Бога, умерев на кресте и войдя в смерть, которую мы заслуживаем.А потом он поднялся к новой жизни, чтобы воскресить вас в последний день и всех, кто верит в него. И тогда он не оставляет вас в покое, чтобы просто поразмыслить о том, что он сам дает вам сам Хлеб Жизни. Когда вы приходите есть его тело и кровь.

Мы подключаемся к источнику жизни, потому что знаем, что он нам нужен, потому что знаем, что завтра нам нужен Спаситель. верните нас к нему. Мы становимся единым целым с Иисусом. И как говорится в шестой главе Иоанна, тогда он воскресит нас в последний день и даст нам жизнь вечную вместе с ним.Сейчас мы в церкви боремся с этим, мы боремся с идеей, что хорошие люди могут попасть в ад. Потому что мы думаем, что есть хорошие люди. Мы смотрим на мир и видим, как все эти удивительные люди делают удивительные вещи. И если вы посмотрите на сравнения, на самом деле, многие люди вне церкви намного лучше, чем те люди внутри церкви. Иногда они дают больше, они больше работают волонтерами, они делают больше, они больше заботятся. Они просто замечательные люди, и я знаю много, и я уверен, что вы тоже.

Но для нас важно продолжать думать, что мы хороши, чтобы продолжать думать, что у нас что-то есть. В конце концов мы делаем что-то, что заставляет нас чувствовать себя виноватыми. И мы должны оправдываться. Есть песня Меган Трейнор, которая точно отражает то, как мы это делаем. Это называется walkashame.

«Ну, пожалуйста, не судите меня. Было безумно поздно. Я много выпил, но был только в безопасности. Это была прогулка стыда. Не ведите себя так, как будто вы были, вы там не были. 7 утра с изголовьем? Все знают, что это путь позора.Но мой папа знает, что я хорошая девочка. Мы все ошибаемся, совершая ошибки в пьяном мире. все здесь прошли путь стыда «.

Вы слышите, как она себя оправдывает? Было уже поздно, так что вы можете понять, что я выпил и нахожусь в безопасности. Это не так уж плохо. Вы сделали это. Мы все были в одном месте. Мой папа знает, что я хорошая девочка. Есть все эти причины, по которым я не должен судить себя. Почему она должна говорить себе, что не верит в это. И в конце концов наступит момент, когда и вы этому не поверите.Или вы смотрите на себя и свои оправдания, просто не делайте этого.

И когда ты думаешь, что хорошие люди попадают на небеса, ну, вдруг ты не хороший человек. Но тогда вам нужно соединиться, научиться есть хлеб жизни, то есть Иисуса. Он даром дает вам этот дар.

Сейчас мы часто продолжаем думать об этом и говорим, но это просто нечестно. Как мог Бог судить людей, которые делают это? Он потянул, о чем я говорил. Вы знаете, что это такое? Это все равно, что сказать: «Как кто-то может голодать, если отказывается есть?» Вокруг них есть еда, но они говорят: «Нет, я не буду втягиваться в эту еду».Я могу жить одна. Так не получается, не так ли? Вам нужна еда, чтобы жить. Или это все равно что спросить: «Как может кто-то испытывать жажду, если не пьет воду?» Единственный способ не испытывать жажды — это пить. И мы это знаем, поэтому делаем все, что в наших силах, чтобы этого добиться. Мы делаем все возможное, чтобы добыть еду и воду.

То же самое и с Иисусом.

Итак, мы делаем все возможное, чтобы быть включенными в него, чтобы есть его тело и пить его кровь и стать частью его церкви, потому что так у нас есть жизнь, и без этого Мы только голодны, мы только жаждем.У нас ничего нет. Единственное, чего мы можем ожидать, — это смерть и ад. Так что дело не в том, что хорошие люди попадают на небеса после смерти. Все наоборот. Хорошие люди, уверенные в своей доброте и независимости. Это те, кто отворачивается от жизни, кто ее не ест. Они те, кто попадает в смерть и ад на всю вечность. Видите, плохо те, кто раскаивается, те, кто обратился к Богу и сказал, накормите меня, пожалуйста, я ничего не могу сделать. Вот когда Бог соединяет их с жизнью.Ибо Иисус обещает воскресить нас в последний день во имя Своего

Переписано https://otter.ai

Добрые люди не попадают в рай

Большинство людей сегодня думают, что для того, чтобы попасть на небеса, нужно быть хорошим человеком. У нас есть внутренний инстинкт, который говорит, что плохие люди заслуживают наказания, а хорошие люди заслуживают награды. Как и большинство американцев, мы склонны к самооценке и позволяем себе сомневаться. «Я не совершал серьезного преступления, значит, я должен быть довольно хорошим человеком» — вот что мы можем подумать.Особенно, если мы упорно работали и добились успеха до этого момента в жизни, нам легко думать, что у нас есть все вместе — что мы расставили все точки над i и перечеркнули все точки.

