Перед крещением: Что нужно знать перед крещением — Храм Георгия Победоносца г. Ивантеевка

Что нужно знать перед крещением — Храм Георгия Победоносца г. Ивантеевка

Крещение есть таинство, подобно новому и сверхъестественному рождению. Рождению через смерть. Погружаясь в крещальные воды, человек символически умирает для прежней, греховной жизни и воскресает к жизни новой, святой. Как Христос три дня пробыл во гробе и вышел из него к новой прославленной жизни, так и крещаемый после троекратного погружения в купель выходит оттуда иным. Все ветхое отвергнуто, начинается новая жизнь.

Таинство Крещения заповедано Самим Христом: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19).

» Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если ктоне родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. «(Ин.3:5)

Зачем нужна подготовка

Сейчас все чаще во многих храмах перед совершением Таинства Крещения проводятся приготовительные беседы, которые являются обязательными, и без них Крещение не совершается. Для многих такое нововведение кажется непонятным. Ведь раньше все было проще — пришел в храм и тебя крестили. Действительно, почему нельзя крестить человека без подготовки, ведь, если он пришел, значит, хочет креститься и зачем препятствовать этому? Как это ни странно звучит, практика «пришел и крестился» — это плод гонений на Церковь со стороны советских властей. Действительно, если человек приходил в храм креститься в советское время, несмотря на безбожную агитацию, царящую вокруг, то он совершал маленький подвиг, и уже за одно это был достоин Крещения. Но до времен гонения подобной практики не существовало.

Конечно, большинство людей в дореволюционное время крестились во младенчестве, никак не готовясь ко Крещению. Ребенку объяснять что-либо еще рано, а родители уже давно все крещены и знают все необходимое для верующего человека. Но если святое Крещение желает принять человек взрослый, например мусульманин, иудей или язычник, то по церковным правилам священник не имеет права крестить его сразу же. Только после сорокадневной подготовки, во время которой священник обязан был научить готовящегося основам христианской веры, можно было приступить ко Крещению.

В современном богослужении остался возглас священника или диакона на Литургии: «Оглашеннии, изыдите. Елицы (которые) оглашеннии, изыдите. Оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки (вновь) и паки миром Господу помолимся». После этого возгласа оглашенные, присутствовавшие на первой части Литургии, должны были покинуть храм. По уставу Великой Церкви молитвы об оглашенных возносились ежедневно не только на Литургии, но и на вечерне и утрене.

Кроме этих общих для всех служб, оглашенные должны были присутствовать на службе под названием «тритоекти», которая совершалась специально для них. На этой службе после молитв последовательно читалось Священное Писание, поскольку оглашенные должны были знать основные события Ветхого и Нового Заветов. Священники на каждый отрывок произносили проповедь, чтобы лучше разъяснить прочитанное. Кроме проповедей на темы из Священного Писания священники должны были разъяснить оглашенным православное учение о Боге, о Церкви, об обязанностях христианина и многое другое. Некоторые подобные беседы записывались, например, сохранились огласительные беседы святителя Кирилла Иерусалимского, произнесшего их приблизительно в то же время, что описывает Этерия.

Когда пост приближался к концу, все оглашенные приходили на экзамен к Иерусалимскому епископу, и он спрашивал каждого о том, что он знает из христианского учения. Если человек готовился ко Крещению нерадиво, то он не допускался до этого Таинства, и оно откладывалось до следующего раза. Но самое главное, что оглашенный должен был привести с собою поручителя — христианина, который должен был быть всем хорошо известен в Иерусалимской церковной общине. Этот христианин перед епископом должен был засвидетельствовать о том, что оглашенный достоин Крещения, ибо уже живет по-христиански. Именно этот поручитель и становился восприемником (т. е. крестным). Если вдруг выяснялось, что человек, даже если и прекрасно выучил все поучения, рассказанные ему, но при этом является блудником, или пьяницей, или вором, или разбойником и не хочет оставлять свои пороки, то он не допускался до Крещения. Не допускали и тех, кто прибыл издалека и не имел поручителя, который бы ходатайствовал перед епископом о его Крещении.

Из рассказа Этерии нам становится понятным, как относились ко Крещению древние христиане. Оказывается, еще до Крещения человек начинал много молиться, должен был много знать о вере и Боге и уже жить по-христиански. В наше же время многие считают: «Вот крещусь, и тогда куплю молитвослов и буду молиться. Вот крещусь, куплю «Закон Божий» и что-нибудь узнаю. Вот крещусь, и тогда брошу пить, курить, изменять жене и воровать на работе».

Что необходимо знать о Боге перед Крещением

Прежде чем что-нибудь рассказать о Боге, мне необходимо узнать, что Вы сами знаете о Нем. Тогда нам будет легче разговаривать.

Вопрос к пришедшим на беседу: В какого Бога веруют православные христиане?

Обычный ответ: Во Христа.

Вопрос: Ответ почти правильный, но я хотел услышать нечто другое, поэтому задам наводящий вопрос. Что вы слышали о Святой Троице?

Обычные ответы:

— Это такая икона.

— Это такой праздник.

— Это Христос, Богородица и Никола. (К сожалению, довольно частый ответ).

— Это Отец, Сын и Святой Дух. (К сожалению, этот правильный ответ произносит лишь один из

двадцати — тридцати человек)

Возникает странная ситуация. Само Крещение совершается во имя Святой Троицы, а человек не знает, что такое Святая Троица. Священник, погружая человека в воду, произносит: «Крещается раб Божий (такой-то) во имя Отца (погружает человека в воду). Аминь. И Сына (погружает второй раз). Аминь. И Святаго Духа (погружает третий раз). Аминь». В Таинстве Крещения произнесение имен Лиц Святой Троицы является одним из самых важных моментов. Священник торжественно объявляет для всех, какому Богу человек посвящает свою жизнь. Троекратное погружение в воду символизирует нашу смерть для греха. Троекратный выход из воды символизирует наше рождение в новую жизнь, подобное тридневному Воскресению Христову. И вдруг мы видим, что человек, идя на Крещение, сам-то, оказывается, не знает, какому Богу он хочет посвятить свою жизнь.

Крещение

До этого мы говорили о Боге, а теперь давайте коснемся того Таинства, ради которого вы и пришли в храм.

Вопрос: Как вы думаете, что происходит с человеком в таинстве Крещения? Для чего вы хотите креститься сами или крестить ваших деток? Чего не хватает вам?

Варианты ответа: Чтобы Господь дал веру.

Возражение: Нет, вера требовалась еще задолго до Крещения, и без веры Крещение было невозможно.

Вариант ответа: Чтобы был Ангел-Хранитель.

Возражение: Да, но что пользы в Ангеле-Хранителе, который не может подойти к человеку из-за того, что человек весь окружен бесовским силами?

Вариант ответа: Чтобы можно было молиться.

Возражение: Но молиться можно и некрещеному. До сих пор в службе мы слышим слова: «Оглашении, изыдите». Это значит, что некрещеные ходили в храм на службы и молились. Для того чтобы молиться, вовсе не обязательно быть крещеным. Становись и молись.

Вариант ответа: Господь больше слышит и заботится о крещеных.

Возражение: Тут я категорически не соглашусь. На самом деле, Бог любит и слышит всех, но заботится больше о некрещеных! Господь Сам рассказал такую притчу. У пастуха было сто овец, одна из них заблудилась в горах. Что делает пастух? Он бросает стадо и ищет ту самую сотую. Так же и Господь. Вот Он смотрит: в храме стоит 99 православных христиан. «Пусть стоят, они и так Мои. А вот в канаве пьяный валяется весь в грязи. Как бы его отвратить от пути погибели?» Так что Господь имеет попечение более о неверующих, просто о них заботиться трудно, поскольку они сами отбиваются от этой заботы.

Вариант ответа: Чтобы заново родиться.

Да, действительно, Крещение часто называется вторым рождением, рождением в жизнь вечную. Церковь говорит о том, что мы находимся в таком духовном состоянии, что нас уже невозможно как-нибудь постепенно исправить, или исцелить, нам необходимо именно заново родиться. Приведу следующий образ. Представим, что мы разбили стеклянную вазу. Как мы можем вернуть ее в прежнее состояние? Может быть, склеить? Но даже если взять самый лучший клей, очень тонкий, очень прозрачный, все равно ваза от этого не станет целой. Вернуть прежнее состояние можно, только расплавив все осколки и заново изготовив вазу.

Крещение — очень многогранное Таинство. К тем граням, которые отметили вы, я бы хотел добавить еще одну важную, на мой взгляд, сторону. В момент Крещения человек становится членом Церкви! Звучит очень просто, но за этим стоит очень глубокий смысл. Что такое Церковь? Это не просто собрание верующих людей. Мол, скучно верить одному, а вместе веселее. Собралось два человека: «Веришь в Бога?» — «Верю». — «И я верю, давай верить вместе». — «Давай». — «Ну вот, мы уже Церковь!» Нет, это еще не Церковь. Пока это клуб по православным интересам.

Церковь — это нечто совсем иное. Ее можно уподобить живому организму. Смотрим на человеческий организм. Он состоит из отдельных клеточек, но каждая клетка живет не сама по себе. В природе есть, конечно, клетки, которые умеют жить сами по себе, например, амебы, которые сжимаются, разжимаются, куда-то ползают, что-то кушают. Но клетки в организме живут совсем другой жизнью. Каждая клетка выполняет свою задачу, и организм дает клеточке все необходимое для жизни. До каждой клеточки доходят через кровеносные сосуды питательные вещества, доходят нервы, которые управляют всем телом, душа пронизывает все тело.

Миропомазание

Сразу же после Таинства Крещения совершается второе Таинство — Миропомазание. Что это за Таинство? Священник помазывает особым маслом — миром — основные органы чувств и основные части тела человека: чело, уста, ноздри, глаза, уши, грудь, руки, ноги. Каждое помазание совершается со словами: «Печать дара Духа Святаго».

В этом таинстве человек получает дары Святого Духа. Если в Крещении совершается наше духовное рождение, то в Миропомазании человеку даются дары, необходимые для его духовного возрастания. Как после рождения ребенка мать окружает его своей любовью, так и Церковь после Крещения дает человеку благодать Святого Духа, Который помогает человеку в его духовном росте. Духовная жизнь есть постоянное возрастание, а если учесть тленность и оскверненность нашего естества, то духовная жизнь есть его преображение.

Молитва

Но давайте вернемся ко Крещению и к тому, что если после Крещения не начнется церковная жизнь, то само Крещение бесполезно. Немного остановимся на вопросе: в чем же заключается церковная жизнь? Какие есть ориентиры или признаки, которые позволяют говорить о том, что церковная жизнь началась и идет?<

Если церковная жизнь — это лестница, по которой мы поднимаемся к Богу, то первой ступенькой этой лестницы является молитва. Казалось бы, все просто. Действительно, молитва — это первый признак духовной жизни. Но не всякую молитву Бог принимает как молитву верующего.

Духовная жизнь детей

Итак, первый признак церковной жизни — это молитва. После Крещения она должна совершаться ежедневно, для начала хотя бы краткая. Но сейчас вопрос к мамам, которые собрались крестить своих деток. Вот представим себе, что вашему ребеночку три месяца, полгода или девять месяцев. Я утверждаю, что если после Крещения вашего ребенка он не будет ежедневно молиться, его Крещение не принесет ему никакой пользы.

А теперь важный вопрос: Как вы думаете, ваш ребенок уже может молиться?

Обычный ответ: Ну, не совсем, но мы можем за него ежедневно молиться.

Вопрос: Ну, а все же ответьте четче: он сам-то при этом будет молиться? Что это будет: ваша ли молитва о нем или все же это будет его личная молитва тоже?

Обычный ответ: Скорее всего, это будет наша молитва о нем, сам-то он еще не может молиться.

Действительна, казалось бы, какая может быть молитва, если ребенок о Боге ничего не знает, разговаривать еще не умеет, понять какие-либо объяснения неспособен. Поэтому, прежде чем говорить о молитве младенцев, придется поговорить вообще об их духовной жизни.

Причащение

Первым признаком церковной жизни является ежедневная молитва, но вот ее главным содержанием является участие в Таинстве Святого Причащения. Полностью оно называется так: Причащение Тела и Крови Христовых. Попытаюсь немного рассказать об этом Таинстве.

Вопрос: Кто из вас знает, что такое Тайная вечеря? Ответ: Это картина такая. (Один из двадцати-тридцати собеседников).

Тайной вечерей в Православной Церкви называют последнюю пасхальную трапезу Господа с учениками-апостолами. Тайной она называется, так как совершалась тайно от других людей. Господь знал, что в эту же ночь Он будет схвачен и предан на распятие. Тайная (а по-гречески это слово имеет еще значение «таинственная») она еще и потому, что на ней установлено Таинство Святого Причащения. «Вечеря» по-славянски означает просто «вечерняя трапеза». На Тайной вечере Господь взял хлеб и дал ученикам со словами: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается». Потом взял вино и дал ученикам со словами: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается». Господь сказал также на Тайной вечери: «Сие творите в Мое воспоминание». И сейчас, по слову Спасителя, ежедневно в храмах совершается богослужение, называемое Литургия, во время которого повторяется Тайная вечеря. В храм приносится хлеб (конечно, не купленный в ближайшей булочной, а специально испеченный), приносится вино (также особое, определенных сортов, красное, чтобы по цвету напоминало кровь, чистое, без примесей, чтобы было достойным быть примененным в этом Таинстве). Священник со всеми, кто стоит в храме, молится о том, чтобы эти Дары освятились. На хлеб и вино сходит Святой Дух, и они становятся Телом и Кровью Христовыми. В конце службы священник выходит с Чашей, в которой находятся уже не хлеб и вино, а Тело и Кровь Христовы. Все, кто готовился, приступают к Чаше и причащаются, то есть принимают в себя Самого Спасителя. Внешний вид Святых Даров не меняется, поскольку Господь знает, что мы не можем вкушать человеческую плоть и кровь, поэтому установил, чтобы мы причащались Его Тела и Крови под видом хлеба и вина.

Это самое важное Таинство в жизни христианина. Если цель жизни христианской — жить с Богом, то именно в этом Таинстве мы соединяемся со Христом, Его Телом и Кровью, а поскольку Христос — Богочеловек, то через это мы соединяемся с Самим Богом. Что может быть важнее для христианина? Ведь в его плоть и кровь входит Сам Спаситель! Мы не как-то абстрактно соединяемся с Богом, но Сам Богочеловек присутствует в нас.

Таинство Причащения и есть тот самый кровеносный сосудик, который питает каждого христианина как клеточку церковного организма. Как только человек перекроет этот кровеносный сосуд, он начнет умирать. Христианин, который перестает причащаться, перестает быть христианином. Можно спросить его: «Какой же ты христианин, если в тебе Христа нет?»

Некоторые вопросы после беседы

Кто может быть крестным и каковы его обязанности?

Крестные требуются и для взрослых, и для детей. Крестными были те самые поручители, о которых мы говорили в начале беседы. Это должны быть уже глубоко церковные люди, которые помогали бы крещеному делать первые шаги в Церкви. Поэтому недопустимо брать в крестные недавно крестившихся людей, которые сами еще не получили опыта церковной жизни. А то бывают такие просьбы: «Батюшка, вы крестите первым вот этого человека, чтобы он потом сразу был крестным у этого второго». Крестным не может быть несовершеннолетний человек, поскольку сам за себя еще не отвечает. Родители не могут быть крестными у своих детей, ими могут быть другие родственники.

Для крещения достаточно одного крестного, желательно того же пола, что и крещаемый. Но на Руси было принято иметь двух крестных — мужчину и женщину. Обязанности крестного самые очевидные — помогать человеку в его духовной жизни. Если нет возможности быть рядом с крестником, то надо всегда молиться за него.

Может ли мать присутствовать на Крещении?

Может, но не всегда. Мнение о том, что мать не имеет права присутствовать на Крещении, появилось из-за того, что начиная с XV века на Руси стали крестить детей не на 40-й день, как было ранее, а в ближайшее время после рождения. Ясно, что в это время женщина еще находится дома. Она сможет войти в храм только через 40 дней, когда закончится послеродовая нечистота. Поэтому, если ребенка крестят в возрасте большем, чем 40 дней, то мать после молитвы 40-го дня может спокойно присутствовать на Крещении своего ребенка.

В каком возрасте лучше крестить младенцев

Уже в древнейшие времена был обычай крестить детей в самом раннем возрасте. В некоторых Поместных Церквах это делали на 8-й день от рождения, в некоторых — на 40-й. Хотя в древности также существовал обычай откладывать крещение до зрелого возраста, но эта традиция в Православной Церкви давно исчезла. Ведь Крещение младенцев совершается по вере восприемников и родителей, чтобы не разделять семью. Если родители глубоко верующие люди, то как они, будучи живой клеточкой церковного организма — Тела Христова, — будут отдалять от себя детей, которые не могут войти в Церковь, поскольку еще не крещены. В самом раннем возрасте дети неотделимы от родителей. Родители идут в храм, а детей нужно оставлять? Родители идут причащаться, а дети остаются вне Тела Христова? Поэтому и был обычай, что как только мать поправлялась после родов и могла ходить в храм, то сразу же совершалось Крещение ребенка.

Вот если родители неверующие и в храм не ходят, то тут встает вопрос: можно ли ребенка крестить? Родители будут дома целыми днями смотреть телевизор, а ребеночек сам по себе станет живой клеточкой Церкви? Очень сомнительно.

Если же родители собрались крестить своего ребенка, то лучше это делать в самом раннем возрасте. Многие родители думают, что месячному младенцу будет тяжело перенести Крещение: «Вот пусть подрастет до полугода или года, тогда и крестим». Но если в двухмесячном возрасте для ребенка главное, что рядом мамочка, знакомые руки и знакомый голос, то уже в полгода ребенок очень хорошо понимает во время Крещения, что он в чужом, незнакомом помещении, вокруг много чужих людей, что его насильно окунают в воду. А годовалый ребенок и вовсе имеет гораздо больше возможностей сопротивляться этому. И получается, что в полтора месяца ребеночек поплакал пять-десять минут, а в полгода или год его не успокоишь еще полчаса.

Как подготовиться к крещению ребенка: советы для родителей и крестных: Психология

Крещение ребенка – важное событие для родителей. Поэтому готовиться к нему нужно заранее как духовно, так и материально. Вам предстоит выбрать храм, крестных, посетить разъяснительные беседы перед крестинами и приобрести крестильные принадлежности.

Что нужно знать родителям

Крещение проводят начиная с 40-го дня с момента рождения ребенка

У девочки обязательно должна быть крестная мама, у мальчика – крестный папа

Крестные не могут состоять в браке

Крестный должен быть старше 15 лет, а крестная – старше 13-ти

Беременная женщина может стать крестной, если ее ребенку более 40 дней

Продолжительность поста перед крещением – три дня. В день крещения до начала церемонии нельзя принимать пищу

Перед съемкой крестин нужно получить благословение у батюшки

В идеале крестные и родители должны знать наизусть молитвы «Символ Веры» и «Отче наш». «Символ Веры» читается во время крещения

При желании можно сделать пожертвование за таинство крещения. В некоторых храмах сумма пожертвования фиксированная

Крещение ребенка проходит как индивидуально, так и в группе

Крещение ребенка длится от 40 минут

В первую очередь перед крестинами родителям нужно ответить на вопрос: «Почему мы хотим крестить ребенка?» Сегодня обряд крещения для многих семейных пар утратил важную духовную составляющую. Одни крестят детей по настоянию старших родственников, другие отдают дань традициям.

Если вы сомневаетесь, стоит ли крестить малыша, повремените. Некоторые супруги считают, что решение о принятии крещения ребенок должен принимать самостоятельно и осознанно, а потому отказываются крестить новорожденного.

Те, кто решает крестить малыша в раннем возрасте, постятся перед таинством, читают молитвы, исповедаются и причащаются. Еще одна обязанность родителей – выбор крестных для малыша.

Советы крестным мамам и папам

Крещение. Суть Крещения. Что происходит перед крещением

Крещение – его суть и значение

Крещение – это первое таинство Православной церкви, через которое человек получает возможность участия в остальных шести таинствах (таинства Миропомазания, Евхаристии, Исповеди, Елеосвящения, Священства, Брака). Также оно символизирует таинство духовного рождения, рождение человека в новую жизнь.

Для участия в таинствах Церкви человек должен быть крещен, следовательно, таинство крещения становится неким «пропуском» в церковную жизнь, в жизнь православного человека.  

Принятие православного Крещения. Восприемники – крёстные

Креститься может любой человек в любом возрасте. Крещение в младенческом возрасте – древнейшая православная традиция. И маленькому ребенку, и взрослому человеку, готовящимся войти в Церковь, нужны восприемники (иначе – крестные). В древности восприемниками могли стать люди, ведущие благочестивый и добродетельный образ жизни, они становились поручителями за человека, желающего креститься. Восприемники приводили такого человека к епископу на беседу, наставляли в основах христианской жизни. Во время совершения Таинства они помогали своему крестнику выйти из купели – воспринимали (прим. «принимали из») от купели, от чего и пошло такое название «восприемники».

Огласительные беседы с крёстными родителями

В современном мире, священник проводит огласительные беседы с восприемниками (крестными родителями), если крещается младенец, или с самим принимающим крещение человекам, если крещение происходит во взрослом возрасте. Во время таких бесед объясняется чинопоследование, чтобы крестные понимали суть происходящего. Восприемникам обязательно нужно знать основные христианские молитвы:

«Отче наш»,

«Богородице Дево, радуйся»,

«Символ веры».

Во время Таинства Крещения, крестные должны будут прочитать эти молитвы наизусть. Перед Таинством Крещением желательно соблюсти трехдневный пост, исповедаться и причаститься. 

 

Как проходит крещение ребенка и его суть

Во время крещения тело верующего троекратно погружают в воду и призывают Бога Отца и Сына и Святого Духа, человек умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую. Далее согласно древней традиции новокрещенного облачают в белые одежды, что символизирует духовную чистоту и праведность.

После Крещения. Задача крёстных

После таинства Крещения на крестных ложиться большая задача – помочь крестнику стать христианином, принимать участие в духовной жизни крестника, молиться за него, приводить на Причастие, быть примером христианского образа жизни.

Беседы перед Крещением и Венчанием — Собор Николы Белого г. Серпухова

                                            КРЕЩЕНИЕ.

Крещение – Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную. В Крещении человек очищается от первородного греха – греха прародителей, сообщаемого ему через рождение. Таинство Крещения может совершаться над человеком только один раз (равно как человек только один раз рождается на свет).

Крещение младенца совершается по вере восприемников, на которых лежит святая обязанность научить детей истинной вере, помочь им стать достойными членами Церкви Христовой.

Крестильный набор вашему малышу должен быть таким, какой Вам порекомендуют в том храме, где вы будете его крестить. Там без труда вам подскажут, что необходимо. Главным образом это крестильный крестик и крещальная рубашечка. Крещение одного младенца длится около сорока минут.

Состоит это таинство из Оглашения (чтения над готовящимся к крещению особых молитв – «запрещений»), отречения от сатаны и сочетания Христу, то есть соединения с Ним, и исповедания православной веры. Здесь за младенца соответствующие слова должны произносить крестные.

Сразу по окончании Оглашения начинается последование Крещения. Самый заметный и важный момент – троекратное погружение младенца в купель с произнесением слов:

«Крещается раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь».

В это время крестный (одного пола с крещаемым), взяв на руки полотенце, готовится принять своего крестного от купели.

Принявший Крещение после этого облачается в новую белую одежду, на него надевается крест.

Сразу после этого совершается другое Таинство – Миропомазания, в котором крещаемому при помазании освященным Миром частей тела во имя Святого Духа подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в жизни духовной.

После этого священник и крестные с новокрещенным трижды обходят вокруг купели в знак духовной радости соединения со Христом для вечной жизни в Небесном Царстве.

Затем читаются отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, посвященный теме крещения, и отрывок из Евангелия от Матфея – о послании Господом Иисусом Христом апостолов на всемирную проповедь веры с повелением крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.

После миро омывается священником с тела крестившегося специальной губкой, омоченной в святой воде, с произнесением слов:

«Оправдался еси. Просветился еси. Освятился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».

Далее священник крестообразно постригает волосы новокрещенного (с четырех сторон) со словами: «Постригается раб(а) Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь», складывает волосы на восковую лепешку и опускает ее в купель. Пострижение символизирует собой покорность Богу и одновременно знаменует ту небольшую жертву, которую новокрещаемый приносит Богу в благодарение за начало новой, духовной жизни. После произнесения прошений о крестных родителях и новокрещенном Таинство крещения завершается.

Обычно сразу же за этим следует воцерковление, обозначающее первое принесение в храм. Младенец, взятый священником на руки, проносится им по храму, подносится к Царским вратам и вносится в алтарь (только мальчики), после чего отдается родителям. Воцерковление символизирует собой посвящение младенца Богу по ветхозаветному образцу. После крещения младенца следует причастить.

– Почему в алтарь вносят только мальчиков?

– Девочек не проносят через Царские врата по той причине, что женщины вообще в современной практике Православной Церкви в алтарь не допускаются, ибо не могут быть церковно- и священнослужителями. А каждый мальчик, хотя бы потенциально, таковым может стать, посему через Царские врата и проносится.

– Говорят, что, прежде чем крестить своего ребенка, следует исповедаться и причаститься.

– Безусловно, даже безотносительно Крещения ребенка православные христиане призываются Церковью к тому, чтобы с определенной регулярностью приступать к таинствам исповеди и святого причащения. Если вы не делали этого до сих пор, то хорошо будет первый шаг навстречу полноценной церковной жизни сделать, предваряя Крещение собственного младенца.

Это не формальное требование, а естественная внутренняя норма – потому что, приобщая ребенка к церковной жизни через таинство Крещения, вводя его в ограду Церкви – что же будем сами оставаться вне ее? Ибо взрослый человек, который много лет, или никогда в жизни не каялся, не приступал к принятию Святых Христовых Тайн, – на этот момент является очень условно христианином. Лишь побудив самого себя к жизни в таинствах Церкви, он актуализирует свое христианство.

Что происходит во время крещения?

Слово «крещение» означает «погружение». Главным действием крещения является троекратное погружение крещаемого в воду, что символизирует собой трехдневное пребывание Христа во гробе, после которого совершилось Воскресение.Каждый крещаемый повторяет путь Христа. Подобно тому, как Христос умер на Кресте в жертву за наши грехи, в таинстве крещения мы умираем для греховной жизни и творения воли сатаны, чтобы затем воскреснуть для жизни с Богом. Все наше естество при этом обновляется до самых своих оснований.

Нам оставляются все наши грехи, в которых мы искренне раскаялись. Если крестится младенец, то у него должны быть крестные родители, в обязанности которых входит христианское воспитание своих крестников. За них они дадут строгий ответ на Суде Божием.

Тот, кто согласился стать крестным, должен осознать, что он принимает на себя огромную ответственность за ребенка.

Чтобы дать ребенку христианское воспитание, сами крестные должны жить христианской жизнью, молиться за своего крестника.

Чин оглашения

Совершению крещения предшествует чин оглашения, во время которого священник читает запретительные молитвы, направленные против сатаны.

Иерей трижды дует крестообразно на крещаемого, произнося слова: «изгони из него (или из нее) всякого лукавого и нечистого духа, скрытого и гнездящегося в сердце его…».

Они являются напоминанием того, что «создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2.7).

Далее трижды благословляет и, возложив руку на главу крещаемого, читает молитву.

Рука священнослужителя – рука Самого Господа Иисуса Христа, являющаяся жестом защиты и благословения, ибо в будущем этому человеку предстоит смертельная схватка с силами тьмы.

Три запрещения на нечистых духов

Церковь повествует нам о восстании против Бога в сотворенном Им духовном мире части ангелов, обуянных гордыней. И источник зла заключается не в их неведении и несовершенстве, а, напротив, в тех знаниях и совершенстве, которые привели их к искушению гордыней и отпадению.

Сатана принадлежал к самым первым и лучшим созданиям Бога. Он был достаточно совершен, мудр и силен, чтобы знать Господа и не подчиниться Ему, восстать против Него, пожелать «свободы» от Него. Но поскольку такая «свобода» (т. е. произвол) невозможна в Царстве Божественной Гармонии, которое существует лишь при добровольном согласии с Волей Бога, сатана и ангелы его изгоняются Богом из этого Царства.

Вот почему при крещении прежде совершается запрещение «сатаны и всех аггелов[2] его». Св. Кирилл Иерусалимский говорит в огласительном поучении: «Содержание сих запрещений следующее: первое – отревает[3] и гонит диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и таинствами, изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей.

Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным Именем.

Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере».

Отречение от сатаны

Крещаемый (или крестные родители, если крестится младенец) отрекается от сатаны, т. е. отвергается от греховных привычек и образа жизни, отказывается от гордыни и самоутверждения, сознавая, что некрещеный человек всегда является пленником страстей, сатаны.

Исповедание верности Христу

Однако, сам человек никогда не сможет вести брани с диаволом без союзничества с Христом. Поэтому после объявления войны сатане в чине оглашения следует сочетание с Христом.

Ребенок становится членом Христова воинства. Его оружием будут пост, молитва, участие в церковных таинствах. Ему предстоит сражаться со своими греховными страстями – злом, кроющимся в сердце его.

Крещаемый исповедует веру, читает Символ веры. Если крестится младенец, то за него должен читать Символ Веры восприемник.

СИМВОЛ ВЕРЫ

1 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2 И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3 Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4 Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5 И воскресшаго в третий день по Писанием.

6 И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7 И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8 И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

9 Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10 Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11 Чаю воскресения мертвых,

12 и жизни будущаго века. Аминь.

Объяснение молитвы Символ веры

Символ веры содержит все основные христианские истины.

В древности человек должен был изучить их прежде крещения. И теперь это необходимое условие при крещении.

Таинство Крещения

Освящение воды

В начале самого Таинства Крещения священник совершает каждение вокруг купели и читает молитвы на освящение воды, затем благословляет воду, в которой крещаемому предстоит омыть свои грехи.

Он трижды осеняет ее крестным знамением, дует на нее, произнося молитву:

«Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего все супротивные силы».

Освящение воды для Крещения – одна из важнейших частей чинопоследования, имеющая глубочайшую связь с самим таинством.

В молитвах и действиях при совершении освящения воды для Крещения раскрываются все стороны таинства, показывается его связь с миром и материей, с жизнью во всех ее проявлениях.

Вода является древнейшим религиозным символом. С христианской точки зрения представляются важными три основные стороны этой символики. Во-первых, вода – первичная космическая стихия. В начале творения «Дух Божий носился над водой» (Быт. 1, 2).

Одновременно она является символом разрушения и смерти. Основа жизни, животворящая сила и, с другой стороны, основа смерти, разрушительная сила – таков двойственный образ воды в христианском богословии. И, наконец, вода – символ очищения, возрождения и обновления. Эта символика пронизывает все священное писание, входит в повествование о творении, грехопадении и спасении. Святой Иоанн Предтеча призывал народ к покаянию и очищению от грехов в водах Иордана, а Сам Господь Иисус Христос, приняв от него Крещение, освятил водную стихию.

Освящение елея

После освящения воды священник читает молитву на освящение елея (масла) и вода помазуется им. Затем священник совершает помазывание крещаемого елеем: лицо, грудь, руки и ноги. В древнем мире елей употреблялся, прежде всего, как лечебное средство.

Елей, символизирующий исцеление, свет и радость, был знаком примирения Бога с человеком. Голубь, выпущенный Ноем из ковчега, вернувшись, принес ему масличную ветвь, «и Ной узнал, что вода сошла с земли» (Быт. 8, 11).

Итак, в помазании елеем воды и тела крещаемого елей знаменует полноту жизни и радость примирения с Богом, так как «в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 4-5).

Крещение обновляет и восстанавливает всего человека в его первозданной целостности, примиряет душу и тело. Елеем радования помазуются вода и тело человека для примирения с Богом и в Боге с миром.

Погружение в купель

Сразу после помазания наступает самый главный момент крещения – погружение в купель.

Священник трижды погружает крещаемого в воду со словами:

Крещается раб Божий (называется имя) во имя Отца, аминь (первое погружение). И Сына, аминь (второе погружение). И Святаго Духа, аминь (третье погружение).

Сразу после погружения на новокрещенного возлагается крест – знак принятия им крестной жертвы Господа Иисуса Христа, веры, что Христос истинно умер и истинно воскрес из мертвых, так что в Нем мы можем умереть для греха по отношению к нашей смертной жизни и стать причастниками – здесь и теперь – жизни вечной.

 

Облачение новокрещенного

Облачение в «ризу светлу» после Крещения знаменует, прежде всего, возвращение человека к целостности и невинности, которыми он обладал в раю, восстановление его истинной природы, искаженной грехом.

Святой Амвросий, епископ Медиоланский, сравнивает эту одежду с блистающими ризами Христа, преобразившегося на горе Фавор. Преобразившийся Христос явил Себя ученикам не в обнаженном виде, но в одежде «белой, как свет», в нетварном сиянии Божественной славы.

В таинстве Крещения человек вновь обретает свое изначальное одеяние славы, верующей душе явно и реально открывается основная истина христианства: приняв Крещение, «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол 3, 3-4).

Совершается глубочайшая тайна: единение человеческого и Божественного в «обновленной жизни». Благодать, подаваемая человеку в Крещении, как и в остальных таинствах, – это плод жертвенной смерти Христа и Его Воскресения. Она сообщает человеку волю к спасению и силы, чтобы идти по жизни, неся свой крест.

И потому Крещение может и должно определяться не образно, не символически, а по существу как смерть и воскресение. В христианском понимании смерть – это, прежде всего, духовное явление. Можно быть мертвым, еще живя на земле, и быть непричастным смерти, лежа в могиле.

Смерть – это отдаленность человека от жизни, то есть от Бога. Господь – единственный Податель жизни и Сама Жизнь. Смерть противоположна не бессмертию, а истинной Жизни, которая была «свет человеков» (Ин. 1,4). Жизнь без Бога есть духовная смерть, которая превращает человеческую жизнь в одиночество и страдание, наполняет ее страхом и самообманом, обращает человека в рабство греху и злобе, пустоте.

Мы спасены не потому, что веруем в сверхъестественную власть и могущество Господа, так как не такой веры Он хочет от нас. Веровать во Христа означает не только признавать Его, не только получать от Него, но, прежде всего, трудиться во славу Его.

Нельзя ожидать помощи от Него, не выполняя Его заповедей и, прежде всего, заповеди любви; нельзя называть Его Господом и преклоняться перед Ним, не исполняя волю Отца Его. Погружение в воду означает то, что крещаемый умирает для жизни греховной и спогребается со Христом для того, чтобы жить с Ним и в Нем (Рим. 6, 3-11. Кол. 2, 12-13). Это самое главное в таинстве Крещения. Только по благодати Божией мы знаем, что «эта вода есть истинно для нас и гроб, и матерь…» (св. Григорий Нисский).

Таинство Миропомазания

После погружения в купель и облачения в белую одежду священник помазует новопросвещенного святым Миром: запечатлевает «печатью дара Духа Святаго».

Через миропомазание Святой Дух сходит на каждого из нас, исполняя нас силой Божией, как некогда в день пятидесятницы он сошел на учеников Христовых. Святое миро – это особым образом приготовленное масло, которое раз в год освящается патриархом и затем рассылается по всем епархиям, где архиереи раздают его настоятелям. Священник помазывает святым миром уже крещеного человека.

Помазываются его лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги. Святым Миром помазываются разные части тела, дабы через помазание освятить всего человека: и его тело, и его душу.

Помазывается лоб для снятия позора, покрывшего его по преступлению Адама, и для освящения мыслей наших.

Помазываются глаза, чтобы мы не шли ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шли по пути спасения под руководством благодатного света; уши – чтобы наше ухо сделалось чутким к слышанию слова Божия; уста – чтобы они стали способными к вещанию Божественной истины.

Помазываются руки для освящения на труд благочестивый, на дела, угодные Богу; ноги – для хождения нашего по стопам заповедей Господних; и грудь – чтобы мы, облекшись благодатию Духа Святого, победили всякую вражескую силу и все могли совершать в укрепляющем нас Иисусе Христе (Флп. 4. 13).

Одним словом, освящаются наши мысли, желания, наше сердце и все наше тело, чтобы сделать их способными для новой христианской жизни.

Помазание Миром есть видимый знак, печать того, что новокрещенному даруется от Бога Дух Святый. С той минуты, как на нас положена эта священная печать, Дух Святый вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой. С той же самой минуты мы становимся христианами.

Всякий раз священник повторяет слова: «Печать дара Духа Святаго», а восприемник по окончании помазания отвечает: «Аминь», что значит «Подлинно, истинно».

Миропомазание – новое самостоятельное таинство, хотя оно связано с Крещением и совершается, по правилам Православной Церкви, сразу же после троекратного погружения в купель. Приобретая через Крещение нового сына, заботливая мать наша – Святая Церковь – без всякого отлагательства начинает прилагать к нему свое попечение. Как в телесной жизни для укрепления сил младенца нужен воздух и пища, так и для родившегося духовно через Крещение нужна особенная, духовная пища.

Такую пищу преподает святая Церковь в таинстве Миропомазания, через которое происходит сошествие на нашу душу Святого Духа. Оно подобно сошествию Святого Духа в виде голубя, бывшее при Крещении Господа Иисуса Христа.

Чтение Священного писания и шествие вокруг купели

После Таинства Миропомазания бывает троекратное шествие вокруг купели. Торжественное обхождение купели с пением «Елицы во Христа креститеся…» есть, прежде всего, выражение радости Церкви о рождении нового ее члена Духом Божиим.

С другой стороны, так как круг есть знак вечности, то это шествие показывает, что новопросвещенный выражает желание вечно служить Богу, быть светильником, который ставят не под спудом, но на свечнике (Лк. 8, 16), да светит всем людям своими добрыми делами и просит у Господа сподобить его вечного блаженства. Непосредственно после шествия вокруг купели бывает чтение Апостола и Евангелия. Во время чтения крестные родители стоят с зажженными свечами.

Завершающие обряды Крещения

Завершающие обряды чинопоследования Крещения и Миропомазания – смывание святого Мира и пострижение волос – совершаются сразу же после чтения Евангелия. Первый обряд – это смывание с тела новокрещенного святого Мира. Теперь могут быть устранены внешние, видимые знаки и символы, потому что отныне только внутреннее усвоение человеком дара благодати, веры и верности поддержит его и даст силу.

Христианин должен нести печать дара Духа Святого в своем сердце. Пострижение волос, которое совершается сразу после смывания с тела новокрещенного святого Мира, с древнейших времен было символом послушания и жертвы. Люди чувствовали в волосах сосредоточение силы и энергии. Этот обряд встречается и в чине посвящения в монашество, и в чине посвящении чтецов. В падшем мире путь к восстановлению Божественной красоты, затемненной, униженной, искаженной, начинается с жертвы Богу, т. е. с принесения Ему с радостью и благодарением того, что в этом мире стало символом красоты – волос.

Особенно живо и умилительно раскрывается смысл этой жертвы при Крещении младенцев. Ребенок не может предложить Богу ничего другого, и поэтому отрезаются у него несколько волос с головы со словами: «Постригается раб Божий (раба Божия) [имя] во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

Заключение

Святое Крещение является духовным рождением человека, т.е. началом его духовной жизни, и в ранние годы от родителей и крестных зависит каким будет продолжение. Постарайтесь, чтобы общение Вашего ребенка с Богом продолжилось, прежде всего, в Таинстве Святаго Причащения, в котором человек воистину соединяется с Богом.

Ребенка можно причащать в любом православном храме. Младенцу (до 7 лет) перед Причастием не требуется исповедь, и не обязательно быть всю службу в храме. Его можно приносить/приводить после начала богослужения в зависимости от его духовного возраста. Совсем маленьких детей можно причащать после кормления (но не сразу после; детям в храме перед причастием не следует давать грызть баранки, сухари и пр.). При кормлении следует исключить мясную пищу. По возможности раньше старайтесь начать причащать детей натощак, приучая их к навыкам поста, т.е. после полуночи в день причастия не следует ребенку давать есть и пить. После 4-х лет причащать можно только натощак.

С раннего возраста старайтесь прививать детям навыки богообщения, знания о вере и Церкви через чтение молитв, Священного Писания для детей (Библия, Святое Евангелие), чтение житий святых, закона Божиего и другой духовной литературы. Научайте детей видеть присутствие Божие во всех проявлениях окружающего нас мира.

                                               ВЕНЧАНИЕ.

Перед Крещением вода в девяти местах в Липецкой области не прошла проверку на безопасность

Проверку не прошли источники по области. В Липецке все пробы воды соответствуют гигиеническим требованиям.

Как сообщает Управление Роспотребнадзора по Липецкой области,  перед Крещением были исследованы 44 пробы воды из святых источников и родников, мест предполагаемых для купания, на санитарно-химические и микробиологические показатели.

По результатам лабораторных исследований, все пробы воды в Липецке соответствуют гигиеническим требованиям.

Вода в некоторых источниках не соответствует гигиеническим требованиям. Не прошли проверку на безопасность Меланьин источник в Ельце по микробиологическим показателям, родник в селе Измалково по содержанию нитратов, родник в посёлке Рощинский Чаплыгинского района по содержанию нитратов, аммиака и жесткости,  Андреев колодец в селе Талица Елецкого района по микробиологическим показателям, родник в селе Дмитриевка Становлянского района по микробиологическим показателям, родник в селе Каменное Грязинского района, родник в селе Боровое Усманского района, родник в селе Поддубовка Усманского района, родник в селе Никольское Усманского района — по содержанию нитратов. Вода из этих источников не пригодна для питья.

Все пробы воды из поверхностных водоемов, используемых для купания в праздник Крещения на территории Липецка (Центральный пляж, пруд 3-го участка жилой зоны ЛТЗ, купель Свято-Успенского монастыря) и Липецкой области, отвечают требованиям безопасности.

В связи с текущей эпидемиологической ситуацией по коронавирусу Управление Роспотребнадзора по Липецкой области не рекомендует купание в прорубях и купелях.

При посещении общественных мест для набора воды (источников, монастырей) необходимо соблюдать социальную дистанцию и использование средств индивидуальной защиты (маски, перчатки). Кроме того, Управление обращает внимание, что существует много противопоказаний к тому, чтобы окунаться в холодную воду на Крещение.

Перед купанием лучше проконсультироваться с врачом и пройти обследование. Больные с неустойчивой нервной системой, люди которые недавно перенесли грипп, ОРВИ, новую коронавирусную инфекцию, люди с онкологическими заболеваниями должны воздержаться от купания в проруби. Холодная вода всегда является фактором риска обострения заболевания почек. Купание противопоказано при легочных заболеваниях, кожных заболеваниях (псориаз, экзема) и сердечно-сосудистых заболеваниях.

Не стоит забывать, что купание в ледяной воде, без соблюдения элементарных правил, может привести к нежелательным последствиям для здоровья. Как альтернативой можно воспользоваться купанием в ванне, в душе, в бассейне..

Как пройти беседу перед Крещением |

Вас пригласили стать восприемником(-цей) (крестным(-ой)) ребенка, но храм, в котором будет проходить Таинство Крещения находится в другом городе или в другом месте, куда ходить на подготовительные беседы Вам не совсем удобно?

А может быть в храме, в котором вы собираетесь крестить своего малыша, еще не организована полноценная подготовка ко Крещению, поэтому вам (родителям и крестным) предложили пройти подготовку в другом храме и принести соответствующее свидетельство (справку) о прохождении бесед?

Надеемся, что Вы относитесь к подготовительным беседам не как к очередной «заморочке» и понимаете, что Таинство Крещения — это не просто красивый обряд, но — дверь в совершенно новую жизнь! Оно, Таинство Крещения, действительно имеет непосредственное влияние не только на земную жизнь малыша, но дает все необходимое для начала возрастания его в вечной жизни с Богом! Поэтому-то на родителей и крестных в Крещении возлагается большая ответственность, к которой нужно отнестись очень серьезно.

Я — священник Михаил Гапоненко, являюсь настоятелем этого храма. Я постараюсь Вам помочь пройти подготовку ко Крещению ребенка максимально удобным для Вас способом, причем, мы обязательно уложимся в заданные сроки (ведь наверняка Вам их уже обозначили:)). При этом, нашей с Вами целью будет подготовиться ко Крещению малыша так, чтобы вы, восприемники (крестные) и/или родители, смогли осознанно участвовать в этом великом таинстве, а ваши первые шаги в Церкви Христовой стали фундаментом дальнейшего развития и укрепления в истинной вере вашего маленького христианина.

Что для этого нужно? Для начала нам с вами необходимо встретиться и познакомиться. Именно для этой цели в нашем храме проходит еженедельная «Первая встреча» (по субботам, начало в 15:00). На этой встрече я кратко расскажу о цели подготовки ко Крещению, а также о том необходимом условии, без которого крещение может утратить всякий смысл. На беседе, кроме всего прочего, я расскажу о различных удобных для вас формах подготовки ко Крещению.

После «Первой встречи» дальнейшие варианты будут такие:

Сразу после беседы, если время запланированного Крещения уже поджимает, Вы получите Свидетельство о прохождении огласительного курса, которое примут в любом православном храме, и Вы сможете участвовать в Крещении в качестве крестного(-ой).

Если же в процессе «Первой встречи» Вы поймете, что Вам необходима более глубокая подготовка, в том числе и для начала собственной духовной жизни — тогда после совершения Таинства Крещения, где бы оно не проходило, мы будем рады видеть Вас на остальных тематических огласительных беседах в нашем храме. При желании, родители малыша, которые пригласили Вас стать крестным(-ой), могут легко присоединиться к Вам. Это возможно даже в том случае, если они проживают в другом городе — у нас есть возможность дистанционной подготовки.

Короче говоря, записывайтесь и приходите на «Первую встречу»!

Если дата и время, которые вы укажете в заявке, будут отличаться от времени проведения еженедельной беседы (среда 18:00), я с вами свяжусь и уточню возможность встречи в указанное вами время.

В том случае, если желающих участвовать в Первой встрече несколько, заполните заявку для каждого участника отдельно.

 

Дополнительная информация: Ответы на вопросы о таинстве Крещения на сайте Азбука.ру

Беседы перед Крещением — Храм Спаса Нерукотворного Образа г. Всеволожск

Прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию принять Святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, становясь членом Церкви; надо пояснять и крестным родителям, какую ответственность они берут, воспринимая младенцев из купели Крещения

— Святейший Патриарх Кирилл

Расписание и порядок проведения занятий:

1-ое занятие проходит в субботу в 16.00.

2-ое — в воскресенье, через неделю после первого занятия, в 14.30.

Такое правило установлено для того, чтобы у Вас было время глубоко поразмышлять о смысле Таинства Крещения и осмысленно прочитать одно из Евангелий.

Изменения установленного порядка допускаются только с благословения настоятеля храма.

Обращаем Ваше внимание, что беседы проводятся не только для крестных, но и родителей ребёнка. Предварительной записи на предкрещальные занятия нет.

Телефон для справок: Церковная лавка храма — 8 (81370) 34-486

По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла желающие принять Таинство крещения или стать крестными родителями должны прослушать не менее двух предварительных бесед, ориентирующих человека в основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни, и направляющих на укрепление веры и готовности человека жить со Христом.

Катехизация (от греч. слова катехизис – κατήχησις – поучение, наставление) – наставление новоначальных в христианской вере. Катехизация – это обучение истинам православной веры и чину церковной жизни. Целью катехизации является воцерковление – приобщение людей к христианской богоугодной жизни.

Слово «катехизация» возникло от греческого слова «катехизис», происходящего от греческого глагола katecheo, что значит «говорить кому-то», «устно наставлять», «оглашать». Выражение это первоначально означало «возвещать с возвышенного места» (лат. ex alto), а также «производить эхо, вызывать отклик» (kate – «с горы», есhеo – «звучать, раздаваться, греметь»).

Катехизация (в узком смысле) – это проведение огласительных бесед по основам веры с людьми, готовящимися принять святое Крещение.

Цель катехизации

Воцерковление – приобщение людей к христианской богоугодной жизни. 

Задачи катехизации

  • помочь обрести Евангелие как книгу жизни и в свете его принять Предания Православной Церкви, идущее от апостольских времен и святых отцов;
  • помочь обрести христианское вероучение и мировоззрение, основанное на Священном Писании и догматических основах Православия, находящихся, прежде всего, в Символе Веры;
  • помочь обрести базовые знания о церковной жизни и признание того, что жизнь христианина призвана находиться в рамках канонических правил и церковной дисциплины;
  • способствовать воцерковлению, как поэтапному вхождению в практическое освоение чина церковной жизни;
  • способствовать приобщению к Евхаристической жизни общины с признанием того, что центром всей жизни православного христианина является Евхаристия;
  • помочь принять иерархическую структуру Церкви;
  • помочь обрести личную духовную жизнь под пастырским руководством и свое место в посильном служении Церкви;
  • помочь людям взять ответственность перед Богом и Церковью за церковную жизнь, как форму, в которой может развиться и вырасти личное благочестие.

Крестить без предварительной катехизации (за исключением особых случаев) запрещено 78 правилом VI Вселенского, и 46 правилом Лаодикийского Соборов.

Согласно древнецерковной практике, опирающейся на Новозаветное Откровение и церковное Предание, к уверовавшим во Христа людям и желающим креститься предъявлялся ряд непреложных условий и требований. Пять главных из них можно особо выделить:

  1. Вера, согласно православному Символу веры.
  2. Добровольное и сознательное желание креститься.
  3. Понимание истин веры (догматов) в церковном духе.
  4. Покаяние за прошлую греховную жизнь.
  5. Усердие в практических делах веры.

Главным делом Церкви на Земле всегда было открытие Благой вести о Христе и руководство христиан в обретение богоугодной жизни во спасение.

Предлагаемые беседы помогут вам понять Евангелие как Книгу Жизни и Предание Православной Церкви, идущее от апостольских времен и Святых Отцов, а также усвоить христианское вероучение и мировоззрение, основанное на Священном Писании и догматах Православия, находящихся, прежде всего, в Символе Веры.

Наши катехизаторы:

1. Протоиерей Павел Киселев — старший катехизатор

2. Диакон Димитрий Чуев — катехизатор.

3. Чтец Герман Гуцу — катехизатор

По всем вопросам: [email protected]

Исповедь перед крещением | ЭВТН

ЕЖЕДНЕВНАЯ РАССЫЛКА ЗЕНИТ

Исповедь перед Крещением

РИМ, 22 МАРТА 2011 (ЗЕНИТ)
Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Регины Апостолорум.

В: Ко мне на исповедь в приход пришла девушка лет 13. Она сказала, что это ее первая исповедь, и я спросил ее, знает ли она, о чем идет речь. Она сказала: «Нет», и тогда я спросил ее, крещена ли она.Она сказала «нет» и на это, после чего я сказал ей, что она не может принять таинство, так как, конечно, она не крещена. Потом она рассказала, что ей сказали, что учительница класса РКИА сказала ей прийти ко мне, так как она должна была креститься на Пасху (после трех месяцев оглашения). Я пытался объяснить ей, что такое таинства — к ее великому удивлению, так как она ничего о них не знала! Она ушла, а потом я понял, что она пошла к приходскому священнику на исповедь.Я видел его позже по этому поводу, и он согласился, что на самом деле он сказал ей пойти на исповедь, хотя она и не была крещена. Его причина заключалась в том, что «у меня не было бы времени выслушать ее исповедь до пасхальных церемоний, и поэтому я счел за лучшее, чтобы она исповедовалась сейчас, а не ждала после пасхальных церемоний». Вся эта ситуация была для меня новой, так как я священник уже почти 40 лет, и мне никогда не приходилось сталкиваться с таким своеобразным положением дел. Вам есть что сказать по этому поводу? — Дж.Б., провинция Онтарио

О: Похоже, что пастор несколько дезинформирован относительно природы таинства примирения и крещения.

Во-первых, таинство крещения является дверью к другим таинствам, и никакое таинство не может быть действительно принято заранее. Во-вторых, одним из основных последствий крещения является полное прощение и стирание всех грехов, совершенных до принятия причастия.

По обеим этим причинам исповедь перед крещением невозможна и не нужна.

Иначе обстоит дело с человеком, который уже был крещен в протестантской конфессии и должен быть принят в католическую церковь. В этом случае рекомендуется исповедь до формального приема и конфирмации.

Возможно также, что взрослый оглашенный с несколько пестрым прошлым пожелает подготовиться к крещению, отяготив свою совесть в исповедальном диалоге со священником. Священник может принять такой диалог как пастырскую меру, но должен ясно дать понять, что это не таинство примирения и что за разговором не последует отпущение грехов.

В свете этого вопроса я хотел бы поднять связанную ранее тему. Пришел следующий вопрос о колонке о том, почему дьяконы не могут совершать помазание больных (см. продолжение от 15 февраля).

Один дьякон спросил: «У меня есть способности крестить взрослых. Разве это действие не прощает греха? Если мирянин крестит в крайних случаях, разве это действие не прощает греха? Эта связь прощения со священством не является исключительной».

Общепринятый правовой принцип: «Разделяй времена и приводи законы в соответствие.Другими словами, каждое таинство следует рассматривать в своем собственном контексте, и то, что верно для одних, не обязательно верно для других.

Таким образом, как мы видели выше, одним из последствий крещения является полное прощение грехов. в силу таинства, а не служителя.Диакон и священник являются обычными служителями этого таинства, хотя в крайних случаях и некрещеный человек может действительно крестить.В крещении служитель не прощает грехов: таинство имеет эффект прощения грехов.

Однако в отношении смертного греха после крещения единственным обычным служителем прощения является священник. Простительные грехи также могут быть прощены актами молитвы, покаяния, жертвоприношения и других добрых дел христианского милосердия. Верно и то, что в случаях крайней необходимости, когда священник недоступен, Сам Бог простит смертные грехи совершенно кающимся. Это не меняет того основного факта, что обычный способ прощения – это действие священника.

Поскольку одним из последствий помазания больных является прощение всех неисповеданных грехов после крещения, отсюда следует, что только священник является действительным служителем этого таинства.

Эта доктрина была ратифицирована 11 февраля 2005 г. в «Записке о служителе таинства Елеопомазания больных» Конгрегации доктрины веры, подписанной кардиналом Йозефом Ратцингером. В примечании говорится:

«Кодекс канонического права, кан. 1003 1 (ср. также кан. 739 1 Кодекса канонов Восточных Церквей) точно отражает доктрину, выраженную Тридентским собором (сессия XIV, могу.4: ДС 1719; ср. также Катехизис Католической Церкви, н. 1516), в котором говорится, что «только священники (епископы и пресвитеры) являются служителями Елеопомазания больных».

«Эта доктрина является окончательной tenenda [окончательно утвержденной]. Ни дьяконы, ни миряне не могут осуществлять указанное служение, и любое действие в этом отношении представляет собой симуляцию Таинства».

Письмо, сопровождающее записку, поясняет теологическую логику записки и расширяет некоторые пункты:

«В последние десятилетия появились теологические тенденции, которые ставят под сомнение учение Церкви о том, что служитель Таинства Елеопомазания больных ‘ est omnis et solus sacerdos».Подход к этому вопросу был в основном пастырским, с особым вниманием к тем регионам, в которых нехватка священников затрудняет быстрое совершение Таинства, тогда как проблему можно было бы преодолеть, если бы для совершения таинств делегировались постоянные диаконы и даже квалифицированные миряне. Таинство.

«Записка Конгрегации доктрины веры» имеет целью обратить внимание на эти течения, чтобы предотвратить риск возможных попыток их претворения в жизнь, в ущерб вере и с серьезным духовным ущербом больным, которым желательно помочь.

Далее следует исторический обзор доктрины, после которой документ заключает:

«Доктрина, которая утверждает, что служитель таинства Елеопомазания больных «est omnis et solus sacerdos» обладает такой степенью богословской уверенности что его следует охарактеризовать как доктрину «окончательного утверждения». Таинство недействительно, если его пытается совершить диакон или мирянин. Такое действие было бы преступлением симуляции при отправлении таинства, подлежащим наказанию в соответствии с кан.1379, CIC (ср. кан. 1443, CCEO).

«В заключение уместно напомнить, что через принимаемое им таинство священник особым образом представляет Господа Иисуса Христа, Главу Церкви.

«При совершении таинств он действует от лица Christi Capitis и от лица Ecclesiae. Человек, который действует в этом Таинстве, есть Иисус Христос; жрец — живой и видимый инструмент. Он особым образом представляет и представляет Христа, поэтому таинство имеет особое достоинство и действенность по сравнению с таинством: поэтому, как сказано в вдохновенном Слове о Елеопомазании болящего, «воскресит его Господь» (Иоан. Иак 5:15).

«Священник также действует от лица Ecclesiae. «Пресвитеры Церкви» (Иак. 5:14) молятся от имени всей Церкви; как говорит по этому поводу св. Фома Аквинский: «oratio illa non fit a sacerdote in persona sua …, sed fit in persona totius Ecclesiae’ (Summa Theologiae, Supplementum, q. 31, a1, ad 1). Такая молитва услышана».

Эта статья выбрана из ежедневной рассылки ZENIT
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Рим, Италия
www.zenit.org

Чтобы подписаться на http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected] с ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

Предоставлено с разрешения:
Eternal Word Телевизионная сеть
5817 Road Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com


Главная — Ewtnews — Вера — Телевидение — Радио — Библиотека — Мультимедиа
Что нового — Религиозное каталог — Паломничество — Español

Условия использования Политика конфиденциальности

Какова дохристианская история обряда крещения? | Христианская история

Изображение: Хосе А.С. Рейес/Shutterstock

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам журнала «История христианства»!

Что такое история крещения или обряд крещения? Иоанн Креститель крестил евреев до того, как на сцену вышел Христос.Куда он пришел благодаря практике крещения?

D В зависимости от того, с каким реформатором вы согласны, большинство христиан рассматривают крещение либо как средство спасения и вступления в церковь, либо как знак искупительной работы Христа над обращенными. В обоих случаях новообращенный считается полностью возрожденным, и крещение запечатывает эту радикальную перемену.

Но в иудаизме первого века крещение имело другое значение. В книге Левит Бог повелевает евреям очищать себя от ритуальных нечистот, заразившихся такими действиями, как прикосновение к трупу или прокаженному.Омовение в первую очередь выполняло юридические требования ритуальной чистоты, чтобы евреи могли совершать жертвоприношения в Храме. Позже, когда «богобоязненные» или «праведные» язычники изъявили желание обратиться в иудаизм, священники расширили значение обряда и наряду с обрезанием совершили крещение в знак завета, данного Аврааму.

Хотя христиане могут относиться к крещению как к знаку завета и чистоты перед Богом, это все же не устраняет разрыв с «крещением покаяния» Иоанна Крестителя или с мессианской направленностью его послания.Хотя еще есть место для предположений, одним из возможных связующих звеньев является община в Кумране — аскетическая секта пустыни, наиболее известная созданием свитков Мертвого моря. Подобно ортодоксальным евреям, кумранские сектанты крестились из соображений ритуальной чистоты. Но их Руководство по дисциплине, или правило сообщества, также гласило, что человек не может стать чистым, если он не повинуется Божьим заповедям. «Ибо именно через дух истинного Божьего совета относительно путей человека…

Вы дошли до конца этой статьи.

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас.Абоненты имеют полный цифровой доступ.

Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему для полного цифрового доступа.

Восемь — это здорово: 8 уроков, которым нужно научить ребенка перед крещением

(Фото любезно предоставлено Медиабиблиотекой LDS.org)

Крещение — это первое таинство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Известные дети имеют право на крещение, когда им исполняется 8 лет, но родители и церковные руководители должны помочь им подготовиться к этой важной вехе, прежде чем ребенок будет крещен.

Вот восемь вещей, которым нужно научить вашего ребенка до того, как ему исполнится 8 лет.

1. Завет крещения

Дети должны понять завет , связанный с таинством крещения. Этот завет определен в причастных молитвах, записанных в Учении и Заветах 20:77-79. Проще говоря, люди, дающие завет крещения, обещают помнить Иисуса Христа, соблюдать Его заповеди и брать на себя Его имя. Бог обещает, что, если они будут соблюдать завет, с ними всегда будет Дух, и им будут прощены грехи.

2. Обещания, связанные с крещением

Другие обетования, обычно связанные с крещением, записаны в Мосия 18:8–10, хотя в завете это прямо не указано. К ним относятся несение чужого бремени, оплакивание и утешение других, а также стояние в качестве свидетелей Бога. В этом стихе говорится, что если члены Церкви будут делать все это, они будут «искуплены Богом и причислены к тем, кто воскреснет в первом, [и]… имеют жизнь вечную».

3. Необходимость подтверждения

Детей в Церкви правильно учат о необходимости крещения, но родители и руководители должны обязательно учить равной важности конфирмации.

Джозеф Смит учил: «Вы могли бы с таким же успехом крестить мешок с песком, как и человека, если бы не ради прощения грехов и обретения Святого Духа. Крещение водой есть только половина крещения, и оно ни на что не годится без второй половины, то есть крещения Святым Духом».

4. Выбор креститься

Несмотря на то, что 8-летние дети еще маленькие, крещение — это их выбор. В Учении и Заветах 20:37, в котором описываются требования к крещению, говорится: «Все те, кто смиряются перед Богом и желают креститься, и выходят с сокрушенным сердцем и кающимся духом и свидетельствуют перед церковью что они искренне раскаялись во всех своих грехах и желают взять на себя имя Иисуса Христа, имея решимость служить Ему до конца, и действительно проявляют своими делами, что они получили от Духа Христова до отпущение своих грехов, будут приняты крещением в его церкви.(Выделение добавлено.)

5. Основы власти священства

Детали власти священства могут быть трудны для полного понимания восьмилетними детьми, но у детей должно быть базовое понимание необходимости креститься лицом, обладающим надлежащей властью, и уполномоченным лицом с надлежащими ключами священства. Пятый Символ веры может помочь в обучении этому понятию: «Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и возложение рук со стороны тех, кто имеет власть, чтобы проповедовать Евангелие и управлять в его постановления.

6. Чего ожидать

Некоторые из самых больших забот ребенка могут быть вовсе не духовными. Объясните своим детям, чего ожидать в день их крещения, в том числе что он или она будет носить, какой температуры будет вода и как долго они будут находиться под водой. Некоторые дети задаются вопросом, разрешено ли им затыкать нос. Как бы ни была важна духовная подготовка, постарайтесь не упускать из виду эти вопросы.

7. Обязанности членов Церкви

После крещения ребенка от него как от члена Церкви ожидают большего.Поговорите со своим ребенком об уплате десятины, посте и участии в служении. Убедитесь, что они знают о Детях-скаутах или Днях активности и знакомы с Верой в Бога для мальчиков и Верой в Бога для девочек.

8. Таинство

Таинство является напоминанием и возобновлением заветов крещения. Используйте Учение и Заветы 20 и от Матфея 26:26–30 в качестве ресурсов для обучения этому принципу.

История Крещения | Стремление к истории

Сегодня крещение используется для описания многих вещей, включая испытание или испытание (крещение огнем) или инициацию (крещение в обществе).Но история крещения указывает на ясное начало: история Иоанна Крестителя, описанная в библейских евангельских повествованиях.

Дохристианская история крещения

До Иоанна Крестителя вода часто использовалась для очищения. Обычное очищение, конечно, но и для ритуального очищения. Связь воды с духовной чистотой была знакома обществу, начиная с первой цивилизации Месопотамии и далее.

В Месопотамии воду сначала освящали, а затем окропляли человека.Это был очистительный ритуал для подготовки к основному обряду. Очищение должно было быть сделано снаружи или вдали от освященного места или храма. В храм можно было войти только после очищения.

В египетских цивилизациях младенцев мыли (непонятно, погружали или просто обрызгивали) в воде, чтобы очищать от них нечистоты чрева . В греческом мире есть некоторые свидетельства того, что омовение в определенном святилище даровало бессмертие. Однако чаще вода использовалась для очищения при подготовке к более крупному и конкретному ритуалу.

В Моисеевом законе, который является отправной точкой иудаизма, ритуальное очищение также было практикой. Вода использовалась для очищения как людей, так и вещей. Другие истории, такие как история пророка, велящего солдату семь раз окунуться, чтобы очиститься от проказы, также являются частью традиции Моисея.

Христианская история крещения

Чем отличается христианское крещение? Когда мы изучаем различные связанные с водой ритуалы до евангельских рассказов Иоанна Крестителя, они обычно представляют собой обряды очищения или инициации.В то время как другие имеют большее значение для системы верований, ни один из них не является центральным обрядом системы религиозных верований.

Давайте разберем это.

Иоанн Креститель

Иоанн Креститель упоминается в евангелиях, рассказах о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Согласно библейскому преданию, он был послан приготовить путь Иисусу Христу. Иоанн призвал еврейскую общину покаяться в своих грехах (возможно, в неповиновении Моисееву закону) и креститься, чтобы показать это покаяние.

Перед смертью, воскресением и вознесением Иисуса Христа (возвращением на Небеса) крещение было скорее подготовкой сердца. Иоанн Креститель провозглашал пришествие Христа и призывал к покаянию, прежде чем Христос придет, чтобы крестить их «Святым Духом и огнем». Это было не очищение или посвящение, а внешний знак личного решения.

Однако крещение не было каким-либо обязательным обрядом для апостолов Христовых. Когда Иисус Христос зовет своих учеников, он буквально зовет их, и они следуют за ним.Крещение не описывается как часть процесса.

В это время крещение имело особое значение. Оно произошло от греческого baptisma или baptismos , что означало окунать или погружать. Когда Иоанн Креститель начал призывать людей покаяться и креститься, не было никакой путаницы в смысле. Любой, кто шел к Иоанну Крестителю, буквально погружался в воду, и это было крещение. В конце концов, это привело бы к спорам.

Крещение вошло в христианскую традицию через то, что иногда называют Великим поручением.

Большое поручение

Согласно евангельским повествованиям, особенно Евангелию от Матфея, Христос повелел своим ученикам «идти» и «подготавливать учеников из всех народов,  крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Вот почему крещение является центральной частью христианской веры. Позднее, в 1600-х годах, протестантская сторона называла это наставление Великим поручением.

После жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа крещение приобрело более конкретную роль.В послании апостола Павла к христианам в Риме он объясняет крещение как обряд, посредством которого христианин участвует в смерти и воскресении Христа. Это не очищение или инициация, а сам по себе центральный обряд. Это единственный обряд, упомянутый в Великом поручении.

I век и гностицизм

В первые 100 лет существования церкви метод крещения был простым. Иисус Христос был крещен Иоанном Крестителем в реке Иордан.Поэтому погружение в проточную воду было общепринятым. Однако с этого времени христиане уже обсуждали, необходимо ли крещение для спасения от грехов или это просто публичная демонстрация обращения в христианство.

Анонимное письмо, датируемое не ранее 65 г. н.э. и называемое Дидахе , показывает, как обряд развивался даже в том первом столетии. Погружение было основным средством крещения, если это было возможно. Если нет возможности, можно трижды облить голову водой.Нужно было призывать имя Отца, Сына и Святого Духа. К этому времени руководители церкви ввели ритуальные приготовления, такие как пост. Но само погружение было центральным обрядом.

Помимо длительных споров о том, насколько необходимо крещение, в первом веке также появились христиане-гностики и их принятие крещения. Гностики считали материальную или земную жизнь случайной и греховной и отделяли Отца от Иисуса Христа. Однако они приняли Христа как спасителя, а крещение — как посвящение в гностицизм.И христианство, и гностицизм росли бок о бок, крестя своих верующих.

II век, митраизм и крещение младенцев

Ко второму веку (101-200 гг. н.э.) обряд крещения стал общепринятым. В том же веке нехристианская религия разработала писания о крещении как очищении.

Митраизм был религией, поклонявшейся богу по имени Митра. У них был внутренний круг и обряды инициации, связанные с водой. Вода для очищения была для них настолько важна, что некоторые носили с собой воду, чтобы очистить все, к чему прикасались в повседневной и общественной жизни.Однако это не был центральный обряд.

Хотя более поздние диссиденты христианства пытались дискредитировать его как ответвление митраизма, нет никаких доказательств того, что митраистское крещение существовало до 2 века нашей эры. Практики митраизма находились в одних и тех же районах растущей церкви, что делало влияние одного на другого вполне возможным.

Крещение младенцев также появилось во 2 веке. Ириней, галльский богослов, пишет о спасении младенцев во Христе, как и о любой другой возрастной группе.Его современник Тертуллиан, теолог из Северной Африки, явно поддерживает разрешение детям и молодежи добровольно просить стать христианами. В этом случае крещение младенцев не применялось бы, потому что их решения не были бы добровольными.

IV век и таинство крещения

В начале 4 века (с 301 по 400 год нашей эры) император Рима Константин принял христианство. Предположительно, это произошло потому, что Константин и вся его армия увидели крест в небе на пути к Галлии.Под ним в примерном переводе были слова: «Победи этим знаком».

С таким выдающимся и влиятельным политическим лидером в составе церкви формальные соглашения о таинствах (таких как крещение) было легче излагать и обеспечивать соблюдение. Такие ереси, как донатизм, арианство и пелиагианство, также было легче выявить, осудить и запретить. Крещение также стало политическим инструментом, с помощью которого Константин мог предложить римское правление и справедливость представителям других религий.

V век, святой Августин и первородный грех

Крещение младенцев снова выдвинулось на передний план в трудах святого Августина.Святой Августин писал, что каждый человек на земле был рожден с грехом первого человека Адама, называемым первородным грехом. В этом смысле даже младенцы и новорожденные были грешны.

Благодаря этому учению многие христиане продолжали крещение младенцев. Те, кто считал крещение необходимым условием спасения, надеялись спасти души младенцев, крестив их как можно скорее. Детская смертность в то время была очень высокой. Данные относятся только к 1800-м годам, но даже тогда 40 % детей умерли до своего 5-летия.

С тех пор и до протестантской Реформации не было серьезных споров по поводу крещения в целом. Противниками крещения младенцев были объявленные еретиками вальденские и альбигойские секты в XII и XIII веках. Хотя альбигойская секта была настолько велика, что вызвала священный крестовый поход и годы инквизиции, к 16 веку (1501-1600) она перестала быть проблемой.

XVI век, протестантская Реформация и анабаптисты

В 1517 году немецкий священник Мартин Лютер опубликовал свои «95 тезисов», протестуя против продажи индульгенций, пособий Папы, которые уменьшали бы срок пребывания в чистилище.В 1521 году вместо того, чтобы добиться перемен в католической церкви, Мартин Лютер был отлучен от церкви.

Протестантская Реформация, выросшая из «реформаторского» мышления и отношения Мартина Лютера, начала развивать свою собственную доктрину. Вопреки тому, что некоторые могут подумать, Мартин Лютер поддерживал крещение младенцев. Он верил в учение о первородном грехе и в то, что крещение необходимо для очищения от этого греха.

Ульрих Цвингли, швейцарский теолог и священник, возглавлял реформатское движение в Швейцарии.Он был современником Мартина Лютера и также верил в крещение младенцев. Однако вместо того, чтобы сосредоточиться на первородном грехе, он сосредоточился на «будущей вере» младенца, рожденного в христианской общине. Он считал, что при наличии родителей и крестных, чтобы научить ребенка вере, христианство ребенка будет неизбежным.

Однако швейцарский современник Цвингли, Жан Кальвин, не верил в крещение младенцев. Кальвин считал, что дети, рожденные в христианской семье, не нуждаются в крещении.Их нужно было только инициировать, так как технически они уже были рождены в семье Бога.

Анабаптисты, или «перекрестители», были группой реформаторов. Они специально выступали только за крещение взрослых. Поскольку в настоящее время они были в католической церкви, все анабаптисты были крещены в младенчестве. Все они добровольно снова крестились. Это считалось святотатством, поскольку означало, что они шли против своего первого крещения.

Хотя термин «анабаптисты» больше не применяется, поскольку его последователи больше не «перекрещиваются», это было достаточно большое движение, и многие христианские секты ведут свое происхождение от этого движения.Меннониты, некоторые баптистские общины и амиши — все они черпают свое учение из анабаптистского движения.

XVII век и баптистское движение

В XVII веке (1601-1700) Реформация дошла до англиканской церкви, отколовшейся от римско-католической церкви в 1534 году. Католицизм, за исключением его учения о разводе.

«Реформаторы» в англиканской церкви были двух видов: пуритане и сепаратисты. Пуритане стремились очистить англиканскую церковь от коррупции. Сепаратисты же хотели создать совершенно новые общины.

Одна группа сепаратистов уехала из Англии в Амстердам в Нидерландах. Хотя они создали свою собственную церковь, они связались с меннонитским движением. Меннониты, которые были анабаптистами, вполне могли разделить свое учение с сепаратистами.Лидер сепаратистского движения Джон Смит в конце концов проповедовал учение о крещении взрослых для верующих, которые «исповедовали веру».

Современные дебаты о крещении

До сих пор крещение является церковным таинством, в отношении которого расходятся мнения различных религиозных групп. В некоторых практикуется крещение младенцев, в то время как в других практикуется только крещение взрослых. Вопрос о том, необходимо ли крещение для спасения, является частью непрекращающихся споров с первого века после жизни Христа.Долгая и подробная история крещения показывает, что крещение продолжает оставаться важным предметом обсуждения в современных христианских религиозных группах.

Прочие ресурсы

Следите за обновлениями!

Продолжить чтение

Что им нужно знать перед крещением? – Передняя Царская церковь Христа

Я думаю, что мы часто крестим людей, прежде чем они должным образом обучены.Но опять же, часто бывает трудно определить, что человек должен знать до крещения. Поскольку крещение — это только отправная точка, необходимо, чтобы только те, кто крестится, имели базовое понимание христианского богословия, доктрины и практики. Но что именно представляет собой «базовое понимание»? Что нужно знать людям перед крещением? Я уверен, что не могу дать исчерпывающий ответ, но, возможно, этот пост поможет вам, когда вы будете думать над этим вопросом.

Предвидя возражение

Во-первых, «А как насчет людей в день Пятидесятницы, эфиопского евнуха или Корнилия? Не похоже, чтобы их чему-то учили до крещения.«Это очень актуальный вопрос. Ответ довольно прост. Евреи 1-го века, прозелиты ( язычников, которые стали евреями ) и богобоязненные ( язычников, которые не стали евреями, но поклонялись Богу ) знали о Боге, грехе, искуплении, грядущем Мессии и Его грядущем Царстве. . На самом деле, евреи, собравшиеся на Пятидесятницу, Деяния 2, вероятно, были гораздо лучше осведомлены о библейском Боге, чем большинство зрелых христиан сегодня.

Когда Петр объяснил, что они говорили на языках, потому что « Это было сказано через пророка Иоиля, », люди поняли, что он имел в виду.Они понимали, что на них вот-вот должен прийти суд, потому что они «распяли и убили» Господа Иисуса Христа. Они понимали, что им нужно спасти себя от этого строптивого поколения Деяния 2:40. Вот почему они спросили: « Братья, что нам делать? » Деяния 2:37 и почему 3000 из них откликнулись, когда Петр сказал: « Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и вы получите дар Святого Духа Деяния 2:38.Существует огромная разница между обучением обычного человека в Америке 21-го века и обучением еврея (или того, кто следовал иудейской религии) в мире 1-го века. Это не означает, что для подготовки кого-то к крещению должны потребоваться годы углубленного изучения, но это означает, что они должны иметь базовое понимание некоторых вещей, прежде чем креститься.

1. Им нужно знать об Иисусе

Прежде всего, крещение должно быть мотивировано любовью к Иисусу.Крещение должно быть ответом на то, что Он сделал на кресте. Если человек понимает необходимость креститься только для того, чтобы попасть на небеса после смерти, но не имеет базового понимания того, кто такой Иисус и что Он сделал, то у него нет знания, необходимого для крещения. . Эфиопский евнух « пришел в Иерусалим поклониться » Деяния 8:27. Он понял о жертвах и, вероятно, понял о грядущем Мессии. Итак, Филипп начал с отрывка из Исайи: « рассказал ему благую весть об Иисусе » Деяния 8:35.Филипп сказал ему, что Мессия пришел, и Он был последней жертвой за грехи. Людям нужно услышать « благую весть об Иисусе. »
Наверное, им нужно что-то понять,

  • Его наследие Авраама и Давида ,
  • Его божество ,
  • Его воплощение ,
  • Его жертвоприношение смерть,
  • Его воскресение ,
  • Его правление одесную Отца,
  • и самое главное, Его любовь .

Им нужно понять Его кровь приносит искупление, примирение , прощение и освящение . Да, я знаю, что это глубокие темы, но они являются важными элементами Евангелия. И они не так сложны, как вы думаете. Со временем каждый из этих пунктов можно было объяснить так, чтобы их понял даже ребенок.

Но я боюсь, что мы часто так спешим, чтобы люди были в воде, их крещение является скорее ответом на нашу мольбу, чем ответом на смерть Христа.Людям нужно узнать об Иисусе до того, как они крестятся.

2. Они должны знать о своей потере

Перед крещением человек должен знать, что он виновен перед Богом. Им нужно знать, потому что они решили присоединиться к грешному человечеству в восстании против Бога, они мертвы по преступлениям и грехам Ефесянам 2:1. Им нужно знать, что они «прогневали Бога» и «будут наказаны, как и все остальные» Ефесянам 2:3, CEV.

Им нужно понять, что они ничего не могут сделать, чтобы искупить свои грехи.Они не могут компенсировать причиненное зло добрыми делами. Единственная надежда на то, что Бог помилует и явит им благодать. ЕДИНСТВЕННЫЙ путь, который произойдёт, это через Иисуса.

Крещение бессмысленно для того, кто думает: «Я довольно порядочный человек. Я не думаю, что Бог видит во мне злодея или злодея ». Только когда « скорбь по Богу производит покаяние » 2 Коринфянам 7:10), человек готов « воззвать к Богу о доброй совести » 1 Петра 3:21 в крещении.Крещение просит Бога – с верой – удалить грехи силой крови Иисуса Христа Деяния 2:38; 22:16; Римлянам 6). Пока люди не узнают о своей потерянности, они не готовы креститься.

3. Они должны знать об обязательствах

Они делают последнее, но, что не менее важно, люди должны знать, во что они ввязываются. Иисус сказал, что человек должен сначала « подсчитать цену » Луки 14:25-33, прежде чем стать Его учеником. Людям нужно говорить, что от них ожидается и от чего им придется отказаться как ученикам Иисуса.

Крестящиеся должны не только понимать, что они умирают для греха, Римлянам 6:1-7, им также необходимо кое-что понимать в церкви. В Деяниях 8:12 говорится: « Когда же поверили Филиппу, проповедовавшему благую весть о Царствии Божием и имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. «Мы должны учить людей королевству и обязанностям, связанным с гражданством королевства.

Помимо всего прочего, обращение ко Христу означает вовлечение в дело Христа.Пока они не узнают, что это значит, они не готовы вести христианский образ жизни.

Итог

По этому вопросу можно было бы сказать гораздо больше; и в то же время я не хочу создать впечатление, что кто-то должен стать библейским знатоком, прежде чем креститься. Но дело в том, что решение креститься не должно основываться на эмоциях или евангельском давлении.

Решение о крещении должно быть основано на обучении тому, что значит быть учеником Иисуса: Матфея 28:18-20.

Я люблю тебя, и Бог любит тебя,
Уэс МакАдамс
www.radiallychristian.com


PS: Узнавайте о Библии по почте или в Интернете — бесплатно! Учитесь у себя дома, в своем темпе, с помощниками по переписке и онлайн-друзьями — и никто не стучится в вашу дверь. Начните сегодня узнавать о необычайных способах, которыми Библия может изменить вашу жизнь.

www.SimpleBibleLessons.com

Сколько лет вам должно быть до крещения?

В брошюре для людей, готовящихся к крещению, я написал: «Крещение — это драматический способ провозгласить, что мы принадлежим Иисусу.Единственная необходимая опора – это большое количество воды. Зрителей просят представить, что эта вода — водяная могила.

«Итак, когда вы пойдете под воду, вы отождествите себя с Иисусом, который умер и был погребен, так как на одну долю секунды вы исчезнете, как Иисус, с лица земли (в большинстве баптистских церквей, когда вы крещены, вас отведут задом в горизонтальное положение гроба!). Тогда, подобно Иисусу, вы символически воскреснете из смерти. Таким образом, при крещении вы, по сути, скажете: «Да, Господь, Ты умер за меня».Да, Господи, ты воскрес для меня».

«Крещение — это больше, чем драматическое заявление веры. Из заявления Павла о новокрещенных, которые воскресают, чтобы «жить новой жизнью» (Римлянам 6:4, Библия Благая Весть), ясно, что здесь есть и этические последствия. Уходя под воду, вы провозглашаете свою решимость умереть для своего старого образа жизни, а когда вы поднимаетесь из воды, вы провозглашаете свою решимость следовать образцу жизни Иисуса.

«Последствия для вашего отношения, например, к работе, деньгам, сексу и отношениям огромны.Не будет преувеличением назвать крещение революционным актом».

Да, я знаю, что крещение — это нечто большее. Крещение — это место, где Божья благодать встречается с нашей верой; именно здесь верующий откликается на милость Божию. В крещении Бог благословляет нас Своим Духом; через крещение мы становимся членами Церкви Христовой.

Крещение также является моментом, когда на нас возлагаются руки и возносится молитва о том, чтобы мы могли заново исполниться Божьим Духом для свидетельства и служения.Но в этом блоге я хочу подчеркнуть аспект крещения — «цену ученичества».

По словам Дитриха Бонхёффера: «Когда Христос призывает мужчину [или женщину], Он велит ему [или ей] прийти и умереть. Это может быть смерть, как у первых учеников, которые должны были оставить дом и работать, чтобы следовать за Ним, или это может быть смерть, как у Лютера, который должен был покинуть монастырь и уйти в мир. Но это каждый раз одна и та же смерть – смерть в Иисусе Христе, смерть старика [или женщины] по его зову.

Именно из-за такого понимания крещения баптистские церкви в Соединенном Королевстве не крестят детей, хотя я понимаю, что в некоторых частях США некоторые «южные баптисты» могут крестить детей в возрасте от 6 до 7 лет.

Крещение — это гораздо больше, чем просто сказать: «Я люблю Иисуса»; скорее, это великий момент, когда мы прибиваем наши цвета к мачте и заявляем, что мы принадлежим Иисусу, сейчас и в вечности.

Крещение выходит далеко за рамки евангельской истины Иоанна 3:16; скорее, это наш ответ на призыв Иисуса отречься от себя, взять свой крест и следовать за Ним (Марка 8:34).Крещение предназначено не только для верующих; это для учеников.

Крещение не для детей, которые не понимают цены ученичества, а для тех, кто начал чувствовать тяжесть креста.

Именно такое понимание крещения лежит в основе того факта, что в ходе небольшого опроса бывших баптистских служителей я обнаружил, что средний возраст для крещения составлял 17 лет.

За эти годы я крестил сотни людей; лишь изредка я крестил кого-то моложе 14 лет.

Я хотел, чтобы мои кандидаты на крещение понимали, что быть христианином — значит идти против течения (см. Римлянам 12:2).

Из 20 опрошенных 13 воспитывались в христианской семье. Я полагаю, что для большинства — если не для всех — из этих 13 человек никогда не было времени, когда они не любили Иисуса. Тем не менее, им пришлось ждать, пока они станут старше, прежде чем креститься.

Я рад, например, что, хотя я «открыл свою жизнь Христу», когда мне было 8 лет, я не крестился, пока мне не исполнилось 13 лет.В 8 лет я еще не был готов к крещению, так как еще не усвоил требований христианского ученичества.

К тому времени, когда мне исполнилось 13 лет, в результате двухлетнего проживания в Швейцарии я хорошо знал о тысячах анабаптистов, сожженных на костре.

Действительно, я крестился в Цюрихе, всего в двух шагах от реки Лиммат, где Ульрих Цвингли, великий швейцарский реформатор, утопил сотни женщин-анабаптисток на так называемых «ныряющих» табуретах (мужчины были сожжены).В моей душе запечатлелось несоответствие.

Было бы интересно провести исследование возраста людей, крестившихся сегодня в баптистских церквях. У меня такое ощущение, что средний возраст молодых людей может быть значительно ниже.

Некоторые утверждают, что если «возраст благоразумия» равен 12 годам, церкви должны без колебаний крестить 12-летних. Это, конечно, возраст для еврейского мальчика или девочки, чтобы стать «сыном» или «дочерью» закона (бар или бат-мицва).

Другие утверждают, что даже к 12 годам дети из христианских семей начинают понимать, что сегодня следовать за Иисусом — не лучший выбор — определенно, с точки зрения сексуальных нравов 12-летние дети намного «сообразительнее», чем многие из нас.

Или, может быть, сегодня многие британские баптисты «притупили» значение крещения?

Ожидание того, что молодой человек достигнет подросткового возраста, может снизить статистику крещения священника!

И последнее соображение: возможно, те же аргументы применимы и к возрасту, когда следует задуматься о конфирмации?

Примечание редактора: версия этой статьи впервые появилась на веб-сайте Beasley-Murray .Используется с разрешения.

Пол Бизли-Мюррей ушел в отставку после 21 года служения в качестве старшего служителя Центральной баптистской церкви в Челмсфорде, Соединенное Королевство. В настоящее время он является председателем и главным редактором Ministry Today UK, а также председателем Коллегии баптистских служителей. Он является автором многочисленных книг и статей, в том числе «Жить по призванию», четырехтомной серии о пастырском служении.

Необходимо ли крещение для спасения?

Стенограмма аудиозаписи

В почте сорок вопросов по Деяниям 2:38.Там в тексте собралась куча ищущих. И Петр говорит им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38). Действительно, каются и крестятся три тысячи человек. Это потрясающее зрелище! Текст также, кажется, помещает водное крещение до обращения или в момент обращения. Точно так же Павлу было сказано: «Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Его» (Деяния 22:16).Десятки слушателей написали, что в основном спрашивают: «Мы спасены после водного крещения, до водного крещения или в водном крещении?»

Когда начинается Спасение?

Я бы сначала ответил, уточнив вопрос, потому что я бы поставил вопрос так: «Оправданы ли мы до, во время или после крещения? Соединены ли мы со Христом? Становимся ли мы едиными со Христом, и Бог становится для нас на все сто процентов до, во время или после крещения?» Потому что в Новом Завете слово спасено используется для обозначения того, что происходит до, во время и после крещения.

  • Ефесянам 2:8: Мы «спасены».
  • 1 Коринфянам 1:18: Мы «спасаемся».
  • Римлянам 13:11: «Спасение теперь ближе к нам, чем когда мы впервые уверовали».

Спасение происходило раньше, происходит сейчас и, наконец, произойдет в будущем. Слово спасение в Новом Завете широкое и включает в себя части спасения. Но на самом деле спрашивают: «Когда все это началось? Когда был первый момент единения со Христом — момент оправдания, который не является процессом, как освящение, но является решающим?»

«Бог становится для нас стопроцентным в тот момент, когда мы верим в Иисуса.”

«Если Бог за нас, кто может быть против нас?» (Римлянам 8:31). Когда это началось? С какого момента Бог считает нас чадами — не чадами гнева, которыми все мы являемся по природе (Ефесянам 2:3), а чадами Божьими, чтобы с этого момента он был для нас стопроцентным, без гнева? Когда это случилось? Что было тем решающим средством, которое привело к этому, соединило нас со Христом, оправдало нас? Это мой вопрос. Я думаю, это действительно то, о чем они спрашивают. Я имею в виду, они правы, что беспокоятся об этом.Есть тексты, которые вызывают недоумение.

Единственный инструмент оправдания

Итак, позвольте мне дать ответ из текстов, а затем показать, как этот пункт относится к крещению.

  • Римлянам 3:28: «Мы считаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона».
  • Римлянам 5:1: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом».
  • Римлянам 4:5: «Не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
  • Иоанна 3:16: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
  • Деяния 13:38–39: «Через этого человека возвещается вам прощение грехов, и через него всякий верующий освобождается [оправдывается] от всего, от чего вы не могли быть освобождены [оправдались] по закону Моисееву».

Снова и снова я мог бы продолжать. У меня была куча других, но я решил, что ради времени просто оставлю их.Вот мой вывод из этих текстов и многих других подобных им: оправдание — приведение в порядок перед Богом через союз со Христом в божественном чуде обращения и нового рождения — осуществляется верой и только верой с нашей стороны.

Бог использует веру как единственный инструмент единения со Христом и, таким образом, считает нас праведными и становится для нас стопроцентным в тот момент, когда мы верим в Иисуса. Это мой ответ.

Что насчет воды?

А теперь вопрос: «Как вы говорите о крещении, и как вы понимаете те тексты, которые были процитированы, которые как бы связывают крещение с этим актом, с этим началом?» Позвольте мне дать несколько ответов на это.

Первое, что я хотел бы сказать, это то, что разбойнику на кресте Иисус сказал, что в тот же день он будет с ним в раю. Он не был крещен. Я знаю, что он особый случай. Я не думаю, что вы строите теологию крещения на разбойнике на кресте. Но в одном он говорит, что крещение не является абсолютной необходимостью, потому что в его случае этого не было.

«Крещение — это внешнее выражение призвания имени Господа с верой».

Вот второе, что я хотел бы сказать: Павел трактует крещение как выражение веры, так что решающим актом, соединяющим нас со Христом, является вера, и она выражается внешне в крещении.Вот очень важный для меня текст, потому что, когда я поехал в Германию, я был одиноким баптистом в логове лютеранских львов. Они были любящими львами. Они просто лизали меня; они не ели меня, но не одобряли того, во что я верил.

Я помню ритрит с двенадцатью маленькими медвежатами и одним большим докторватер , Леонард Гоппельт. Мы говорили о крещении все выходные, и это был мой текст, который я выложил. Это Колоссянам 2:11–12:

.

В Нем [во Христе] и вы обрезаны обрезанием, сделанным нерукотворенным, совлечением плотского тела, обрезанием Христовым, будучи погребены с Ним в крещении, в котором вы и воскресли с Ним через веру в могущественное действие Бога, воскресившего его из мертвых.

Вы были погребены с ним и воскресли с ним в крещении через веру . Погребение со Христом в воде и воскресение со Христом из воды, как мне кажется из этого текста, не есть то, что соединяет тебя со Христом, то есть уход под воду, выход из воды. Это не то, что объединяет вас со Христом. через веру вы окончательно соединились со Христом.

Очищающее средство Water Pictures

Вот интересная аналогия, так как здесь фигурирует обрезание, и в Колоссянам 2 есть своего рода образ обрезания.Если вы обратитесь к Римлянам 4:11, Павел говорит:

.

Он [Авраам] получил знак обрезания как печать праведности, которую он имел по вере , будучи еще необрезанным. Цель состояла в том, чтобы сделать его отцом всех верующих без обрезания, чтобы и им вменилась праведность.

Если взять аналогию — и все; это просто аналогия между крещением и обрезанием — тогда этот текст говорил бы, что крещение — это знак праведности, которую мы имеем до крещения, потому что мы имеем это через веру и через союз со Христом.

«Мы оправдываемся в самом первом акте подлинной спасительной веры во Христа, а затем следует крещение».

Затем мы переходим к соответствующему тексту в Деяниях, который поднял вопрошавший, Деяния 22:16: «Встань, крестись и омой грехи твои. . ». Теперь, если бы вы остановились прямо здесь, вы бы сказали: «Ну, вот оно. Вода — прощающий агент». Но это не то, на чем вы останавливаетесь. Там сказано: «Встань и крестись и омой грехи свои, призывая его имя ». Смысл думаю тот же.Крещение – это внешнее выражение призвания имени Господа с верой. Не вода влияет на наше оправдание или союз со Христом. Вода — образ очищения, но вера в сердце, призыв к Господу от веры — вот что нас объединяет и прощает.

Призыв от всего сердца

Так вот, это значение, которое на самом деле подхватывает 1 Петра 3:21, когда говорится о потопе и спасении Ноя через ковчег через воду: «Крещение, которое соответствует этому [спасению семьи Ноя в ковчег и потоп] теперь спасает тебя.

Это, наверное, самый ясный текст для тех, кто хочет сказать, что крещение спасительно — что крещение действительно спасает. Там говорится, что крещение спасает, и тут же, как будто зная, что сказал что-то почти еретическое, потому что это скомпрометирует оправдание верой, он говорит: «Не как удаление грязи с тела, а как призыв… . ».

Теперь мы вернулись к этому вопросу звонка : «смой свои грехи [путем] призыва от его имени» (Деяния 22:16).Итак, в 1 Петра 3:21 говорится: «Соответствующее этому крещение теперь спасает вас не как осквернение тела, а как обращение к Богу с доброй совестью через воскресение Иисуса Христа». Другими словами, это зов веры из сердца, а не из воды. Петр прямо говорит: «не как удаление грязи с тела». Другими словами, не фактическое функционирование воды обеспечивает экономию. Хотя он только что сказал, что крещение спасает вас, он имеет в виду, что это внешнее действие означает обращение к Богу, исходящее из сердца.Именно эта вера спасает.

Когда Иоанн Креститель или Марк называют свое крещение «крещением покаяния для прощения грехов» (Марка 1:4), это, вероятно, означает крещение, означающее покаяние, которое приносит прощение. Покаяние — это просто способ описания изменения ума, порождающего веру.

Не опоздай на поезд

Теперь, вот последний важный текст, который они поднимают. На самом деле, это то, с чего вы начинаете, Деяния 2:38: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения своих грехов, и вы получите дар Святого Духа.Выглядит это так:

  • Условие номер один: креститься.
  • Условие номер два: вам будет дано прощение.

Я утверждаю, потому что я думаю, что так много текстов учат этому, нет , покаяние и вера как единое целое — это то, что дает прощение, а не акт крещения. Теперь вы можете ответить: «Ты не согласен с этим текстом, Пайпер? Кто ты, по-твоему, такой?»

Думаю, что текст надо читать примерно так.Я помню, что видел это много лет назад, а затем находил это в других местах. Предположим, Тони, что вы хотите поехать из Финикса в Лос-Анджелес на поезде, и он вот-вот отойдет. Я говорю вам: «Хватай шляпу и беги, а то опоздаешь на поезд». Так вот, я только что дал вам две заповеди, как Петр дал две заповеди: покайтесь и креститесь. Но только одна из них является причиной того, чтобы успеть на поезд вовремя, а именно — бег. Я сказал: «Беги», но я также сказал: «Хватай шляпу». Хватание шляпы является сопутствующим актом, а не причинным.Сейчас это может быть очень важно; могут быть самые разные причины, по которым вам следует носить шляпу. — Почему ты сказал ему взять шляпу? Ну, у меня есть свои причины, всевозможные причины. Но то, что вы схватили шляпу, ничуть не поможет вам успеть на поезд вовремя.

Так вот, я думаю, именно так мы должны слышать Петра, когда он говорит: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас, и совершайте череду прощения». Вы садитесь в поезд прощения, если покаетесь и креститесь. Покаяние, изменение мышления, включающее веру, приводит вас к поезду.И крещение важно по самым разным причинам, но оно не является причинным в той же степени, что и покаяние.

Вот мой итоговый ответ на вопрос: вера предшествует крещению . Вот почему я баптист. Вера предшествует крещению и действует в крещении. Таким образом, мы оправдываемся в самом первом акте подлинной спасительной веры во Христа, а затем следует крещение, и желательно, чтобы оно последовало вскоре, как внешнее выражение этой внутренней реальности.

.
Разное

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.