Сказка о правде и лжи: Ложь или правда? — короткая притча для детей
Сказки о правде и лжи
Курдская сказка
Однажды, да будет милость божья над родителями слушающих, дочь Ахмад-падишаха отправилась гулять. Когда она возвращалась назад, увидела на земле маленького ребенка.
— Подбери его, — сказала она служанке, — у него, наверное, никого нет, мы его вырастим!
Принесли ребенка домой, оказалось, это мальчик. А у падишаха был один сын, этот мальчик стал ему вторым сыном.
Выросли оба мальчика. Однажды падишах отправился в хадж. Жену и сына с собой взял, а дочку и найденыша — а звали его Таптыг — оставил дома. Пошел однажды Таптыг бродить по городу. Встретилась ему старуха и говорит:
— Таптыг, женись на дочери падишаха, она ведь тебе вовсе не сестра, а падишах тебе не отец. А сам ты — найденыш. Женись на дочери падишаха, все ее богатство будет твоим.
Вернулся Таптыг домой, стал шутить, разговаривать с дочерью падишаха, заигрывать с ней.
— Ты ведь мне брат! — сказала девушка.
— Какой я тебе брат! Я — найденыш!
Видит дочь падишаха — не отстает от нее Таптыг, схватила она железную палку, ударила его по голове и выгнала. По голове у Таптыга кровь течет, пошел он к лекарю. Перевязал Таптыгу лекарь голову, на рану лекарство положил.
Выехал Таптыг ему навстречу, подошел к нему и говорит:
— Дочь твоя тут дурными делами занималась. Я говорил ей: «Не делай этого», а она мне голову разбила.
— Поезжай вперед, — приказал падишах своему родному сыну,— и убей свою сестру.
Сын падишаха поехал вперед, пришел домой, взял сестру за руку и повел ее в лес, чтобы убить. Вырвалась девушка у него из рук и убежала. Всю ночь бежала она. Настало утро.
«На свете много дурных людей, — подумала девушка.—Обидеть могут меня! Что же мне делать?» В лесу был родник, а рядом росло дерево. Напилась девушка воды и забралась на дерево, спряталась в ветвях.
Несколько лет прожила она в доме эмира арабов и ни разу слова не сказала. Сын эмира арабов думал, что она немая.
Два сына родились у нее.
Однажды шел сын эмира арабов по городу, встретил старуху, разговорился с ней:
— Вот попалась мне жена — всем хороша, никакого изъяна нет, да только — немая.
— Нет, она у тебя не немая, — сказала старуха.— Купи два яблока, одно красное, другое белое, и дай своим сыновьям. А сам спрячься за дверь: услышишь, как жена твоя с мальчиками разговаривать будет.
— Не видать бы добра вашему отцу, — сказала мать, — не мог он вам одинаковые яблоки дать, что ли? Одному белое дал, другому — красное!
Тут подошел к ней муж
— Почему ты до сих пор не разговаривала? — спросил он.
— Потому я не разговаривала, что ты бы меня спросил, чья я дочь, и отправил бы меня гостить к родителям. А теперь я могу сказать тебе: я дочь Ахмад-падишаха,— отвечала жена.
— Вот хорошо, что ты дочь падишаха, — обрадовался сын эмира арабов.— Завтра снаряжу тебя в путь, поезжай проведать своих родителей.
Проехали часть пути, остановились на ночлег. Везир сказал всадникам:
— Я буду караулить.
Ночью распахнул он шатер жены сына эмира арабов и вошел в него. Женщина проснулась, вскочила.
— Ложись со мной, — сказал везир.
— Что ты, везир, — испугалась жена сына эмира арабов, — ведь ты мне — как отец, как ты можешь такое говорить!
— Не ляжешь со мной — убью тебя, — сказал везир.
— Делай что хочешь, а этому не бывать.
Тогда везир схватил одного ее сына и зарезал.
— Делай что хочешь, я все равно с тобой не лягу! — опять отвечает женщина.
Тогда везир и второго сына зарезал.
— А теперь я тебя зарежу, — сказал везир.
— Позволь мне выйти на минутку, а потом — режь меня! — сказала жена сына эмира арабов. Вышла она из шатра и убежала в лес.
Видит везир — убежала она. Вернулся везир к сыну эмира арабов, принес ему трупы сыновей и говорит:
— Твоя жена с ума сошла — сыновей своих зарезала, а сама убежала.
Сын эмира арабов стал разыскивать жену. А жена его между тем встретила пастуха.
— Бог в помощь! — приветствовала она пастуха.
— Добро пожаловать, сестра, — отвечал ей пастух.
— Ты мне — сестра, одежды твоей мне не надо, а овцу я сам для тебя зарежу,— сказал пастух.
Повел он женщину к себе домой, зарезал для нее овцу.
Наутро пастух ушел со стадом, а жена сына эмира арабов надела платье пастуха, натянула на голову бараний желудок и ушла. Теперь она была похожа на плешивца.
Много ли мало ли она шла — пришла в страну своего отца. И сын эмира арабов в поисках своей жены туда же пришел.
Жена сына эмира арабов нанялась к своему отцу подпаском — гусей пасти. Однажды вечером пришел сын эмира арабов в гости к Ахмад-падишаху. Стали они разговаривать.
— Расскажи мне что-нибудь, — попросил Ахмад-падишах.
В это время вошла переодетая жена сына эмира арабов.
— Падишах, позволь мне рассказать, — сказала она.
— Рассказывай, — позволил падишах, и она рассказала все, что с ней случилось.
— Ну, чем же кончилась ее история? — спросил Ахмад-падишах.
Тут она стянула со своей головы шапку и бараний желудок и сказала:
— Я — твоя дочь, и все, что я рассказала, случилось со мной!
Ахмад-падишах и сын эмира арабов обрадовались. Везира и Таптыга тут же казнили. А сын эмира арабов увез к себе жену и зажил с ней счастливо.
Raduga. Сказка о том, как поссорились горькая Правда и сладкая Ложь
Жила-была как-то прекрасная Ложь —такая, что мимо никак не пройдёшь:
глаза — нежный вечер, а в сердце зима,
любого при встрече сводила с ума.
В подружки себе она Правду взяла,
чтоб та красотою затмить не могла.
Была Правда чистой, прозрачной, как день,
лишь только на сердце печальная тень.
Бывало, взгрустнётся чуть-чуть ей, и вновь
готова себя всю отдать за любовь.
Ни людям, ни зверю солгать не могла,
и душу от грязи свою берегла.
А Ложь о душе не имела хлопот —
и так у неё был забот полон рот.
Сплошные признанья, подарки, цветы… .
То едет на съёмки своей красоты,
то в гости заедет на званый обед,
и все ей кивают с улыбкой в ответ.
Кружится от счастья её голова,
терпенья работать хватает едва.
А рядом — подружка, что Правдой зовут,
взвалила на плечи бесхитростный труд.
С утра и до вечера — дом, суета.
В труде и заботах её красота:
обед приготовить, бельё постирать,
детей накормить, уложить их в кровать.
Опять же подружка, по имени Ложь,
всё стонет да охает, как ни придёшь.
То денег займи ей, то дай ей совет,
а то прибежит, «невзначай», на обед.
Безрадостно Правде с подругой такой,
работает в поте одна день-деньской.
А если беда постучится в окно,
то Ложь не придёт ей помочь всё равно.
И всё же у Правды всё ладно кругом,
детишки здоровы, ухоженный дом,
запасами полны её закрома.
А Ложь лишь от зависти сходит с ума.
Всё думает, как же у Правды отнять
весь дом, закрома, и хозяйкою стать?
От думы такой стала Ложь зеленеть,
не хочется прыгать, не хочется петь.
А чтобы от хвори совсем ей не слечь,
решила она дом у Правды поджечь.
Вот, тёмною ночью во двор заползла,
бензин налила, затем спичку зажгла … .
Горит, полыхает ухоженный дом,
детишки и Правда воюют с огнём.
На помощь сбежалось вокруг всё село,
лишь Ложь не пришла — будто ногу свело.
Огонь потушили — спасибо друзьям,
и снова зажили на зло всем врагам.
А Правде сказали, кто дом ей поджёг:
как Ложь убегала скорей наутёк.
Кода полыхнуло огнём на крыльце —
улыбка светилась на лживом лице.
Вся Правда поникла от правды такой,
на лживую дружбу махнула рукой:
«Нет, я не погибну, я не пропаду,
и счёты с жестокою Ложью сведу!»
Отныне воюют и Правда и Ложь:
за истину — Правда, подружка — за грош.
Так стали врагами они навсегда,
поскольку у Лжи нет ни капли стыда.
Друзьями ей стали Жестокость и Срам,
Разруха и Голод с Враньём пополам,
и Зависть прибилась в компанию ту,
ещё приютили они Клевету.
А Правда работает, ладно живёт,
по-прежнему душу свою бережёт.
С доверчивым взглядом и длинной косой,
и светится внутренней чистой красой.
В друзьях у неё добросовестный Труд.
Талант и Усердие — рядом живут.
Как только увидят, что Ложь на пути,
то ей ни пройти, ни ползком проползти.
Ещё к ним примкнула сама Доброта,
а с нею и Совесть, ещё Чистота… .
Друзей собрала Правда — целую рать.
Ей с Ложью не страшно теперь воевать.
О вкусах не спорят, но что до меня,
то я бы у Правды седлала коня,
у Правды училась счастливою быть,
по правде работать, взаправду любить.
И Вас призываю средь ночи и дня:
лишь только у Правды берите коня.
Притча о Правде и Лжи — Высоцкий. Полный текст стихотворения — Притча о Правде и Лжи
Булату Окуджаве
Нежная Правда в красивых одеждах ходила,
Принарядившись для сирых, блаженных, калек,
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила:
Мол, оставайся-ка ты у меня на ночлег.
И легковерная Правда спокойно уснула,
Слюни пустила и разулыбалась во сне,
Хитрая Ложь на себя одеяло стянула,
В Правду впилась — и осталась довольна вполне.
И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью:
Баба как баба, и что её ради радеть?!
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
Если, конечно, и ту и другую раздеть.
Выплела ловко из кос золотистые ленты
И прихватила одежды, примерив на глаз;
Деньги взяла, и часы, и ещё документы,
Сплюнула, грязно ругнулась — и вон подалась.
Только к утру обнаружила Правда пропажу —
И подивилась, себя оглядев делово:
Кто-то уже, раздобыв где-то чёрную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так — ничего.
Правда смеялась, когда в неё камни бросали:
«Ложь это всё, и на Лжи одеянье моё…»
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами её.
Тот протокол заключался обидной тирадой
(Кстати, навесили Правде чужие дела):
Дескать, какая-то мразь называется Правдой,
Ну, а сама пропилась, проспалась догола.
Полная Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах,
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла —
И ускакала на длинных и тонких ногах.
Некий чудак и поныне за Правду воюет,
Правда в речах его правды — на ломаный грош:
«Чистая Правда со временем восторжествует —
Если проделает то же, что явная Ложь!»
Часто, разлив по сту семьдесят граммов на брата,
Даже не знаешь, куда на ночлег попадёшь.
Могут раздеть — это чистая правда, ребята;
Глядь — а штаны твои носит коварная Ложь.
Глядь — на часы твои смотрит коварная Ложь.
Глядь — а конём твоим правит коварная Ложь.
|
/ Полные произведения / Салтыков-Щедрин М.Е. / Рождественская сказка…
Прекраснейшую сегодня проповедь сказал, для праздника, наш сельский батюшка.
Неправильно думают те, которые утверждают, что Правда когда либо скрывала лицо свое, или – что еще горше – была когда либо побеждена Неправдою. Нет, даже в те скорбные минуты, когда недальновидным людям казалось, что торжествует отец лжи, в действительности торжествовала Правда. Она одна не имела временного характера, одна неизменно шла вперед, простирая над миром крыле свои и освещая его присносущим светом своим. Мнимое торжество лжи рассевалось, как тяжкий сон, а Правда продолжала шествие свое. Люби ближнего, как самого себя, – такова вторая половина Христовой заповеди. Я не буду говорить о том, что без любви к ближнему невозможно общежитие, – скажу прямо, без оговорок: любовь эта, сама по себе, помимо всяких сторонних соображений, есть краса и ликование нашей жизни. Мы должны любить ближнего не ради взаимности, но ради самой любви. Должны любить непрестанно, самоотверженно, с готовностью положить душу, подобно тому, как добрый пастырь полагает душу за овец своих. Итак, будем любить бога и друг друга – таков смысл человеческой Правды. Будем искать ее и пойдем по стезе ее. Не убоимся козней лжи, но станем добре и противопоставим им обретенную нами Правду. Ложь посрамится, а Правда останется и будет согревать сердца людей. Теперь вы возвратитесь в домы ваши и предадитесь веселию о празднике рождества господа и человеколюбца. Но и среди веселия вашего не забывайте, что с ним пришла в мир Правда, что она во все дни, часы и минуты присутствует посреди вас и что она представляет собою тот священный огонь, который освещает и согревает человеческое существование. Когда батюшка кончил и с клироса раздалось: «Буди имя господне благословенно», то по всей церкви пронесся глубокий вздох. Точно вся громада молящихся этим вздохом подтверждала: «Да, буди благословенно!» Но из присутствовавших в церкви всех внимательнее вслушивался в слова отца Павла десятилетний сын мелкой землевладелицы Сережа Русланцев. По временам он даже обнаруживал волнение, глаза его наполнились слезами, щеки горели, и сам он всем корпусом подавался вперед, точно хотел о чем то спросить. Марья Сергеевна Русланцева была молодая вдова и имела крохотную усадьбу в самом селе. Во времена крепостной зависимости в селе было до семи помещичьих усадьб, отстоявших в недальнем друг от друга расстоянии. Помещики были мелкопоместные, а Федор Павлыч Русланцев принадлежал к числу самых бедных: у него всего было три крестьянских двора да с десяток дворовых. Но так как его почти постоянно выбирали на разные должности, то служба помогала ему составить небольшой капитал. Когда наступило освобождение, он получил, в качестве мелкопоместного, льготный выкуп и, продолжая полевое хозяйство на оставшемся за наделом клочке земли, мог изо дня в день существовать. Марья Сергеевна вышла за него замуж значительное время спустя после крестьянского освобождения, а через год уже была вдовой. Федор Павлыч осматривал верхом свой лесной участок, лошадь чего то испугалась, вышибла его из седла, и он расшиб голову об дерево. Через два месяца у молодой вдовы родился сын. Жила Марья Сергеевна более нежели скромно. Полеводство она нарушила, отдала землю в кортому note_226 крестьянам, а за собой оставила усадьбу с небольшим лоскутком земли, на котором был разведен садик с небольшим огородцем. Весь ее хозяйственный живой инвентарь заключался в одной лошади и трех коровах; вся прислуга – из одной семьи бывших дворовых, состоявшей из ее старой няньки с дочерью и женатым сыном. Нянька присматривала за всем в доме и пестовала маленького Сережу; дочь – кухарничала, сын с женою ходили за скотом, за птицей, обрабатывали огород, сад и проч. Жизнь потекла бесшумно. Нужды не чувствовалось; дрова и главные предметы продовольствия были некупленные, а на покупное почти совсем запроса не существовало. Домочадцы говорили: «Точно в раю живем!» Сама Марья Сергеевна тоже забыла, что существует на свете иная жизнь (она мельком видела ее из окон института, в котором воспитывалась). Только Сережа по временам тревожил ее. Сначала он рос хорошо, но, приближаясь к семи годам, начал обнаруживать признаки какой то болезненной впечатлительности. Это был мальчик понятливый, тихий, но в то же время слабый и болезненный. С семи лет Марья Сергеевна засадила его за грамоту; сначала учила сама, но потом, когда мальчик стал приближаться к десяти годам, в ученье принял участие и отец Павел. Предполагалось отдать Сережу в гимназию, а следовательно, требовалось познакомить его хоть с первыми основаниями древних языков. Время близилось, и Марья Сергеевна в большом смущении помышляла о предстоящей разлуке с сыном. Только ценою этой разлуки можно было достигнуть воспитательных целей. Губернский город отстоял далеко, и переселиться туда при шести семистах годового дохода не представлялось возможности. Она уже вела о Сереже переписку с своим родным братом, который жил в губернском городе, занимая невидную должность, и на днях получила письмо, в котором брат соглашался принять Сережу в свою семью. По возвращении из церкви, за чаем, Сережа продолжал волноваться. – Я, мамочка, по правде жить хочу! – повторял он. – Да, голубчик, в жизни главное – правда, – успокоивала его мать, – только твоя жизнь еще впереди. Дети иначе не живут, да и жить не могут, как по правде. – Нет, я не так хочу жить; батюшка говорил, что тот, кто по правде живет, должен ближнего от обид защищать. Вот как нужно жить, а я разве так живу? Вот, намеднись, у Ивана Бедного корову продали – разве я заступился за него? Я только смотрел и плакал. – Вот в этих слезах – и правда твоя детская. Ты и сделать ничего другого не мог. Продали у Ивана Бедного корову – по закону, за долг. Закон такой есть, что всякий долги свои уплачивать обязан. – Иван, мама, не мог заплатить. Он и хотел бы, да не мог. И няня говорит: «Беднее его во всем селе мужика нет». Какая же это правда? – Повторяю тебе, закон такой есть, и все должны закон исполнять. Ежели люди живут в обществе, то и обязанностями своими не имеют права пренебрегать. Ты лучше об ученье думай – вот твоя правда. Поступишь в гимназию, будь прилежен, веди себя тихо – это и будет значить, что ты по правде живешь. Не люблю я, когда ты так волнуешься. Что ни увидишь, что ни услышишь – все как то в сердце тебе западает. Батюшка говорил вообще; в церкви и говорить иначе нельзя, а ты уж к себе применяешь. Молись за ближних – больше этого и бог с тебя не спросит. Но Сережа не унялся. Он побежал в кухню, где в это время собрались челядинцы и пили, ради праздника, чай. Кухарка Степанида хлопотала около печки с ухватом и то и дело вытаскивала горшок с закипающими жирными щами. Запах прелой убоины и праздничного пирога пропитал весь воздух. – Я, няня, по правде жить буду! – объявил Сережа. – Ишь с коих пор собрался! – пошутила старуха. – Нет, няня, я верное слово себе дал! Умру за правду, а уж неправде не покорюсь! – Ах, болезный мой! ишь ведь что тебе в головку пришло! – Разве ты не слыхала, что в церкви батюшка говорил? За правду жизнь полагать надо – вот что! в бой за правду идти всякий должен! – Известно, что же в церкви и говорить! На то и церковь дана, чтобы в ней об праведных делах слушать. Только ты, миленький, слушать слушай, а умом тоже раскидывай! – С правдой то жить оглядываючись надо, – резонно молвил работник Григорий. – Отчего, например, мы с мамой в столовой чай пьем, а вы в кухне? разве это правда? – горячился Сережа. – Правда не правда, а так испокон века идет. Мы люди простецкие, нам и на кухне хорошо. Кабы все то в столовую пошли, так и комнат не наготовиться бы. – Ты, Сергей Федорыч, вот что! – вновь вступился Григорий, – когда будешь большой – где хочешь сиди: хошь в столовой, хошь в кухне. А покедова мал, сиди с мамашенькой – лучше этой правды по своим годам не сыщешь! Придет ужо батюшка обедать, и он тебе то же скажет. Мы мало ли что делаем: и за скотиной ходим, и в земле роемся, а господам этого не приходится. Так то! – Да ведь это же неправда и есть! – А по нашему так: коли господа добрые, жалостливые – это их правда. А коли мы, рабочие, усердно господам служим, не обманываем, стараемся – это наша правда. Спасибо и на том, ежели всякий свою правду наблюдает. Наступило минутное молчание. Сережа, видимо, хотел что то возразить, но доводы Григория были так добродушны, что он поколебался. – В нашей стороне, – первая прервала молчание няня, – откуда мы с маменькой твоей приехали, жил помещик Рассошников. Сначала жил, как и прочие, и вдруг захотел по правде жить. И что ж он под конец сделал? – Продал имение, деньги нищим роздал, а сам ушел в странствие… С тех пор его и не видели. – Ах, няня! вот это какой человек! – А между прочим, у него сын в Петербурге в полку служил, – прибавила няня. – Отец имение роздал, а сын ни при чем остался… Сына то бы спросить, хороша ли отцовская правда? – рассудил Григорий. – А сын разве не понял, что отец по правде поступил? – вступился Сережа. – То то, что не слишком он это понял, а тоже пытал хлопотать. Зачем же, говорит, он в полк меня определил, коли мне теперь содержать себя нечем? – В полк определил… содержать себя нечем…– машинально повторял за Григорием Сережа, запутываясь среди этих сопоставлений. – И у меня один случай на памяти есть, – продолжал Григорий, – занялся от этого самого Рассошникова у нас на селе мужичок один – Мартыном прозывался. Тоже все деньги, какие были, роздал нищим, оставил только хатку для семьи, а сам надел через плечо суму да и ушел, крадучись, ночью, куда глаза глядят. Только, слышь, пачпорт позабыл выправить – его через месяц и выслали по этапу домой. – За что? разве он худое что нибудь сделал? – возразил Сережа. – Худое не худое, я не об этом говорю, а об том, что по правде жить оглядываючись надо. Без пачпорта ходить не позволяется – вот и вся недолга. Этак все разбредутся, работу бросят – и отбою от них, от бродяг, не будет… Чай кончился. Все встали из за стола и помолились. – Ну, теперь мы обедать будем, – сказала няня, – ступай, голубчик, к маменьке, посиди с ней; скоро, поди, и батюшка с матушкой придут. Действительно, около двух часов пришел отец Павел с женою. – Я, батюшка, по правде жить буду! Я за правду на бой пойду! – приветствовал гостей Сережа. – Вот так вояка выискался! от земли не видать, а уж на бой собрался! – пошутил батюшка. – Надоел он мне. С утра все об одном и том же говорит, – сказала Марья Сергеевна. – Ничего, сударыня. Поговорит и забудет. – Нет, не забуду! – настаивал Сережа, – вы сами давеча говорили, что нужно по правде жить… в церкви говорили! – На то и церковь установлена, чтобы в ней о правде возвещать. Ежели я, пастырь, своей обязанности не исполню, так церковь сама о правде напомнит. И помимо меня, всякое слово, которое в ней произносится, – правда; одни ожесточенные сердца могут оставаться глухими к ней… – В церкви? а жить? – И жить по правде следует. Вот когда ты в меру возраста придешь, тогда и правду в полном объеме поймешь, а покуда достаточно с тебя и той правды, которая твоему возрасту свойственна. Люби маменьку, к старшим почтение имей, учись прилежно, веди себя скромно – вот твоя правда. – Да ведь мученики… вы сами давеча говорили… – Были и мученики. За правду и поношение следует принять. Только время для тебя думать об этом не приспело. А притом же и то сказать: тогда было время, а теперь – другое, правда приумножилась – и мучеников не стало. – Мученики… костры…– лепетал Сережа в смущении. – Довольно! – нетерпеливо прикрикнула на него Марья Сергеевна. Сережа умолк, но весь обед оставался задумчив. За обедом велись обыденные разговоры о деревенских делах. Рассказы шли за рассказами, и не всегда из них явствовало, чтобы правда торжествовала. Собственно говоря, не было ни правды, ни неправды, а была обыкновенная жизнь, в тех формах и с тою подкладкою, к которым все искони привыкли. Сережа бесчисленное множество раз слыхал эти разговоры и никогда особенно не волновался ими. Но в этот день в его существо проникло что то новое, что подстрекало и возбуждало его. – Кушай! – заставляла его мать, видя, что он почти совсем не ест. – In corpore sano mens sana note_227, – с своей стороны прибавил батюшка.– Слушайся маменьки – этим лучше всего свою любовь к правде докажешь. Любить правду должно, но мучеником себя без причины воображать – это уже тщеславие, суетность. Новое упоминовение о правде встревожило Сережу; он наклонился к тарелке и старался есть; но вдруг зарыдал. Все всхлопотались и окружили его. – Головка болит? – допытывалась Марья Сергеевна. – Болит, – ответил он слабым голосом. – Ну, поди, ляг в постельку. Няня, уложи его! Его увели. Обед на несколько минут прервался, потому что Марья Сергеевна не выдержала и ушла вслед за няней. Наконец обе возвратились и объявили, что Сережа заснул. – Ничего, уснет – и пройдет! – успокоивал Марью Сергеевну отец Павел. В вечеру, однако ж, головная боль не только не унялась, но открылся жар. Сережа тревожно вставал ночью в постели и все шарил руками около себя, точно чего то искал. – Мартын… по этапу за правду… что такое? – лепетал он бессвязно. – Какого он Мартына поминает? – недоумевая, обращалась Марья Сергеевна к няне. – А помните, у нас на селе мужичок был, ушел из дому Христовым именем… Давеча Григорий при Сереже рассказывал. – Все то вы глупости рассказываете! – рассердилась Марья Сергеевна, – совсем нельзя к вам мальчика пускать. На другой день, после ранней обедни, батюшка вызвался съездить в город за лекарем. Город отстоял в сорока верстах, так что нельзя было ждать приезда лекаря раньше как к ночи. Да и лекарь, признаться, был старенький, плохой; никаких других средств не употреблял, кроме оподельдока, который он прописывал и снаружи, и внутрь. В городе об нем говорили: «В медицину не верит, а в оподельдок верит». Ночью, около одиннадцати часов, лекарь приехал. Осмотрел больного, пощупал пульс и объявил, что есть «жарок». Затем приказал натереть пациента оподельдоком и заставил его два катышка проглотить. – Жарок есть, но вот увидите, что от оподельдока все как рукой снимет! – солидно объявил он. Лекаря накормили и уложили спать, а Сережа всю ночь метался и пылал, как в огне. Несколько раз будили лекаря, но он повторял приемы оподельдока и продолжал уверять, что к утру все как рукой снимет. Сережа бредил; в бреду он повторял: «Христос… Правда… Рассошников… Мартын…» и продолжал шарить вокруг себя, произнося: «Где? где?..» К утру, однако ж, успокоился и заснул. Лекарь уехал, сказав: «Вот видите!» – и ссылаясь, что в городе его ждут другие пациенты. Целый день прошел между страхом и надеждой. Покуда на дворе было светло, больной чувствовал себя лучше, но упадок сил был настолько велик, что он почти не говорил. С наступлением сумерек опять открылся «жарок» и пульс стал биться учащеннее. Марья Сергеевна стояла у его постели в безмолвном ужасе, усиливаясь что то понять и не понимая. Оподельдок бросили; няня прикладывала к голове Сережи уксусные компрессы, ставила горчичники, поила липовым цветом, словом сказать, впопад и невпопад употребляла все средства, о которых слыхала и какие были под рукою. К ночи началась агония. В восемь часов вечера взошел полный месяц, и так как гардины на окнах, по оплошности, не были спущены, то на стене образовалось большое светлое пятно. Сережа приподнялся и потянул к нему руки. – Мама! – лепетал он, – смотри! весь в белом… это Христос… это Правда… За ним… к нему… Он опрокинулся на подушку, по детски всхлипнул и умер. Правда мелькнула перед ним и напоила его существо блаженством; но неокрепшее сердце отрока не выдержало наплыва и разорвалось. Добавил: smirkina / Полные произведения / Салтыков-Щедрин М.Е. / Рождественская сказка… |
|
«Правда и ложь» — начальные классы, мероприятия
11
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Шатковская средняя школа»
Внеклассное мероприятие по теме:
«Правда и ложь»
Подготовила и провела:
учитель начальных классов
Мясникова Анна Николаевна
Шатки – 2017
Классный час в 3 «в» классе
Формирование нравственных понятий: «Правда» и «Ложь».
Цели. 1. Познакомить учащихся с понятиями «правда» и «ложь».
2. Совершенствовать навыки культуры общения через речевые упражнения, скороговорки, пословицы.
3. Воспитывать такие нравственные качества, как честность и справедливость.
Задачи. Образовательная: научить детей выбирать правильную линию поведения в различных жизненных ситуациях.
Воспитательная: помочь детям понять – говорить правду нужно не боясь, а ложь обходить стороной.
Оборудование.
Карточки для учеников для раскрытия понятий правда, ложь
Карточки с высказываниями. 2 конверта.
Пословицы (Карточки для работы на доске)
«Кто много читает, тот много знает.
«Кто правдой живет, тот добро наживет.
«Красива ложь, да от правды не уйдешь».
«Правда в огне не горит и в воде не тонет».
«Лучше горькая правда, чем сладкая ложь».
Ход занятия.
1.Орг. момент
— Предлагаю всем взяться за руки, посмотреть друг на друга, встретившись при этом глазами.
— Круг – это символ объединения, родства душ. Когда человек смотрит в глаза другому человеку, ему очень трудно говорить неправду. Давайте улыбнёмся друг другу и постараемся сегодня быть открытыми и честными.
2. Сообщение учителем темы и цели занятия.
-Послушайте сказку — притчу о правде и лжи:
Сказка.
За высокими горами, за зелеными лесами жили- были две сестры. одну звали Правда, другую Ложь.
Правда была красивой, сильной и доброй.
Ложь – хитрой, изворотливой.
Народ правду любил, а Ложь стороной обходил, так она мешала честно жить и трудиться.
Вот, скажем, начинают посев зерна, чтобы урожай вырастить, а Ложь тут как тут: «Что вам трудиться да спины гнуть, бросьте зерна, ветер их сам разнесет».
Честный человек ее не слушает, знай себе трудится, а ленивому такой совет по нраву: ляжет под куст да и заснет. Работа кое-как выполнена, сам себя обманывает, урожаю и не быть на его поле. А это голод для народа.
Стал народ думать, как от лжи избавиться. Уж и правда ее корила и стыдила, а ей хоть бы что – знай себе врет да обманывает. Решил ее народ прогнать вон. С тех пор бродит Ложь по свету и творит свои черные дела. До сих пор живет она с нами и никто не знает, как ее изжить с земли. Но если человек хоть раз распахнет для Лжи свое сердце, то она там и поселится, и очень трудно будет от нее тогда избавиться.
— Может быть, вы, ребята, знаете, как уберечь себя от Лжи?
Какой вы себе представляете себе Правду и какой Ложь?
Нарисуйте их на ваших листочках.
Теперь я назову слова – синонимы к словам «ложь» и « правда», а вы помогите мне правильно их расположить: ложь, правда, обман, враньё, честность, неправда, истина.
Правда — истина — честность.
Ложь — неправда — враньё — обман.
В толковом словаре Ожегова этим понятиям даётся такое определение:
Правда – это то, что соответствует действительности, истина.
Ложь – это намеренное искажение истины, неправда.
– Что значит быть честным? – Никого никогда не обманывать, говорить только правду – значит быть честным.
— Что бы ты выбрал: горькую правду или сладкую ложь?
(- Если не сказать правду, то потом будет стыдно; правду, так как ложь, хоть и бывает сладкая, но всегда наказуема; правду, потому что она сильней.)
— Какой сказочный герой часто прибегает ко лжи и обману? Назовите сказки с этим героем.
(– Лиса. Сказки «Лиса и заяц», «Колобок» и др.)
3.Игра « Правда или ложь»
Дети выходят к доске, по очереди читают высказывания (верные или неверные) и распределяют их по корзинкам «правда и ложь».
* На березе растут шишки.
* Зимой идет снег.
* Если дома становиться скучно, мы идем гулять.
* ЖИ, ШИ пиши с буквой И.
* ЧУ, ЩУ пиши с буквой Ю.
* Вчера был четверг.
* Наша земля плоская.
* Писатели пишут книги.
* На елке растут яблоки.
* Люди любят обманщиков.
* Ложь может приносить вред окружающим.
(по количеству детей)
-В игре вы ни разу не ошиблись. Но в жизни все сложнее и нужно быть очень внимательными, чтобы отличить ложь от правды.
— Слышали ли вы от родителей, от воспитателей, от учителей, что лгать плохо?
-Люди знают, что лгать плохо, но все же иногда лгут.
Давайте попытаемся с вами разобраться, почему люди начинают лгать?
4. Раскрытие темы. Работа с понятиями.
Чтение рассказа В.Осеевой «Что легче».
Пошли три мальчика в лес. В лесу грибы, ягоды и птицы. Загулялись мальчики. Не заметили, как день прошел. Идут домой – боятся:
— Попадет нам дома.
Вот остановились они на дороге и думают, что лучше: соврать или правду сказать?
— Я скажу, — говорит первый, — будто волк на меня напал в лесу. Испугается отец и не будет меня бранить!
-Я скажу, — говорит второй – что дедушку встретил. Обрадуется мать и не будет меня бранить!
— А я правду скажу, говорит третий. – Правду всегда легче сказать, потому что она правда и придумывать не надо.
Вот разошлись они все по домам. Только сказал первый мальчик отцу про волка, глядь — лесной сторож идет.
— Нет, говорит, — в этих местах волка.
Рассердился отец. За первую вину рассердился, а за ложь – вдвое.
Второй мальчик про деда рассказал. А дед тут как тут – в гости идет. Узнала мать правду. За первую вину рассердилась, а за ложь – вдвое.
А третий мальчик как пришел, так с порога во всем повинился. Поворчала на него мать да и простила.
Вопрос: — Какая пословица подходит к этому рассказу?
( Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.)
— Почему первые два мальчика решили сказать неправду родителям? (Они боялись, им было страшно)
— А с вами были ситуации, когда вы пользовались обманом?
-Почему вы так поступали?
— Что вы испытывали, после того как сказали неправду? А становилось ли после этого вам легче, исчезали ли страх, боязнь?
— А чего боятся люди, которые сказали неправду? (боятся, что обман раскроется).
— Прочитайте, что случилось с первыми двумя мальчиками, когда они пришли домой? (Их обман был раскрыт, а родители рассердились вдвойне).
— Что чувствуют люди, которых они обманули?
— Что при этом чувствовали сами мальчики?
-Что чувствует человек, оказавшись в такой же ситуации как эти мальчики? (Ему стыдно)
— Как решил поступить третий мальчик? Пришлось ли ему краснеть и стыдится за свой поступок?
-Получается, что легче? (Сказать правду)
-О правде и лжи сложено много пословиц.
5.Работа в парах:
Составь пословицы:
«Правда в огне не горит и в воде не тонет»,
«Лучше горькая правда, чем сладкая ложь».
«Красива ложь, да от правды не уйдёшь.»
«Один раз обманул, другой не поверят»
-А может ли неправда, сказанная человеком, навредить ему самому? (Раз солжёшь, другой не поверят.)(Басня «Лгун» Л.Н. Толстого»)(человеку не верят, с ним не хотят общаться)
Лгун.
(басня)
Мальчик стерег овец и, будто увидав волка, стал звать:
— Помогите, волк! Волк!
Мужики прибежали и видят: неправда. Так сделал он и два, и три раза, случилось – и вправду набежал волк.
Мальчик стал кричать:
— Сюда, сюда скорее, волк!
Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает, — не послушали его.
Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал все стадо.
Л. Н. Толстой
— Почему не прибежали на помощь люди?
— А вы попадали в подобные ситуации?
— Какая пословица подходит к этой басне?
(«Один раз обманул, другой не поверят»)
6. Чтение рассказа «Ябеда».
— Часто ребят, которые рассказывают учителю о плохом поступке какого – нибудь ученика, называют ябедой. И порой это бывает несправедливо.
Послушайте рассказ, который так и называется – «Ябеда»
Вася вбежал в класс, когда Саша складывал черепки разбитого цветочного горшка. Черепки соединились, и не было видно что горшок разбит.
Прозвенел звонок на урок. Учительница и ребята сначала ничего не заметили. Но вдруг горшок развалился.
— Кто разбил горшок? – спросила учительница.
Все молчали Вася посмотрел на Сашу. Тот молчал. Тогда Вася встал и сказал:
— Это сделал Саша, я видел. Он нечаянно задел горшок, и горшок разбился.
Кто – то из ребят тихо сказал: «Ябеда….»
Вопросы:
— Как вы считаете, справедливо ли обозвали Васю Ябедой?
— Как бы вы поступили на месте Саши, который разбил горшок?
— Какому человеку легче жить – честному или лживому?
7.РАБОТА В ПАРАХ
СОСТАВИТЬ ПРАВИЛА ЧЕСТНОГО ЧЕЛОВЕКА.
Впиши данные слова вместо пропусков
(не обещай, сделай, признайся, честно, объясни почему)
Сказал – сделай
Не уверен –
Ошибся –
Не можешь сказать правду –
Поступай только ….
-Если вы будите соблюдать правила, которые мы составили в общении с другими людьми, тогда вас, действительно, можно считать честными ребятами.
8. Рефлексия. Закрепление. Правда. Ложь.
-А сейчас поиграем в игру «От сердца к сердцу»
По кругу, начиная с учителя, дети заканчивают предложение: «Я хочу быть честным человеком, поэтому я…..»
( Ответы детей:не буду обманывать, буду говорить правду, не буду обещать если знаю, что не смогу выполнить обещанное, не буду обманывать даже в шутку….)
9. Подведение итогов. Обобщение.
— Наше занятие близится к концу. Сегодня мы с вами поговорили о правде и лжи. Правда и ложь, так же как добро и зло, ходят рядом. Пока вы еще школьники и не полностью осмысливаете эти понятия. Хорошо то, что вы понимаете: говорить правду нужно не боясь, ложь нужно обходить стороной.
— Надеюсь, ребята, это занятие помогло вам стать честнее и добрее. Человек, который избавляется ото лжи в сердце, всегда счастлив и радостен
В заключении хочу прочитать стихотворение А.В.Коваленко.
На свете так бывает, Как в этом разобраться?
Порой не разберешь: Как научиться жить,
С тобою правда рядом Чтоб только с правдой рядом,
Иль вкрадчивая ложь. А с ложью не дружить?
Бывает ложь красива, Давайте мы, ребята,
А правда так горька, На свете честно жить,
Но человеку честному Не будем лгать, а только
Та горечь не страшна! Правду говорить.
Используемая литература:
1.Русские народные загадки, пословицы, поговорки. – М.:Просвещение,1990
2.С.И.Ожегов «Словарь русского языка», изд-во «Русский язык», Москва,
3.Журнал «Начальная школа» №10,2000
4.И.В. Персидская. Классные часы в 1 – 4 классах, издательство –
«Учитель»,Волгоград, 2007
Приложение
| ПРАВДА | ЛОЖЬ |
| Правда в огне не горит Лучше горькая правда, Красива ложь, Один раз солгал — | чем сладкая ложь. да от правды не уйдёшь. другой не поверят. и в воде не тонет. |
Впиши данные слова вместо пропусков, чтобы получилось правило.
(не обещай, сделай, признайся, честно, объясни почему)
Сказал – сделай
Не уверен – ___________________________________________________
Ошибся – _____________________________________________________
Не можешь сказать правду – _____________________________________
Поступай только _______________________________________________
Классный час «Правда и ложь»; 2 класс — Классный час 2 класс — Классные часы
«Правда и ложь»
Цель: сформировать у детей понятие о правде и лжи.
Оборудование: карточки со словами, высказывания на листочках, пословицы на листочках, две куклы, разноцветные ленточки и лоскутки.
Ход занятия
Дети входят в класс под веселую музыку и становятся в круг.
Учитель: Ребята, давайте все вместе возьмемся за руки и посмотрим друг другу в глаза.
Учитель: Круг – это символ объединения, родства душ. Когда человек смотрит в глаза другому человеку, ему очень трудно говорить неправду. Давайте все сегодня постараемся быть открытыми, честными и конечно улыбнёмся друг другу. Займите свои места.
Учитель: Сейчас я прочитаю вам сказку, прослушав ее, может, что-то новое узнаете для себя. Сказка называется «Две сестры». Как, вы, думаете, почему сказка так называется? Что может произойти в этой сказке?
Чтение учителем сказки «Две сестры»
«За высокими горами, за зелеными лесами жили-были две сестры. Одну звали — Правда, другую (Как вы, думаете, ее звали?) – Ложь. Правда была красивой, сильной, доброй; Ложь – хитрой, изворотливой. Народ Правду любил, а Ложь стороной обходил, так как она мешала честно жить и трудится. Вот, скажем, начинают посев зерна, чтобы урожай вырастить, а Ложь тут как тут: (Что ложь могла сказать им?) «Что вам трудится да спины гнуть, бросьте зерна, ветер сам их разнесет».
Честный человек ее не слушает, знай себе, трудится, а ленивому такой совет по нраву: (Что сделает ленивый человек?) ляжет под куст, да и заснет. Работа кое-как выполнена, сам себя обманывает, урожаю и не бывать на его поле. А это голод для народа.
Стал народ думать, как ото Лжи избавиться. (А можно избавиться ото лжи? И как это сделать?) Уж и Правда ее корила и стыдила, а ей хоть бы что – знай себе, врет да обманывает. Решил народ прогнать ее вон. С тех пор бродит Ложь по свету и творит свои черные дела. До сих пор она живет с нами и никто не знает, как ее изжить с земли. Стараются люди только с Правдой дружить. Но если человек хоть раз распахнет для Лжи свое сердце, то она там и поселится, и очень трудно будет от нее тогда избавиться».
Учитель: Понравилась вам сказка? Почему? О ком шла речь в сказке?
Учитель: Оправдались ваши предположения, о которых вы говорили перед прослушиванием сказки?
Учитель: Что-то новое узнали о правде и лжи?
Учитель: Ребята, а можно уберечь себя ото лжи? (ответы детей)
Учитель: Как вы думаете, о чем мы сегодня будем говорить? (Ответы детей)
Учитель: Какой вы себе представляете правду и ложь? Что бы вы смогли ответить на этот вопрос я предлагаю вам одеть двух кукол. (Показывает двух кукол)
Игра «Одень кукол – сестренок Правду и Ложь»
(Предлагается одежда темных и светлых цветов, различные ленточки и тряпочки)
(Дети по очереди выходят и подбирают одежду для кукол, комментируют свой выбор.)
Учитель: Правда и ложь у нас две сестры. Как вы думаете, почему? Почему у одних и тех же родителей вырастают разные по характеру дети? От кого это зависит?
Значение слов «правда» и «ложь» из толкового словаря.
Учитель: Ребята, как вы считаете, что такое «правда»? (Ответы детей)
Правда – это высказывание соответствующее действительности.
Она включает в себя, силу и превосходство. Этими качествами обладают те люди которые никогда не обманывают. Ведь не всегда просто и легко сказать правду.
Учитель: А как вы понимаете слово «ложь»? (Намеренное искажение истины, с определённой целью и намерениями.)
Учитель: Давайте обсудим и выберем из списка к каждому слову, близкие по значению слова, синонимы.
правда ложь
истина неправда
действительность обман
откровенность враньё
Игра «Правда или ложь?»
Учитель: А теперь я предлагаю вам поиграть в игру, которая называется «Правда или ложь».
Учитель: Дети по очереди выходят к доске и читают высказывания, написанные на листочках.
-
ЖИ-ШИ пиши с буквой И.
-
ЧА-ЩА пиши с буквой Я.
-
Если у слона хорошее настроение, то он летает.
-
Завтра будет суббота.
-
На березе растут яблоки.
-
Наша Земля круглая.
-
Летом идет дождь.
-
Если я получу двойку, мама обрадуется.
-
Собака ловит мышей.
-
Писатели пишут книги.
Чтение рассказа В. Осеевой «Что легче?»
Пошли три мальчика в лес. В лесу грибы, ягоды, птицы. Загулялись мальчики. Не заметили, как день прошёл. Идут домой — боятся: Попадёт нам дома!
Вот остановились они на дороге и думают, что лучше: соврать или правду сказать?
— Я скажу, — говорит первый, — будто волк на меня напал в лесу. Испугается отец и не будет браниться.
— Я скажу, — говорит второй, — что дедушку встретил. Обрадуется мать и не будет бранить меня.
— А я правду скажу, — говорит третий.- Правду всегда легче сказать, потому что она правда и придумывать ничего не надо.
Вот разошлись они все по домам. Только сказал первый мальчик отцу про волка — глядь, лесной сторож идёт.
— Нет, — говорит, — в этих местах волка.
Рассердился отец. За первую вину рассердился, а за ложь — вдвое.
Второй мальчик про деда рассказал. А дед тут как тут — в гости идёт.
Узнала мать правду. За первую вину рассердилась, а за ложь — вдвое.
А третий мальчик как пришёл, так с порога во всём повинился. Поворчала на него тетка, да и простила.
Учитель: О чем этот рассказ?
— Чего боятся мальчики?
-Как поступили мальчики?
— Почему первые два мальчика соврали и чем все это закончилось?
— Как поступил третий мальчик? Правильно ли он сделал?
— Как бы вы поступили на его месте? Почему?
Учитель: Правда всегда становится явной, как бы человек ни пытался ее скрыть. Только когда о ней узнают все, человеку, который солгал, становится вдвойне стыднее и неприятней. Поэтому всегда нужно говорить правду. Скрыв правду однажды, мы делаем только хуже самим себе и окружающим. Сказав же правду, мы испытываем облегчение на душе.
Обсуждение ситуаций.
Учитель: Как бы вы поступили, если:
— получили двойку;
-опоздали на урок;
-не успели убраться дома до прихода с работы мамы;
— не выполнили домашнее задание.
Работа над пословицами.
Учитель: О правде и лжи есть много пословиц. Думаю, вы их знаете.
Учитель: Предлагаю вам составить две пословицы и объяснить их смысл.
(Каждой группе даются две одинаковые пословицы)
Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.
Правда в огне не горит и в воде не тонет.
Учитель: Какие пословицы у вас получились? Зачитайте. Объясните их смысл.
Учитель: А вы знаете пословицы о правде и лжи? (Ответы детей)
Подведение итога.
Учитель: Теперь вы знаете, что не стоит использовать лживые высказывания. С человеком, который говорит правду, намного приятнее общаться, чем с лжецом. Да и к тому же, как можно доверять человеку, который постоянно тебя обманывает? Поэтому лучше всего быть честным, и тогда другие люди будут с тобой честны.
Итог работы.
Составление правил честного поведения.
1) Сказал – сделай.
2) Не уверен – не обещай.
3) Ошибся – признайся.
4) Говори только то, что думаешь.
5) Не можешь сказать правду – объясни почему.
6) Поступай только честно.
Учитель: Надеюсь, ребята, этот урок помог вам стать честнее и добрее. Человек, который избавляется ото лжи в сердце, всегда счастлив и радостен.
Напоследок поиграем в игру «От сердца к сердцу»
По кругу, начиная с учителя, дети заканчивают предложение: «Я стараюсь быть честным и правдивым, потому что …»
Сказка о правде и лжи
Каждый раз проходя мимо офисов Ложь убеждалась что число ее поклонников растет. Радостная потирая руки она улыбалась себе.
— В таком темпе, скоро весь мир будет только моим.
С хорошим настроением она отправилась в парк. В парке на скамейке она увидела маленькую девочку, которая плакала.
— Что случилось малышка? Почему в такой прекрасный день, ты плачешь? Тебя кто нибудь обидел?
Малышка посмотрела на Ложь, и от этого взгляда ей стало не по себе.
— Тетенька, нет, меня никто не обижал. Просто мне очень обидно что люди меня не любят, и у меня нет друзей.
— А почему тебя не любят?
— Я не знаю, каждый раз когда я пытаюсь заговорить с ними они собираются и уходят.
— Ну не плачь, пойдем попробуем вместе.
Ложь взяла, ее за руку и повела к следующей скамейке где сидела женщина с девочкой ее возраста.
— Здравствуйте, вы не будете против если я с моей дочкой составим вам компанию? — начала разговор Ложь.
— Нет конечно, пожалуйста присаживайтесь, какая чудесная у вас малышка.
— Простите пожалуйста — заговорила девочка — Но тут какая то ошибка, эта тетенька мне не мама.
Женщина вопросительно посмотрела на Ложь.
— Ой ну что ты говоришь доча, маленькие детки что только не придумывают, даже маму не хотят признавать.
— Да уж, и не говорите, нынешние дети совсем не уважают родителей, а ведь всем они обязаны им.
И женщина с негодованием посмотрела на девочку.
— Собирайся Алиса, нам нужно идти. Взяв за руку женщина быстро повела девочку в сторону дома.
— Зачем ты ей сказала правду? — спросила Ложь у девочки.
— Но ведь вы мне действительно не мама…
— Как ты не понимаешь, говоря правду ты никогда не заведешь себе друзей
— Но, если говорить неправду людям которые станут твоими друзьями…получается что я буду им врать всю жизнь?
— Да малышка. В этом вся жизнь, люди врут. Ложь порождает ложь. Но в конце концов у тебя будут друзья.
— Простите, но я не могу так. Я никогда не смогу соврать человеку которого люблю. Пусть ему будет плохо и он меня будет не любить. В конце концов, он поймет что горькая правда, лучше сладкой лжи, спасибо вам за помощь — сказала маленькая девочка, отвернулась и медленно пошла в глубь парка.
Ложь долго смотрела в след, саркастично улыбаясь. Наконец она поняла, эта девочка и была Правда.
История правды и лжи. Я часто очаровываюсь… | by ZeroPark30
История правды и лжи
Я часто бываю очарован тонкостями того, как мы воспринимаем правду; как мы готовы принять истину или отвергнуть ее, чтобы успокоиться перед лицом неудобной реальности. Кажется, что мы, как общество, стали экспертами (сознательно или подсознательно) в деконструировании того, что мы знаем, как фактические истины, а затем в их реконструкции, чтобы сделать их более подходящими, более праведными и даже более политкорректными.Выполняем мысленную гимнастику; принятие определенных аспектов фактической реальности, при этом опуская или полностью отвергая другие аспекты той же реальности, чтобы довести до конца то, что мы хотим высказать.
Почему мы это делаем? Почему мы стали так хороши в этом? Незнакомец недавно рассказал мне историю, которая, казалось, давала достаточно ясный ответ на эти вопросы. История идет примерно так:
Однажды человек по имени Истина и человек по имени Ли стояли у реки недалеко от города. Они были братьями-близнецами.Ли бросил вызов Истине в гонке, заявив, что он может переплыть реку быстрее, чем Истина. Ли изложил правила к задаче, заявив, что они оба должны снять всю одежду и на счет 3 нырнуть в ледяную воду, переплыть на другую сторону и обратно. Ложь считается до 3, но когда правда вскочила, Ложь — нет. Когда Истина переплыла реку, Ли надела одежду Истины и вернулась в город, одетая как Истина. Он гордо расхаживал по городу, притворяясь Истиной. Истина добралась до берега, но его одежды не было, и он остался голым, а на нем была только одежда Ли.Отказавшись одеться как Ложь, Истина вернулся в город голым. Люди смотрели и смотрели, как голая Истина шла по городу. Он пытался объяснить, что произошло, и что он на самом деле был Истиной, но из-за того, что он был обнажен и на него было неудобно смотреть, люди издевались и избегали его; отказываясь верить, что он действительно Истина. Люди в городе предпочли поверить Лжи, потому что он был одет соответствующим образом и на него было легче смотреть. С того дня и по сей день люди стали больше верить лжи, чем верить голой правде.
Мораль этой истории и то, как она применима к современному обществу, заключается в том, что мы часто сознательно или подсознательно отвергаем определенные истины в нашей личной жизни или в мире вокруг нас ради нашего душевного спокойствия. Эти истины могут быть в нашей личной жизни: финансовые проблемы, проблемы в отношениях, борьба с нашей верой, проблемы с зависимостью; все они — области, где мы часто поворачиваемся спиной к холодной суровой правде, даже если это на наш страх и риск. Мы также видели это в публичном обществе.Наша страна жестоко разделена идеологическими линиями по всем направлениям. Людям могут быть представлены неопровержимые, но неудобные истины, касающиеся социальных проблем, включая терроризм, глобальное потепление, расовые отношения, культурные различия и бесчисленное множество других вопросов, но они избегают этих правд и решают вместо этого поверить хорошо одетой лжи, особенно если она идет на пользу их повестке дня. или идеалистический рассказ. История о плавании в реке Истины и Лжи может дать ответ на вопрос, почему мы поступаем так с самими собой, но она не дает ответа на вопрос, когда и если мы когда-нибудь извлечем из нее уроки.
Больше, чем пепел: история правды и лжи (Криминальная новелла в Сассексе, книга 2)
Изабелла никогда не бывает так счастливее, как когда она погружается в зрелища, звуки и переживания 1960-х годов. Изучение всех аспектов семейной жизни тогда стало идеальной стартовой площадкой для ее художественных произведений. Изабелла заново открыла для себя свою любовь к художественной литературе в течение двух счастливых лет, работая над и заканчивая степенью магистра профессионального письма, и с тех пор она опубликовала шесть романов, три новеллы и два сборника рассказов.
Ее любовь к Италии просвечивает во всех ее работах, и, поскольку она наполовину итальянка, она с удовольствием доставляла итальянской аудитории все свои криминальные романы с итальянскими переводами, которые были очень хорошо приняты.
Ее последний роман «После бури» — второй роман в новой серии «Преступлений в Сассексе», рассказывающий о итальянском сыщике на пенсии Джузеппе Бьянки, спасающемся от трагедии в Риме, но прибывшем в тихий приморский городок Бексхилл-он- Море, Восточный Суссекс, чтобы снова встретиться с ним лицом к лицу.
В ее первом сериале «Загадки преступления в Сассексе» рассказывается о юном библиотекаре и сыщике-любителе Джени Джук. Действие происходит в конце 1960-х годов в вымышленном приморском городе Тамариск-Бэй, где мы встречаем Джени, которая присматривает за мобильной библиотекой. Она страстно любит рассказы об Агате Кристи, в частности об Эркюле Пуаро. Джени использует все, что она узнала от Королевы преступности, чтобы помочь раскрыть преступления и тайны. Помимо трех романов, в сериале есть три новеллы, в которых исследуется некоторая предыстория персонажей Тамариск-Бей.
В отдельном романе Изабеллы «Забытые дети» затрагивается эмоциональная тема детей-мигрантов, отправленных в Австралию, — снова с акцентом на семейную жизнь 1960-х годов, когда политика в отношении детей-мигрантов еще оставалась в силе.
Чтобы узнать больше об Изабелле, Загадках преступлений в Сассексе и предстоящих изданиях, посетите: www.isabellamuir.com — где вы можете получить бесплатную новеллу, подписавшись на ее ежемесячный информационный бюллетень.
Голая правда и ложь, одетая как правда.Притча.
«Дедушка, можешь рассказать нам историю?» Старик заснул в своем любимом кресле, но проснулся, вздрогнув, когда в комнату вошли два его внука. «Конечно, мои мальчики», — сказал он и откашлялся. Он недолго задумался над этим вопросом. «Как насчет истории« Обнаженная правда »и« Наряженная ложь »?»
«А? голая правда? Вы придумали эту историю, дедушка?
Старик усмехнулся. «Ей-богу, нет. Эта история стара как мир.В конце концов, на всех языках «Обнаженная правда» — хорошо известная фраза… — Он вздохнул, и его лицо потемнело. «Хотя большинство людей не узнают одетую ложь, если они пройдут мимо него на улице. Ну во всяком случае. Вот история ».
Много-много лет назад Правда и Ложь пошли гулять по лесу. Эти двое не были лучшими друзьями и часто горячо спорили, но в целом они уважали друг друга — главная причина в том, что люди легко могли отличить их друг от друга.Однако в этот день, когда они шли через темный лес, Правда действительно стала немного нервничать, в конце концов, если бы они были вдвоем, можно ли доверять Лжи? Но Ложь вел себя невинно и счастливо и обменивался любезностями, пока они шли. Деревья стояли очень близко, и лишь немногим солнечным лучам удавалось достигать земли. Птицы и насекомые сновали вокруг, а олень прыгнул через подлесок, потрясенный их присутствием. «Правда прогуляется с ложью. Как необычно! Будем надеяться, что у нас все наладится, — подумал олень и исчез из поля зрения.
Был жаркий день, и Истина и Ложь очень устали и захотели пить. Вскоре они подошли к красивому тихому пруду, окруженному дикими деревьями. Вода была прохладной и темной; почти черный. Поверхность воды была плоской, как зеркало, и, стоя на берегу, они могли смотреть сквозь кристально чистую жидкость почти на дно. Ни рыба, ни лягушка не нарушали тишину.
«Давай искупаемся», — сказал Ложь. «Мне так жарко, и прохладная вода пойдет нам на пользу.Просто немного окунусь, а потом мы вернемся домой ».
Истина посмотрела на Ложь, а затем на воду и согласилась. «Я не вижу в этом вреда», — сказала Истина. Правда зашла за дерево слева, а Ложь за куст справа, и они оба начали раздеваться.
Истина разделась первой, соскользнула в воду и поплыла прочь от берега. Это было действительно освежающе. Истина могла почувствовать, как чудесным образом исчезла усталость. Истина плыла слева направо, справа налево и ныряла в глубины тихой воды.Снова всплыв, Истина крикнула: «Эй, Ложь, почему бы тебе тоже не прыгнуть? Вода просто фантастическая ».
Но ответа не было. Истина взывала снова и снова, и, наконец, осмотревшись вокруг, есть ли там кто-нибудь, кого можно оскорбить наготой Истины, Истина вылезла из воды и стала искать Ложь.
Но Ложь исчезла, как и вся их одежда. Правда была очень расстроена. «Я никогда не должен был верить Лжи! Если Ложь говорит: «Просто окунитесь, а потом мы вернемся домой», Ложь означает: «Я не искупаюсь, и вы никогда не доберетесь до дома»! Как я мог быть таким глупым? » Истина поняла, что ей понадобится ее одежда, чтобы выжить в этом мире.Итак, Истина стала преследовать Ложь, все время крича «Помогите! Помогите, задержите вора! »
Но, как всегда, Ложь была быстрее, изобретательнее и лучше умела прятаться, а Правда не могла догнать. Через некоторое время Истина, запыхавшись, отказалась от погони за Ложью.
Настал вечер, и Истина, наконец, добралась до пыльной дороги, проходящей мимо леса. К Истине шел фермер с лопатой через плечо. Истина подошла к этому человеку и спросила: «Ложь украла мою одежду! Вы видели ложь? Мужчина с отвращением отвернулся и сказал: «Ба! Ложь украла твою одежду? Как будто я тебе поверю! Ведь вы полностью голые! Отвратительный! Уходи, возвращайся к пруду в лесу и прячься в воде! Я не хочу иметь ничего общего с Голой Истиной.”
И это происходило каждый раз, когда Обнаженная Истина говорила с людьми; хотя в прошлом они уважали Истину, теперь они находили Истину отвратительной и да… невероятной.
И поэтому, пристыженная и отвергнутая, Обнаженная Истина была вынуждена удалиться в темный лес и провести свое время в глубокой черной воде скрытого пруда. Как только он попытается выйти на поверхность и показать, что это Голая Истина, люди отвернутся с отвращением. Ложь же бродит по миру, одетая как Истина, и получает уважение… и, да, даже любовь.
—————–
Узнайте больше о моих книгах здесь: www.clemenssuter.com/books. Или почему бы не получить копию на iTunes прямо сейчас ЗДЕСЬ.
Первоначально опубликовано 31.08.2019 18:08:00.
Нравится:
Нравится Загрузка …
Связанные
Правда о лжи
ВВЕДЕНИЕ
Валюта жизни
Вы познаете правду, и правда сведет вас с ума.
—ALDOUS HUXLEY
Почему вы верите в то, во что верите?
Тебе лгали. Наверное, много. Может, вы знали, а может, нет. Может, вы узнали позже. Дело в том, что когда мы понимаем, что нас обманули, мы всегда ошеломлены. Мы не можем поверить, что нас обманули: о чем я думал? Как я мог в это поверить?
Мы всегда удивляемся, почему мы поверили лжи. Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему вы верите в истину ? Люди все время говорят вам правду, и вы им верите; и если в какой-то момент вы столкнетесь с доказательствами того, что история, в которую вы верили , действительно была правдой, вы никогда не задаетесь вопросом, почему вы вообще поверили в нее.
Но, может быть, вам стоит.
Факты — это просто то, что продолжает существовать вне зависимости от того, верите вы им или нет. Но в факте нет ничего особенного. Факт ничем не отличается от лжи. Правда курсивом не написана. Так почему мы считаем, что можем заметить разницу?
Правда о лжи — это книга об известных аферистах, которая пытается дать телескопическое видение общества через феномены и механизмы веры: почему мы лжем, почему мы верим и как, если вообще, отличаются действия.
Точно так же, как существует лишь горстка подлинных подлинных историй в коллективном человеческом сознании, по отношению к которым все другие истории являются лишь вариациями, точно так же существует не так много уникальной, первобытной лжи. Из этих немногих оригинальных лжи извлекаются, бесконечно повторяются и шлифуются все остальные для новой аудитории. Как писал американский экономист Джон Кеннет Гэлбрейт в своей книге « Эпоха неопределенности, », «Человек, которым восхищаются за изобретательность воровства, почти всегда заново открывает для себя какую-то более раннюю форму мошенничества.«В конечном счете, как бы оригинальна ни казалась ложь в данный момент, существует не так много способов обмануть. Правда о лжи рассматривает девять основных минусов с разных сторон, в том числе: мошенники, которые работали над ними, ложь, которую они рассказывали, и люди, которых обманули.
В каждой главе рассказывается возмутительная история классического афера и иллюстрирует механизм, с помощью которого он работает, используя как современные, так и исторические примеры. От истории о фальшивом марсианском вторжении, которое спровоцировало настоящий бунт, дважды, до современного безумия Твиттера; от аферы с бриллиантами на Диком Западе, столь масштабной, что она дурачила (а в некоторых случаях и преступников) богатых инвесторов 1872 года (включая Чарльза Тиффани) до рассказа об той же афере с приманкой и подменой, прикрытой новой инвестиционной возможностью так называемые ценные бумаги, обеспеченные ипотекой, которые в 2008 году почти свергли мировую банковскую систему.
В этой книге исследуются схемы пирамид, о которых вы слышали, о тех, о которых вы не слышали, и о тех, на которые мы все согласились, даже не осознавая.
Что еще более важно, в каждой главе исследуются механизмы веры и постоянная — и, возможно, фундаментальная — роль, которую слишком хорошие, чтобы быть правдой и основанные на вере сделки сыграли в истории человечества. Закрученная история о продаже Змеиного масла, которая положила начало повальной увлечению так называемыми патентованными лекарствами и привела к первому викторианскому кризису опиоидов в Америке и последующим репрессиям со стороны недавно созданного FDA, на самом деле о легковерности, или странная наука о плацебо говорит нам больше о биологии веры, чем мы думаем?
Организован из трех частей: ложь, которую мы говорим друг другу, ложь, которую мы говорим самим, и ложь, в которую мы все соглашаемся верить, Правда о лжи исследует отношение правды к лжи, веры к вере и обмана к пропаганде с использованием неврологических , исторические, социологические и психологические идеи и примеры.Он предложит, что некоторые из наших самых заветных институтов, по сути, являются массивными версиями тех же самых старых минусов, а также усложнит наше видение как обычного лжеца, так и классического «лоха».
Моя первая книга, Stoned, якобы была книгой о ювелирных изделиях, но в своей основе Stoned стремилась ответить на единственный вопрос: почему люди ценят то, что они ценят? Чем больше я думал об этом , , тем больше я начинал видеть что-то еще в этих рассказах.Я понял, что почти каждая история в Stoned, , будь то скандал вокруг украденного ожерелья, острова, купленного за стеклянные бусины, или изобретения бриллиантового обручального кольца, была ложью прямо в ее центре . Это откровение в сочетании с выводами, к которым я пришел в работе Stoned , привело меня непосредственно к The Truth About Lies и его основному вопросу: почему люди верят в то, во что верят?
Спросите себя: в чем вы уверены? Мы можем начать с простого; Давайте поговорим об основных фактах.Сколько фактов вы знаете, определенных, ? Наверное, довольно много. Вы знаете свою азбуку, столицы штатов, знаете, что молекулы воды состоят из двух атомов водорода, связанных с одним атомом кислорода.
Вы ведь знаете, что Земля круглая?
Вы уверены? Как вы пришли к этой уверенности? Наверняка вы не сами подсчитали. Скорее всего, если вы попытаетесь сделать это прямо сейчас, у вас не получится, потому что вы даже не знаете точно , какие геометрические вычисления использовались тысячи лет назад для определения этого факта.И даже если бы вы знали, что это такое, ваши математические навыки, вероятно, не так уж сильны. Моя цель не в том, чтобы убедить вас в том, что Земля плоская — конечно, это не так. Моя цель — показать вам, сколько истин вы принимаете, даже не задумываясь, почему вы верите в их истинность. Я не хочу, чтобы вы задавались вопросом, круглая Земля или нет; Я просто хочу, чтобы вы осознали, что вы никогда не делали .
Мы слепо доверяем определенным фактам: тому, чему нас учат, чему мы можем наблюдать или рассуждать.И как только мы «узнаем» об этих вещах, мы больше никогда их не будем подвергать сомнению. Но часто мы также верим в факты просто потому, что они нам преподносят. Неврологи называют эту тенденцию предвзятым отношением к честности. Так мы знаем почти все, что знаем: нам рассказал кто-то другой. Или нам кто-то показал, или мы прочитали это в книге. И хотя предвзятость к честности может показаться слишком глупой, чтобы быть правдой *, странным, окольным образом, это то, что делает нас всех — как группу — такими грозно умными.
Без этой тенденции доверять, предполагать, просто верить, каждый человек на Земле родился бы с нуля, неспособный извлечь пользу из знаний коллектива.Этот уклон в сторону простой веры в правду о том, что нам говорят или показывают, позволил людям строить выше, видеть дальше и с помощью общего коллективного разума стать доминирующим видом на Земле. И все же эта жизненно важная способность, эта необходимость стоять на плечах гигантов и принимать информацию из вторых рук за истину, также является тем самым недостатком, который позволяет нам быть обманутыми.
Двуличие и легковерие не противоположны; это всего лишь две стороны одной очень старой монеты, и их нельзя потратить по отдельности.Может ли быть так, что в древнем и изодранном сердце человечества движущей силой цивилизации является способность каждого из нас как к обману, так и к вере — и что без этой сложной двойственности не было бы прогресса, социальной сплоченности, доверия, и нет возможности сотрудничать?
Возможно ли, что вы, , должны верить определенной лжи, чтобы вообще поверить чему-либо?
1
САМЫЙ СТАРЫЙ ПРИЕМ В КНИГЕ
Доверие, двуличие и как сказать действительно большую ложь
Невозможное часто имеет такую целостность, которой недостает просто невероятному.
—DOUGLAS ADAMS
Большая масса людей легче станет жертвой большой лжи, чем маленькой.
—ADOLF HITLER1
БОЛЬШАЯ ЛОЖЬ
В качестве минусов у этого есть тренировочные колеса. Большая ложь совершается путем возмутительно невероятного утверждения с полной уверенностью. Это очень просто рассказ об огромной громаде. Как ни странно, люди на самом деле с большей вероятностью поверят вам, если вы лжете о владении островом, чем если вы лжете о владении лодкой.И не беспокойтесь о возможности того, что ваш знак не полностью мертв — вы хотите некоторого здорового скептицизма. Большая ложь работает в тандеме с нашей верой в истину, а не против нее: ее успех зависит от понимания и веры людей в общую объективную реальность.
Начиная с малого
Большая ложь на самом деле является простейшим видом мошенничества. Все, что вам нужно сделать, это рассказать — и, желательно, продать — действительно возмутительно большую ложь.Подумайте: «Я владею землей на Марсе и продаю таймшеры». Вам не нужно на самом деле иметь то, что у вас есть, или даже доказательства; обман работает полностью на том факте, что ни один разумный человек не может поверить, что другой, казалось бы, нормальный, разумный человек нагло солгал бы о чем-то столь грандиозном. Какой бы подозрительной ни была эта история, кажется еще более невероятным, чтобы кто-то выдумал подобную историю и ожидал, что другие люди ей поверят. Но чаще всего верят .
Авторские права © 2021, Аджа Раден
Дилан Фэрроу, автор «Hush»: NPR
Прямо сейчас художественная литература для молодежи — это жанр, который действительно позволяет убедительным голосам решать сложные темы интересными способами.
В новой книге Hush клика магов буквально украла у людей способность отличать факты от фантазий. Главная героиня Шэй пытается выяснить, кто убил ее мать, и выяснить, что на самом деле стоит за чумой, разрушающей землю.Попутно она узнает, что самое опасное — говорить правду.
Автор — Дилан Фэрроу — дочь Миа Фэрроу и сестра Ронана Фэрроу. Она утверждала, что ее приемный отец Вуди Аллен оскорблял ее, когда она была ребенком, но он это отрицает. Книга была вдохновлена ее опытом.
Действие игры происходит в вымышленной стране под названием Монтане, которая пережила много раздоров. «Это в основном безлюдная пустошь, на которой на данный момент есть несколько захудалых городков», — говорит Фэрроу.«Они стали жертвами пандемии, хотите верьте, хотите нет! Все это как бы держится вместе правящей властью, известной как High House».
Основные моменты интервью
О Шае, главном герое, и ее таинственных силах
В стране Монтане много дезинформации — и никакой информации — нет. Так что она очень одна пытается разобраться, что именно с ней происходит. Огромная часть ее пути к самопознанию — это научиться адаптироваться и доверять своей интуиции, а также узнать, кто она и что она умеет.
О любви к фантазии
Fantasy всегда было чем-то, к чему я стремился … Думаю, это было безопасное убежище для меня, чтобы исследовать собственное творчество.
Дилан Фэрроу
Ну, фэнтези всегда было чем-то, к чему я стремился. Думаю, в этом жанре я нашел своего рода бегство от реальности. Он такой творческий, богатый, яркий и непохожий на реальность. И я полагаю, что это была безопасная гавань для меня, чтобы исследовать собственное творчество.
О том, как возникла история Шэ о
Что ж, это был более медленный процесс, чем я думал. Сначала я изо всех сил пытался найти свою опору в этом фантастическом сеттинге. Но во многом это произошло благодаря наблюдению за временами, в которых мы живем, и изменяющимся климатом — как в прямом, так и в переносном смысле — и слушанием новостей и наблюдением за реакцией людей, и приходом к пониманию того, что люди очень сбиты с толку и злятся этим появлением фальшивые новости и эта информационная бомбардировка.Я хотел исследовать эту тему и немного поиграть с ней в фантастическом сеттинге.
Из собственного детского опыта
Одна из вещей, которые я обнаружил за годы, прошедшие после того, как выступил со своей собственной историей, — это то, что она не такая уж редкость, как я думал раньше.
Дилан Фэрроу
Что ж, одна из вещей, которые я обнаружил за годы, прошедшие с момента написания моей собственной истории, заключается в том, что это не так уж редко, как я думал раньше в своей жизни.Я думаю, что история женщин, в частности, и молодых женщин, которым приходится бороться за то, чтобы правдиво рассказывать свои истории и черпать из этого силу для себя, не является исключительно моей историей.
О том, является ли эта книга способом заявить о своих правах на ее собственную историю
Это кажется справедливым, я думаю, помимо, знаете ли, желания проявить себя творчески, вы знаете, в построении мира и развитии персонажа и планирование сюжета, я всегда хотел так выразиться.
О силе фантазии
Это одновременно делает шаг назад и делает его содержание очень интересным. Вам не обязательно находиться в комнате с драконом, но если вы когда-либо испытывали такой ужас, что за вами идет монстр или что-то в этом роде, я чувствую, что это обеспечивает безопасную пространство, чтобы исследовать чувства, с которыми вы не всегда можете справляться в повседневной жизни.
О том, беспокоится ли она о том, чтобы снова обнародовать свою историю
Я совершенно иначе отношусь к этой книге, чем к предыдущим вещам, которые я написал.Это отличается тем, что выдвигает часть меня, которая меня больше волнует. Думаю, это исходит от той части меня, которую я не презираю! Во многих смыслах он кажется мне более аутентичным.
Этот рассказ подготовил для радио Хиба Ахмад, отредактировал Мелисса Грей и адаптировала для Интернета Петра Майер.
Топ-10 книг о лжи и лжецах | Джордж Оруэлл
Почему вы верите в то, во что верите? Вы знаете? Вам интересно? Мы всегда удивляемся, почему мы поверили лжи.Но задумывались ли вы когда-нибудь, почему вы верите в истину ? Люди все время говорят вам правду, и вы им верите; и если в какой-то момент вы столкнетесь с доказательством того, что история, в которую вы верили, действительно была правдой, вы никогда не задаетесь вопросом, почему вы вообще поверили в нее.
Но, может, стоит.
Мы живем в век информации, и передача информации стала незаметной и скоростной. Наш мир построен и поддерживается информационными империями; ложь, правда, восприятие, мнение, некоторые полезные, некоторые разрушительные, некоторые вдохновляющие, некоторые манипулирующие; как мы можем понять, что есть что, что реально, и с какой целью они представлены нам? И это вообще новая проблема? Наша индивидуальная реальность всегда строилась на ошибочном восприятии, смешанном с предположениями и ожиданиями, покрытыми предубеждениями, а затем приукрашенными консенсусом.Истина в том, что вера формирует нашу прожитую реальность так же часто, как наша прожитая реальность формирует нашу веру, и где-то в этом решающем различии кроется ответ на вопрос: почему мы верим?
Моя новая книга «Правда о лжи» — это история лжи и знаменитых мошенничеств, в которой делается попытка с помощью эволюционной психологии расшифровать феномены и механизмы веры: почему мы лжем, почему мы верим и как, если вообще, различаются действия . Он предлагает, чтобы некоторые из наших самых заветных институтов были версиями тех же самых изношенных минусов, и бросает вызов классическому понятию «лох».Он направлен на то, чтобы поставить под сомнение все, что, как вы думали, вы знали о том, что вы знаете, и действительно ли вы это знаете.
Завораживающие истории о лжи непросты, откровенны или моралистичны. Настоящая ложь и ее последствия непросты; они не просто разрушают, они создают. Они дуалистичны по своей природе и бесконечно сложны. Вы не можете отделить правду от лжи в аккуратных переулках, как бы это ни было удобно. Они так не работают, и мы тоже. И все лучшие писатели (и лжецы) это знают.Вот 10 моих любимых.
1. Полное собрание сочинений Шекспира
Вы когда-нибудь замечали, как каждая пьеса Шекспира основана на лжи? Некоторых больше, чем других. В частности, такие комедии, как «Двенадцатая ночь» или «Как вам это понравится». Люди лгут, недопонимания изобилуют, наступает веселье. Но трагедии и романы тоже связаны с ложью и лжецами. Я знаю, что «Ромео и Джульетта» — очевидный пример, но мне это не нравилось. Итак, Отелло, это была интересная история любви о лжецах.Вы должны спросить, помимо более сложных мотивов, кто на самом деле был влюблен в кого? Я не уверен, что по этому поводу есть консенсус.
2. Безумие дураков Роберта Трайверса
Итак, как и мы работаем? Что ж, непоследовательно и с большим противоречием, согласно одному из блестящих теоретиков эволюции нашего времени, который утверждает, что самообман был выбран для каждого уровня биологической жизни, от микроскопического до нас, читателей, потому что, чтобы лгать другим, мы должны сначала обладать способностью лгать себе.«Безумие дураков» — это эволюционная биология в лучшем виде; насыщенный лабораторными науками и психологией, но прекрасно читаемый.
3. Игра на уверенность от Марии Конниковой
Тоже замечательно, но определенно не для пляжного чтения. Игра на уверенность очень плотная. Конникова подробно рассказывает, как и почему аферистам удается делать то, что они делают; и она чертовски детализирована в процессе. Объясняя преступный ум и методы, она рассказывает историю, возможно, каждого лжеца, вора и афериста за последние несколько столетий — и она очень яркая.Я не согласен почти со всеми ее выводами о более крупном , почему s , но Конникова работает на совершенно другом уровне; ее разум — машина. Я бы не пошел против нее в викторине в пабе.
4. Величайшая ложь истории Уильяма Вейра
Это сборник, и хотя может помочь вам в викторине в пабе, я бы не назвал его скучным. Например, на момент штурма в 1789 году во французской тюрьме Бастилия на самом деле проживало всего семь заключенных, и они жили в относительном комфорте.Другой? Пол Ревир никого не предупреждал о своей знаменитой полуночной поездке — он первым попал в плен к британцам. Это увлекательное чтение, полное удивительных исторических заблуждений.
5. Библия
Я никогда в жизни не читал такой пачки лжи. Даже название громадное. Одно только христианство имеет как минимум 450 совершенно разных версий (50 разных версий только на английском языке). Действительно, Библия.
6.Американские боги Нила Геймана
И хотя мы говорим о богах и лжецах, эта книга на самом деле не о них. Они просто в этом. Речь идет о путешествии по Америке, войне между божествами и поистине эпической афере. И настоящее волшебство заключается в том, насколько ловко Гейман исследует, что значит быть дураком, что значит быть лжецом и что значит быть американцем.
7. Великий Гэтсби Ф. Скотт Фицджеральд
Это совсем другое исследование того, что значит быть американцем, но, как и американские боги, все в этой истории лжецы.Точно так же это рассказ о лжи; в данном случае ложь Америки. Тот старый каштан, который сказал нам, что мы можем напортачить и начать все сначала. Мы могли быть кем угодно и кем угодно. Мы могли сделать что угодно, иметь что угодно, сказать что угодно, мы могли бы просто придумать все это по ходу дела, и это не будет ложью — потому что Америка . Однако все это никогда не было правдой.
8.Кто боится Вирджинии Вулф, Эдвард Олби
Напиться и напасть на ваших гостей ужина — это человек, но изобрести ребенка и продолжать рисовать на протяжении десятилетий — это… многовато. Мы все говорим себе ложь, но Джордж и Марта действительно идут ва-банк. Их званый обед начинается неудобно, а затем быстро переходит в пьяный кошмар, разоблачающий не только их собственную ложь и самообман, но и их юных гостей. Под видом пьесы о пьяном, ухудшающемся браке, на самом деле это аллегория об истине, иллюзиях и крушениях, которые мы наносим миру, когда отказываемся проводить различие между ними.
9. Девятнадцать восемьдесят четыре Джорджа Оруэлла
Большой Брат знает все, видит все, контролирует все и может создавать или удалять информацию по своему желанию. Суть антиутопического романа Оруэлла неприятно знакома, не могу понять почему. Оруэлл писал, что «мифы, в которые верят, имеют тенденцию становиться правдой», и что фашистские злоупотребления властью могут превращаться в прямое злоупотребление реальностью. Звучит страшно; Мне нужно посмотреть, что об этом скажет Facebook.
10.Престиж Кристофера Приста
Два сценических фокусника одержимы друг другом на рубеже веков в Лондоне и делают ужасные вещи друг другу, себе и реальности в целом. Спустя сто лет их правнуки пытаются разгадать то, что между ними произошло. Написано в виде букв между ними; Роман рассказывается с точки зрения нескольких рассказчиков, и все они совершенно ненадежны. Это история о множестве точек зрения и иллюзий, о секретах и лжи; и правда намного хуже, чем вымысел.
-
Правда о лжи: Таксономия обмана, мистификаций и оплошностей Аджа Раден опубликована Atlantic. Чтобы поддержать Guardian и Observer, закажите свою копию на сайте guardianbookshop.com. Может взиматься плата за доставку.
Правда, ложь и литература | The New Yorker
«Ты что, сошел с ума? Ты с ума сошел? » Фальстаф требует от принца Хэла в шекспировской «Генрих IV, часть 1». «Разве правда не правда?» Шутка, конечно, в том, что он лежал без головы, а принц пытается разоблачить его как лжеца.
В такое время, как настоящее, когда кажется, что сама реальность повсюду подвергается нападкам, двуличное представление Фальстафа об истине, похоже, разделяется многими могущественными лидерами. В трех странах, о которых я заботился всю свою жизнь — Индии, Великобритании и Соединенных Штатах — корыстная ложь регулярно преподносится как факты, в то время как более надежная информация очерняется как «фейковые новости». Однако защитники настоящего, пытаясь остановить поток дезинформации, наводняющий всех нас, часто совершают ошибку, стремясь к золотому веку, когда правда была неоспорима и общепринята, и утверждая, что нам нужно вернуться к этому. блаженный консенсус.
Истина в том, что истина всегда была спорной идеей. Будучи студентом истории в Кембридже, я в раннем возрасте узнал, что некоторые вещи были «основными фактами», то есть бесспорными событиями, такими как битва при Гастингсе в 1066 году или Декларация независимости Америки. принято 4 июля 1776 года. Но создание исторического факта было результатом того, что событию приписывалось особое значение. Переход Юлия Цезаря Рубикона — исторический факт.Но многие другие люди пересекли эту реку, и их действия не представляют интереса для истории. В этом смысле эти переходы не являются фактами. Также течение времени часто меняет значение факта. Во время Британской империи военное восстание 1857 года было известно как Индийский мятеж, и, поскольку мятеж — это восстание против надлежащих властей, это название и, следовательно, значение этого факта поставили «мятежных» индейцев в ложное положение. . Сегодня индийские историки называют это событие Индийским восстанием, что делает его совершенно другим фактом, что означает другое.Прошлое постоянно пересматривается в соответствии с отношениями к настоящему.
Однако есть доля правды в том, что на Западе в девятнадцатом веке существовало довольно широко распространенное мнение о характере реальности. Великие романисты того времени — Гюстав Флобер, Джордж Элиот, Эдит Уортон и другие — могли предположить, что они и их читатели, в целом, согласны с природой реального, и великий век реалистического романа был основан на этот фундамент. Но этот консенсус был основан на ряде исключений.Это был средний класс и белый. Например, точки зрения колонизированных народов или расовых меньшинств — точки зрения, с которых мир сильно отличался от буржуазной реальности, изображаемой, скажем, в «Веке невинности», «Миддлмарке» или «Мадам». Бовары »- во многом стерты из повествования. Важность важных общественных дел также часто игнорировалась. Во всем творчестве Джейн Остин наполеоновские войны почти не упоминаются; в необъятном творчестве Чарльза Диккенса существование Британской империи признается лишь на первый взгляд.
В двадцатом веке, под давлением огромных социальных изменений, консенсус девятнадцатого века оказался хрупким; его взгляд на реальность стал выглядеть, можно сказать, фальшивым. Сначала некоторые из величайших литературных художников стремились описать изменяющуюся реальность, используя методы реалистического романа — как Томас Манн в «Будденбруксах» или Дзюнъитиро Танидзаки в «Сестрах Макиока», — но постепенно реалистический роман казался больше и более проблематичные, и писатели от Франца Кафки до Ральфа Эллисона и Габриэля Гарсиа Маркеса создали более странные, более сюрреалистические тексты, рассказывая правду посредством очевидной неправды, создавая новый вид реальности, как по волшебству.
На протяжении большей части своей жизни как писателя я утверждал, что разрыв старых договоренностей о реальности сейчас является наиболее важной реальностью, и что мир, возможно, лучше всего можно объяснить в терминах противоречивых и часто несовместимых повествований. В Кашмире и на Ближнем Востоке, а также в битве между прогрессивной Америкой и Трампистаном мы видим примеры такой несовместимости. Я также утверждал, что последствия этого нового, аргументированного, даже полемического отношения к реальному имеют глубокие последствия для литературы: мы не можем или не должны делать вид, будто ее нет.Я считаю, что влияние на общественный дискурс все большего числа более разнообразных голосов было благом, обогащая нашу литературу и усложняя наше понимание мира.
И все же сейчас я, как и все мы, сталкиваюсь с настоящей загадкой. Как мы можем утверждать, с одной стороны, что современная реальность неизбежно стала многомерной, раздробленной и фрагментированной, а с другой стороны, что реальность — это очень специфическая вещь, бесспорная серия из вещей, которые настолько , что требует быть защищенным от атак, откровенно говоря, вещей, которые не совсем , которые провозглашаются, скажем, администрацией Моди в Индии, командой Брексита в США.К., а президент США? Как бороться с худшими аспектами Интернета, этой параллельной вселенной, в которой важная информация и полный мусор сосуществуют бок о бок, очевидно, с одними и теми же уровнями власти, что затрудняет различение их людьми? Как противостоять эрозии общественного признания «основных фактов», научных фактов, подтвержденных фактами фактов, например, об изменении климата или вакцинациях для детей? Как бороться с политической демагогией, которая стремится сделать то, что всегда хотели авторитарные режимы, — подорвать веру общества в доказательства и, по сути, сказать своим избирателям: «Не верьте ничему, кроме меня, потому что я — истина»? Что нам с этим делать? И какова, в частности, роль искусства и литературного искусства в частности?
Я не претендую на полный ответ.Я действительно думаю, что нам нужно признать, что представление любого общества об истине всегда является продуктом спора, и нам нужно научиться побеждать в этом споре. Демократия невежлива. Часто это кричащая схватка на городской площади. Мы должны быть вовлечены в спор и , чтобы иметь хоть какие-то шансы на его победу. Что касается писателей, нам необходимо перестроить веру наших читателей в аргументы, исходя из фактических данных, и сделать то, что всегда было хорошо в художественной литературе, — построить между писателем и читателем понимание того, что реально .Я не собираюсь реконструировать узкий, исключительный консенсус девятнадцатого века. Мне нравится более широкий и противоречивый взгляд на общество, который можно найти в современной литературе. Но когда мы читаем книгу, которая нам нравится или даже любим, мы соглашаемся с ее портретом человеческой жизни. Да, мы говорим, вот такие мы, вот что мы делаем друг с другом, это правда. В этом, пожалуй, больше всего может помочь литература.