Во время служения Иисуса один богатый молодой правитель подумал именно об этом.

И когда он отправлялся в путь, человек подбежал, преклонил колени перед ним и спросил его: «Учитель добрый, что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» И Иисус сказал ему: «Почему ты зовешь? мне хорошо? Никто не хорош, кроме одного Бога.Ты знаешь заповеди: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих» ». И он сказал ему:« Учитель, все эти я сохранил от юности моей ». И Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему:« Тебе не хватает одного: пойди, продай все, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за мной ». Обескураженный этим словом, он ушел опечаленный, потому что у него было большое имущество. (Марка 10: 17–22)

Этот молодой правитель подошел к Иисусу, уверенный в своей способности быть праведным перед Богом, уверенный, что он действительно соблюдал все заповеди Бога достаточно хорошо, чтобы заслужить небеса.Однако ответ Иисуса показал ему (как показывает нам), что он не мог быть праведником своими собственными усилиями. Иисус указал на самую большую слабость молодого правителя — его богатство — чтобы показать ему его грех. Если бы молодой правитель действительно смог достичь требуемой праведности, он бы охотно продал все свое имущество и последовал за Иисусом. Вместо этого он отвернулся, не в силах обменять свое земное сокровище на небесное.

Что значит быть хорошим?

Мы можем легко думать, как этот молодой богатый правитель.Мы можем думать, что богаты добрыми делами, или наше материальное богатство соблазняет нас к нереалистичной уверенности в себе. Как относительно богатые американцы, мы верим американской мечте больше, чем Слову Божьему. Мы приходим к Иисусу и хвастаемся своими успехами, мы читаем Библию, составляя мысленный список всех заповедей, которые мы соблюдали, и клянемся соблюдать все те, которые нам кажутся особенно трудными, и жертвуем на благотворительность и добрые дела. Мы представляем Бога кем-то, кого волнует только то, что мы очень старались.Если мы приложим достаточно усилий, Бог с доброжелательной улыбкой впустит нас на небеса.

Это показывает нам, насколько глубоко укоренился грех. Для нас невозможно использовать закон для спасения, потому что это означает нечто большее, чем просто стараться быть хорошим человеком (Мф. 5: 27-30). Молодой правитель думал, что может быть достаточно хорошим, но Иисус знал тайны его сердца и показал ему, что его привязанность к своему богатству не дает ему отказаться от своей уверенности в себе и утешения и следовать за Иисусом в полной зависимости от него (Мф. .5:20, 22: 38–39; 1 Тим. 6:17). Как Иисус говорит нам через Павла в другом месте своего Слова: «Деньги есть корень всех зол» (1 Тим. 6:10).

Самостоятельность прокладывает путь в ад

Библия прямо говорит нам, что всякий, кто пытается спастись, на самом деле проклят (Гал. 3:13). Это потому, что грех развращает каждую мысль, слово и действие, делая невозможным, чтобы наши добрые дела когда-либо были достаточно чистыми и святыми, чтобы стоять перед Богом (Гал. 2:16; 3: 10-11). Создание копилки добрых дел не может спасти нас от Божьего суда (Гал.2:16, 3:11; ПЗУ. 3:20).

Если мы не можем быть достаточно хорошими, как тогда можно спастись? Ученики Иисуса задавались этим вопросом, потому что они спросили Иисуса: «Кто же может спастись?» Иисус ответил: «Для человека это невозможно, но не для Бога. Ибо все возможно Богу »(Марка 10: 26–27). Иисус пришел, чтобы предаться человеческим судам и осуждению на смерть, чтобы освободить нас от греха и чтобы мы могли иметь то самое совершенство, которое требует Бог (Мф. 5:17).

Иисус не только снимает нашу вину и гнев Бога, но также дает нам Свою собственную праведность, которую мы можем носить как свою собственную.Поскольку он хочет жить в общении с нами, он не оставил нас погибать в наших грехах, но предоставил нам еще один способ стать совершенными. Более того, он дает нам небесное сокровище, которое намного больше, чем мы можем себе представить, и определенно намного больше, чем все, что мы могли бы получить здесь, на земле (Марка 10: 28–31).

.
Разное

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *