Литературные произведения о добре: Примеры доброты в литературе, произведения о доброте 🤓 [Есть ответ]

список произведений для итогового сочинения

06.09.2019

Список литературных произведений на тему «Добро и зло» (официальное направление от ФИПИ для итогового сочинения по литературе).

Список произведений

  • Л.Н. Толстой, «Война и мир»;
  • М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени», «Демон»;
  • А.С. Грибоедов «Горе от ума»;
  • Ф.М. Достоевский: «Преступление и наказание», «Идиот»;
  • Н.В. Гоголь «Ревизор», «Мертвые души»;
  • И.А. Бунин, «Господин из Сан-Франциско»;
  • А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Медный всадник», «Евгений Онегин»;
  • А.Н. Карамзин «Бедная Лиза»;
  • А.Н. Островский «Гроза», ««Без вины виноватые»;
  • М.А. Булгаков, «Записки юного врача», «Мастер и Маргарита», «Собачье сердце»;
  • В.П. Астафьев, «Людочка»;
  • В.Г. Распутин «Уроки французского»;
  • А.И. Солженицын, «Матрёнин двор»;
  • А.И. Солженицын  «Архипелаг ГУЛАГ»;
  • М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»;
  • А.П. Чехов, «Крыжовник», «Казак», «Воры», «Хамелеон»;
  • В.М. Шукшин, «Чудик»;
  • Б.Л. Васильев «Не стреляйте белых лебедей»;
  • К.Г. Паустовский, «Телеграмма»;
  • Т. Кенэлли, «Список Шиндлера»;
  • М. Горький «Старуха Изергиль», «На дне».
  • Дж. Роулинг  «Гарри Поттер и дары смерти»
  • И.Ф. Гёте «Фауст»
  • М. Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей»
  • В. Скотт «Айвенго»
  • У. Шекспир «Макбет», «Гамлет»
  • Т. Драйзер «Американская трагедия»
  • О. Уайльд «Портрет Дориана Грея». «Кентервильское привидение»
  • С. Кинг «Зеленая миля»
  • Д. Алигьери «Божественная комедия»
  • А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц», «Цитадель»
  • Э. Хемингуэй   «По ком звонит колокол», «Прощай, оружие!»
  • Х. Ли «Убить пересмешника»
  • Т. Кенилли «Ковчег Шиндлера»
  • Ч. Диккенс «Рождественская история»
  • К.С. Льюис «Хроники Нарнии»
  • Дж. Бойн «Мальчик в полосатой пижаме»

Полезные ссылки

Сохранить ссылку:

Добавить комментарий

Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.

Добро и зло в литературных произведениях ❤️| Сочинения на свободную тему

Вечная тема для каждого человека, самая актуальная в наше время — «добро и зло», — очень ярко выражена в произведении Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». С этой темой мы встречаемся уже на первых страницах повести «Майская ночь, или Утопленница» — самой красивой и поэтической. Действие в повести происходит вечером, в сумерки, между сном и явью, на грани реального и фантастического. Изумительна природа, окружающая героев, прекрасны и трепетны чувства, испытываемые ими. Однако в прекрасном пейзаже есть нечто, что нарушает

эту гармонию, беспокоит Галю, чувствующую присутствие злых сил совсем рядом, что это? Здесь произошло дикое зло, зло, от которого даже дом внешне изменился.

Отец под влиянием мачехи выгнал родную дочь из дома, толкнул на самоубийство.

Но зло не только в страшном предательстве. Оказывается, у Левко есть страшный соперник. Его родной отец. Человек страшный, злобный, который, будучи Головой, обливает на морозе людей холодной водой. Левко не может добиться у отца согласия на брак с Галей. На помощь ему приходит чудо: панночка, утопленница, обещает любую награду, если Левко поможет избавиться от ведьмы.

Панночка обращается именно к Левко за помощью, так как он добр, отзывчив на чужую беду, с сердечным волнением слушает он печальный рассказ панночки.

Левко нашел ведьму. Он узнал ее, так как «внутри у нее виднелось что-то черное, а у других светилось». И сейчас, в наше время, у нас живы эти выражения: «черный человек», «черное нутро», «черные мысли, дела».

Когда ведьма бросается на девушку, на лице ее сверкает злобная радость, злорадство. И как бы ни маскировалось зло, добрый, чистый душой человек способен его почувствовать, распознать.

Идея дьявола как олицетворенного воплощения злого начала волнует умы людей с незапамятных времен. Она нашла отражение во многих сферах человеческого бытия: в искусстве, религии, суевериях и так далее. В литературе эта тема тоже имеет давние традиции. Образ Люцифера — падшего, но не раскаявшегося ангела света — словно магической силой притягивает к себе неудержимую писательскую фантазию, каждый раз открываясь с новой стороны.

Например, Демон Лермонтова — образ человечный и возвышенный. Он вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление.

Демон у Лермонтова — это воплощение абсолютного одиночества. Однако он не сам добивался его, безграничной свободы. Напротив, он одинок поневоле, он страдает от своего тяжелого, как проклятие, одиночества и преисполнен тоски по духовной близости. Низвергнутый с небес и объявленный врагом небожителей, он не смог стать своим в преисподней и не сблизился с людьми.

Демон находится как бы на грани разных миров, и поэтому Тамара представляет его следующим образом:

То был не ангел-небожитель,

Ее божественный хранитель:

Венок из радужных лучей

Не украшал его кудрей.

То был не ада дух ужасный,

Порочный Мученик — о нет!

Он был похож на вечер ясный:

Ни день, ни ночь — ни мрак, ни свет!

Демон тоскует по гармонии, но она недоступна для него, и не потому, что в его душе гордыня борется с желанием примирения. В понимании Лермонтова гармония вообще недоступна: ибо мир первоначально расколот и существует в виде несоединимых противоположностей. Даже древний миф свидетельствует об этом: при создании мира были разъединены и противопоставлены свет и тьма, небо и земля, твердь и вода, ангелы и демоны.

Демон страдает от противоречий, раздирающих все вокруг него. Они отражаются в его душе. Он всемогущ — почти как Бог, но им обоим не под силу примирить добро и зло, любовь и ненависть, свет и мрак, ложь и правду.

Демон тоскует по справедливости, но и она недоступна для него: мир, основанный на борьбе противоположностей, не может быть справедливым. Утверждение справедливости для одной стороны всегда оказывается несправедливостью с точки зрения другой стороны. В этой разъединенности, рождающей ожесточенность и все остальное зло, заключена всеобщая трагедия. Такой Демон не похож на своих литературных предшественников у Байрона, Пушкина, Мильтона, Гете.

Образ Мефистофеля в «Фаусте» Гете сложен и многосторонен. Это Сатана-образ из народной легенды. Гете придал ему черты конкретной живой индивидуальности. Перед нами циник и скептик, существо остроумное, но лишенное всего святого, презирающее человека и человечество. Выступая как конкретная личность, Мефистофель в то же время является сложным символом. В социальном плане Мефистофель выступает как воплощение злого, человеконенавистного начала.

Однако Мефистофель — символ не только социальный, но и философский. Мефистофель — воплощение отрицания. Он говорит о себе: «Я отрицаю все — И в этом моя суть».

Образ Мефистофеля необходимо рассматривать в неразрывном единстве с Фаустом. Если Фауст — воплощение созидательных сил человечества, то Мефистофель представляет символ той разрушительной силы, той разрушительной критики, которая заставляет идти вперед, познавать и творить.

В «Единой физической теории» Сергея Белых (Миасс, 1992) можно найти слова об этом: «Добро — это статика, покой — это потенциальная составляющая энергии.

Зло — это движение, динамика — кинетическая составляющая энергии».

Господь именно так определяет функцию Мефистофеля в «Прологе на небесах»:

Слаб человек: покорствуя уделу,

Он рад искать покоя, — потому

Дам беспокойного я спутника ему:

Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу.

Комментируя «Пролог на небесах», Н. Г. Чернышевский в своих примечаниях к «Фаусту» писал: «Отрицания ведут только к новым, более чистым и верным убеждениям… С отрицанием, скептицизмом разум не враждебен, напротив, скептицизм служит его целям…»

Таким образом, отрицание — это лишь один из витков прогрессивного развития.

Отрицание, «зло», воплощением которого и является Мефистофель, становится толчком движения, направленного

Против зла.

Я часть той силы,

что вечно хочет зла

и вечно совершает благо —

так сказал о себе Мефистофель. И эти слова М. А. Булгаков взял эпиграфом к своему роману «Мастер и Маргарита»..

Романом «Мастер и Маргарита» Булгаков говорит читателю о смысле и ценностях вневременных.

В объяснении невероятной жестокости прокуратора Пилата по отношению к Иешуа Булгаков следует за Гоголем.

Спор римского прокуратора Иудеи и бродячего философа по поводу того, будет ли царство истины или нет, порой обнаруживает если не равенство, то какое-то интеллектуальное сходство палача и жертвы. Минутами даже кажется, что первый не совершит злодеяния над беззащитным упрямцем.

Образ Пилата демонстрирует борение личности. В человеке сталкиваются начала: личная воля и власть обстоятельств.

Иешуа духовно преодолел последнюю. Пилату этого не дано. Иешуа казнен.

Но автору захотелось провозгласить: победа зла над добром не может стать конечным результатом общественно-нравственного противоборства. Этого, по Булгакову, не приемлет сама природа человеческая, не должен позволить весь ход цивилизации.

Предпосылками для такой веры были, убежден автор, поступки самого римского прокуратора. Ведь именно он, обрекший на смерть несчастного преступника, приказал тайно убить Иуду, предавшего Иешуа:

В сатанинском прячется человеческое и совершается, пусть и трусливое, возмездие за предательство.

Теперь, спустя многие столетия, носители дьявольского зла, чтобы окончательно искупить свою вину перед вечными странниками и духовными подвижниками, всегда шедшими на костер за свои идеи, обязаны стать творцами добра, вершителями справедливости.

Распространившееся в мире зло приобрело такой размах, хочет сказать Булгаков, что сам Сатана вынужден вмешаться, потому что не стало никакой другой силы, способной это сделать. Так появляется в «Мастере и Маргарите» Воланд. Именно Воланду автор даст право казнить или миловать. Все скверное в той московской суете чиновников и элементарных обывателей испытывает на себе сокрушительные удары Воланда.

Воланд — это зло, тень. Иешуа— это добро, свет. В романе постоянно идет противопоставление света и тени. Даже солнце и луна становятся почти участниками событий..

Солнце — символ жизни, радости, подлинного света — сопровождает Иешуа, а луна — фантастический мир теней, загадок и призрачности — царство Воланда и его гостей.

Булгаков изображает силу света через силу тьмы. И наоборот, Воланд как князь тьмы может почувствовать свою силу только тогда, когда есть хоть какой-то свет, с которым нужно бороться, хотя и сам признает, что у света, как у символа добра, есть одно неоспоримое преимущество — созидательная сила.

Булгаков изображает свет через Иешуа. Иешуа Булгакова – это не совсем евангельский Иисус. Он просто бродячий философ, немного странный и совершенно не злой.

«Се — человек!» Не Бог, не в божественном ореоле, а просто человек, но какой человек!

Все его истинное божественное достоинство — внутри него, в его душе.

Левий Матвей не видит в Иешуа ни одного недостатка, поэтому не в силах даже пересказать простые слова своего Учителя. Несчастье его в том, что он так и не понял, что свет описать нельзя.

Левий Матвей не может ничего возразить на слова Воланда: «Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли все тени? Ведь тени получаются от предметов и людей? Не хочешь ли ты ободрать все живое из-за твоей фантазии насладиться полным светом? Ты глуп». Иешуа ответил бы примерно так: «Чтобы были тени, мессир, нужны не только предметы и люди. Прежде всего, нужен свет, который и во тьме светит».

И тут вспоминается рассказ Пришвина «Свет и тень» (дневник писателя): «Если цветы, дерево всюду поднимаются на свет, то и человек с этой же биологической точки зрения особенно стремится ввысь, к свету, и, конечно, он это самое движение свое ввысь, к свету называет прогрессом…

Свет приходит от Солнца, тень от земли, и жизнь, порожденная светом и тенью, проходит в обычной борьбе двух этих начал: света и тени.

Солнце, вставая и уходя, приближаясь и удаляясь, определяет на земле наш порядок: наше место и наше время. И вся красота на земле, распределение света и тени, линий и красок, звука, очертаний неба и горизонта — все, все есть явления этого порядка. Но: где границы солнечного порядка и человеческого?

Леса, поля, вода своими парами и вся жизнь на земле стремится к свету, но если бы не было тени, не могло бы и жизни быть на земле, на солнечном свету все бы сгорело… Мы живем благодаря теням, но тени мы не благодарим и все дурное называем теневой стороной жизни, а все лучшее: разум, добро, красоту — стороной светлой.

Все стремится к свету, но если бы всем сразу свет, жизни бы не было: облака облегают тенью своей солнечный свет, так и люди прикрывают друг друга тенью своей, она от нас самих, мы ею защищаем детей своих от непосильного света.

Тепло нам или холодно — какое дело Солнцу до нас, оно жарит и жарит, не считаясь с жизнью, но так устроена жизнь, что все живое тянется к свету.

Если бы не было света, все погрузилось бы в ночь».

Необходимость зла в мире равна физическому закону света и теней, но подобно тому, как источник света находится вовне, а тень отбрасывают лишь непрозрачные предметы, так и зло существует в мире лишь вследствие наличия в нем «непрозрачных душ», которые не пропускают через себя божественный свет. Добра и зла не было в первозданном мире, добро и зло явились потом. То, что мы называем добром и злом, есть результат несовершенства сознания. Зло начало появляться в мире тогда, когда появилось сердце, способное чувствовать злобное, то, что есть зло по существу. В тот момент, когда сердце впервые допускает, что зло есть, зло рождается в этом сердце, и в нем начинают бороться два начала.

«Человеку задана задача поиска истинной меры в себе, поэтому среди «да» и «нет», среди «добра» «зла» он борется с тенью. Злое начало — злые мысли, лживые поступки, неправедные слова, охота, война. Подобно тому как для отдельного человека отсутствие душевного мира является источником беспокойства и многих несчастий, так для целого народа отсутствие добродетелей ведет к голоду, к войнам, к мировым язвам, пожарам и всяческим бедствиям. Своими помыслами, чувствами и поступками человек преображает окружающий мир, делает его адом или раем, в зависимости от своего внутреннего уровня» (Ю. Терапиано. «Маздеизм»).

Кроме борьбы света и тени в романе «Мастер и Маргарита» рассматривается еще одна важная проблема — проблема человека и веры.

Слово «вера» неоднократно звучит в романе не только в привычном контексте вопроса Понтия Пилата к Иешуа Га-Ноцри: «…веришь ли ты в каких-нибудь богов?» «Бог один, — ответил Иешуа, — в него я верю», — но и в гораздо более широком смысле: «Каждому будет дано по его вере».

В сущности, вера в последнем, более широком смысле, как величайшая нравственная ценность, идеал, смысл жизни, является одним из оселков, на котором проверяется нравственный уровень любого из персонажей. Вера во всемогущество денег, стремление любыми средствами хапнуть побольше — это своеобразное кредо Босого, буфетчика. Вера в любовь — смысл жизни Маргариты. Вера в доброту — главное определяющее качество Иешуа.

Страшно потерять веру, как теряет Мастер веру в свой талант, в свой гениально угаданный роман. Страшно этой веры не иметь, что свойственно, например, Ивану Бездомному.

За веру в мнимые ценности, за неумение и душевную лень найти свою веру человек бывает наказан, как в булгаковском романе персонажи наказаны болезнью, страхом, муками совести.

Но совсем страшно, когда человек сознательно отдает себя служению мнимым ценностям, понимая их ложность.

В истории отечественной словесности за А. П. Чеховым прочно закрепилась репутация писателя, если не вполне атеистически настроенного, то хотя бы индифферентного к вопросам веры. Это заблуждение. Быть безразличным к религиозной истине он не мог. Воспитанный в жестких религиозных правилах, Чехов в юности пытался обрести свободу и независимость от того, что деспотически навязывалось ему ранее. Он знал также, как и многие, сомнения, и те высказывания его, которые выражают эти сомнения, позже абсолютизировались писавшими о нем. Любое, даже и не вполне определенное высказывание истолковывалось во вполне определенном смысле. С Чеховым это совершать было тем более просто, что сомнения свои он высказывал ясно, результаты же раздумий своих, напряженного духовного поиска не спешил выставлять на суд людской.

Булгаков первым указал на мировое значение идей» и художественного мышления писателя: «По силе религиозного искания Чехов оставляет позади себя даже Толстого, приближаясь к Достоевскому, не имеющему себе здесь равных».

Чехов своеобразен в своем творчестве тем, что искания правды, Бога, души, смысла жизни он совершал, исследуя не возвышенные проявления человеческого духа, а нравственные слабости, падения, бессилие личности, то есть ставил перед собой сложные художественные задачи. «Чехову близка была краеугольная идея христианской морали, являющейся истинным этическим фундаментом всяческого демократизма, «что всяческая живая душа, всяческое человеческое существование представляет собой самостоятельную, неизменную, абсолютную ценность, которая не может и не должна быть рассматриваема как средство, но которая имеет право на милостыню человеческого внимания».

Но подобная позиция, подобная постановка вопроса требует от человека и крайнего религиозного напряжения, ибо таит в себе опасность, трагичную для духа, — опасность впасть в безысходность пессимистического разочарования во многих жизненных ценностях.

Только вера, истинная вера, которая подвергается при чеховской постановке «загадки о человеке» серьезному испытанию, может уберечь человека от безысходности и уныния — но иначе и не обнаружить истинности самой веры. Автор заставляет и читателя приблизиться к той грани, за которой царствует беспредельный пессимизм, могуществует наглость «в загнивающих низинах и болотинах человеческого духа». В небольшом произведении «Рассказ старшего садовника» Чехов утверждает, что тот духовный уровень, на котором утверждается вера, неизменно выше уровня рассудочных, логических доводов, на которых пребывает безверие.

Вспомним содержание рассказа. В некоем городке жил праведник-доктор, посвятивший свою жизнь без остатка служению людям. Однажды он был. найден убитым, причем улики бесспорно обличали «известного своей развратною жизнью» шалопая, который, однако, отрицал все обвинения, хотя не мог представить убедительных доказательств своей невиновности. И вот на суде, когда главный судья уже готов был огласить смертный приговор, он неожиданно для всех и для самого себя закричал: «Нет! Если я неправильно сужу, то пусть меня накажет Бог, но, клянусь, он не виноват! Я не допускаю мысли, чтобы мог найтись человек, который осмелился бы убить нашего друга, доктора! Человек не способен пасть так глубоко! — Да, нет такого человека, — согласились прочие судьи. — Нет! — откликнулась толпа. — Отпустите его!»

Суд над убийцей — это экзамен не только для жителей городка, но и для читателя: чему они поверят— «фактам» или человеку, отрицающему эти факты?

Жизнь часто требует от нас сделать подобный же выбор, и от такого выбора зависит порой и наша судьба, и судьба других людей.

В этом выборе всегда испытание: сохранит ли человек веру в людей, а значит, и в себя, и в смысл своей жизни.

Сохранение веры утверждается Чеховым как высшая ценность в сравнении со стремлением к отмщению. В рассказе жители городка предпочли веру в человека. И Бог за такую веру в человека простил грехи всем жителям городка. Он радуется, когда веруют, что человек — Его образ и подобие, и скорбит, если забывают о человеческом достоинстве, о людях судят хуже, чем о собаках.

Нетрудно заметить, что в рассказе вовсе не отрицается бытие Божие. Вера в человека становится у Чехова проявлением веры в Бога. «Судите сами, господа: если судьи и присяжные более верят человеку, чем уликам, вещественным доказательствам и речам, то разве эта вера в человека сама по себе не выше всех житейских соображений? Веровать в Бога нетрудно. В него веровали и инквизиторы, и Бирон, и Аракчеев. Нет, вы в человека уверуйте! Эта вера доступна только тем немногим, кто понимает и чувствует Христа». Чехов напоминает о неразрывном единстве заповеди Христа: о любви к Богу и человеку. Как уже было сказано ранее, Достоевский не имеет себе равных по силе религиозного искания.

Путь достижения истинного счастья у Достоевского — это приобщение к всеобщему чувству любви и равенства. Здесь его взгляды смыкаются с христианским учением. Но религиозность Достоевского далеко выходила за рамки церковной догматики. Христианский идеал писателя был воплощением мечты о свободе, гармонии человеческих отношений. И когда Достоевский говорил: «Смирись, гордый человек!» — он имел в виду не покорность как таковую, а необходимость отказа

каждого от эгоистических соблазнов личности, жестокости и агрессивности.

Произведением, которое принесло писателю всемирную известность, в котором Достоевский призывает к преодолению эгоизма, к смиренно, к христианской любви к ближнему, к очистительному страданию, является роман «Преступление и наказание».

Достоевский считает, что только страданием человечество может спастись от скверны и выйти из нравственного тупика, только этот путь может привести его к счастью.

В центре внимания многих исследователей, изучающих «Преступление и наказание», находится вопрос о мотивах преступления Раскольникова. Что же толкнуло Раскольникова на это преступление? Он видит, как безобразен Петербург с его улицами, безобразны вечно пьяные люди, безобразна старуха процентщица. Все это безобразие отталкивает от себя умного и красивого Раскольникова и вызывает в его душе «чувство глубочайшего омерзения и злобного презрения». Из этих чувств и рождается «безобразная мечта». Здесь Достоевский с необычайной силой показывает двойственность души человека, показывает, как в душе человека идет борьба между добром и злом, любовью и ненавистью, высоким и низким, верой и безверием.

Призыв «Смирись, гордый человек!» как нельзя более подходит Катерине Ивановне. Подтолкнув Соню на улицу, она фактически поступает по теории Раскольникова. Она, как и Раскольников, восстает не только против людей, но и против Бога. Только жалостью и состраданием Катерина Ивановна могла спасти Мармеладова, и тогда он спас бы ее и детей.

В отличие от Катерины Ивановны и Раскольникова в Соне совсем нет гордости, а только кротость и смирение. Соня много страдала. «Страдание… великая вещь. В страдании есть идея», — утверждает Порфирий Петрович. Мысль об очистительном страдании настойчиво внушает Раскольникову Соня Мармеладова, сама безропотно несущая свой крест. «Страдание принять и искупить себя им, вот что надо», — говорит она.

В финале Раскольников бросается к ногам Сони: человек пришел в согласие с самим собой, отбросив прочь эгоистические дерзновения и страсти. Достоевский говорит, что Раскольникова ожидают «постепенное перерождение», возвращение к людям, к жизни. И помогла Раскольникову вера Сони. Соня не озлобилась, не ожесточилась под ударами несправедливой судьбы. Она сохранила веру в Бога, в счастье, любовь к людям, помогая другим.

Вопрос Бога, человека и веры еще больше затрагивается в романе Достоевского «Братья Карамазовы». В «Братьях Карамазовых» писатель подводит итоги своих многолетних исканий, размышлений о человеке, судьбе своей Родины и всего человечества.

Достоевский находит в религии истину и утешение. Христос для него — высший критерий нравственности.

Митя Карамазов был невиновен в убийстве отца, вопреки всем очевидным фактам и неопровержимым доказательствам. Но здесь судьи, в отличие от чеховских, предпочли поверить фактам. Неверие их в человека заставило судей признать Митю виновным.

Центральным вопросом романа является вопрос о вырождении личности, оторванной от народа и труда, попирающей принципы человеколюбия, добра, совести.

Для Достоевского нравственные критерии и законы совести есть основа основ человеческого поведения. Утеря нравственных принципов или забвение совести есть высшее несчастье, оно влечет обесчеловечивание человека, оно иссушает отдельную человеческую личность, оно приводит к хаосу и разрушению жизни общества. Если нет критерия добра и зла, то все дозволено, как говорит Иван Карамазов. Иван Карамазов подвергает многократным сомнениям и испытаниям веру, ту христианскую веру, веру не просто в некое сверхмогущественное существо, а еще и духовную уверенность в том, что все, совершаемое Творцом, есть высшая правда и справедливость и совершается только во благо человека. «Праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем» (Пс. 91; 16). Он твердыня: совершенны дела его и все пути его праведны. Бог верен, и нет неправды в нем. Он праведен и истинен…

Много людей сломалось на вопросе: «Как же может существовать Бог, если в мире столько несправедливости и неправды?» Сколь многие приходят к логическому выводу: «Если так, то или Бога нет, или Он не всесилен». Именно по этой накатанной колее двигался и «бунтующий» ум Ивана Карамазова.

Бунт его сводится к отрицанию гармонии Божьего мира, ибо он отказывает Создателю в справедливости, именно так проявляя свое неверие: «Я убежден, что страдания заживут и сгладятся, что весь обидный комизм человеческих противоречий исчезнет, как жалкий мираж, как гнусненькое измышление малосильного и маленького, как атом человеческого эвклидовского ума, что, наконец, в мировом финале, в момент вечной гармонии случится и явится нечто до того драгоценное, что хватит его на все сердца, на утопление всех негодований, на искупление всех злодейств людей, всей пролитой ими крови, хватит, чтобы не только было возможно простить, но и оправдать все, что случилось с людьми, — пусть, пусть все это будет и явится, но я-то этого не принимаю и не хочу принять! »

Человек не имеет права замыкаться в себе, жить лишь для себя. Человек не имеет права проходить мимо несчастья, царящего в мире. Человек ответствен не только за свои поступки, но и за все зло, совершающееся в мире. Взаимная ответственность каждого перед всеми и всех перед каждым.

Веру, истину и смысл жизни, понимание «вечных» вопросов бытия каждый человек ищет и находит, если руководствуется при этом собственной совестью. Из индивидуальных вер складывается общая вера, идеал общества, времени!

А безверие становится причиною всех бед и преступлений, совершающихся в мире.

Произведения о доброте русских писателей. Описание добра в литературе

Здравствуйте, уважаемые читатели блога сайт. Не за горами декабрь, а значит, до написания итогового сочинения остаётся ровно месяц.

Это не так уж мало, если учесть, что за четыре недели, изрядно потрудившись, можно написать от 5 до 10 пробных сочинений.

Данная статья посвящена одному из тематических направлений, предложенных выпускникам в 2018 году. Оно сформулировано так: сочинение «Доброта и ». Чтобы успешно написать текст по данной теме, достаточно совершить несколько простых действий.

Формулируем конкретные темы сочинения

Для начала предлагаем осмыслить заявленное направление и сформулировать 5 приблизительных тем. Это не означает, что они достанутся вам на экзамене. Зато, хотя бы по одной-двум из них, вы приблизитесь к пониманию проблемы. Для примера возьмём следующие темы :

  1. — «Как доброта и жестокость уживаются в сердце человека?»;
  2. — «Способен ли жестокий человек на добрый поступок?»;
  3. — «Почему добрые люди становятся жестокими?»;
  4. — «Где кончается доброта и начинается жестокость в ситуации войны?»;
  5. — «Отчего дети бывают жестокими по отношению друг к другу?».

Выбирайте тему, которая вам ближе, и приступайте к следующему этапу работы.

Ищем цитаты


Разнообразить сочинение помогут цитаты. Их лучше всего поместить во вступлении к сочинению. Хорошо подобранная цитата даёт возможность оттолкнуться от неё и сформулировать собственный .

Для связи предложений используйте выражения, построенные :

«Известный учёный высказал мысль о том, что жёлтые единороги – довольно редкие существа, и с этим нельзя не согласиться / эта мысль находит подтверждение в художественной литературе, / и жизненный опыт подтверждает это…»

или на основе его опровержения:

«Писатель предлагает рассматривать жёлтых единорогов как нормальное явление, но мы попробуем… доказать обратное / поспорить с этой точкой зрения / рассуждать иначе…»

Например, используя афоризм Оноре де Бальзака:

«Жестокость и страх пожимают руки друг другу»

Можно прокомментировать сочинение о причинах жестокости.

А цитата Льва Толстого станет лучшим началом собственного рассуждения:

«Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются…»

Аргументы из литературы на тему доброты и жестокости

Хорошей иллюстрацией по заявленному направлению станет поведение Пугачёва в «Капитанской дочке » А.С. Пушкина.

Ужасающие своей жестокостью сцены расправы повстанцев над капитаном и капитаншей сменяются эпизодом необъяснимого добродушия бунтовщика по отношению к Петру Гринёву. Что заставляет одного и того же человека быть то бессердечным, то милостивым?

Знаменитая гоголевская повесть «Тарас Бульба » рассказывает о быте казаков, цель жизни которых защищать в ратном бою. В ситуации войны мир делится на «своих» и «чужих», поэтому сердечный и справедливый в мирной жизни Тарас Бульба становится беспощадным к сыну, когда речь заходит о верности Отчизне.

Веря, что правый карает неправого, «свой» – «чужого», отец жестоко убивает собственного сына. Жестокость Бульбы обусловлена эпохой, в которой он живёт, культурой и традициями его среды.

М. Горький в пьесе «На дне » рисует образы героев, оказавшихся вне нормальной социальной среды. Все они, по разным обстоятельствам, становятся обитателями ночлежки, в которой царят жестокость, зависть, стремление к обману.

Только Лука-утешитель добр. Но на поверку его доброта оказывается недостаточной для их спасения: она растворяется в словах и не подтверждается делами. Такая доброта хуже жестокости: она становится губительной для персонажей.

Помимо названных произведений , допустимо обращаться за аргументами к:

  1. рассказу И. С. Тургенева «Му-му»
  2. его роману «Отцы и дети»
  3. роману И. А. Гончарова «Обломов»
  4. поэме С.А. Есенина «Анна Снегина»
  5. рассказу А. И. Солженицына «Матрёнин двор
  6. роману Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго»
  7. роману-эпопее М. А. Шолохова «Тихий Дон»
  8. и другим литературным источникам.

Приступаем к работе


Постараемся максимально ёмко сформулировать главную мысль , проиллюстрировать её логичными, взаимосвязанными аргументами и сделать вывод, соответствующий основному тезису, озвученному вначале.

Набросаем план : «Доброта и жестокость. Сочинение». Он должен состоять из трёх элементов:

  1. — вступления;
  2. — основной части;
  3. — заключения.

Дополнительные советы принимайте здесь:

Для примера возьмём третью тему: «Почему добрые люди становятся жестокими ». На черновике запишем аргументы, которые помогут проиллюстрировать злое, агрессивное поведение человека, прежде бывшего на хорошем счету.

К двум основным аргументам не лишним будет добавить третий (лучше – из западноевропейской литературы). Каждый абзац должен заканчиваться мини-выводом, а весь текст работы – обобщающим умозаключением.

Пример итогового сочинения: «Почему добрые люди становятся жестокими?»

Китайский мудрец Конфуций сказал: «Все люди рождаются добрыми». С этим трудно поспорить: младенцы не знают зависти, лукавства, лжи. Они беззащитны перед людьми и одинаково открыты для добра и зла. Почему же происходит так, что добрые люди становятся жестокими?

В любящих семьях растут спокойные сыновья и ласковые дочери. А если семья неблагополучная (родители ссорятся, занимаются только собой, пропадают совсем), детство рушится. Каким будет человек – зависит от среды, в которой он растёт. Если некто добродушный проявляет агрессию и чёрствость по отношению к другим, значит, ему сделали больно, его обидели, оскорбили, заставили разувериться в людях.

Пример тому – чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин из повести Н.В. Гоголя «Шинель». Честно служа в своём департаменте, «маленький человек» ни о чём не мечтал, но стоило Акакию Акакиевичу пожелать новую шинель, как провидение над ним посмеялось. Шинель воспринималась чиновником как живая – так много он думал о ней, так долго готовился к новой жизни, символом которой она стала.

И вот когда шинель, наконец, перешла к нему во владение, неизвестные отобрали её. Башмачкин умер от потрясения. Призрак Акакия Акакиевича начал отбирать шинели у всех, кто ему встретится. Так Н.В. Гоголь описал модель рождения жестокости: обиженный становится обидчиком. Правда, происходит только после смерти героя.

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» проблема достигает апогея. Убийство старухи студентом Раскольниковым – это реакция на жестокость окружающего мира, которая тяготит героя. Кровь порождает кровь, зло не может остановить зло.

Только жертвенная любовь Сони Мармеладовой прерывает эту цепь. Гордость уступает место раскаянию, жестокость уступает место доброте, которая жила в сердце Раскольникова ещё тогда, когда он был ребёнком. Другой пример превращения доброго человека в жестокого иллюстрирует о прекрасной девушке Лорелее, записанная немецким поэтом-романтиком Клеменсом Брентано.

Речная фея Лореляйн (или Лорелея) сидит на вершине скалы и поёт сладостные песни, которые сводят с ума каждого, кто их услышит. Красота Лорелеи губительна, но она не радует девушку, ведь её сердце разбито безответной любовью. Пострадав от жестокости возлюбленного, Лорелея равнодушно губит других юношей, а потом гибнет сама. Так жестокость разрушает всё вокруг и внутри человека.

Какими бы добрыми мы ни были, жизнь посылает нам суровые испытания, и выстоять хватает сил не у каждого. Мало кто сохраняет такие качества, как сердечность и , на всю жизнь. Люди становятся жестокими, чтобы защитить себя от новой боли, отомстить, дать отпор тем, кто их обидел. Размокнуть этот круг может только любовь. Именно она дарит силы жить дальше.

Анализируем результаты и готовимся к ЕГЭ

Итоговое сочинение покажет, насколько вы готовы к ЕГЭ по русскому языку.

Даже если зачёт успешно получен, честно задайте себе вопросы:

  1. — Много ли литературных произведений мною прочитано?
  2. — Умею ли я подбирать цитаты и аргументы?
  3. — Получается ли у меня делать логичные выводы?
  4. — Легко ли мне далось написание эссе?

Если ответ хотя бы на один из этих вопросов будет отрицательным, есть смысл продолжать писать пробные сочинения, доводя этот навык до совершенства. Тогда часть С вашего письменного экзамена стопроцентно порадует и вас, и проверяющих.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога сайт

Вам может быть интересно

Что такое тезис и примеры тезисов для сочинения Что такое жестокость — причины возникновения, можно ли ее оправдать и как защитить себя от жестокости Что такое доброта, хорошо ли быть добрым и как им стать (7 шагов) Что такое характер человека — черты, виды, типы и сила характера Как писать сочинение — что это такое, план подготовки и пример сочинения-рассуждения на тему мечты Гуманный — это какой, что такое гуманность, кто такие гуманисты и каковы их отличительные черты Аргументы, выбор произведений для цитат и план написания сочинения на тему: Мечта и реальность Значение слова тщеславие — что это такое и почему это плохо Что такое человечность — примеры из жизни и литературы, как формируется человечность и каковы причины ее отсутствия Что такое милосердие и как развить в себе это качество

Сочинение «Что такое доброта?» является одним из вариантов мини-сочинений, предлагаемых выпускникам девятых классов на экзамене по русскому языку.

Алгоритм составления

Для того чтобы успешно справиться с поставленной задачей, написать качественное сочинение на тему «Что такое доброта», необходимо пользоваться определенным алгоритмом. Сначала необходимо изучить высказывание, предлагаемое в задании. Далее нужно прочитать само задание, проанализировать его.

На следующем этапе важно правильно определить основную мысль предложенного высказывания.

Например, сочинение «Что такое доброта» подразумевает анализ данного термина, особенности его проявления.

Далее нужно продумать вариант вступления, которое включает в себя не больше трех предложений. Мини-сочинение «Что такое доброта» предполагает указание позиции автора высказывания, демонстрацию собственного отношения к данной проблеме.

Среди слов, которые можно использовать при составлении введения, выделим «автор рассуждает, анализирует, отмечает».

Для того чтобы сочинение «Что такое доброта» было полным и получило высокую оценку экспертов, важно показать свое отношению к данному вопросу, воспользовавшись словами «я согласен с автором, разделяю позицию автора, вынужден согласиться».

В основной части сочинения необходимо рассмотреть проблему более детально, привести пример из литературных источников, добавить описание собственного опыта.

Для того чтобы сочинение «Что такое доброта» было оценено положительно, в нем необходимо привести не меньше двух аргументов.

У любого экзаменационного сочинения, независимо от его тематики, должно быть заключение. Его можно начать словами «таким образом», или «мы убедились в том, что». Далее излагается результат исследований, который был получен автором в результате анализа аргументов.

Схема выпускного сочинения

Сочинение по русскому языку «Что такое доброта» можно написать, воспользовавшись одной из нескольких видов схем.

В одном варианте сначала используется тезис, отражается отношение автора к добру и злу, указывается свое отношение к данному явлению. Далее приводятся два аргумента, которые связаны с темой добра. В конце рассуждения приводится четкий вывод.

По второй схеме, сочинение на тему «Что такое доброта» начинают с авторского высказывания (тезиса). Далее можно представить собственное отношение к добру и злу, привести пример из классической литературы. Потом выбирается второй аргумент, приводится пример, который его подтверждает. В конце сочинения приводится вывод.

Первый пример

Приведем несколько примеров экзаменационных работ, тема которых «Что такое доброта». Сочинение-рассуждение может основываться на разных литературных источниках, выбор их осуществляет сам ученик.

Доброта — это позитивное качество, обладать которым должен любой живущий на нашей планете. Только добрый человек способен помочь людям, которые оказались в трудных условиях, нуждаются в поддержке. Люди во время войны делятся последним куском хлеба. В мирное время они сдают кровь, помогая выживать тем, кто попал в беду. Настоящая доброта проявляется не в красивых словах, а в поддержке и понимании.

После того как в Японии произошло землетрясение и цунами, в числе пострадавших оказались тысячи мирных граждан. Люди из разных стран мира устремились на помощь японцам, не стала исключением и Россия. Народная мудрость говорит: «Доброта спасет мир».

Люди всегда считали добро тем качеством, которое необходимо любому человеку. Недаром в сказках оно всегда одерживает победу над злом.

Сегодня все меньше людей, которые обладают этим удивительным качеством. Многие взрослые являются эгоистичными и равнодушными, занимаются только собственными делами и проблемами. Вместо нормального человеческого общения, люди пользуются компьютерами и мобильными телефонами. Человек стал зависеть от интернета, он утратил душевность, лишился сострадания.

На мой взгляд, нужно задумываться над тем, как сделать другому человеку добро. Нельзя равнодушно проходить мимо людей, которые просят о помощи. Если человек стремится только к своему личному благополучию, он перестает быть человеком. А.П. Чехов напоминал: «Спешите делать добро». Как актуально его высказывание в настоящее время!

Второй образец

Приведем еще один вариант итоговой работы на тему «Что такое доброта». Сочинение-рассуждение можно начать с проблемы богатства и бедности.

Доброта является положительным качеством, которым должен владеть любой человек на нашей планете. Добро — это приятное и светлое чувство, приносящее радость, улыбки другим людям. Его можно сравнить с настоящим счастьем.

Мои друзья считают, что добрые люди не способны обижать, обманывать, унижать достоинство другого человека.

В моем понимании слово «добро» — это бескорыстная помощь тем, кто нуждается в поддержке и понимании. Для меня приятным поступком будет дело, которое сделано по велению сердца.

Каждый человек рождается добрым, но проявляется это качество у всех по-разному. Кто-то старается поддержать коллег и друзей, кто-то счастлив тогда, когда рядом с ним нет несчастных людей. Я абсолютно убежден в том, что доброта — это огромнейшая сила!

Еще один пример

Порассуждаем над тем, что такое доброта. Сочинение с аргументами по данной тематике является одним из вариантов заданий, предлагаемых выпускникам девятого класса. Приведем вариант готового рассуждения, касающегося данной проблемы.

Что такое доброта? Определение для сочинения можно взять любое. Но все они сводятся к тому, что добро — это понятие, которое не имеет корысти и зависти. Оно ассоциируется с великодушием, милосердием, желанием приносить пользу другим людям.

Этот термин связан с любовью, радостью, позитивным отношением к другим людям, живой природе. В. В. Маяковский рассуждал в своих стихах о зле и добре. Он подтверждает ту тонкую грань, которая существует между двумя этими терминами. Именно они являются основополагающими понятиями морали.

Несмотря на то, что на протяжении нескольких веков человечество борется со злом, люди не спешат творить добро. Я убежден в том, что ситуация, которая сложилась в современном мире, приближает человечество к самоуничтожению. Если добро не сможет себя защитить, исчезнет сострадание, взаимопонимание, люди превратятся в злых и коварных существ.

Соотношение зла и добра

Продолжим разговор о том, что такое доброта. Сочинение ОГЭ, связанное с данной тематикой, должно быть подтверждено аргументами из литературных источников. Многие поступки, которые совершаются людьми, связаны с добрыми намерениями. Но, как известно, «благими намерениями выслана дорога в ад».

Это выражение свидетельствует о том, что изначально люди совершают поступки, которые направлены на помощь другим, но в итоге они далеко не всегда оказываются хорошими делами. Все чаще зло прикрывается добром.

Ситуация, которая в последние годы наблюдается в мире, свидетельствует о том, что люди перестают ценить добро, все чаще их действия связаны только с достижением личной выгоды.

Что такое добро

Данный вопрос должен быть освещен в выпускном сочинении, поэтому остановимся на нем подробнее. Добро является даром, который не предполагает корысти. Люди помогают друг другу, не требуя взамен материальных благ. У многих россиян есть врожденная потребность совершать добрые дела, помогать людям, которые в этом нуждаются.

К сожалению, в мире инновационных технологий все большее внимание уделяется материальным ценностям и благам, и все меньше отводится времени на обычные человеческие отношения, общение с друзьями и родными. Душевное тепло и отзывчивость в наши дни можно смело заносить в Красную книгу.

Подбор аргументов для сочинения

Доброта способна сделать человека счастливым. Счастье и доброту можно считать двумя сторонами одной медали. Отдавая другим свою любовь, человек получает взамен счастье и гармонию.

Примером взаимовыручки можно считать ситуацию, которая произошла в метро Санкт-Петербурга. Не было равнодушных людей, все старались помочь тем, кто пострадал от действий террориста. Данный аргумент является подтверждением того, что люди способны творить добро, не задумываясь о том, какие материальные блага они получат при этом.

Заключение

Любое экзаменационное сочинение, которое пишут выпускники девятых классов, предполагает соблюдение определенной последовательности действий. Например, если ребенок пишет на ОГЭ рассуждение о доброте, сначала он должен указать цитату, показать отношение к той мысли, которая предлагается автором. Для того чтобы сочинение было засчитано, школьником должно быть приведено не меньше двух аргументов. Они подбираются в соответствии с основной тематикой итогового сочинения.

Один из них можно брать из литературных произведений, а второй базировать на личном опыте. В структуре сочинения должны быть соблюдены определенные разделы. Во введении важно показать свою позицию к доброте. Основная часть подразумевает рассмотрение двух аргументов, подтверждение важности и значимости добра. В заключительной части своего сочинения школьник делает вывод о крайней важности добрых поступков, их преобладании над агрессией и злостью.

«Кто людям помогает — лишь тратит время зря. Хорошими делами прославиться нельзя», — распевала в своей песенке зловредная героиня детских повестей Эдуарда Успенского старуха Шапокляк. Вместе со своей подопечной крысой Лариской, находящейся в ее ридикюле, она регулярно устраивает жителям города коварные розыгрыши. Но даже ехидная Шапокляк, несмотря на все свои проделки, попав в капкан, встаёт на путь исправления и добрых поступков.

В каждом из нас в той или иной степени присутствует желание творить благие дела. Ведь когда человек совершает добрые и альтруистичные поступки, на душе у него становится легко, а каждое по-настоящему доброе дело вызывает в людях энтузиазм такой силы, что одно маленькое событие способно привести к множеству дел, наполненных любовью, светом и теплом. Одним из таких примеров является международный праздник — День добрых дел , который по традиции отмечается ежегодно 15 марта.

Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки. Лев Толстой

История этого праздника берет свое начало в 2007 году в Израиле. Впервые в этом событии приняли участие около 7000 человек, решившие претворить в жизнь идею о том, что каждый человек может совершать добрые поступки. Это и каждодневная небольшая помощь окружающим, и глобальные социальные проекты, помогающие детям, пенсионерам и нуждающимся людям. Данная традиция не оставила равнодушным и население других стран. С каждым годом в этой акции принимают участие все больше и больше людей из разных уголков мира.

По другой версии — история возникновения Дня добрых дел в России берет свое начало еще в XIV-XV столетии. По преданию, 15 (25) марта точно неизвестно какого года, в Москву въехал купец. Он вмиг стал объектом людской молвы. Купец творил добро, раздавая деньги нуждающимся людям. Но делал это не просто так, а давал определенные суммы на конкретные потребности — ремонт протекающей крыши, покупку домашней утвари, на одежду для детей. Время прошло, но благие дела не забываются, и в память о купце, люди, ставшие свидетелями добрых дел, стали ежегодно 15 (25) марта помогать друг другу.

Во многих странах подобный день отмечается в другие дни календаря и называется «Днем спонтанного проявления доброты» . Например, в это время многие книжные издательства проводят акции под названием «Подари ребенку книгу», где каждый желающий может выбрать любую детскую книгу, оплатить и передать представителю фонда.

Кто свершит прекрасные дела,
В небесный мир он переходит. Будда

Но для совершения добрых дел не обязательны крупные денежные вложения. Можно помочь старушке перейти дорогу или убрать мусор на ближайшей детской площадке, или просто подарить улыбку проходящему мимо человеку — в этом и заключается доброта. Любой благодушный поступок, совершенный одним человеком, может воодушевить на добрые дела многих. Ведь главное — это положительный духовный всплеск в людях, принимающих участие в таких благородных делах, как с одной, так и с другой стороны.

Как известно, реальные и литературные примеры всегда воодушевляют и придают силы. Рассказывая о добрых и положительных поступках своих героев, многие писатели вдохновляют и вселяют уверенность в том, что каждый человек может творить добро, изменяя этот мир к лучшему. Погружаясь в мир литературы, человек облагораживает свой внутренний мир, познавая прекрасное, учится внутренней красоте и возможности видеть ее вокруг себя. Правильно подобранная литература для детей развивает мышление, формирует систему духовных ценностей и идеалы. Очень важно, чтобы у ребенка был близкий ему герой, на которого ему хотелось бы походить.

Давайте вспомним самый яркий литературный пример — повесть А. П. Гайдара «Тимур и его команда» , написанная в 1940 году. После выхода книги и фильма о Тимуре в СССР началось движение юных «тимуровцев», пионеров, помогающих людям, которые нуждались в такой помощи: семьям войны в годы Великой Отечественной войны, старикам. Можно сказать, что тимуровское движение предшествовало современным российским волонтёрским организациям. А главную идею повести выражает, обращаясь к Тимуру, Ольга следующей фразой: «Ты о людях всегда думал, и они тебе отплатят тем же».

Верю я: придет пора –
Силу подлости и злобы
Одолеет дух добра. Борис Пастернак

Еще один яркий герой, столь привлекательный для писателей, поэтов и художников и реализующий принципы добра и взаимовыручки -персонаж средневековых английских легенд Робин Гуд . Ему посвящают литературные произведения, ставят спектакли, снимают фильмы, а его популярность не угасает. Он один из немногих легендарных героев, которые вышли за рамки фольклора и стали источником вдохновения. Существуют десятки художественных версий о Робин Гуде. По одной из них, это лучник, который жил в лесу со своей армией вольных стрелков, людей смелых и по-своему благородных, боролся с несправедливостью и защищал бедных.

А чего стоит ждать от трех свирепых вооруженных разбойников, которые носят черные плащи и высокие черные колпаки? Согласитесь, зрелище весьма устрашающее. Но три разбойника из одноименной книжки-картинки Томи Унгерера совсем не наводят страха на детей. Однажды им попадается карета с одним-единственным сокровищем — девочкой Тиффани. Эта встреча меняет их жизнь, и они решают заняться благородным делом — устроить в шикарном замке приют для сироток! Эта трогательная история сопровождается красочными авторскими иллюстрациями Томи Унгерера.

Все мы помним и светлый поступок маленькой девочки Жени — главной героини произведения В. Катаева «Цветик-Семицветик» . В её руки попадает волшебный цветок с семью лепестками, каждый из которых может исполнить только одно желание. Сначала героиня легкомысленно растрачивает лепестки на свои сиюминутные детские «хочу», но потом приходит осознание, что она делает что-то не так, и самый последний драгоценный лепесток Женя уже использует для того, чтобы помочь больному мальчику.

Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой. Марк Твен

Или другой замечательный пример -знаменитая сказка великолепной шведской писательницы Сельмы Лагерлёф о заколдованном мальчике Нильсе , который отправился в удивительное путешествие вместе со стаей гусей. Непослушный хулиган Нильс постепенно становится добрым и внимательным мальчиком, его новые друзья помогают ему понять, что значит сочувствие, взаимопомощь и ответственность за других.

Радость, доставленная нами другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам еще более яркой. Виктор Гюго

Ключевая тема знаменитого цикла Александра Волкова «Волшебник Изумрудного города» — дружба и взаимовыручка. Герои заботятся друг о друге, черпают друг у друга поддержку и утешение (в плену у Бастинды), получают радость от общения и взаимовыручки. Страшила все время просит Железного Дровосека, чтобы он не плакал, а то от этого он может заржаветь. Все вместе они достают Страшилу из реки, спасают Льва из макового поля.

Для самых маленьких читателей хочется отметить удивительно добрые и поучительные сказки детского писателя и художника-иллюстратора Владимира Григорьевича Сутеева . Трогательные истории с зайкой, утенком, ёжиком и котенком непременно оставят глубокий след в душе каждого ребенка, научат доброте и взаимопомощи.

Всякое доброе дело несет награду в себе самом. А. Дюма-отец

Из современных детских книг невозможно не отметить и трогательную книжку-картинку канадской художницы Марианны Дюбюк. «Лев и Птичка» — это нежная история о том, как дружба и забота помогают скоротать долгую зиму. Одинокий лев подбирает раненую птичку, отставшую от своей стаи. Её крыло должно постепенно зажить, да и догонять сородичей уже слишком поздно — и птичка остается зимовать у льва.

Многие педагогические идеи Василия Александровича Сухомлинского сохраняют свою актуальность и сегодня, ведь подход Сухомлинского к воспитанию детей основан на исключительно гуманистических принципах. Как сохранить Человека в себе и как вырастить его в своем ребенке — вечная тема, отраженная Сухомлинским просто и мудро.

Мы постарались собрать для вас лучшие детские книжки, которые смогут рассказать ребенку о важном. Тут есть из чего выбрать! Читайте книги, творите добро, и оно обязательно к вам вернется!

Горшкова Елена Павловна

Скачать:

Предварительный просмотр:

Добро и зло в произведениях русской литературы

Научная работа

Выполнила: Горшкова Елена Павловна

Ученица 11 класса А школы №28

Проверила: Сабаева Ольга Николаевна

преподаватель русского языка и

литературы школы №28

Нижнекамск, 2012

1. Введение 3

2. «Житие Бориса и Глеба» 4

3. А.С.Пушкин «Евгений Онегин» 5

4. М.Ю. Лермонтов «Демон» 6

5. Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы» и «Преступление и наказание» 7

6. А.Н. Островский «Гроза» 10

7. М.А. Булгаков «Белая гвардия» и «Мастер и Маргарита» 12

8. Заключение 14

9. Список используемой литературы 15

1.Введение

В моей работе речь пойдет о добре и зле. Проблема добра и зла – это вечная проблема, которая волновала и будет волновать человечество. Когда нам в детстве читают сказки, то в конце-концов в них практически всегда побеждает добро, и сказка заканчивается фразой: «И все они жили долго и счастливо…». Мы растем, и со временем становится понятно, что это не всегда так. Однако не бывает такого, чтобы человек был абсолютно чист душой, без единого изъяна. В каждом из нас существуют недостатки, и их немало. Но это не значит, что мы злые. В нас очень много и хороших качеств. Так тема добра и зла возникает уже в древнерусской литературе. Как говорится в «Поучении Владимира Мономаха»: « … Подумайте, дети мои, как милостлив к нам Человеколюбец Бог и премилостлив. Мы вот люди грешные и смертные, а все же, если кто причинит нам зло, мы готовы, кажется, тут же приколоть его и отмстить; а Господь нам, Владыка живота (жизни) и смерти, терпит нам грехи наши, хотя они превышают главы наши, и во всю жизнь нашу, как отец, любящий свое дитя, и наказывает, и опять привлекает нас к Себе. Он указал нам, как избавиться от врага и победить его, — тремя добродетелями: покаянием, слезами и милостынею…».

«Поучение» — не только литературное произведение, но и важный памятник общественной мысли. Владимир Мономах, один из наиболее авторитетных киевских князей, пытается убедить современников в пагубности междоусобных раздоров – ослабленная внутренней враждой Русь не сможет активно противостоять внешним врагам.

В своей работе я хочу проследить, как видоизменялась эта проблема у разных авторов в разные времена. Разумеется, я остановлюсь подробнее только на отдельных произведениях.

2. «Житие Бориса и Глеба»

Ярко выраженное противопоставление добра и зла мы встречаем в произведении древнерусской литературы «Житие и погубление Бориса и Глеба», принадлежащее перу Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря. Историческая основа событий такова. В 1015 году умирает старый князь Владимир, желавший назначить наследником своего сына Бориса, которого в это время не было в Киеве. Брат Бориса Святополк, замыслив овладеть престолом, велит убить Бориса и его младшего брата Глеба. Возле их тел, брошенных в степи, начинают происходить чудеса. После победы Ярослава Мудрого над Святополком тела были перезахоронены и братья провозглашены святыми.

Святополк помышляет и действует по наущению дьявола. «Историографическое» введение в житие отвечает представлениям о единстве мирового исторического процесса: события, происшедшие на Руси, лишь частный случай извечной борьбы Бога и дьявола – добра и зла.

«Житие Бориса и Глеба» — рассказ о мученической смерти святых. Основная тема определяла и художественную структуру такого произведения, противопоставление добра и зла, мученика и мучителей, диктовала особую напряженность и «плакатную» прямоту кульминационной сцены убийства: она должна быть долгой и нравоучительной.

По-своему взглянул на проблему добра и зла А.С.Пушкин в романе «Евгений Онегин».

3. А.С. Пушкин «Евгений Онегин»

Своих персонажей поэт не разделяет на положительных и отрицательных. Он дает каждому из героев несколько противоречащих друг другу оценок, заставляя взглянуть на героев с нескольких точек зрения. Пушкин хотел добиться максимального жизнеподобия.

Трагедия Онегина заключается в том, что он отверг любовь Татьяны, боясь потерять свою свободу, и не смог порвать со светом, поняв его ничтожность. В подавленном состоянии духа Онегин уехал из деревни и «начал странствия». Герой, вернувшийся из путешествия, не похож на прежнего Онегина. Он уже теперь не сможет, как прежде, проходить по жизни, вовсе игнорируя чувства и переживания людей, с которыми он сталкивался, и думать только о себе. Он стал гораздо серьезнее, внимательнее к окружающим, теперь он способен к сильным чувствам, целиком захватывающим его и потрясающим его душу. И тут судьба снова сводит его с Татьяной. Но Татьяна отказывает ему, так как она смогла увидеть то себялюбие, тот эгоизм, который лежал в основе его чувства к ней.. В Татьяне говорят оскорбленные чувства: настала ее очередь отчитывать Онегина за то, что он не сумел вовремя разглядеть в ней всю глубину ее души.

В душе Онегина происходить борьба добра и зла, но, в конце концов, побеждает добро. О дальнейшей судьбе героя мы не знаем. Но возможно он стал бы декабристов, к чему вела вся логика развития характера, изменившегося под влиянием нового круга жизненных впечатлений..

4.М.Ю. Лермонтов «Демон»

Тема проходит через все творчество поэта, но я хочу остановиться только на этом произведении, т.к. в нём проблема добра и зла рассматривается очень остро. Демон, олицетворение зла, любит земную женщину Тамару и готов ради неё возродиться к добру, но Тамара по своей природе не способна ответить на его любовь. Земной мир и мир духов не могут сойтись, девушка погибает от одного поцелуя Демона, и его страсть остается неутоленной.

В начале поэмы Демон- это зло, но к концу становится понятно, что это зло можно искоренить. Тамара же изначально представляет добро, но Демону она причиняет страдание, раз не может ответить на его любовь, а значит, для него она становится злом.

5.Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы»

История Карамазовых – это не просто семейная хроника, а типизированное и обобщенное изображение современной интеллигентской России. Это эпическое произведение о прошедшем, настоящем и будущем России. С точки зрения жанра – это сложное произведение. Оно представляет собой сплав «жития» и «романа», философских «поэм» и «поучений», исповедей, идеологических диспутов и судебных речей. Основная проблематика – философия и психология «преступления и наказания», борьба «Божьего» и «дьявольского» в душах людей.

Основную идею романа «Братья Карамазовы» Достоевский сформулировал в эпиграфе «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то принесет много плода» (Евангелие от Иоанна). Это мысль о неизбежно происходящем в природе и в жизни обновлении, которое непременно сопровождается умиранием старого. Широта, трагизм, неодолимость процесса обновления жизни исследованы Достоевским во всей глубине и сложности. Жажда преодоления уродливого и безобразного в сознании и поступках, надежда на нравственное возрождение и приобщение к чистой, праведной жизни переполняют всех героев романа. Отсюда «надрыв», падение, исступленность героев, их отчаяние.

В центре этого романа фигура молодого разночинца Родиона Раскольникова, который поддался новым идеям, новым теориям, носящимся в обществе. Раскольников – человек мыслящий. Он создает теорию, в которой пытается не только объяснить мир, но и выработать собственную мораль. Он убежден, что человечество делится на две категории: одни – «право имеют», а другие – «твари дрожащие», которые служат «материалом» для истории. К этой теории раскольников пришел в результате наблюдений современной ему жизни, в которой меньшинству позволено все, а большинству – ничего. Разделение людей на две категории неизбежно вызывает у Раскольникова вопрос о том, к какому типу относится он сам. И для выяснения этого он решается на страшный эксперимент, намечает себе в жертву старуху – процентщицу, приносящую, по его мнению, один лишь вред, а потому заслуживающую гибели. Действие романа выстроено как опровержение теории Раскольникова и последующее его выздоровление. Убив старуху, Раскольников поставил себя вне общества, включая даже горячо любимых мать и сестру. Чувство отрезанности, одиночества становится страшным наказанием для преступника. Раскольников убеждается в том, что ошибся в своей гипотезе. Он испытывает муки и сомнения «обычного» преступника. В конце романа Раскольников берет в руки Евангелие – это символизирует духовный перелом героя, победу доброго начала в душе героя над его гордыней, которая порождает зло.

Раскольников, как мне кажется, вообще очень противоречивая личность. Во многих эпизодах современному человеку его сложно понять: многие его высказывания опровергаются друг другом. Ошибка Раскольникова в том, что он не увидел в своей идее самого преступления, того зла, которое он совершил.

Состояние Раскольникова характеризуется автором такими словами, как «мрачный», «подавленный», «нерешительный». Я думаю, это показывает несовместимость теории Раскольникова с жизнью. Хотя он и убежден в своей правоте, эта убежденность что-то не очень уверенная. Если бы Раскольников был прав, то события и его чувства Достоевский описывал бы не мрачно – желтыми тонами, а светлыми, но они появляются только в эпилоге. Он был не прав в том, что взял на себя роль Бога, имел смелость за Него решать, кто должен жить, кто должен умереть.

Раскольников все время колеблется между верой и неверием, добром и злом, и Достоевскому не удается убедить читателя даже в эпилоге, что евангельская правда стала и правдой Раскольникова.

Так в поисках, душевных муках и мечтаниях Раскольникова отразились собственные сомнения, внутренняя борьба, споры с самим собой, которые непрестанно ведет Достоевский.

6.А.Н.Островский «Гроза»

А.Н.Островский в своем произведении «Гроза» так же затрагивает тему добра и зла.

В «Грозе», по мнению критика, «взаимные отношения самодурства и безгласности доведены до самых трагических последствий. Катерину Добролюбов считает силой, которая может противостоять костному старому миру, новой силой, воспитанной этим царством и потрясающей его основы.

В пьесе «Гроза» противопоставлены два сильных и цельных характера Катерины Кабановой, купеческой жены, и её свекрови Марфы Кабановой, которую давно прозвали Кабанихой.

Главное различие между Катериной и Кабанихой, различие, которое разводит их на разные полюса, заключается в том, что следование традициям старины для Катерины является душевной потребностью, а для Кабанихи это попытка обрести необходимую и единственную опору в предчувствии крушения патриархального мира. Она не вдумывается в суть порядка, который оберегает, она выхолостила из него смысл, содержание, оставив только форму, превратив его тем самым в догму. Прекрасную сущность старинных традиций и обычаев она превратила в бессмысленный обряд, что сделало их противоестественными. Можно сказать Кабаниха в «Грозе»(так же как и Дикой) олицетворяет собой явление, свойственное кризисному состоянию патриархального уклада жизни, а не присущие ему изначально. Мертвящее воздействие кабаних и диких на живую жизнь с особой очевидностью проявляется именно тогда, когда жизненные формы лишаются прежнего содержания и сохраняются уже как музейные реликвии.. Катерина же представляет собой лучшие качества патриархальной жизни в их первозданной чистоте.

Таким образом, Катерина принадлежит патриархальному миру- в его все остальные персонажи. Художественное назначение последних –обрисовать причины обреченности на гибель патриархального мира настолько полно и многостроение, насколько это возможно. Так, Варвара научилась обманывать и пользоваться случаем; она, как и Кабаниха, следует принципу:«делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».Получается что Катерина в данной драме – добро, а остальные персонажи – представители зла.

7.М.А.Булгаков «Белая гвардия»

В романе рассказывается о событиях 1918-1919 гг., когда Киев был оставлен германскими войсками, сдавшим город петлюровцам. Офицеры бывшей царской армии были преданы на милость врага.

В центре повествования — судьба одной такой офицерской семьи. Для Турбиных, сестры и двух братьев, основополагающее понятие – честь, которая понимается ими как служение отечеству. Но в перипетиях Гражданской войны отечество перестало существовать, и привычные ориентиры исчезли. Турбины пытаются найти для себя место в меняющемся на глазах мире, сохранить в себе человечность, добро души, не озлобиться. И это удается героям.

В романе звучит апелляция к Высшим силам, которые должны спасти людей в период безвременья. Алексею Турбину снится сон, в котором на небо (в Рай) попадают и Белые, и Красные, потому что и те, и другие любимы Богом. А значит, в итоге добро должно победить.

В Москву с ревизией приезжает дьявол – Воланд. Он наблюдает за московскими мещанами и выносит им приговор. Кульминация романа – бал Воланда, после которого он узнает историю Мастера. Воланд берет Мастера под своё покровительство.

Прочтя роман о себе, Иешуа (в романе он представитель сил Света) решает, что Мастер, создатель романа, достоин Покоя. Мастер и его возлюбленная умирают, и Воланд провожает их к месту, где им теперь предстоит жить. Это – угодный дом, само воплощение идиллии. Так человек, уставший от битв жизни, получает то, к чему стремился душой. Булгаков намекает, что кроме посмертного состояния, определяется как «Покой», есть и другое высшее состояние – «Свет», но Света Мастер не достоин. Исследователи до сих пор спорят, почему Мастеру отказано в Свете. В этом смысле интересно высказывание И. Золотусского: «Это сам Мастер карает себя за то, что из его души ушла любовь. Тот, кто покидает дом или кого покидает любовь, не заслужил Света… Даже Воланд теряется перед этой трагедией усталости, трагедией желания уйти из мира, покинуть жизнь»

Роман Булгакова об извечной борьбе добра и зла. Это произведение, посвященное не судьбе определенного человека, семьи или даже группы людей, как–то между собой связанных, — он рассматривает судьбы всего человечества в его историческом развитии. Временной интервал почти в два тысячелетия, разделяющий действие романа об Иисусе и Пилате и романа о Мастере, лишь подчеркивает, что проблемы добра и зла, свободы духа человека, отношения его с обществом – это вечные, непреходящие проблемы, актуальные для человека любой эпохи.

Пилат у Булгакова вовсе не показан классическим злодеем. Прокуратор не хочет зла Иешуа, к жестокости и социальной несправедливости привела его трусость. Именно страх делает неплохих, неглупых и храбрых людей слепым оружием злой воли. Трусость – это крайнее выражение внутренней подчиненности, несвободы духа, зависимости человека. Она особенно опасна ещё и тем, что, раз смирившись с ней, человек уже не в силах от нее отделаться. Таким образом, могущественный прокуратор превращается в жалкое, безвольное существо. Зато бродяга философ крепок своей наивной верой в добро, которую не могут отнять у него ни страх наказания, ни зрелище всеобщей несправедливости. В образе Иешуа Булгаков воплотил идею добра и неизменной веры. Несмотря ни на что, Иешуа продолжает верить в то, что злых, плохих людей нет на свете. Он и умирает на кресте с этой верой.

Наиболее ярко столкновение противоборствующих сил представлено в конце романа А.Н.Булгакова «Мастер и Маргарита», когда Воланд со своей свитой покидает Москву. Что же мы видим? «Свет» и «тьма» стоят на одной ступени. Миром не управляет Воланд, но миром не управляет и Иешуа.

8.Заключение

Что есть добро и что есть зло на земле? Как известно, две противоположные силы не могут не вступить в борьбу друг с другом, поэтому вечна борьба между ними. Пока существует на земле человек, будет существовать добро и зло. Благодаря злу мы понимаем, что такое добро. А добро, в свою очередь, выявляет зло, освещая человеку путь к истине. Всегда будет происходить борьба добра со злом.

Таким образом, я пришла к выводу, что силы добра и зла в мире литературы равноправны. Они существуют в мире рядом, постоянно противоборствуя, споря друг с другом. И борьба их вечна, потому что нет на Земле человека, который ни разу за свою жизнь не совершил греха, и нет такого человека, который бы полностью утратил способность вершить добро.

9.Список используемой литературы

1. С.Ф.Иванова «Введение во храм слова». Изд. 3-е, 2006 г.

2. Большая школьная энциклопедия, том 2. 2003 г.

3. Булгаков М.А., пьесы, романы. Сост., вступ. и примеч. В.М.Акимова. Правда, 1991 г.

4. Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание»: Роман – М.: Олимп; ТКО АСТ, 1996 г.

О. де Бальзак писал: «Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней». И правда – мы постоянно стоим перед выбором, как нам поступить, гуманно или бессердечно? Но предугадать последствия наших действий порой невозможно. В своих произведениях А. С. Пушкин показывает читателю разные ситуации, в которых связаны доброта и жестокость, но исход у каждой свой.

Доброта

  1. (Добро и зло возвращаются бумерангом ) В повести «Капитанская дочка» главный герой хоть по молодости и может поступить опрометчиво, но всегда старается делать все по совести. Когда в метель ему помог Пугачев (тогда юноша еще не знал, кто он), Гринев приказал слуге отдать ему хороший заячий тулуп в знак благодарности. Перед этим он пригласил вожатого выпить с ними вина и погреться. В этом произведении добро породило добро: во время массовых казней Пугачев спас молодого офицера (хотя тот не присягнул ему), потому что вспомнил, что тот по-человечески к нему отнесся. Таким образом, хорошие поступки возвращаются тому человеку, который их совершил.
  2. (Доброта – норма поведения в обществе ) Главный герой одноименного романа, Евгений Онегин по-доброму отнесся к Татьяне, которая в порыве чувств написала ему письмо о своем к нему отношении, что было достаточно безрассудно в XIX веке. Мужчина не стал над ней смеяться, сохранил это послание в тайне и честно ей отказал в любви: «Поверьте (совесть в том порукой), Супружество нам будет мукой». Он признался Татьяне, что, если бы искал себе супругу, лучше нее не нашел бы никого, но он недостоин ее «совершенств» и не сделает ее счастливой. Пушкин отметил, что со стороны Онегина подобный разговор был благородным: «Очень мило поступил с печальной Таней наш приятель». Такое поведение, впрочем, не делает из Евгения праведника, он поступил так, как было принято в светских кругах: не стал «выносить сор из избы» и вернул компрометирующие бумаги их обладательнице. Каждый уважающий себя дворянин вел себя так, а не иначе, и это норма жизни, а не нравственный подвиг. Если бы герой разгласил эту тайну и опозорил барышню, его бы просто перестали принимать и замечать в обществе.
  3. (Какие качества присущи доброму человеку? ) В детском произведении «Сказка о рыбаке и рыбке» старик ловит золотую рыбку и на мольбы отпустить ее ласково отвечает: «Бог с тобою, золотая рыбка! Твоего мне откупа не надо; Ступай себе в синее море, Гуляй там себе на просторе». В этих словах отражена доброта и бескорыстность героя, который подивился чуду и не стал его губить. Каждый раз, как старуха отправляла его к рыбке просить о новых богатствах, старик уважительно к ней обращался, «с поклоном». Несмотря на тиранию жены, которой подчинялся, он смог сохранить в себе доброту. Возможно, именно поэтому рыбка исполняла желания: ей хотелось отплатить добросердечному человеку, отпустившему ее без каких-либо условий. Таким образом, основой добродетели является бескорыстие.
  4. (Доброта – это сила, а не слабость ) В одной из «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина» Пушкин показывает, что доброта присуща только сильным личностям, которые полностью контролируют свои эмоции и поступки. В «Выстреле» главный герой Сильвио хотел отомстить обидчику, застрелив его после свадьбы с любимой женщиной, тем самым причиняя боль не только оскорбившему его мужчине, но и его жене. В годы бурной молодости Сильвио конфликтовал с богатым и знатным дворянином, который прилюдно его унизил, а во время дуэли вел себя равнодушно и непочтительно: «Он стоял под пистолетом, выбирая из фуражки спелые черешни и выплевывая косточки, которые долетали до меня». Тогда герой решил дождаться момента, когда его противнику не будет все равно на свою жизнь, и сохранил за собой право на выстрел. Сильвио ждал реванша шесть лет, но в последний момент изменил свое жестокое решение и оставил графа в живых: «Я доволен: я видел твое смятение, твою робость…Предаю тебя твоей совести». Герой мог пойти на крайний шаг – убийство, — но внутренняя сила и доброта дуэлянта спасли его обидчика. Подобное решение далось ему нелегко, он колебался, но подчинил свои разбушевавшиеся чувства и проявил милосердие, отказавшись от легкой добычи. Это достижение показывает силу его характера, слабы человек не смог бы совладать с собой и выплеснул бы все накопленное зло наружу.
  5. (Цена доброты — самопожертвование ) В поэме «Кавказский пленник» черкешенка, хоть и получила отказ в любви от русского пленника, в конце спасает его: она приходит к нему ночью, и сама перепиливает его оковы. Девушка, полюбившая молодого человека всем сердцем, отказывается бежать с ним, когда он ей предлагает: она понимала, что ее любовь не взаимная, а более страдать ей не хотелось. Черкешенка освобождает юношу в тот момент, когда у него есть шанс спастись – невдалеке вели бой русские, до которых он в конце и добирается. Сама же девушка убивает себя: «Вдруг волны глухо зашумели, и слышен отдаленный стон…». Так, она полностью отпускает человека, которого любила – его не сковывают ни цепи, ни ее чувства, ни желание отплатить за ее доброту. Очевидно, что отказ от личного счастья дался героине нелегко, и она пожертвовала собой ради того, чтобы совершить добрый поступок. Без этой жертвы подобное благородство было бы невозможным, значит, именно готовность помочь человеку ценой своих страданий является обязательным атрибутом великодушных и милосердных людей.

Жестокость

Однако у героев, о которых пишет Пушкин, есть не только благородство и добродетель, но и жестокость, и несправедливость.

  1. (Трусость – мать жестокости ) Со своим другом Ленским Онегин поступает некрасиво: он начинает заигрывать с его невестой, на приеме танцует только с ней, и все ради мелкой мести – молодой поэт попросил его заехать на именины Татьяны и заверил, что там будет узкий круг друзей, а на самом деле: «С утра дом Лариных гостями весь полон…». Раздосадованный мужчина намеренно злит Ленского, а когда тот вызывает его на дуэль, не отказывается, хотя понимает, что сам был неправ: он зря так жестоко посмеялся над искренними чувствами юноши. Но в ссоре был задействован «старый дуэлист» Зарецкий, который, в случае неприятия Онегиным вызова, мог распустить слухи о его трусости. Евгений боится общественного мнения, поэтому предпочитает участвовать в кровавом спектакле на потребу толпе. В поединке главный герой убивает своего друга, хотя его смерть бессмысленна. Так, трусость породила жестокость, ставшую причиной гибели ни в чем неповинного юноши.
  2. (Существует ли уважительный повод для жестокости? ) В повести «Дубровский» читатель также видит размолвку двух друзей, которая приводит к гибели одного из них. Барин Кирила Петрович Троекуров и разорившийся помещик Андрей Гаврилович Дубровский были товарищами по службе, а потом сдружились. Богатый дворянин уважал своего сослуживца, а тот не боялся ему перечить, если был с чем-то не согласен. Однажды Кирила Петрович привез гостей на свою псарню, которой любил похвалиться. Андрей Гаврилович немного завидовал, но справедливо отметил, что не все люди так хорошо живут, как собаки его приятеля. Тогда один из псарей обиделся и намекнул, что не у всех дворян такие же чудные и теплые усадьбы, как «любые здешние конурки». Все стали смеяться, а Дубровский, для которого это было унизительно, уехал. Так началась несправедливая и жестокая война двух друзей. Троекуров, окончательно взбесившись и не обдумав свои поступки, обманным путем отбирает у обедневшего дворянина его имение. Этот жестокий поступок сильно подкосил старого Дубровского – у него помутился рассудок, и через несколько дней он умер. Для Кирилы Петровича эта победа ничего не значила: «От природы не был он корыстолюбив, желание мести завлекло его слишком далеко, совесть его роптала». Но его злые и жестокие действия и слова стоили его честному другу и хорошему дворянину жизни. Таким образом, даже сам герой понимал, что его поступки нельзя оправдать веским мотивом, они стали следствием ссоры, в которой, по большому счету, был виноват наглый слуга. Жестокость не может быть оправдана каким бы то ни было поводом, потому что она всегда ему не равнозначна.
  3. (Кого можно назвать жестоким человеком? ) В повести «Капитанская дочка» есть герой, который никак не может вызвать положительный чувств – это Алексей Иванович Швабрин. На протяжении всего произведения он поступает низко и недостойно. Он изменил присяге, примкнул к Пугачеву и доносил на бывших товарищей. Он же запер капитанскую дочку в светлице и шантажировал ее, чтобы она стала его женой. Он же регулярно пытался подставить главного героя, Петра Андреевича Гринева: сначала что-то нашептал главарю мятежников, из-за чего тот даже не спросил юношу, перейдет ли он в его ряды; затем, когда Швабрина арестовали, он пишет донос генералу на соперника, будто тот служил у Пугачева шпионом. Казалось бы, пора уже забыть все прошлые обиды и попробовать исправиться, но жестокая и хитрая душа Швабрина не способна на добродетель. Алексей знал, на что рассчитывать, когда пишешь доносы на офицера. К счастью, за доброго и честного Гринева было кому вступиться, поэтому планы мстительного героя не осуществились. Таким образом, видя несправедливые и подлые поступки мужчины, мы можем сделать вывод, что он жесток по своей природе, ведь он ни разу не раскаялся за свои действия, ни разу не почувствовал укора совести, значит, он считает их оправданными и естественными.
  4. (Жестокость в семье и ее последствия ) Жестокость по отношению к отцу Пушкин описывает в «Станционном смотрителе», который включен в цикл «Повести Белкина». Дуня, красавица-дочка Самсона Вырина, станционного смотрителя, уезжает с богатым барином. Она бросает родителя, ничего ему не рассказав, потому что понимала, что он ее не отпустит, так как не поверит в искренние чувства молодых. Но Дуня поступает неблагодарно и крайне жестоко: она оставляет старого отца в нищете, хотя он холил и лелеял свое единственное дитя. Самсон Вырин пытался встретиться и поговорить с дочерью, но ослепленная роскошью и любовью Дуня не желала этого. Возможно, ей было стыдно перед отцом, и поэтому она решила навестить его только через много лет. Увы, в живых она его уже не застала. Таким образом, жестокость и эгоизм девушки довели ее родителя до смерти, ведь после того, как Минский выгнал его, он запил и умер от тоски. Таковые трагические последствия злодеяний в кругу семьи.
  5. (Что делает добрых людей жестокими? ) В «маленькой трагедии» «Моцарт и Сальери» зависть музыкальному дару коллеги породила в главном герое желание убить друга. Это и происходит во второй сцене пьесы: великий композитор выпивает яд, который ему подбросил Сальери. Гениальность Моцарта, однако, никак не отразилась на его характере: он был очень открытым, простым человеком, с удовольствием слушал слепого скрипача у трактира. Его антипод и убийца не обладал таким талантом. Все его успехи – это результаты упорного труда музыканта, поэтому он высоко ценил таких же трудолюбивых людей. Моцарту все давалось легче, и это вызывало настолько сильную зависть со стороны Сальери, что он жестоко убивает того, кто считал его своим другом и верил ему. Герой пытается себя оправдать тем, что в гении Моцарта нет пользы для остальных, ведь никто не сможет ничему у него научиться. Но это лишь уловки совести, ведь до этого инцидента композитор никому не завидовал и уж тем более никого не травил. Именно ложное убеждение в несправедливости судьбы стало причиной ожесточения мужчины: черная зависть погубила его душу.

Таким образом, Пушкин показывает в своих произведениях разные ситуации, в которых герои совершают добрые и жестокие поступки. Автор ценит милосердие, ими проявляемое по отношению к другим людям, независимо от их положения. Испанский писатель М. Сервантес считал, что «жестокость не может быть спутницей доблести». Так и у Пушкина: ни одно негуманное действие не имело благоприятных последствий.

ДОБРО И ЗЛО. Аргументы к итоговому сочинению 2019

 


Ярким героем, несущим идею добра, является Матрена, простая русская крестьянка, готовая помочь каждому, кто к ней обратится. Эта женщина никогда не просит платы за свою помощь, всюду старается быть полезной, скромно живет в своем нехитром домишке вместе с козой и колченогой кошкой. Несмотря на то, что судьба жестоко обошлась с Матреной, она не замкнулась в себе, не отстранилась от людей и не озлобилась. Потеряв своих детей, героиня взяла на воспитание девочку, которая, став взрослой, к сожалению, не испытывала к матери нежных чувств. Но и в этой ситуации Матрена не обижается, не ожесточается, а проявляет великую доброту души своей и отдает свою горницу приемной дочери. Перетаскивая тяжелый груз через железную дорогу, героиня попадает под поезд. И только после смерти Кира одна из присутствующих на похоронах искренне плачет о потере приемной матери. Автор горестно замечает, что не стоит село без праведника. Доброта даже в одном человеке способна изменить к лучшему целый мир. Лука (доброта) Считает, что люди должны быть добры друг к другу, жалеет всех, но не помогает. «Добрый, жалостливый», не говорит людям правду, позволяя мечтать о фантастическом, врет о «бесплатной лечебнице» Актеру, чем косвенно и убивает его, когда правда вскрывается. Его стремление искоренить зло ничем не подкреплено, не действует во имя добра. 

Наташа (доброта) — добрый, небезразличный человек, жалеет умирающую жену Клеща, советуя ему быть поласковее, в конце произведения исчезает. 

Васька Пепел (доброта) – незлой человек, не любит Клеща за его злобу, считает, что нужно жить так, чтобы самому себя уважать. Хочет отказаться от воровской жизни, жалеет Наташу, даже предлагает ей вместе уехать в Сибирь и начать новую жизнь. Отказывается от участия в преступлении (не хочет убивать мужа Василисы). Его мечтам о другой жизни не суждено осуществиться, он попадает в тюрьму за случайное убийство Костылева. 
«На дне» Краткое содержание


В рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор» есть герой, жестокость которого просто поражает читателя. Фаддей когда-то очень любил Матрену, но его призвали в армию, и на войне он потерялся без вести. За это время семья юноши потеряла всякую надежду на его возвращение и взяла в дом Матрену в качестве жены младшего сына. Девушка хоть и любила Фаддея, но не могла перечить, ведь времена были сложные, и людям нужна была работница в доме. Вернувшийся Фадей не смог понять случившегося, его жестокости не было предела, он во всем винил бывшую невесту и брата. Прошло время, но обида не забылась. Матрене и так не везло: все дети умерли, муж тоже. Именно тогда Фадей и отдает Матрене на воспитание Киру, и именно он настаивает на том, чтобы героиня отдала горницу. 
Даже на похоронах некогда любимой женщины Фаддей не прощает ей того замужества. Герой цинично делит скудное имущество погибшей. Его жестокость поражает и не находит никакого оправдания, ведь героиня помогала его семье в трудное время, и это единственная причина ее измены. 
Носителем идеи безоговорочного добра является Иешуа Га-Ноцри, герой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Бродячий философ был уверен в том, что все люди на земле рождаются добрыми, лишь жестокое отношение может сделать человека жестоким. Он говорит так даже о тех, кто избил его, кто предал его, для него все люди добры, и предатель Иуда, и палач Крысолов. Булгаковский герой был готов пойти на самую жестокую казнь, но не отказаться от веры в человека и в его добро. 
Понтии Пилат — полная ему противоположность. Он понимает, что перед ним не опасный преступник, и сам пытается сделать доброе дело, не порывая со злом: прокуратор стремится помиловать невинного Иешуа, но вынужден утвердить приговор, опасаясь доноса. У Понтия Пилата не хватает силы духа сделать добро, таким образом, можем утверждать, что трусость делает его жестоким. Смерть невинного Иешуа становится непосильным грузом для совести Пилата, и он, стараясь отомстить за смерть философа, приказывает убить предателя Иуду, но и это не снимает бремени ответственности — не новое убийство, не новая жестокость, а глубокое раскаяние может облегчить душевные страдания Пилата. В романе звучит мысль о том, что только добро порождает добро. 
«Мастер и Маргарита» Краткое содержание 
В центре повествования романа «Книжный вор» Маркуса Зусака Лизель — девятилетняя девочка, на пороге войны попавшая в приемную семью. Родной отец девочки был связан с коммунистами, поэтому, чтобы спасти дочь от фашистов, мама отдает ее чужим людям на воспитание. Лизель начинает новую жизнь вдали от семьи, у нее происходит конфликт со сверстниками, она находит новых друзей, учится читать и писать. Ее жизнь наполнена обычными детскими заботами, однако приходит война и вместе с ней страх, боль и разочарование. Она не понимает, почему одни люди убивают других. Приемный отец Лизель учит ее добру и состраданию, несмотря на то что это приносит ему только неприятности. Вместе с родителями она прячет еврея в подвале, ухаживает за ним, читает ему книги. Чтобы помочь людям, она с другом Руди они разбрасывает хлеб на дороге, по которой должна пройти колонна пленных. Она уверена, что война чудовищна и непостижима: люди сжигают книги, умирают в сражениях, повсюду происходят аресты несогласных с официальной политикой. Лизель не понимает, ради чего люди отказываются жить и радоваться. Повествование книги не случайно ведется от лица Смерти, вечного спутника войны и противника жизни. 
Еще одним героем русской литературы, которому приходится терпеть жестокость окружающих, является помощник кузнеца Ефим Дмитриевич, прозванный в народе Юшкой. Очень часто дети и взрослые обижают Юшку, бьют, кидают в него камни, песок и землю, но он всё терпит, не обижается и не сердится на них. Порой ребята пытаются разозлить Юшку, но у них ничего не выходит, и иногда они даже не верят в то, что он живой. Сам герой считает, что окружающие так проявляют к нему «слепую любовь». 
Заработанные деньги Юшка не тратит, пьёт только пустую воду. Каждое лето он куда-то уезжает, но никто не знает, куда именно, а Юшка не признаётся, называет разные места. 
С каждым годом Юшка от чахотки становится всё слабее. Однажды летом, вместо того, чтобы уехать, он остаётся дома. А вечером, возвращаясь 
из кузницы, впервые в жизни, отвечает на жестокие нападки потешающегося над ним прохожего. Ефим Дмитриевич заявляет, что, если он родился, значит, для чего-то на этой земле нужен. Не ожидавший отпора обидчик, толкает Юшку в больную грудь, тот падает и умирает. 
Особое внимание в повествовании уделено приемной дочери героя, к которой он и ездил все эти годы, отвозя заработанный деньги для ее содержания в пансионе. 
Зная о болезни Юшки, девушка выучилась на врача и хотела его вылечить. Ей никто не сообщил, что Юшка умер — он просто не приехал к ней, и девушка отправилась его искать. 
Героиня остаётся работать в городе, бескорыстно помогает людям, и все называют её «Юшкиной дочерью», вот так добро порождает добро. 
ЧИТАТЬ РАССКАЗ «ЮШКА» 
Делая доброе дело другим, даже ущемляя свои собственные права и возможности, человек становится счастлив от того, что счастливы близкие люди. Эту теорию персонажи проверяют своей жизнью. Когда Лопухов увидел, что Верочку Розальскую необходимо спасти от ее собственной матери, которая намеревается выдать ее замуж за богатого и безнравственного Сторешникова, он решает жениться на ней, хотя для этого приходится бросить учебу и искать работу. Данные своих научных изысканий он передает совершенно бескорыстно своему другу Кирсанову, облегчая ему путь к получению диплома. Вера Павловна заводит мастерские для бедных девушек, спасая их от панели и чахотки, а прибыль делит поровну. В случае замужества дает за девушкой солидное приданое. Когда Вера Павловна полюбила Кирсанова, она сообщает об этом своему мужу, безгранично ему доверяя, а он инсценирует собственное самоубийство, освобождая Верочку от брачных уз. 
В результате эта всеобщая самоотверженность приводит к всеобщему счастью: Лопухов, разбогатев честным путем где-то в Америке, находит любовь и взаимопонимание с подругой Веры Павловны Катей Полозовой. 
Сочувствию и доброте можно и нужно учиться. Главный герой романа Дж. Бойна «Мальчик в полосатой пижаме» Бруно является ярким примером, подтверждающим мою позицию. Его папа ,немецкий военный офицер, нанимает для детей репетитора, который должен научить их разбираться в современной истории, понимать, что правильно, а что нет. Но Бруно совершенно неинтересно, что рассказывает учитель, он любит приключения и совершенно не понимает, чем одни люди отличаются от других. В поиске друзей мальчик отправляется «исследовать» территорию недалеко от дома и натыкается на концентрационный лагерь, где встречает своего ровесника, еврейского мальчика Шмуэля. Бруно знает, что не должен дружить с Шмуэлем, поэтому встречи тщательно скрывает. Он носит еду узнику, играет с ним и разговаривает через колючую проволоку. Ни пропаганда, ни отец не могут заставить его ненавидеть узников лагеря. В день своего отъезда Бруно вновь отправляется к новому другу, он решает помочь ему найти отца, надевает полосатую робу и пробирается в лагерь. Финал этой истории печален, детей отправляют в газовую камеру, и только по остаткам одежды родители Бруно понимают, что случилось. Эта история учит на тому, что сочувствие нужно в себе воспитывать. Возможно, нужно научиться смотреть на мир так, как это делает главный герой, тогда люди не будут повторять чудовищных ошибок. 
Действие романа происходит в антиутопическом государстве Ни-Со-Копрос, которое развилось на территории современной Кореи. В этом государстве общество делится на две группы: чистокровных (людей, рождённых естественным путём) и фабрикантов (людей-клонов, выращенных искусственно в качестве рабов). К ним относятся очень негуманно и жестоко: не считают людьми, их уничтожают, как сломанную технику. В центре внимания автора находится героиня Сонми-451, которая волей случая оказывается вовлечённой в борьбу с государством. Когда она узнает страшную правду о том, как по-настоящему устроен мир, Сонми не может больше молчать и начинает сражаться за справедливость. Это становится возможным только благодаря неравнодушным «чистокровным», понимающим несправедливость такого разделения. В ожесточённой схватке убивают ее товарищей и любимого человека, а Сонми приговаривают к смертной казни, но перед смертью она успевает рассказать свою историю «архивисту». Это единственный человек, который услышал ее исповедь, но именно он потом изменил мир. Мораль этой части романа заключается в том, что, пока существует хотя бы один человек, для которого гуманизм – не просто слово, надежда на справедливый мир не угаснет. 
Добрым человеком можно назвать того, что думает о других больше, чем о себе, всегда готов прийти на помощь нуждающимся, а также принимает близко к сердцу переживания других людей. По-настоящему добрым можно назвать героя романа Ф.М. Достоевского «Идиот» князя Льва Николаевича Мышкина. Князь Мышкин – представитель знатного рода, рано осиротевший, пробывший 4 года за границей по причине нервной болезни. Окружающим он кажется странным, но интересным человеком. Он поражает людей глубиной своих мыслей, но в то же время шокирует своей прямолинейностью. Однако все отмечают в нем открытость и доброту. 
Его доброта начинает проявляться вскоре после знакомства с основными действующими лицами. Он оказывается в эпицентре семейного скандала: сестра Гани Иволгина в знак протеста против его женитьбы плюет ему в лицо. Князь Мышкин заступается за нее, за что и получает пощечину от Гани. Только вместо того, чтобы разозлиться, он жалеет Иволгина. Мышкин понимает, что Гане будет очень стыдно за свое поведение. 
Еще Лев Николаевич верит в лучшее в людях, потому обращается к Настасье Филипповне, утверждая, что она лучше, чем пытается казаться. Способность к состраданию, словно магнит, притягивает к Мышкину окружающих людей. В него влюбляется Настасья Филипповна и ,позднее, Аглая.. 
Отличительная черта Мышкина – это жалость к людям Он не одобряет их плохих поступков, но всегда сопереживает, понимает их боль. Влюбившись в Аглаю, он не может на ней жениться, потому что жалеет Настасью Флипповну и не может ее бросить. 
Ему жаль даже разбойника Рогожкина, который впоследствии убивает Настасью. 
Сострадание Льва Мышкина не разделяет людей на хороших и плохих, достойных и недостойных. Оно направлено на все человечество, оно безусловно. В своем знаменитом романе Федор Михайлович создает яркий образ человека, в сердце которого нет места жестокости, душа которого полна добром к ближнему. Автор считает, что именно сострадание, свойственное доброй душе, определяет человечность каждого из нас. Сонечке Мармеладовой приходится торговать своим телом ради того, чтобы прокормить детей своей мачехи, своего пьяницу отца, так она проявляет сострадание. Несмотря на то, что приходится переживать, Сонечка сохраняет доброту души, не ожесточается. А когда героиня встречает Раскольникова, то мы видим, как девушка разделяет его душевную боль, проявляет доброту к молодому человеку, чем спасает его душу. Говоря о романе Достоевского, стоит отметить, что практически каждый герой проходит испытание этим великим чувством сострадания к ближнему. 
«Преступление и наказание» Кратко
В своем знаменитом романе Федор Михайлович создает яркий образ человека, сердце которого – поле битвы добра и зла. Доброта и жестокость уживаются в нем совсем рядом. Раскольников необыкновенно добр и человеколюбив: он горячо любит сестру и мать; жалеет Мармеладовых и помогает им, отдает последние деньги на похороны Мармеладова; не остается равнодушным к судьбе пьяной девочки на бульваре. 
В то же время он проявляет крайний эгоизм, индивидуализм, жестокость и беспощадность. Раскольников создает античеловеческую теорию “двух разрядов людей”, которая заранее определяет, кому жить, а кому умереть. Раскольников, любящий людей, страдающий за их боль, совершает жестокое убийство старухи-процентщицы и ее сестры, кроткой Лизаветы. Но все преступления Раскольников совершает ради добра. Возникает парадоксальная идея: в основание зла положено добро. Добро и зло борются в душе Раскольникова, и важным для писателя является стремление показать читателю, что герой проходит тяжелый путь преодоления, становясь на дорогу, ведущую человека к добру. 
Особенно остро вопрос добра и жестокости стоит в произведениях о войне, где особенно сложно проявить доброту, ведь это очень жестокое время, когда никого не щадят. И герою приходится совершать непростой выбор. Молодой казак Андрий, герой повести «Тарас Бульба» Н.В. Гоголя, юноша с пылким сердцем и доброй душой, воюя против поляков в составе казацкого войска, узнает, что в осажденном ими городе умирает его возлюбленная, с которой он повстречался еще в Киеве. Она горько жаловалась на голод в Дубно и молила казака о снисхождении. Юная панночка хотела накормить умирающую мать. Андрий становится перед выбором: помощь панночке – проявление доброты и жалости к врагу, но в то же время эта доброта оборачивается жестокостью для его боевых товарищей, ведь герой предает их.

«Тарас Бульба» Краткое содержание

«Наполним добротой сердца!»: цикл мероприятий муниципальных библиотек города Ельца в рамках XIII общебиблиотечной Недели доброты

13.11.2021

Ежегодно с 2009 года в муниципальных библиотеках города проводится общебиблиотечная Неделя доброты, которая стартует во всех библиотеках 16 ноября (Международный день толерантности), а завершается 21 ноября (Всемирный день приветствий). Акция (тринадцатая по счету) направлена на духовно-нравственное становление личности. Основной задачей акции сотрудники городских библиотек видят осознание пользователями ценности доброты в повседневной жизни.

Информационной поддержкой XIII общебиблиотечной Недели доброты станут интересные тематические книжные выставки, посвященные толерантности, доброте, дружбе, вежливости, на которых будут  представлены информационные буклеты, произведения о вере, терпимости, доброте по отношению друг к другу, людям другой национальности и вероисповедания, издания,  рассказывающие о России как многонациональном государстве, где каждый народ имеет свою самобытную культуру и историю: выставка-призыв «В единстве наша сила» (16+) в Библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, выставка-утверждение «Россия – наш общий дом» (12+) в Библиотеке «Набережная», выставка-размышление «Жить в мире с собой и другими» (6+) в Библиотеке «Эльта», выставки  «Толерантность спасёт мир» (6+) и «В книжном царстве доброты» (0+) в Детской библиотеке «Лучковская», выставка «Через книгу к миру и согласию» (12+) в Центральной городской библиотеке им. М. Горького, книжная выставка «Россия для всех, кто в ней живет» (6+) в Библиотеке микрорайона №5,  книжная выставка «Добрый мир любимых книг» (6+) в  Библиотеке «Ольшанская».

Библиотеки города Ельца для своих читателей, пользователей социальной сети ВКонтакте и посетителей сайта «Централизованная библиотечная система города Ельца», в рамках XIII общебиблиотечной Неделя доброты, подготовили разнообразные по форме мероприятия (офлайн и онлайн), способные  показать важность  добрых  дел и поступков,  взаимопонимания, нравственного поведения и доброжелательного отношения к людям, независимо от их культурной принадлежности, цвета кожи и вероисповедания.

 

10 ноября в Библиотеке «Набережная» стартовала межрегиональная сетевая акция «Передай добро по кругу» (6+). Участникам предстоит вспомнить, что такое «доброта», свои любимые пословицы и поговорки, стихи и произведения о доброте, дружбе и милосердии и поделиться рассказом о них на своих страницах в социальной сети ВКонтакте.

13 ноября в 12.00 Детская библиотека «Лучковская» проводит день добрых дел «Доброта творит чудеса!» (6+). Легко ли быть добрым и сколько граней у этого простого слова «доброта»? Ответить на эти важные вопросы помогут ребятам в библиотеке. Юных читателей познакомят с книгами, рассказывающими о добрых делах, поступках, о людях, творящих добро, о примерах проявления доброты ко всем, кто в ней нуждается.

15 ноября

В 10.00 Библиотечно-информационный центр  «Засосенский» запустит акцию «Твори добро!» (0+). В течение недели  читатели и пользователи библиотеки смогут познакомиться с изданиями, представленными на выставке «Дорогою добра», поговорить о том, что такое «доброта» и как находить взаимопонимание в ходе беседы «Давайте жить дружно!», вспомнить самые хорошие слова и поделиться ими в квилте «Добрые пожелания».

В 12.00 Детская библиотека им. А. С. Пушкина предложит принять участие в медиаигре «Хоровод дружбы, или дружно в хоровод» (6+). Участники в режиме онлайн смогут вспомнить любимые литературные произведения, которые пробуждают добрые чувства и стремление совершать добрые поступки, знакомят с миром дружбы и любви, имена их персонажей, которые могут служить примером.

В 15.00 Библиотека «Александровская» приглашает принять участие в опросе «Добрый мир любимых книг» (6+). Ежедневно с 15 по 20 ноября на странице библиотеки в социальной сети ВКонтакте будет публиковаться один из шести вопросов о вежливости, доброте и хороших поступках, которые описаны в художественных произведениях.

16 ноября

В 11.00 Детская библиотека им. А. С. Пушкина проведет обзор у книжной выставки «Ты, да я, да мы с тобой» (6+). Читатели познакомятся с литературой русских и зарубежных писателей, а также с книгами современных авторов, которые открывают двери в мир добра и  удивительных открытий, и веселых фантазий.

В 12.00 Библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина приглашает на тейбл–ток «Нам надо лучше знать друг друга» (16+). Участникам мероприятия предстоит раскрыть понятие «толерантность», поговорить о том, как научиться уважению, принятию и правильному пониманию других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

В 12.30 Библиотека «Ольшанская» запускает акцию «Дайте руку вам пожать» (6+). Мероприятие познакомит с правилами этикета, различными видами приветствий в разных странах мира. Участники смогут проверить свои артистические способности в юмористических сценках, поиграть в игры.

В 15.00 Библиотека «Александровская» в рамках клуба «В мире книг» проведет   литературную игру-викторину «Золотой ключик от дверцы дружбы и добра» (6+). Участники мероприятия познакомятся с творчеством советского писателя Алексея Толстого и историей написания повести-сказки «Золотой ключик, или приключения Буратино», которой в 2021 году исполняется 85 лет со дня выхода в свет, проверят свою эрудицию в викторине «Вопросы Черепахи Тортилы», разгадают кроссворд, помогут главному герою собраться в школу, вспомнят добрые поступки героев и прочтут отрывки из повести. В завершение мероприятия будет предложено нарисовать понравившегося героя.

В 15.00 Центральная городская библиотека им. М. Горького  приглашает на беседу «Множить надо доброту» (12+). Поговорить о доброте, добрых делах и о дружбе, вспомнить пословицы и поговорки, познакомиться с книжной выставкой «Добро не терпит промедленья» и прочитать стихотворения Андрея Дементьева «Мир держится на добрых людях», Эдуарда Асадова «Доброта» приглашают сотрудники Центральной городской библиотеки им. М. Горького.

17 ноября

В 11.00 Библиотечно-информационный центр «Засосенский» на своей странице в социальной сети ВКонтакте опубликует медиапризыв «Многоязычие добра» (6+). Что такое «добро»? Ответ на этот вопрос, а также как звучит слово «добро» на разных языках мира, можно будет узнать из представленного видеоролика.

В 14.00 Библиотека «Эльта» пригласит на беседу-фантазию «Если бы я был…другим» (6+). Беседа поможет разобраться в собственных поступках и в отношениях с окружающими. Участники смогут пофантазировать на тему, чем бы они занимались, о чем думали, как проводили бы время на месте человека другой национальности, с другим характером и личными качествами и попробуют изобразить получившуюся личность с помощью мимики и жестов.

19 ноября

В 11.00 Детская библиотека «Лучковская» в рамках центра православной культуры «Духовный родник» проведет урок духовности «Великая сила добра» (6+). Участники мероприятия смогут поговорить о смысле основных понятий «добра» и «зла», о проявлениях доброты, милосердия, взаимопонимания, уважения, доброжелательности людей по отношению друг к другу.

В 12.00 на громкие чтения «Книги-юбиляры 2021 года» (6+) в рамках проекта «Учимся говорить красиво» пригласит Детская библиотека им. А.С. Пушкина. Сотрудники библиотеки вместе с юными посетителями прочтут книги детских писателей-юбиляров 2021 года, которые представлены на книжной выставке в читальном зале «Портретная галерея»: Д. Родари «Приключение Чиполлино», Н. Носова «Витя Малеев в школе и дома», О. Пройслер «Маленькое привидение», А. Милн «Винни-Пух», А. Толстой «Золотой ключик» и др.

В 14.00 предлагает посетить час доброты «Загляните в наши души, научите их добру» (6+) Библиотека «Эльта». Участники часа узнают, какое качество является одним из самых главных, а также что щедростью души, отношением ко всему живому измеряется настоящий человек, смогут познакомиться с героями книг М. Самарского, Г. Троепольского, Л. Чарской, В. Крапивина и других.

В 14.00 Библиотека микрорайона №5 проведет час общения «Все начинается с привета» (6+). Участники мероприятия смогут совершить воображаемое путешествие в страну Вежливости и Доброты, прослушать   рассказ о том, как появилось слово «здравствуйте», что оно означает, и почему мы его говорим, приветствуя друг друга. Присутствующие  вспомнят, какие еще слова приветствия они знают и в каких случаях употребляют. В ходе мероприятия  прозвучат стихотворения о добре и добрых делах, вспомнят  добрых сказочных героев, участники поиграют в игру на внимание «Вежливо – невежливо».

20 ноября

В 11.00 Детская библиотека «Лучковская» приглашает на конкурсно-тренинговую программу «Школа вежливых наук» (0+).  Участники мероприятия познакомятся с особенностями приветствий в разных странах, поиграют в игру «Привет!», попробовав здороваться как тибетцы, индийцы, японцы, французы, китайцы, американцы и другие народы нашей необъятной Земли.

В 14.00 Детская библиотека им. А. С. Пушкина представит на своей странице в социальной сети ВКонтакте медиасовет «Узнаем друг о друге – узнаем друг от друга» (12+). Видеоролик представит тематическую подборку книг из фонда библиотеки: литературу о многонациональности России, энциклопедические издания по истории, культуре, традициям национальностей, проживающих на территории Российской Федерации.

Неделя доброты – это праздник искренности, открытости и естественного желания помочь близким, а также совершенно посторонним людям. Праздник позволяет проявить свои лучшие качества. Хотите присоединиться к «доброй» акции? Сделайте парочку простых добрых дел.  Важно, чтобы каждое дело было выполнено от души, а не по указке или потому, что «так нужно».

Приглашаем Вас стать участниками XIII общебиблиотечной Недели доброты!

 

 

 

 

 

 

 

Доброта и жестокость по отношению к «братьям нашим меньшим» | Сочинение по литературе

Итоговое сочинение по литературе

В жизни и литературе чаще встречается другое сочетание: добро и зло. А что такое доброта?

Я думаю, что это душевное, сердечное отношение к другим людям, к животным, ко всему окружающему миру. А жестокость – это одно из проявлений зла. И то, и другое вечно существуют в нашей жизни. Чего больше? На этот вопрос вряд ли можно ответить.

Проблема доброты и жестокости по отношению к «братьям нашим меньшим» всегда актуальна. Она рассматривается и в художественной литературе. Обратимся к примерам.

Есть у писателя Леонида Андреева замечательный рассказ, который называется «Кусака». В нём говорится о бездомной собаке, которая никогда ничего доброго от людей не видела, не знала, что такое любовь и ласка, никогда вдоволь не ела. В жизни чаще всего сталкивалась со злом и жестокостью. Но вот на старой даче появились новые жильцы. Дети их назвали собаку Кусакой. Когда её впервые в жизни приласкали, она дрожала от страха и незнакомых ощущений. В сердце животного зародились новые, незнакомые до сих пор чувства: нежность, привязанность, доверие. А потом того, кого приручили, то есть Кусаку, просто бросили на произвол судьбы. Закончился дачный сезон, люди уехали. Зачем им в городе беспородная бродячая дворняга? Была ли в их отношении к собаке доброта? Я думаю, что таких лучше назвать не добрыми, а добренькими. Покормили Кусаку, приласкали, дали детям поиграть с ней, а потом оставили, как ненужную вещь. Так что настоящей доброты здесь и не было. Жестокость? Одно из её проявлений – это душевное равнодушие. Поэтому и можно сказать, что люди поступили с собакой жестоко: равнодушно отнеслись к тому, кто их полюбил.

О доброте и жестокости говорится в известной повести Г. Троепольского «Белый Бим Чёрное ухо». Доброта живёт в сердцах и душах таких героев произведения, как Даша, мальчик Толик, Хрисан Андреевич и его сын Алёша. Это те люди, которые как могли помогали бедному Биму, переживали за него, относились к нему как к другу, попавшему в беду. Но рядом с добротой существует и зло, грубое, равнодушное. Его олицетворяют такие персонажи повести, как Тётка, которая преследует Бима, Серый, который снял с собаки ошейник для своей коллекции. Но мы говорим о другом: о жестокости. Жестоки по отношению к собаке, а значит, и ко всему живому, такие, как отец Толика, который вывез ночью Бима в лес, привязал там и оставил на голодную смерть или съедение волкам. Жесток Клим, который избивает собаку палкой. Казалось бы, разные и по образу жизни, и по воспитанию люди, а поступают одинаково. Если проследить за отношением к Биму разных людей на протяжении всей повести, получится, что доброты и зла, жестокости в повести примерно одинаково. Почему? Наверное, потому, что автор заставляет каждого из нас задуматься, каковы мы сами, как не стать равнодушными и жестокими, как сохранить в себе человеческое, доброе отношение к жизни.

В заключение хотелось бы сказать, что легко быть добреньким, но трудно стать добрым, немногие из людей жестоки, но многие безразличны к себе подобным и ко всем живым существам. Но я думаю, что те, в ком живёт доброта, всё же счастливее остальных.

Итоговое сочинение по литературе

Конспект урока «О добре и доброте. Добрый ли ты?»🔥

Герцкина Татьяна Александровна

ОГКОУ СКОШ № 39VIII вида

Конспект урока «О добре и доброте. Добрый ли ты?»

Цели урока:

— развить у учащихся представление о достоинствах человека, ценность которых признается в обществе;

— раскрыть нравственное содержание доброты и гуманности;

— способствовать развитию мотивации к совершению добрых и гуманных поступков.

Эпиграфы к уроку:

» Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя

на уровне этой своей человечности, он ставит цель, достойную человека».

Дмитрий Лихачев

— Что для нашего знаменитого ученого, литератора является главным в человеке?

» Добрый человек — не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла».

В. О. Ключевский

Слово учителя :

Цель нашего сегодняшнего урока и определить, что такое доброта, человечность, гуманность, легко ли быть добрым, нужна ли доброта? Тема добра и зла — вечная тема нашей художественной литературы. Мы не раз на уроке обратимся к пословицам, поговоркам, произведения литературы. » Жизнь дана на добрые дела». «Нам добро, никому зло, — то законное житье».

У Василия Александровича Сухомлинского есть небольшой, но очень емкий рассказ «Обыкновенный человек».

Пересказ учителя:

В жаркой сухой степи колодец. Возле колодца изба. В ней живут дед с внуком. У колодца на длинной веревке — ведро.

Идут люди, пьют воду, благодарят деда.

Но однажды оторвалось ведро, упало в колодец. Ехал один мужик — ведро было у него в телеге под соломой, глянул на колодец, на деда с внуком и поехал дальше.

Что за человек? — спросил внук.

— Это не человек, — ответил дед.

В полдень ехал другой хозяин, достал свой ведро, воды, напился сам, напоил деда с внуком и поехал дальше.

— И это еще не человек, — сказал дед.

Вечером третий мужик ехал, достал ведро из саней, привязал к веревке, напился, поблагодарил и поехал дальше. А ведро оставил.

— Что за человек? — спросил внук.

— «Обыкновенный» человек, — ответил дед.

1. Почему люди благодарили деда и с удовольствием останавливались у его избы?

2. Второй проезжий напоил деда с внуком. Почему и о чем мнение у деда о нем почти не изменилось?

3. По сравнению с двумя первыми третий сделал очень много. Почему дед его назвал всего лишь «обыкновенным» человеком? Это звучит как похвала?

4. Что можно сказать о дедушке?

5. Что человека делает человеком?

Такое отношение должно быть Обычным. Можем ли мы предположить, как поступят первый и второй проезжающий, если у соседа случится беда? Кого из них можно назвать верным, способным помочь?

Почему дед не обругал первого?

Ведь, чем хочется ответить на зло — к сожалению, злом. Но ответить злом на зол — значит умножить его.

Обращался к теме добра и зла и Александр Сергеевич Пушкин. Он в детстве очень любил слушать сказки своей няни Арины Родионовны, но свои сказки он создал уже в зрелом возрасте, после 1830 года.

Какие сказки А. С. Пушкина вы знаете?

— Кто помнит, как они начинаются?

В сказках А. С. Пушкина нет традиционного зачина. Незачем А. С. Пушкину отправлять своих героев в тридевятое царство, они живут здесь рядом с нами, их волнуют те же проблемы, что и нас.

— Кого из героев А. С. Пушкина мы могли назвать бы добрыми?

— Каким предстает Балда?

— На чьей стороне А. С. Пушкин, когда описывает соревнование Балды с бесенком?

— А как Балда расправился с попом?

Вывод : Балда хитер, но жесток, нет в нем всепрощения, которое есть в другой сказке.

Сказка о царе Салтане.

-Каким вы видите царя Салтана?

— Почему Пушкин назвал его «славным»?

— Что помогло князю Гвидону и его матери выжить на острове?

— Когда у Гвидона появляется чувство злости?

— За что наказывает своих теток и бабушку, справедливо ли наказание?)

— Каков конец сказки? Как поступает с провинившимися царь Салтан? Было ли всеобщее счастье?

Когда все бывают счастливы?

ВЫВОД :1) умейте прощать, и тогда все будут счастливы.

2) но прощение недолжно превратиться в покорность.

3)к счастью проходят через испытания, горе, зло, которые должны быть наказаны. И тогда ты увидишь свою волшебную страну, в которой нет места злу.

Когда торжествует добро? Когда все прощены.

Почему же несчастлив старик из «Сказки о рыбаке и рыбке»?

Кто противостоит доброму старику?

Прощает ли старик старухе эти ее отрицательные качества?

Чем отличается доброта старика от доброты героев сказки о царе Салтане?

Кто является олицетворением зла в сказке «О мертвой царевне»?

Когда зло берет верх над добром?

Пушкин не может смириться с победой зла. В сказке чудо. Добро побеждает зло, царевна оживает, зло наказано.

ВЫВОД К счастью можно прийти через испытания, горе, зло, которое должно быть наказано. За сказочным жанром серьезные размышления.

КТО ТАКОЙ ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК?

Не надо искать волшебную страну, надо самим создавать мир, где царит добро и справедливость. Попробуйте составить словесный портрет доброго человека. Какими качествами характера надо обладать?

Какие качества в себе развивать?

Работа в группах 3 по 4 человека

1. Справедливый уважительный

Всем помогает мудрый

Совестливый правдивый

Бескорыстный любящий

Сострадание заботливый

Не жадный, щедрый

Работа с текстом учебника

2. Учебник, страницы 84 — 85, 86. «Орден от врага.»

Гуманный — стремление человека делать всем добро. Не может причинить зла. Страница 88 учебника.

— А врач — причиняет боль, прокурор, учитель, ставящий «2».

Справедливый — может оценить других и себя. Очень трудно оценить себя: совершая хороший поступок — заслуга моя, хвалим себя. Поступая скверно, обвиняем других и обстоятельства — это свойственно людям. Владеющий собой — не покажет вида, если обидели, нагрубили, промолчит, не ответит на зло злом — это победа над собой.

Ответить злом — значит умножить зло.

Кому живется легче: кто делает добро или совершает зло? Всегда ли люди на добро отвечают добром? В сказках добро всегда побеждает зло, а в жизни?

Притча о змее, попавшей в беду.

1. Правильно ли поступили герои и почему?

2. Случалась ли у вас в жизни ситуация, когда Вас наказывали за добрые дела, намерения?

3. Верна ли поговорка «Не делай добра — не получишь зла»?

Так может не надо совершать добрых дел?

ВЫВОД: Добро необходимо отстаивать.

Добро и зло творить всегда

Во власти всех людей,

Но зло творится без труда,

Добро творить трудней.

Назовите несколько примеров, когда действие человека раздражает других, обижает?

Даны ситуации. Как поступить?

Страница 87. Работа по группам: дать продолжение развития как поступить.

А) поговорить

Б) промолчать, ответить грубостью.

ВЫВОД: Начало доброго отношения к людям — умение понять «На зло отвечайте справедливостью, на добро — добром». Конфуций

Зло порождает зло, остановить зло можно только добром. Важно, чтобы добрый человек не озлобился, не воспылал ненавистью.

Недалеко от Вологды найдена икона, была она на колокольне, выполняла роль лестничной доски, и вот при ремонте колокольни ее обнаружили. Называется она «Семистрельная» или «Умягчение злых сердец».

Как это понимать?

Каждая мать переживает за своих детей, чувствует их боль как свою Иисусу предстоит пережить много несправедливости, мучений, вот эти мучения как стрелы пронзают сердце матери. Но Мария сердится, злится, вынашивает месть?

Нет, она страдает, переживает, но прощает и молится за всех, кто мучает ее сына, потому что зло — это беда, болезнь.

Перед этой иконой молятся о своих врагах. Это трудно понять, но гнев входит в число 7 смертных грехов. Собственная злоба мучит человека, душа его мертвеет, ожесточается.

Здесь и поможет «Семистрельная», она поможет справиться со злобой.

В жизни все бывает. Может человек оступиться, ошибиться, совершить недобрый поступок или обидеться, озлобиться. Как выйти из этой ситуации, как не озлобиться?

Покаяние Смягчает душу и тому кому причинили зло

Раскаивание несправедливость, не позволяет ему ответить

Прощение тем же, успокаивает вас, вашу совесть, настраивает вас на добрые дела.

Попробуйте не наступить, а уступить!

Не захватить, а отдать

Не кулак показать, а протянуть

Людям ладонь.

Не спрятать, а поделиться,

Не орать, а выслушать,

Не разорвать, а склеить!

Заключительное слово учителя.

Мы еще на следующих уроках обратимся к теме добра и зла, попробуем выработать с Вами критерии доброты, как различить добро и зло, что несет людям добро, что мешает преумножению добра. А сегодня мы завершим урок домашним заданием — рисунками, пословицами о добре, которые вы приготовили. Прочитайте и подарите их друг другу или гостям.

Д/з. 11, задание 3, страница 90 , вспомнить сказку «О золотом петушке».

Тони Моррисон: «Доброта: альтруизм и литературное воображение»

Вместо того, чтобы рыться в изысканном и убедительном языке религий, каждая из которых умоляет верующих считать добро высшим и самым святым человеческим достижением, и многие из которых отождествляют их святые и иконы как примеры чистого альтруизма — я решил сосредоточиться на роли добра в литературе, используя в качестве теста собственное направление — художественную литературу.

В романах XIX века, вне зависимости от того, какие злодеяния или жестокое равнодушие определяли сюжет, концовка почти всегда была торжеством добра.Диккенс, Харди и Остин оставили своим читателям ощущение восстановления порядка и торжества добродетели, даже Достоевский. Заметим, что Свидригайлов в «Преступлении и наказании», измученный собственным злом и поддерживающим его языком, настолько утомляется последними актами милосердия, что кончает жизнь самоубийством. Он не может жить ни без языка зла, ни в молчании добрых дел. Есть известные исключения из того, что можно было бы назвать формулой 19-го века, направленной на четкое определение того, кто или что является хорошим.Очевидно, что «Дон Кихот» и «Кандид» высмеивают поиск чистого добра. Другие исключения из этой формулы остаются загадкой для литературной критики: «Билли Бадд» и «Моби Дик» Мелвилла, оба из которых поддерживают множество интерпретаций в отношении ранга, силы и значения, придаваемого в этих текстах добру. Следствием невиновности Билли Бадда является казнь. Измаил хорош? Является ли Ахав образцом добра, сражающимся со злом до смерти? Или он раненая, мстительная сила, облапошенная равнодушной природой, которая ни хороша, ни плоха? Мы знаем, что невинность, представленная Пипом, вскоре покинута, безропотно поглощена морем.Однако, как правило, в литературе XIX века, с какими бы силами злобы ни сталкивался главный герой, его наградой было искупление и торжество добродетели.

Писатели двадцатого века не были впечатлены. Отход от хэппи-эндов или преобладания добра над злом был быстрым и решительным после Первой мировой войны. Эта катастрофа была слишком широкой и глубокой, чтобы ее игнорировать или искажать упрощенным жестом добра. Многие романисты раннего Нового времени, особенно американцы, концентрировались на непоправимых последствиях войны — вреде, который она причиняла своим воинам, обществу, человеческим чувствам.В этих текстах акты чистой доброты, если не откровенно комические, в лучшем случае трактуются с иронией, а в худшем — с подозрением и бесплодностью. Можно вспомнить «Басню» Фолкнера и неоднозначные отзывы, которые она получила, большинство из которых пренебрежительно относились к преднамеренному перемирию между солдатами в окопной войне друг против друга, движимыми характером, подобным Христу. Кажется, что в наши дни термин «герой» ограничивается принесением в жертву мертвых: спасатели бегут в горящие здания, товарищи бросаются на гранаты, чтобы спасти жизни других, спасают тонущих и раненых.Персонажа Фолкнера никогда не видели и не восхваляли как героя.

Зло захватывает интеллектуальную платформу и ее энергию; она требует тщательного изучения ее последствий, ее методов, ее мотивов, ее успехов, какими бы кратковременными или временными они ни были. Горе, меланхолия, упущенные шансы на личное счастье часто кажутся злом в современной литературе. Это поглощает сцену. Добро сидит в зале и смотрит, предполагая, что у него даже есть билет на шоу. Наиболее ярким примером этой одержимости злом является «Пражское кладбище» Умберто Эко.«Как бы это ни было блестяще, я никогда не читал более глубоко тревожного увлечения природой зла; тревожным именно потому, что к нему относятся как к волнующему разуму, презирающему однообразие и глупость добрых намерений.

Современная литература не интересуется добром в больших или даже ограниченных масштабах. Когда он появляется, он держит в руке записку с извинениями и с трудом произносит свое имя. На каждое «Убить пересмешника» приходится «Мудрая кровь» Фланнери О’Коннор или «Хорошего человека найти трудно», сокрушающие добро отточенным литературным топором.Многие тяжеловесы конца 20-го, начала 21-го века — Филип Рот, Норман Мейлер, Сол Беллоу и другие — мастера разоблачать хрупкость, бессмысленность, комедию добра.

Я подумал, что было бы интересно и, возможно, познавательно проверить мою диссертацию о жизни и смерти добра в литературе, используя мою собственную работу. Я хотел измерить и уточнить свое понимание, используя определения альтруизма, которые я почерпнул из своего предварительного исследования. Для этого я выбрал три:

1.Учиться и учиться добру (привычка помогать незнакомцам и/или рисковать ради них).

2. Доброта как форма нарциссизма, самоутверждения или даже психического расстройства.

3. Добро как инстинкт, результат генетики (защита своего рода или своей группы).

Пример первого: Выученную привычку к добру можно найти в «Милосердии». Там священник, с некоторой опасностью для себя, учит рабынь читать и писать. Чтобы это не понималось как простая доброта, вот пример наказаний, наложенных на белых людей, которые рисковали способствовать распространению грамотности среди чернокожих: «Любой белый человек, собирающийся с рабами или свободными неграми с целью научить их читать или писать, или общаться с ними. в любом незаконном собрании, должен быть заключен в тюрьму на срок не более шести месяцев и оштрафован на сумму не более 100 долларов.00». Этот текст появился в уголовном праве Вирджинии еще в 1848 году. Книги

«»Публикация этой необычной книги как нельзя более благоприятна. В то время, когда страна в целом, кажется, терзается разъедающим присутствием нового рода зла, пытающегося изгнать любую память, а тем более свидетельства, о своей противоположности, «Добро и литературное воображение» напоминает читателям о противоположности зла, но в формы, которые художественная литература Моррисона снова делает странными.Его публикацию следует рассматривать как крупное событие; его вклад в американскую литературу и религиоведение абсолютно гарантирован». «— Джайлс Ганн, Калифорнийский университет, Санта-Барбара, заслуженный деятель, автор книги «Прагматический поворот: религия, Просвещение и формирование американской литературы

» Нобелевская премия — победившая авторская лекция в Гарвардской школе богословия, а также богатая коллекция научного освещения религиозных аспектов ее художественной литературы … Внимательное прочтение ее работы в этих критических эссе создает веские аргументы в пользу такой направленности, никогда не разрушая чисто литературное значение ее произведения или сведение его к богословской догме…. Американский историк религии мексиканского происхождения из Гарварда [Дэвид] Карраско завершает лекцию своим интервью с Моррисоном в 2017 году, в котором размышляет о лекции и ее темах, а также о ее мощной оценке рабства как «истории [о] люди, с которыми обращались как со зверями, [но] не стали зверями». Вместо этого они создали «культуру, без которой эта страна не могла обойтись». Том, свидетельствующий об уникальности Моррисона, с культурным резонансом, выходящим далеко за пределы литературы.»— автор Kirkus Reviews

«Здесь, на этих страницах, мы встречаемся с одним из наших величайших литературных художников и мыслителей, Тони Моррисон, и группой ее самых привлекательных собеседников, которые освещают центральное место «добра» в ее творчестве. Оглядываясь назад на дело своей жизни, Моррисон настаивает: «Писать и пытаться найти язык добра — это все, чем я когда-либо занималась в романе». Повсюду она давала нам персонажей, олицетворяющих добро, и персонажей, которые обретают самопознание только через его практику.Этот том помещает ее усилия в контекст, который лучше всего освещает моральные, этические и религиозные аспекты ее работы. Таким образом, это вносит огромный вклад в наше многомерное понимание Моррисона, а также обращается непосредственно к нашему времени, напоминая нам о важности добра, воображения, видения и нравственной ясности, поскольку мы вырабатываем достойное противоядие от зла, которое угрожают поглотить нас. «— Фара Жасмин Гриффин

«Эта красноречивая обширная коллекция включает лекцию Моррисона Ингерсолла 2012 года в Гарвардской школе богословия «Доброта: альтруизм и литературное воображение»; научные очерки ее художественной литературы; и энергичное интервью с покойным писателем…. В этом томе подчеркивается неоценимый вклад Моррисон в американскую литературу и предполагается, что ее влияние будет ощущаться еще долгие годы. ―автор Publishers Weekly

«В своей лекции Ингерсолла в Гарварде в 2012 году лауреат Нобелевской премии писатель Моррисон (1931–2019) говорила о добре и литературном воображении, предполагая, что зло получает все театральное представление и внимание, в то время как его двойник молчит за кулисами. …. ВЕРДИКТ Интересно, что эссеисты здесь, а не литературоведы, специализируются на религии, истории, теологии и этике, что обеспечивает свежий анализ и взгляд на работу Моррисона и ценный вклад в изучение Моррисона.»— автор журнала Library Journal, отмеченный звездочкой обзор

«Лекция Тони Моррисон в Гарвардской богословской школе 2012 года—включенная в качестве первых десяти страниц этой книги—послужила поводом для создания этого замечательного сборника эссе по вопросу о добре и зле в каноне Моррисона. Эссе Карраско (Гарвардская школа богословия), Полселл (Гарвардская школа богословия) и Уиллард (Бостонский колледж) собрали взгляд на многие работы Моррисона и освещают эволюцию и широту карьеры Моррисона… Сборник в целом предлагает захватывающий взгляд на Моррисона и американскую литературу и этику в целом.Подводя итог: настоятельно рекомендуется. ―автор CHOICE

— Этот текст относится к изданию в твердом переплете.

Доброта и литературное воображение

Тони Моррисон на HDS в 2012 году. Фото: Джастин Найт

Лауреат Нобелевской премии писатель Тони Моррисон создал множество запоминающихся персонажей — от Сулы и Возлюбленной до Фрэнка Мани. Ее представления о добре и милосердии, показанные в этих персонажах, также отражают ее понимание священного и человеческого духа.

Религиозные аспекты работы Моррисона исследуются в новой книге, выпущенной в этом месяце под совместным редактированием профессоров HDS Стефани Полселл и Дэвида Карраско, а также профессора Бостонского колледжа Мары Уиллард, MDiv ’04.

Доброта и литературное воображение впервые публикует в виде книги лекцию Моррисона в Ингерсолле 2012 года в HDS. Он также включает интервью Карраско с Моррисоном и включает эссе профессоров HDS Джейкоба Олупоны, Мэтью Поттса, бывшего министра Пьюзи Джонатана Уолтона, Уолтера Джонсона, профессора истории Уинтропа и профессора афро- и афроамериканских исследований, Тии Майлз, профессора истории. и выпускник Рэдклиффа, профессор Института перспективных исследований Рэдклиффа, Джей Уильямс, доктор философии ’17, и Джосслин Лакетт, MDiv ’12.Их вклад затрагивает религиозную направленность романов Моррисона.

Обсуждение морального и религиозного видения Моррисона и чествование книги состоятся в понедельник, 21 октября, в 17:30 в часовне в Divinity Hall.

В четверг, 24 октября, в 16:00 в Paine Hall, 3 Oxford St. HDS проведет показ документального фильма Toni Morrison: The Pieces I Am после скрининга.Мероприятие бесплатное и открытое для публики, но билеты необходимы и будут доступны на входе.

Ниже Полселл и Уиллард обсуждают свой книжный проект и предлагают некоторые выводы из своей работы.

Гарвардская школа богословия: Во введении к книге вы пишете, что цель вклада, содержащегося в ней, состоит в том, чтобы «как осветить религиозные аспекты произведений Моррисона, так и найти в них некоторую мудрость для жизни в наши дни». Какую мудрость из ее произведений вы считаете наиболее важной для жизни в наши дни?

Стефани Полселл : Тони Моррисон говорит в своей лекции в Ингерсолле, что ее понимание добра основано на приобретении самопознания.Моррисон освещает нашу историю как нации лучше, чем любой другой писатель, которого я знаю. Не сталкиваясь с горькой правдой об истории рабства и его продолжающемся наследии, мы никогда не сможем измениться. Это часть наследства, которое она нам оставила: любое реальное изменение должно исходить от людей, готовых оставаться повернутыми к истине нашей общей истории.

Мара Уиллард : Тони Моррисон действительно заставляет нас обратить внимание на душераздирающие истины американской истории. Но она также показывает своим читателям милости и утверждения, которыми люди делились друг с другом, даже живя в ужасах истории.Литературное воображение Моррисона также обращает наше внимание на человечность, акты доброты, доверия и милосердия, совершаемые людьми, подвергшимися несправедливости, но отказывающимися определяться ею. Как она говорит в своем интервью Давиду Карраско, люди, с которыми обращались с такой жестокостью и бесчеловечностью, не хотели отвечать тем же; «они выбрали», как она говорит, «творчество» — «джаз, блюз, школы, идеи».

HDS: Люди, которые пишут эссе в вашей книге, не являются специалистами по Моррисону, как вы говорите, а вместо этого являются учеными в области религии, истории, теологии и этики и являются «читателями, которые почувствовали глубокое обращение к работе Тони Моррисон.«Почему вы выбрали именно этот подход для этой книги?

SP : Мы хотели, чтобы эта книга была доступна широкому кругу читателей, а не только специалистам в области литературоведения или религиоведения. Мы хотели начать разговор о религиозном видении Моррисона, в котором могли бы принять участие все читатели Моррисона, и написать так, чтобы наши читатели почувствовали притязания этой работы на свою жизнь, как мы почувствовали ее на свою.

MW : Каждый из нас, как ученых и как граждан, живёт убеждением, что наука — это беседа с «как» человеческой жизни.Как мы относимся друг к другу, как мы выполняем или переделываем переданное нам наследие? Мы хотели почтить ее дары нам, освещая ее литературные и теоретические работы идеями из наших уголков учебы и практики.

HDS : В том же духе вы также пишете что-то поразительное о тех, кто написал эссе для вашей книги, включая вас самих. «Наше понимание американской истории сформировалось благодаря работе Моррисона». Как работа Моррисона, по вашему мнению, помогает формировать понимание людьми американской истории?

MW : Как белый американец, для меня очень важен отказ Моррисона от фантазий о невиновности белых американцев.Она делает видимыми многие сокровенные человеческие страдания, вызванные превосходством белых. Но она также не позволяет деструктивности белых фантазий и проекций занимать центральное место в ее работе. Многие феминистки и цветные литературоведы недавно, после ее ухода, размышляли о том, что даром, который она дала им, была ее ясность, которую она напишет как чернокожая американка из черных американских миров.

SP : Моррисон наполнил наше представление об американской истории сложными, глубокими и креативными персонажами.Чтение Моррисона тренирует нашу способность к воображению — способность, необходимую как для понимания истории, так и для этического образа жизни.

HDS : Вы пишете, что эти эссе по-новому раскрывают силу творчества Моррисона, экспериментируя с религиозными формами, отраженными в самих работах Моррисона. «Без них слишком многое осталось бы недосказанным о религиозной работе, которую Моррисон проделал и продолжает делать». Как вы думаете, почему религиозные аспекты творчества Моррисона были упущены из виду и почему важно этого не упускать из виду?

MW : В современном университете, каким мы его знаем, существует досадная аллергия на размышления с религиозными формами или о них — предубеждение, которое большинство ученых не потерпит в отношении других областей.Обсуждение религии ошибочно считается назидательным, наивным или принудительным. Письма Моррисона — отличная демонстрация того, насколько недальновидна такая реакция, особенно в наши дни, когда нам так много нужно узнать о смерти, умирании и уязвимости планеты. «Полет» Молочника, которым заканчивается Песнь Соломона , нужно рассматривать с африканскими и афроамериканскими мифами о полетах духа. Дуэльные проповеди служителей в черном сообществе в Раю проливают свет на то, как сообщество пытается понять, как должно жить его следующее поколение.Рассказчик Любовь говорит из загробного мира. Религиозное воображение Моррисона делает видимыми практики создания смысла, скорби и жизни с новыми возможностями, которые являются частью жизни многих цветных сообществ в Америке.

SP : Как сказала Рэйчел Каадзи Ганса в своей статье о Моррисоне в 2015 году, ее внимание к жизни чернокожих на протяжении всей американской истории в ее работах представляет собой своего рода литургию: «Вот как мы молимся, вот как мы убегаем, вот как нам больно, так мы каемся, так мы идем дальше.«С расистскими идеологиями, находящими голос в залах власти в наши дни, литургия Моррисона важнее, чем когда-либо. Ее внимание к тому, как ее персонажи создают, даже в самых безвыходных обстоятельствах, ритуалы, способные исцелить то, что было сломано, святые места в подручном пространстве и подлинные встречи как с живыми, так и с мертвыми, приглашает нас представьте себе новые формы сообщества, отмеченные творчеством и сопротивлением, добром и милосердием.

HDS : В интервью профессора Карраско с Моррисон в 2017 году, опубликованном в конце книги, он спрашивает ее о ее «моральном воображении» как писательницы.Можете ли вы объяснить, что вы подразумеваете под «моральным воображением» и как вы видите его в работе Моррисона?

MW : Один из способов ответить на этот вопрос — обратиться к лекции Моррисона в Ингерсолле, с которой началась эта серия разговоров. Тони Моррисон в своем выступлении о «бессмертии» исследовала, насколько легко американские писатели могут очаровать нас историями о жадности, зле и беспределе. В этом выступлении она заявила, иногда предварительно, о своей заинтересованности в том, чтобы изложить в своих романах некое конструктивное видение, показывающее, как люди заботятся друг о друге, как в малом, так и в большом.В Beloved , например, у нас есть сын, трудившийся 20 лет, чтобы купить свободу своей матери от рабства в конце ее жизни. И у нас есть та же освобожденная черная женщина, проповедующая людям своей общины любить себя. Теория и литературное воображение Моррисона, безусловно, внимательны к деструктивному, саморазрушительному и маниакальному. Но она также явно хотела напомнить своим читателям, что своим письмом она воздействует на них таким образом, что они могут открыть свои объятия, свои дома для нуждающегося человека, и напомнить нам, что одно поколение может проявлять нежность к другим, попавшим в беду. образом, или лелеять свои мечты о жизни в свободе и любви.

SP : Лучше и не скажешь!

— Майкл Нотон

18 блестящих литературных произведений, которые вы можете прочитать за время, необходимое для обеда

Очень легко почувствовать, что у вас нет времени на чтение, особенно качественные литературные произведения. Жизнь беспокойна, работа занята, и гораздо проще пролистать ленту Instagram или страницу TikTok For You, чем погрузить свой мозг в какое-то сочное чтение.Но с этими невероятно короткими и красивыми рассказами все, что вам нужно, это несколько минут (скажем, обеденный перерыв), чтобы прочитать отличные работы лучших писателей. Эти рассказы являются не только прекрасными примерами литературных произведений, которым не требуется более 300 страниц, чтобы быть достойными, они также представляют собой острые откровения о жизни — всего несколько страниц каждая, и их можно прочитать за время, необходимое для еды. бутерброд.

Впереди блестящие истории (и немного спойлеров).

1. «Счастливый конец» Маргарет Этвуд

Встреча Джона и Мэри.

Что будет дальше?

Если вы хотите счастливый конец, попробуйте A. 

Так начинается дерзкая и изобретательная история Этвуда, которая, по крайней мере, делает вид, что дает читателю выбор, какой конец он хочет для двух персонажей истории. Даже с вариантами концовок, которые Этвуд ясно называет частью теста с множественным выбором, история ясно дает понять, что на самом деле у любой истории есть только одна концовка.

Читать бесплатно здесь.

2.«Пигмалион» Джона Апдайка

Вдохновленная историей Пигмалиона из « Метаморфоз » Овидия, история следует за скульптором, который влюбляется в статую, которую он вырезает. Апдайк трансформирует послание повествования, чтобы раскрыть нарциссизм, который мы все привносим в любовь.

Апдайк считает каждое предложение этого короткого отрывка важным, небрежно удивляя своих читателей новым поворотом в каждом абзаце. Вскоре мы начинаем задаваться вопросом, насколько отношения основаны на том, кем на самом деле является другой человек, и насколько на том, как мы его трансформируем.

Читать бесплатно здесь.

3. «Одиннадцать» Сандры Сиснерос

Сиснерос, которая также написала Дом на улице Манго , снова и снова показывает, что значит быть ребенком, и непреодолимое смущение, которое сопровождает детство. Эта история о дне рождения 11-летнего ребенка прекрасно передает, каково это быть в этом возрасте и как это чувство никогда не покидает вас. Как пишет Сиснерос: «То, как вы стареете, похоже на луковицу или кольца внутри ствола дерева.» Вы можете добавить опыт, но вы все равно сохраните ребенка внутри.

Прочтите бесплатно здесь. 

4. «Носок» Лидии Дэвис

Лидия Дэвис великолепна своей способностью раскрывать горькие истины о человеческом существовании через «Носок» — прекрасный тому пример, запечатлевший все напряжение, возникающее при встрече с новой любовью бывшего, и все это посредством размышлений об одном простом носке.

С интимными и мельчайшими подробностями, такими как привыкший ставить ноги во время чтения, Дэвис описывает ситуацию, с которой может столкнуться почти каждый.

Читать бесплатно здесь.

И посмотрите, как мастер сама прочитала три своих очень коротких рассказа менее чем за две минуты:

5. «Холмы как белые слоны» Эрнеста Хемингуэя

Wikimedia Commons

На нескольких страницах Хемингуэй умудряется чтобы наполнить, казалось бы, простой разговор интенсивностью и отчаянием. История следует за случайным разговором между парой, но чтение между строк показывает, что этот случайный разговор маскирует глубокую боль.Диалог, действие которого происходит в Испании много лет назад, остается весьма актуальным. Это своего рода тривиальное подшучивание, которое повсеместно практикуется любой парой, пытающейся игнорировать настоящего «слона» в комнате.

Читать бесплатно здесь.

6. «Настоящая еда» Чимаманды Нгози Адичи

Адичи, автор знаменитого романа Americanah , исследует свое наследие и свою семью через ненависть к garri , традиционной нигерийской еде. Она обнаруживает, что отказ от еды одновременно освобождает ее и отделяет от семьи, и в этой короткой истории мастерски исследуется, что значит принадлежать к культуре.

Читать бесплатно здесь.

7. «Воссоединение» Джона Чивера

В этой короткой истории Чивер рассказывает универсальную историю долгожданного воссоединения, которое пошло наперекосяк, и он рассказывает ее совершенно уникальным способом. Исследуя нетрадиционные отношения отца и сына, Чивер иллюстрирует как вину, так и разочарование без каких-либо комментариев. Круговая структура повествования, начинающаяся и заканчивающаяся ссылкой на последний раз, когда сын видел своего отца, подчеркивает тщетность примирения.

Прочтите бесплатно здесь и послушайте, как Ричард Форд читает ее здесь.

8. «Часовая история» Кейт Шопен

Wikimedia Commons

Эта писательница с юга XIX века взялась за феминистские темы в своем романе «Пробуждение» . В этой умной, трогательной и гораздо более короткой пьесе Шопен исследует, как брак, каким бы любящим он ни был, все же может стать тюрьмой для женщины.

Читать бесплатно здесь.

9. «Школа» Дональда Бартельма

Wikimedia Commons

Эта странная история, рассказанная с точки зрения школьного учителя, которого, кажется, преследует смерть, быстро развивается.Смерти усиливаются; они переходят от деревьев к рыбе, к щенку, к людям, и все это с рассказчиком, пытающимся хладнокровно передать мысль, что все в порядке.

Бартельм, автор книги Король , никогда не использует ни одного лишнего слова. Вместо этого он использует методы избегания и многоточия, чтобы подчеркнуть, что что-то не так. Это абсурдный, но идеально созданный мир — фирменный постмодернистский Бартельм, — где все не так, как кажется.

Читать бесплатно здесь.

10.«Те, кто уходит из Омеласа» Урсулы К. Ле Гуин

Copyright © Мариан Вуд Колиш

Ле Гуин поддерживает диалог со своими читателями в своем описании, казалось бы, очень счастливого сообщества Омеласа.

Эта остроумная история принимает неожиданный оборот, когда мы узнаем о темной тайне, лежащей в основе этого всеобщего счастья. К концу истории трудно не думать о том, что, возможно, есть вещи более важные — и более невообразимые — чем быть счастливым.

Читать бесплатно здесь.

11. «Адамс» Джорджа Сондерса

Сондерс, король написания ненадежных рассказчиков, занимает в этом рассказе менее двух страниц, чтобы заставить своих читателей усомниться в собственном здравомыслии. Следуя истории о чрезмерно заботливом отце, отчаянно пытающемся защитить своих детей от соседа, Сондерс так искусно размывает границы, что вы не знаете, кто представляет больший риск — внешняя угроза или ваш собственный страх. Короткометражная экранизация с Паттоном Освальдом и Фредом Армисеном в главных ролях дебютировала в 2019 году.(А если вы хотите, чтобы на экране было больше историй о Сондерсе, у нас есть хорошие новости: в этом году на Netflix состоится премьера фильма «Побег из головы паука» с Крисом Хемсвортом в главной роли.)

Прочтите бесплатно здесь.

И посмотрите короткометражный фильм далее:

12. «Мальчики и девочки» Элис Манро

Лауреат Нобелевской премии Манро — эксперт по рассказам, и это одно из ее самых коротких произведений. История тонко комментирует гендерные роли, следуя за молодой девушкой, которая растет в семейном бизнесе по охоте на лисиц.

Манро использует историю, чтобы проследить болезненный процесс взросления, стремясь к свободе. Как пишет Манро: «Девушка была не просто тем, чем я был, как я предполагал, она была тем, чем я должен был стать».

Читать бесплатно здесь.

13. «Зазеркалье» Антона Чехова

Wikimedia Commons

Нелли смотрит в зеркало и видит свое будущее, которое включает в себя отчаянную, безнадежную попытку спасти своего мужа от тифа. История показывает битву между молодой девушкой, которая верит в силу любви, даже сталкиваясь с суровыми реалиями жизни — неожиданный финал показывает, как быстро эти реалии можно забыть.

Читать бесплатно здесь.

14. «Последняя ночь мира» Рэя Брэдбери

Wikimedia Commons

Легенда научной фантастики Брэдбери написал это в рамках серии из 12 статей для Esquire в 1951 году. Брэдбери исследует мир, в котором все мечтает о конце света, но никто не впадает в панику. Вместо этого необъявленный конец света придает обществу своего рода спокойствие, когда все следуют своим повседневным делам точно так, как планировалось.История заставляет задуматься, что бы вы сделали, если бы узнали, что миру приходит конец.

Читать бесплатно здесь.

15. «Позолоченные шестигранники» Зоры Нил Херстон Коллекция Дональдсона/Архив Майкла Окса/Getty Images

Эта история может быть не так известна, как роман Херстона, Их глаза смотрели на Бога

7

, но он так же достоин прочтения. «Позолоченные шестибитники», по которому в 2001 году был снят короткометражный фильм, рассказывает историю любви и предательства через призму молодоженов Джо и Мисси Мэй.Это заставит вас глубоко задуматься не только об отношениях и прощении, но и о том, чтобы принимать людей и вещи за чистую монету — и принимать решения на основе этих первоначальных проявлений.

Читать бесплатно здесь.

И посмотрите отрывок из экранизации, когда закончите:

16. «Желтые обои» Шарлотты Перкинс Гилман Fotosearch/Archive Photos/Getty Images

Гилман рисует дневниковыми записями изображение женщины, заброшенной, инфантилизированной и считающейся «истеричной» в муках послеродовой депрессии — или «нервной депрессии», как ее называли в 19 веке, когда было написано это литературное произведение.Рассказчице было приказано (ее мужем, который также является врачом) пройти лечение «отдыхом»; она заключена в одну комнату в особняке, ей не разрешают писать или работать, у нее нет автономии. Ее секретный дневник служит поводом для размышлений о стигматизации психических заболеваний, расширении прав и возможностей женщин и личной свободе.

Читать бесплатно здесь.

17. «Девочки в игре», Селеста Нг Дэвид Левенсон/Getty Images Entertainment/Getty Images

Вот как мы играем в эту игру: розовый означает поцелуи; красный означает язык.Зеленый означает задрать рубашку; синий означает вниз штаны. Фиолетовый означает во рту. Черный означает полностью.

Первые несколько предложений этого короткого рассказа, написанного Повсюду тлеют огоньки автора Нг, подготовили почву для честного и душераздирающего взгляда на взросление девочек-подростков — особенно на толчок и притяжение, которые они испытывают между тем, чтобы оставаться укоренившимися в невинность и переход к женственности, со всеми ее давлениями и ожиданиями.

Читать бесплатно здесь.

18.«Мы созданы из глины» Изабель Альенде Пол Харрис/Архивные фотографии/Getty Images

Чилийская писательница Альенде основывала эту статью на реальных событиях: извержение вулкана в Колумбии в 1985 году, вызвавшее массовые оползни и унесшее жизни многих людей более 23 000 человек, включая 13-летнюю Омайру Санчес, чья история привлекла внимание всего мира. «И мы созданы из глины» — это вымышленная история об Азусене, девочке-подростке, застрявшей в грязи после катастрофы, вдохновленная реальным трагическим событием.

Читать бесплатно здесь.

Эта статья была впервые опубликована

Может ли литература сделать нас лучше?

В 2012 году писательница Тони Моррисон прочитала лекцию под названием «Доброта: альтруизм и литературное воображение» в Гарвардской школе богословия. По ее словам, вдохновленная реакцией сообщества амишей на стрельбу в школе в 2006 году (когда молодой человек выстроил 10 девочек вдоль доски в маленьком однокомнатном здании школы и расстрелял их), Моррисон решила понять природа добра, особенно роль добра в литературе.Для Моррисона «молчание общества после этой бойни, наряду с их очень глубокой и искренней заботой о семье убийцы, казалось мне в то время признаком подлинной доброты, и поэтому я был очарован […] этим термином и его определением. ».

В лекции Моррисона следует знакомое обсуждение теорий альтруизма и добра: добра, как его учат и чему учат; доброта как форма нарциссизма и самоутверждения; добро как генетика, как инстинктивная любовь к своей группе.Ее новаторство состоит в том, чтобы преломить и переосмыслить эти определения через призму литературы и ее использования. Для Моррисона большой недостаток современной литературы — и это кажется мне особенно убедительным — заключается в том, что ее противоположность, зло (во всем своем легионе маскировок), является объектом гораздо более пристального внимания:

Зло имеет аудиторию блокбастеров. Добро скрывается за кулисами. Зло имеет яркую речь, а добро прикусывает язык […].

Зло захватывает интеллектуальную платформу и всю ее энергию.Он требует тщательного изучения его последствий, его методов, его мотивов, его успехов, какими бы кратковременными или спорными они ни были. Горе, меланхолия, упущенные шансы на личное счастье часто кажутся представлениями о зле в современной литературе. Он захватывает сцену; добро сидит в зале и смотрит, предполагая, что у него даже есть билет на шоу.

Я начинаю с рассуждений Моррисон о добре, потому что ее утверждения описывают и проясняют проблему, которую я остро ощущаю как читатель и критик.Боясь временами отказаться от текста просто из-за его многочисленных извращений и сущностных нарративов о неизбежном уродстве человечества (то есть боязнь быть пойманным за чем-то вроде морализаторства или поигрывания пальцами), я вижу в словах Моррисона открытие. : путь к повествованию, который серьезно относится к утверждениям о доброте.

В конце первого романа Моррисона, Самый голубой глаз , Клаудия — молодой рассказчик большей части романа — размышляет о том, что бархатцы не зацвели в том году.В романе ноготки заменяют сломленную и оскорбленную Пеколу Бридлав, которая вынашивает ребенка своего собственного отца и невероятно тоскует по красоте и спасительному обещанию голубых глаз:

Мне даже сейчас кажется, что земля всей страны была враждебна бархатцам в тот год. Эта почва плоха для некоторых видов цветов; некоторые семена он не взрастит; определенных плодов это не принесет. И когда земля убивает по своей воле, мы соглашаемся и говорим, что жертва не имеет права жить.Мы ошибаемся, конечно. Но это не имеет значения. Это очень поздно. По крайней мере, на окраине моего города, среди мусора и подсолнухов моего города уже очень, очень, очень поздно.

Проницательность Клаудии — хотя она и не слепа к разрушительному действию очень реального и непреходящего зла — не тривиальна. Клаудия и ее сестра провели весь роман в окружении междоусобного расизма гарантированного уродства, который репетируется их сообществом и подкрепляется более широкой культурой. К концу романа раздутый живот Пеколы обеспечивает ее обособленность: она действует как место для собственного отвращения к себе и усвоенных форм отвращения к себе сообщества.Но, несмотря на это социальное давление, Клаудия приходит к пониманию, что дело не в неудаче ноготков и, следовательно, не в неудаче Пеколы, а в плохой почве. Конечно, для Пеколы уже слишком поздно. Но не для Клаудии.

Этот момент осознания — который на самом деле является медленным накоплением понимания, которое превращается в своего рода свидетеля — представляет собой пример особого понимания Моррисоном того, что должно быть вовлечено в производство добра в литературе: то есть приобретение самосознания. знание.Моррисон заканчивает свою лекцию этими словами о заключительном абзаце The Blueest Eye :

Выражение добра никогда не бывает тривиальным в моей работе и никогда не бывает случайным в моем творчестве. На самом деле, я хочу, чтобы они обладали изменяющими жизнь свойствами и решительно освещали моральные вопросы, заложенные в повествовании. Для меня было важно, чтобы ни одно из этих проявлений доброты не воспринималось как комедия или ирония, и они редко бывают немыми. Предоставление добру его собственной речи не уничтожает зла, но позволяет мне обозначить свое собственное понимание добра: приобретение самопознания […].Такое понимание не имеет ничего общего с победой, а связано с приобретением знания: знания, демонстрируемого на языке нравственной ясности, добра.

Признание доброты

В последние несколько десятилетий теоретики литературы начали (снова) серьезно относиться к тому, как мы, читатели, используем литературу. Согласно Rita Felski в The Uses of Literature (2008), «все больше и больше критиков решаются спросить, что теряется, когда диалог с литературой уступает место перманентному диагнозу, когда коррекционное чтение текстов теряет всякую видимость». почему нас привлекают такие тексты в первую очередь.«Совершенство работы Моррисона — серьезность ее целей и качество ее выражения — существуют не только в самом тексте, но действуют на опыте: что-то происходит с нами, читателями, когда у Клаудии наступает момент подлинного самосознания. реализация. И что это за кажущаяся невыразимой вещь, которая происходит, когда эти сознания, в которых мы обитаем как читатели, безвозвратно изменяются? Наш диалог с литературой, конечно, многообразен и сложен, и может дать сбой под тяжестью многообразных давлений.Я не считаю, что чтение следует рассматривать как просто транзакцию, где текст действует как своего рода банк, из которого мы извлекаем формы знания. (Например, книга «Самый синий глаз » не рассказывает нам, каким был расизм в довоенном Огайо.) Но наша идентификация с Клаудией — наше заселение ее точки зрения — не случайно для понимания того, что литература делает . Приобретение самопознания — обнадеживающее видение Моррисона добра — ощущается реальностью в момент чтения.

Фелски называет эту «ощущаемую реальность» «узнаванием», что, по ее признанию, может вызвать насмешки. Она пишет, что любое взаимодействие с этой категорией чувств часто «отвергается как неприличное, даже постыдное, рассматривается как эквивалент самоубийственного погружения в непрофессиональную наивность». в зеркала самих себя». Но признание, по мнению Фелски, жизненно важно для понимания сложного и «подвижного взаимодействия внешнего и внутреннего», которое влечет за собой чтение, когда «что-то, что существует вне меня, вдохновляет пересмотренное или измененное ощущение того, кто я есть.Заключительные строки The Blueest Eye можно рассматривать как нечто большее, чем безрадостная покорность. самопознание Клаудии — доброта в стремлении понять Пеколу, не считая безобразия ее положения; признание того, что системы расового угнетения уходят своими корнями в почву Америки, — это знание, сформированное в плотном и полностью реализованном сознании, с которым моя собственная внутренняя жизнь была — какое-то время — смешана. Доброта этого момента является откровением и обнадеживает: для Клаудии, но также, в некотором смысле, и для меня.

Размышление о признании добра — как о его художественной серьезности в литературном выражении, так и о его ощутимой реальности — не совсем знакомо мне как академику, работающему в области литературы. Не всегда кажется возможным быть строгим в отношении чего-то настолько невидимого, как «чувствуемая реальность», избегая при этом ловушки дидактизма: вот чему вы должны научиться из этой работы. И тем хуже, когда это что-то столь же приторное, сентиментальное и маловероятное, как благость .Но художественная литература Моррисона материализует добро, демонстрируя то, что в других местах может показаться надеждой или наивностью, в зависимости от вашего положения: возможность того, что люди могут стать более экспансивными благодаря искренней и щедрой связи с другим, даже когда этот другой воображается. Действительно, особенно когда этот другой воображается. В эссе под названием «Воображение и сообщество» писательница Мэрилин Робинсон пишет, что сообщество (под которым она понимает любое сообщество, «большее, чем ближайшие родственники») в значительной степени состоит из «воображаемой любви к людям, которых мы не знаем или которых мы знаю очень мало.Эта воображаемая любовь для Робинсона приближается к выражению бессловесного обмена, происходящего в акте чтения:

Буквально годы своей жизни я провел, любовно поглощенный мыслями и представлениями — кто знает это лучше меня? — людей, которых не существует. И так же, как писатели поглощены их созданием, читатели глубоко тронуты и также находятся под влиянием несуществующего, этого великого клана, численность которого колоссально увеличивается с каждым издательским сезоном. Я думаю, художественная литература может быть чем-то еще, упражнением в способности воображаемой любви, симпатии или отождествления.

Взяв за отправную точку оценку Моррисоном ценности добра и допуская возможность того, что чтение подобных текстов может порождать ту же самую добродетель, я хочу выделить один поразительный пример из первого романа Джорджа Сондерса, получившего Букеровскую премию Линкольн в Бардо (2017), где буквализация признания ведет к возможности добра. За последние несколько лет Сондерс получил впечатляющее внимание средств массовой информации, в том числе гостевые ролики на поздних шоу и необходимое вирусное видео с приветственной речью, и особенно после широко распространенной статьи о Трампе для The New Yorker. , писатель приобрел своего рода статус оракула: великодушный, скромный общественный деятель, на которого можно положиться, чтобы сформулировать то, что неизменно неправильно в Америке, а также указать пути, с помощью которых искусство может обеспечить выход из беспорядок.В недавнем интервью с Zadie Smith (чья цитата на обложке книги Lincoln в Bardo называет Сондерса «нравственно страстным, серьезным писателем») Смит отмечает, что «если бы он [Сондерс] был просто злобным сатириком, он бы по-прежнему доставляет удовольствие, но что отличает его, так это его готовность не только идти в самое сердце тьмы, но и предлагать возможные пути выхода». Как и Моррисон, работа Сондерса никогда не скрывает формы насилия и не сентиментализирует системную несправедливость, а вместо этого предлагает более широкое видение человеческих ошибок.Эти «возможные пути выхода» не всегда имеют форму спасения для его персонажей, находящихся, вообще говоря, в социальном или экономическом отношении на периферии, и часто они усиливают постоянно расширяющийся разрыв между теми, кто внутри, и теми, кто снаружи.

В одном из таких рассказов, «Щенок», мать из трейлерного парка подается в службу по делам детей за то, что она привязала своего сына-инвалида к дереву. История колеблется между повествовательными точками зрения двух матерей: Кэлли, бедной женщины, живущей на кукурузных полях на межштатной автомагистрали, чье решение проблемы склонности ее явно заветного сына к самонасилию состоит в том, чтобы сшить сбрую, чтобы уберечь его; и Мари, недавно вышедшая из среднего класса мать двоих детей, собирающаяся купить белого мусорного щенка, чьи воспоминания о собственном бедном детстве наполняют ее праведным негодованием и жалостью при виде прикованного мальчика.В конце рассказа точки зрения сходятся и сообщают об одном и том же событии — сначала Мари, а затем Кэлли, — и то, что Калли не обращает внимания на намерения Мари, наполняет ее последние слова жестокой иронией:

.

Мальчик подошел к забору. Если бы она только могла сказать ему одним взглядом: Жизнь не обязательно всегда будет такой. Ваша жизнь может внезапно превратиться во что-то прекрасное. Это может случится. Это произошло со мной.

Но тайные взгляды, взгляды, которые своим тонким бла-бла-бла выражали целый мир смысла, — все это было чушью.Что не было чушью, так это звонок в Службу защиты детей, где она знала Линду Берлинг, очень серьезную женщину, которая украла бы этого бедного ребенка так быстро, что у толстой матери закружилась голова.

[…]

Лайк Бо не был идеальным, но она любила его таким, какой он есть, и пыталась помочь ему стать лучше. Если бы они могли защитить его, возможно, он бы смягчился, когда стал старше. Если он смягчится, возможно, у него когда-нибудь появится семья. Как будто он сейчас во дворе, тихо сидит, смотрит на цветы.Постукивая своей битой, вполне доволен. Он поднял голову, помахал битой, одарил ее этой улыбкой. Вчера он застрял в доме, весь несчастный. Он закончил день криком в постели, таким расстроенным. Сегодня он смотрел на цветы. Кто придумал эту идею, идею, которая сделала сегодня лучше, чем вчера? Кто любил его настолько, чтобы выдумать такое? Кто любил его больше всех на свете?

Ее.

Так и было.

Сондерс не предлагает простого решения этой хаотической встречи сознаний — о матери, по всей вероятности, сообщат; щенка не купили и бросили дрожать посреди кукурузного поля, но то, что порождается в читателе благодаря этому слиянию точек зрения, похоже на видение Моррисоном добра как самопознания.Столкнувшись с двумя захватывающими и ярко выраженными внутренними жизнями, суждение каждой из матерей сменяется ошеломленным молчанием: они обе были правы, обе неправы. В мире «Щенка» эти две точки зрения непримиримы, но наше пребывание в каждой точке зрения дает нам редкий шанс искренне воспринять — и жить внутри — конкурирующие способы видения одного и того же момента. Фелски отмечает, что, хотя мы уже знаем, что у таких людей, как Мари и Кэлли, богатая внутренняя жизнь — и, следовательно, у них есть более сложные причины действовать так, как они действуют, — узнавание в чтении включает в себя повторное переживание и часто переоценку того, что мы знаем:

Распознавание — это не повторение; оно обозначает не только ранее известное, но и становление известным.Что-то, что могло быть воспринято смутно, расплывчато или полусознательно, теперь приобретает отчетливую форму, усиливается, усиливается или становится вновь видимым.

Внимание Сондерса к внутренней жизни его персонажей — и к тому, как эти точки зрения колеблются в его рассказах, — действует как своего рода формальный прием, позволяющий читателю узнать себя. Джошуа Феррис — в предисловии к первому сборнику рассказов Сондерса, CivilWarLand in Bad Decline — пишет, что это качество письма Сондерса вызывает у читателя необычайную экспансивность:

Он учит нас не только писать, но и жить.Он устанавливает планку, а также пример. Он надеется, что мы сможем увидеть возможности нашего лучшего «я» и действовать в соответствии с ними. Кажется, что Он послан — как бы иначе это выразить? — чтобы научить нас милосердию и благодати.

Навязчивое чувство добра

Но именно в Линкольн в Бардо Сондерс ближе всего подходит к передаче неожиданной способности художественной литературы производить добро через эти моменты узнавания. Первый роман Сондерса характерно странный, он изобретает форму романа, основанную на гамме исторических текстов, которые эпиграфически переплетаются с многочисленными голосами повествования.Спровоцированный историей о Аврааме Линкольне , баюкающем тело своего мертвого сына, Вилли Линкольна , Сондерс использует исторические источники как литературные голоса, рассказывающие «правдивую историю» о смерти сына президента. Эти эпиграфы составляют примерно половину повествования, множество голосов давно умерших, но отозванных через рассказ Сондерса. Противоположный нарратив рассказывается с точки зрения жалобных и неугомонных призраков невольно умерших, голосов из Бардо (странного лиминального пространства между жизнью и смертью), которые проживают повторения, неудачи, сожаления и самообманы своих жизней. прошлые жизни, и которые поражены необычайной и невообразимой привязанностью, которую Линкольн проявляет к телу своего сына:

Чтобы к тебе прикасались так нежно, так нежно, как если бы ты был на месте—

Роджер Бевинс III

Здоров.

Ганс Фоллман

Как будто до сих пор достоин любви и уважения?
Это было радостно. Это дало нам надежду.

преподобный Эверли Томас

Возможно, мы были не так уж непривлекательны, как нам казалось.

Роджер Бевинс III

Не просто полифония конкурирующих голосов открывает возможности для постижения добра в Lincoln in the Bardo . Вместо того, чтобы помещать читателя в эти многочисленные точки зрения, Сондерс отвязывает говорящего и речевой акт, приписывая диалог одного персонажа голосу другого, а также чревовещая многие голоса своих исторических источников.Но именно в одном экстраординарном формальном изобретении Сондерс изобретает способ письма, который буквально воплощает в себе опыт становления множеством в процессе чтения. Я считаю, что именно это изобретение способно вызывать у читателя положительные эмоции, хотя его трудно сформулировать. Призраки Сондерса узнают, что, населяя тело живого, они становятся ими, в определенной степени: раскрываются не только мысли живого человека, но и нечто более фундаментальное в его бытии.Когда два призрака — Ганс Воллман и Роджер Бевинс III — входят вместе в Авраама Линкольна, вот что они описывают:

.

В этом парне было что-то прерийное.

Ганс Фоллман

Да.

Роджер Бевинс III

Все равно, что зайти поздно ночью в летний сарай.

Ганс Фоллман

Или затхлый кабинет на равнине, где еще горит яркая свеча.

Роджер Бевинс III

Обшир. Ветреный. Новый. Печальный.

Ганс Фоллман

Просторный.Любопытный. Обреченный. Честолюбивый.

Роджер Бевинс III

Немного назад.

Ганс Фоллман

Натирание правого ботинка.

Роджер Бевинс III

Это обитание работает как своего рода радикальная эмпатия — идентификация, которая размывает себя и другого, когда чувство с другим переходит в чувство как другого — и вскоре призраки говорят в союзе, переходя от повествования от первого к третьему лицу. После отъезда из Линкольна это смешение самостей сохраняется, и каждый призрак — в какой-то момент романа их множество — обнаруживает, что этот опыт необратимо изменил его:

Боже мой, что за штука! Оказаться таким расширенным!

Ганс Фоллман

Как мы могли забыть? Все эти счастливые случаи?

преподобный Эверли Томас

Чтобы остаться, нужно глубоко и постоянно размышлять о своей основной причине пребывания; даже исключая все остальное.

Роджер Бевинс III

Нужно постоянно искать возможности рассказать свою историю.

Ганс Фоллман

(Если не разрешил сказать это, надо подумать и подумать.)

преподобный Эверли Томас

Но это стоило нам, как мы теперь видели.

Мы так много забыли из всего, чем мы были и что знали.

Роджер Бевинс III

Но теперь, через это счастливое массовое сожительство—

преподобный Эверли Томас

Мы обнаружили, что (подобно цветам, из которых только что были удалены положенные камни) несколько восстановились до нашей естественной полноты.

Роджер Бевинс III

Призраки Сондерса конкретизируют опыт узнавания, который теоретизирует Фельски, где экстерьер и интерьер уступают место возможности радикального изменения. И это изменение Моррисон назвал бы благом в форме приобретения самопознания. Эти призраки, ранее пойманные в ловушку солипсизма страха или самообмана, освобождаются от состояния Бардо, освобождаются благодаря глубокому моменту самопознания, достигаемому через эту множественность самостей.Это освобождение кажется мне буквальным воплощением того момента экспансивности, которого мы иногда, пусть и цепляясь, достигаем как читатели. Как произведения искусства проходят через нас, так и мы через них. В недавнем выступлении Сондерс размышлял о возможностях такой реакции на искусство в момент Трампа:

Я уверен, что многие из вас, как и я, считают, что лучший человек, которым вы были […], — это когда вы находитесь в плену у какого-нибудь прекрасного произведения искусства. Внезапно вы не просто вы: вы все.[…]. Мы должны бороться с агрессивной банальностью, которая кажется такой актуальной. И мы должны отстаивать то, что, как мы знали в наши лучшие моменты, является лучшим из нас.

Чтение, как исследует Сондерс в Линкольн в Бардо , действует как своего рода обладание: обитание в перспективе этих воображаемых и воображаемых сообществ — и, аналогично, населенность теми же самыми перспективами — открывает возможности трансформирующей идентификации. , не только внутри произведения искусства, но и вне страницы.Если, подобно Моррисону, мы серьезно относимся к заявлениям о добродетели, которые делают литературные произведения — заявлениям, которые не обязательно должны отвлекать от уродства и действительно часто освещают системы несправедливости, — то наше время, проведенное в вымышленных пространствах, вряд ли будет потрачено впустую. Изменение, конечно, не является неизбежным. Идентификация может перерасти в нарциссизм. Но, как и Клаудия в «Самый голубой глаз» , нам предлагают — через чтение — новые и более щедрые способы увидеть других и наш мир. Надеемся, что еще не поздно.

Изображение предоставлено: Wikimedia Commons.

Джедидайя Эванс преподает английскую литературу в Университете Вуллонгонга. Его публичное письмо недавно появилось в Times Higher Education. В настоящее время он заканчивает книгу о тоске, политике литературы и писателе Томасе Вулфе.

Лучшие художественные книги 2022 года

Лучшие новые художественные книги 2022 года

Эксгибиционист

Шарлотты Мендельсон

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryКнижный магазин.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Входит в длинный список женской премии за художественную литературу 2022 года

Познакомьтесь с семьей Ханрахан, собравшейся на знаменательные выходные, когда известный художник и отъявленный эгоист Рэй Ханрахан готовится к новой выставке своего искусства — первой за многие десятилетия — и она, как он уверен, навсегда укрепит его репутацию. Там будут его трое детей: прекрасная Лия, чувствительный Патрик и неуверенная в себе Джесс, младшая, которой предстоит принять важное решение.. .

А что же Лючия, стойкая и самоотверженная жена Рэя? Она тоже артистка, но ей всегда приходилось ставить на первое место роли жены и матери. Что будет, если она решит измениться? Поскольку Лючия скрывает свои собственные секреты, и по мере того, как разворачиваются выходные и приближается выставка, она должна, наконец, сделать выбор.

Чем дольше брак, тем тяжелее становится правда. . .

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Young Mungo

by Douglas Stuart

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Мунго — протестант, а Джеймс — католик, оба живут в гипермужественном мире двух жилых комплексов в Глазго, жестоко расколотых по религиозному признаку. Эти двое должны быть врагами, но, найдя убежище в доме, который Джеймс создал для своих мчащихся голубей, они становятся все ближе и ближе. Мечтая о побеге и находясь под постоянной угрозой разоблачения, Мунго и Джеймс пытаются вместе пройти через опасное и неопределенное будущее.

Купить книгуКнигохранилище AmazonBlackwell’sBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

О моей дочери

by Kim Hye-jin

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Мать позволяет своей тридцатилетней дочери — Грин — переехать в ее квартиру, мечтая, что она переедет в ее квартиру, мечтая, что она переедет в ее квартиру, мечтая, что она переедет в ее квартиру. хорошая работа и хороший муж, чтобы создать семью. Но приезжает Грин со своей девушкой Лейн, и ее матери трудно вести себя вежливо. Точно так же она не принимает участие своей дочери в деле о несправедливом увольнении ее университетских работодателей с участием ее коллег-геев.Тем не менее, мать Грина обнаруживает, что у нее есть собственная моральная битва, которую нужно вести, защищая право на уход за больным деменцией, который выбрал нетрадиционную жизнь и не имеет семьи. В переводе с корейского Джейми Чанг это универсальная история о старении, предрассудках и любви.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Very Cold People

by Sarah Manguso

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Рут выросла на окраине богатого, но культурно захудалого городка Новой Англии. Никто не обращает на нее внимания, но она наблюдает за всем — с точностью фиксируя болезненное развертывание своей юности и перенося тяжелое и вредное воспитание от насмешливых, подтачивающих ее взрослых. Но поскольку взрослые в книге не могут взрослеть, Рут изящно взрослеет по дуге в истории, которая борется со многими уродливыми жизненными правдами.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterStoneShop.orgfoyleswaterstonesWH Smithwords

Clive Amnesia

Clive James

Купить Джеймс

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswokswhopshop.orgfoyleswateStoneswh smithwordsy

Этот поглощающий альманак поступает из ручки позднего культурного комментатора и авторского клива Джеймса. Обзор современной литературы и сборник людей, сформировавших жизнь двадцатого века, от Анны Ахматовой до Луи Армстронга, через Шарля де Голля, Зигмунда Фрейда, Марселя Пруста, Гитлера, Томаса Манна и Витгенштейна. Культурная амнезия , сочетающая в себе мемуары, историю и повествование, является важным учебником по времени, в котором мы живем. Выбрана как часть коллекции Picador.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaturationshop.orgfoyleswaterstonesww Smithwordswate

Tance Tree

от Kiran Millwood Hargrave

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwelswwhopshop.orgfoyleswatebonswh smithwords

Это 1518 в Страсбурге, а в напряженном летнем жаре начинается одинокая женщина танцевать на главной площади.Она танцует целыми днями без отдыха, и к ней присоединяются сотни других женщин. Городские власти объявляют чрезвычайное положение и приглашают музыкантов, чтобы они разыграли дьявола из танцующих женщин. Тем временем беременная Лисбет, живущая на окраине города, ухаживает за пчелами семьи. Танцевальная чума усиливается, поскольку Лизбет втягивается в сети тайных страстей и обманов. Вдохновленная реальными событиями, эта захватывающая история о суевериях, преобразующих переменах и женщинах, доведенных до предела своих возможностей.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaturationSoksw.orgfoyleswaterstoneswhwswwateSwateStonesww smithwordsey

Все влюбленные в ночь

Mieko Kawakami

Купить Депозитарные книги Bookamazonblackwellswhopshop.orgfoyleswateStonswh smithwordswatewondonesww smithwordsy

Фрилансера Фуйуко — стеснительный и одиночный. Ей скоро исполнится тридцать пять, ее преследуют прошлые встречи, и она не может даже представить себе успешные отношения. Но у нее есть друг, Хидзири, и она любит свет.В канун Рождества, в ночь своего дня рождения, Фуюко выходит из дома, чтобы посчитать огни, и встреча с учителем физики мистером Мицуцукой открывает для нее другое измерение. Поэтический, пульсирующий и неожиданный, это третий роман всемирно известной писательницы Миэко Каваками.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Владимир

Джулия Мэй Джонас

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Рассказчиком этого провокационного и легко читаемого романа является всеми любимый профессор английского языка, который обнаруживает, что ее харизматичный муж-профессор столкнулся с потоком обвинений со стороны бывших студентов. Пара давно договорилась о любовниках, но вдруг жизнь приобрела неудобную грань. И все становится еще более запутанным, когда рассказчица оказывается во власти одержимости Владимиром, молодым и знаменитым женатым писателем, впервые приехавшим в кампус.Этот взрывной, резкий дебют прослеживает запутанные противоречия власти и похоти.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterybookshop.orgfoyleswaterstonesWw Smithwords

Smithwordsy

Smith Tranquired
Smith of tranquired

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwell’swhopshop.orgfoyleswatebonswhwsw.orgfoyleswateStonesww smithwordsy

Это 1912 и восемнадцатилетний Edwin St. Andrew находится в путешествии через Атлантику, будучи изгнанным из общества в Англии. Приехав в Британскую Колумбию, он попадает в лес, загипнотизированный канадской дикой природой.Все стихло, пока в воздухе не разнеслись ноты скрипки. Два столетия спустя известная писательница Олив Ллевелин путешествует по земле, вырвавшись из своего дома на второй лунной колонии. В основе ее романа-бестселлера мужчина играет на скрипке за мелочь в коридоре терминала дирижабля, а вокруг него поднимается лес. Этот захватывающий роман погружает читателя в параллельные миры и многочисленные возможности.

Купить книгуКнигохранилище AmazonBlackwell’sBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Trust

by Hernan Diaz

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Литературная загадка о деньгах, власти и близости, TRUST это роман, который которые часто проходят за историю.

Даже несмотря на шум и кипение 1920-х, каждый в Нью-Йорке слышал о Бенджамин и Хелен Раск. Он легендарный магнат с Уолл-Стрит; она дочь эксцентричных аристократов.Вместе они поднялись на самую вершину мира, казалось бы, бесконечного богатства — и все это по мере того, как десятилетие излишеств и спекуляций подходит к концу. Но какой ценой они приобрели свое огромное состояние?

Это загадка в центре Облигаций , успешного романа 1938 года, который, кажется, читал весь Нью-Йорк. Но есть и другие версии этой истории о привилегиях и обмане.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Преданность

Ханны Кент

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

В Пруссии 1836 год, и юная Ханне находит домашний мир женщин все более угнетающим. Она жаждет быть на природе и не находит общения с местными девушками. Пока, то есть, она не встречает родственную душу Тею. Ханне из семьи старых лютеран, чье поклонение скрыто и скрыто. Безопасный проезд в Австралию предлагает свободу от этих ограничений. Но впереди предстоит долгий и суровый путь, который подвергнет тесную связь девушек ужасному испытанию.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswatebookshop.orgfoyleswaterstonesww SmithWordsubles

Наши жены под морем

от Julia Armfield

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswhopshop.orgfoyleswatebonswhwsw.orgfoyleswateStonesww SmithWordsy

Leah вернулся от опасной и тревожной глубокой морской миссии рада, что ее жена дома. Но Лия принесла подводную травму в семейную жизнь пары, и это вызывает разрыв в их отношениях.Дебютный роман автора нашумевшего сборника рассказов «Солёная медленная », « Наши жены под водой » — это насыщенное размышление о любви, утрате и тайнах океана.

Купить депозитарный закономерный книги BookamazonBlackwellswaterstoneShop.orgfoyleswaterstonesww SmithWordsubly

Moonlight и Pearler’s Pook

By Lizzie Pook

Купить депозитарные книги BookamazonBlackwellsWokswhop.orgfoyleswaterstoneswh smithwords

Это 1886 г., а семья Спящник только что прибыла в Bannin Западная Австралия после долгого морского путешествия из Англии.Десятилетней Элизе обещаны яркие жемчужины, ракушки, похожие на суповые тарелки, и удача на новой земле. Десять лет спустя отец Элизы Чарльз Брайтвелл стал самым успешным ловцом жемчуга в заливе. Когда он пропадает со своей лодки в море, по заливу распространяются слухи о мятеже и убийстве. Но Элиза отказывается верить, что ее отец мертв, и в городе, погрязшем в коррупции, отправляется на поиски правды.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Акушерка

Триши Крессуэлл

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

1838. Сильный шторм обрушился на побережье Нортумберленда, и женщина найдена одинокая, обнаженная и на грани смерти. Она не помнит, как попала туда, но может бегло говорить по-французски, перевязывать раны и помогать женщинам рожать. Она начинает перестраивать свою жизнь, помогая окружающим и находя хрупкое счастье. Пока не случится трагедия, и ей придется скрыться. Тем временем в Лондоне респектабельный доктор Бортвик помогает матерям и младенцам в высшем обществе и в трущобах Дьявольского акра.Однако у одинокого доктора есть секрет, который угрожает поглотить его. . .

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterkoonesw.orgfoyleswaterstonesww smithwordsubles

плавка

by lize spit

Купить депозитарные книги Bookamazonblackwell’swokswhop.orgfoyleswatebonswhwshop.orgfoyleswatEnstonesww smithwordery

Часть Thriller, Часть романа, необычная и тревожная история подростковой жестокости и шрамов, которые она может оставить.Ева была одной из трех детей, родившихся в маленьком фламандском городке в 1988 году. Выросшая вместе с мальчиками, Ева нашла убежище от неблагополучной семьи в их дружбе. Но с подростковым возрастом приходит растущее осознание сексуальности, и в течение одного лета дети начинают игру, которая будет иметь серьезные и жестокие последствия, с которыми Ева почувствует себя готовой противостоять только через тринадцать лет.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Пять вторников зимой

Лили Кинг

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

С Writers & Lovers Лили Кинг стала одним из наших самых известных авторов современной художественной литературы. И теперь, вместе с Пять вторников зимой , она собрала десять своих лучших рассказов. Эти интимные литературные истории рассказывают о продавце книг, который преисполнен невысказанной любви к своему сотруднику, брошенном подростке, которого воспитывает пара присматривающих за домом студентов, и девушке, чья потеря невинности приносит уверенность в себе. Романтичные, обнадеживающие, сырые и иногда сюрреалистичные, эти истории прекрасно затрагивают тему любви и романтики.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Brood

Джеки Ползин

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Brood рассказывает историю женщины, которая пытается сохранить жизнь своему небольшому выводку из четырех цыплят, несмотря на череду, казалось бы, бесконечных испытаний.Этот мрачно-остроумный и глубоко трогательный роман, идеально подходящий для поклонников Дженни Оффилл и Элизабет Страут, предлагает действительно оригинальный взгляд на материнство и горе, полный печали, радости и, в конечном счете, неослабевающей надежды.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

A Time Outside This Time

by Amitava Kumar

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

3 вскоре обнаруживает, что давление современной жизни трудно сбросить: президент США изливает купорос, вирус угрожает миру, а безжалостный цикл новостей только усугубляет ситуацию.

Сатья понимает, что это давление может вдохновить его на написание романа, и начинает использовать президентские твиты, воспоминания из индийского детства и собственный опыт иммигранта в своем новом романе. Увлекательное исследование памяти в мире постправды, « Время вне этого времени » Амитава Кумара — красивый и необходимый роман.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

To Paradise

by Hanya Yanagihara

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Этот удивительный новый роман от автора книги «Маленькая жизнь » начинается в девятнадцатом веке и охватывает истории любви, семьи, потерь и обещанной утопии на следующие три столетия. В 1893 году Нью-Йорк входит в состав Свободных Штатов, и нежный молодой член привилегированной семьи влюбляется в харизматичного и обедневшего учителя музыки. В 1993 году Манхэттен охватила эпидемия СПИДа, и молодой гаваец с богатой пожилой партнершей должен скрывать свое тяжелое семейное прошлое.И вот в 2093 году в мире, где царит чума и тоталитаризм, молодая женщина пытается разгадать тайну исчезновения своего мужа.

Это мощное и симфоническое видение прошлого и настоящего Америки является чудесной демонстрацией литературного гения Ханьи Янагихары, когда она сплетает вместе три истории с повторяющимися нотами и углубленными темами.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Lustre

by Raven Leilani

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Рэйвен Лейлани — забавный и оригинальный новый голос в художественной литературе. Ее резкий, но удивительно нежный дебют — важный роман о том, что значит быть молодым сейчас. Эди портит свою жизнь, и, кажется, всем на это наплевать. Затем она встречает Эрика, белого человека средних лет, который приходит с женой, которая вроде как согласилась на открытый брак, и приемной черной дочерью, у которой нет ни одного человека в ее жизни, который мог бы показать ей, как нужно жить. сделать ее волосы.И как будто жизнь была недостаточно тяжелой, Эди обнаруживает, что с головой падает в семью Эрика.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

«В этой резкой, горячей книге разворачиваются запутанные дела, столь же сложные, сколь и душераздирающие».
New Statesman on Raven Leilani’s Luster

Карты наших зрелищных тел

Мэдди Мортимер

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryКнижный магазин.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Что-то движется в теле Лии, познавая ее жизнь с радостной злобой и распространяясь по перекладинам ее гортани, костям ее трахеи.

Когда шоковый диагноз навсегда меняет мир Лии, границы в ее жизни начинают разрушаться по мере того, как всплывают сокрытые секреты. Голос, бродящий внутри нее, овладевает ее историей, сливая пейзаж внутри ее тела с пейзажем снаружи.

Совершеннолетие в конце жизни, захватывающий дебютный роман Мэдди Мортимер одновременно душераздирающий и мрачно смешной, сочетающий дикий лиризм с прославлением желания, прощения и тьмы в наших телах.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaturStoneShop.orgfoyLeswaterstonesww smithwordswate

Офис Danielle Evans

Купить Danielle en Evans

Купить депозитарные книги BookamazonBlackwellswhopshop.orgfoyleswatebonswh smithwordsy

Каждая из историй, включенных в этот замечательный сборник, дает Даниэль Эванс мощный удар. В шести коротких рассказах, а также в поучительной заглавной новелле она преувеличивает ключевые моменты в жизни или отношениях своего персонажа, что позволяет более широко исследовать расу, культуру и историю.

Купить Депозитарные книги Bookamazonblackwellswaturationshop.orgfoyLeswaterstonesww Smithwordswate

Война Бедного

Купить ОБУЧЕНИЕ ОБЛАСТИ ДЛЯ КУРТА КУПКИ КУПЦИИ БУКМАМАЗНЛБЛАКСВАТЬСКУВИТЕЛЬНОЙ ДЕПАНИЗИИ ДЕЛЕКТИЧЕСКОЕ ЛЮБЫКШИЧНУЮ ЧСПВВЧАКСК SMITHWORDEY

. художественная литература повествует о жестоком эпизоде ​​из прошлого, когда в шестнадцатом веке протестантская Реформация взяла верх над привилегированными и сильными.Портрет Томаса Мюнцера, созданный Эриком Вюйяром, проливает свет на то время, когда Европа находилась в постоянном движении.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Маленькая жизнь

Хани Янагихары Автор Гарт Гринвелл, невероятно сильная история Ханьи Янагихары о братской любви и пределах человеческой выносливости оказала глубокое влияние на многих читателей.Виллем, Джуд, Малкольм и Джей-Би встречаются в колледже в Массачусетсе и завязывают крепкую дружбу, переехав в Нью-Йорк после окончания учебы. С годами их дружба углубляется и омрачается, когда они празднуют успехи и сталкиваются с неудачами, но их самая большая проблема — это сам Джуд — все более сломленный человек, на котором шрамы невыразимого детства. Для тех, кто ищет литературу, которая останется с вами еще долго после последней страницы, это, несомненно, книга для чтения. Этот роман 2017 года перезапущен с новой обложкой на 2022 год.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterStoneShop.orgfoyleswaterstonesww Smithwordsubles

Mieko Kawakami

Купить Mieko Kawakami

Купить Депольбурки BookamazonBlackwell’swokswhop.orgfoyleswatEnstoneswhwsw.orgfoyleswateStoneswhwswwswomesword

Mieko Kawakami выиграл международное признание после публикации ее дебюта, груди и яйца , несмотря на то, что тогдашний губернатор Токио назвал его «неприятным и невыносимым».

В этом году литературная сенсация Миеко Каваками представляет нам Heaven , острый и поучительный роман о четырнадцатилетнем мальчике, над которым беспощадно издеваются из-за ленивого глаза.

Вместо того, чтобы сопротивляться, он предпочитает молча страдать. Единственный человек, который понимает, через что он проходит, — это одноклассница Кодзима, которая испытывает подобное обращение со стороны своих хулиганов. Даря друг другу неизмеримое утешение в тот момент своей жизни, когда они больше всего в этом нуждаются, два молодых друга становятся ближе, чем когда-либо. Но какова, в конечном счете, природа дружбы, когда ваша общая связь — это ужас?

Узнайте больше о неиссякаемом таланте Миэко Каваками здесь.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery


Лучшая художественная литература 2021 года

The Fell

Сара Мосс

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Ноябрьским вечером 2020 года Кейт находится на карантине. Тем не менее, ей просто нужно выбраться и покинуть свой дом, чтобы прогуляться по болоту. Однако когда Кейт падает и сильно травмируется, одинокая прогулка превращается в спасательную операцию.

Полный напряжения и вопросов, этот оригинальный роман исследует то, как изменился мир и человечество с марта 2020 года.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery Natsukawa

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Ринтаро Нацуки любил находить убежище в крошечных подержанных книгах Natsuki, будучи замкнутым ребенком.Книжный магазин его дедушки с его колеблющимися томами был домом вдали от дома. Когда его дедушка умирает, Ринтаро в отчаянии, думая, что должен закрыть любимый магазин. Затем появляется говорящий полосатый кот и просит помощи у Ринтаро. Эти двое отправляются на миссию любителей книг по спасению заброшенных книг. Но есть еще одно последнее спасение, которое Ринтаро должен предпринять самостоятельно.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

What Strange Paradise

by Omar El Akkad

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

От широко известного автора книги «Американская война » Омара Эль Аккада, прекрасно написанного, безжалостно драматичного и глубоко трогательного романа, в котором глобальный кризис беженцев опускается на уровень детских глаз. Еще больше тел выброшено на берег небольшого острова. И только один совершил переход: девятилетний Амир, сирийский мальчик, которому посчастливилось попасть в руки не к чиновникам, а к Вянне: девочке-подростку, уроженке острова, живущей внутри нее. собственное чувство бездомности в месте и среди людей, к которым она пришла с пренебрежением.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterShashop.orgfoyleswaterstonesWw Smithwordsubles

Shuggie Bain

Shuggie Bain STUART

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellsWokswhop.orgfoyleswaterstonesww SmithWordsy

Опубликовано в мягкой обложке в этом году, Blistering Dougras Stuart, Blisting Blistering, выигрышный дебют душераздирающая история, которая обнажает безжалостность бедности и пределы любви.

Находясь в нищем Глазго в начале 1980-х годов, Агнес Бейн всегда мечтала о большем, но когда муж бросает ее, она оказывается в ловушке в опустошенном шахтерском городке со своими тремя детьми и погружается все глубже и глубже в пьянство.Ее сын Шугги пытается помочь ей еще долго после того, как другие ее дети сбежали, но он тоже должен бросить ее, чтобы спасти себя. Шугги другой, привередливый и суетливый, к нему придираются местные дети, а взрослые осуждают его как «неправильный». Но он верит, что если постарается изо всех сил, то сможет стать таким же, как другие мальчики, и сбежать из этого безнадежного места.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

«Мы были поражены этим первым романом, который создает удивительно интимный, сострадательный, захватывающий портрет зависимости, мужества и любви.’
Судьи Букеровской премии за незабываемый дебют Дугласа Стюарта Шугги Бейна

С уважением

AJ Pearce

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

После ухода выдающегося редактора Генриетты Берд из журнала Woman’s Friend дела Эмме идут в гору. задача стать молодым обозревателем советов военного времени. Ее отношения с бойфрендом Чарльзом расцветают, в то время как лучшая подруга Эмми Банти все еще не оправилась от самого худшего из Блица, но смело смотрит в будущее.Вместе друзья полны решимости сделать все возможное. Каждый бит, такой же забавный, трогательный и ободряющий, как дебют Эй Джей Пирс, Дорогая миссис Берд , С уважением  это праздник дружбы, свидетельство силы женщин и важности того, чтобы поддерживать друг друга.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Друг художника

Говарда Каннелла

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Художник Терри Годден был на пороге своего первого успеха. После жестокого кризиса он оказывается изгоем. В свои пятьдесят и с небольшими деньгами он уезжает на небольшой остров. Приехав зимой, остров сначала кажется пустынным и забытым местом. По мере смены времен года Терри начинает видеть красоту острова и обнаруживает, что он лишь один из многих людей, которые нашли здесь убежище. Друг художника  показывает человеческие издержки джентрификации для обездоленных.Написанная с визуальным лиризмом и ясностью, зажигательная история Говарда Каннелла о классе и сопротивлении достигает незабываемой кульминации.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterbookshop.orgfoyleswaterstonesww Smithworders

LamPlighters

Contrex
Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwell’swhopshop.orgfoyleswatebonswhwswhop.orgfoyleswatEnstoneswh smithwords

Корнуолл, 1972. Три хранилища исчезают из удаленного маяка, миль от берега.Входная дверь заперта изнутри. Часы остановились. В журнале погоды главного смотрителя описана сильная буря, но небо всю неделю было ясным.

Двадцать лет спустя женщины, которых они оставили, все еще пытаются двигаться дальше, когда им предоставляется возможность рассказать свою версию истории. . .

Вдохновленный реальными событиями, этот захватывающий и тревожный детектив представляет собой прекрасно написанное исследование любви и горя, восприятия и реальности.

Купить книгуКнигохранилище AmazonBlackwell’sBookshop.orgfoyleswaterstoneswhwswwordsy

цирк чудес

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackweatchswhops.orgfoyleswatoneswwwwsw.orgfoyleswateStoneswh цирк чудес

цирк чудес — нетерпеливо ожидаемый второй роман из Elizabeth Macneal, автор в воскресенье бестселлеров Кукольная фабрика . В 1866 году в прибрежной деревне на юге Англии Нелл живет за пределами своей общины, отмеченной родимыми пятнами на ее коже.Но ее жизнь переворачивается с ног на голову, когда отец решает продать ее путешествующему Цирку Чудес Джаспера Юпитера. Тем не менее, величайшее предательство в жизни Нелл вскоре может стать лучшим, что когда-либо случалось с ней, поскольку она обретает дружбу и общность с другими исполнителями. Но по мере того, как слава Нелл растет, сможет ли она сохранить контроль над своей собственной историей?

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

«Чудесный дебют Элизабет Макнил, «Фабрика кукол», стал бестселлером.Эта вторая книга, прекрасно написанная и наполненная характером и жизнью, укрепляет ее репутацию нового таланта».
«Таймс» об Элизабет Макнил

О женщинах и соли

Габриэлы Гарсиа

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Бестселлер New York Times «О женщинах и соли» рассказывает историю пяти поколений жестоких латиноамериканских женщин, связанных кровью и обстоятельствами. Этот роман, от сигарных фабрик девятнадцатого века до современных центров содержания под стражей, представляет собой навязчивое размышление о выборе матерей и упорстве женщин, которые предпочитают говорить правду, несмотря на тех, кто хочет заставить их замолчать.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswatebookshop.orgfoyleswaterstoneswh smithwordswate

Catch The Bastašic

By Lana Bastašic

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwell’swokswhop.orgfoyleswatebonswhwsww.orgfoyleswaterstoneswh smithwordsy

SARA и Lejla были лучшими друзьями в детстве, но не говоря уже в годы. Но когда Лейла связывается с Сарой и требует, чтобы она вернулась домой в Боснию, Сара понимает, что не может сказать «нет». Лейла отправляется на поиски своего пропавшего брата Армина, который исчез в конце боснийской войны.Отправляясь в путешествие, двое разлученных друзей вынуждены пересмотреть общее прошлое и обстоятельства, которые разлучили их и заставили вести такие разные жизни.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterybookshop.orgfoyleswaterstonesww Smithwords

Kololo Hill

By Neema Shah

Купить ОБУЧЕНИЕ The BookamazonBlackwell’sbookswokswhop.orgfoyleswaterstoneswwwswhopswordswatEnstoneswwswswwateSwateSwateSwwswswswswswards Впечатляющий дебютный литературный роман Neema Shah настроен среди беспорядков изгнания Уганданских азиатов Иди Амин.Когда объявляется разрушительный указ, в котором говорится, что все азиаты Уганды должны покинуть страну в течение девяноста дней, Аша, Пран и мать Прана Джайя должны оставить все, что они когда-либо знали, для новой жизни в Британии. Но когда они пытаются восстановить свою жизнь, над ними нависает страшная тайна.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Самый драгоценный из грузов

Жан-Клода Грумберга

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Рассказанная со сказочным лиризмом, эта история о семье и искуплении на фоне ужасов Холокоста. В лесу жил бедный дровосек с женой. Несмотря на их бедность и бушующую вокруг них войну, жена молится, чтобы они были благословлены ребенком.

Еврей едет в поезде с женой и близнецами. Когда у его жены уже не хватает молока, чтобы кормить их обоих, в отчаянии он бросает дочь в лес, надеясь, что она спасется.Когда жена дровосека находит ребенка, она забирает его домой, хотя и знает, какую опасность может принести этот акт доброты. Это литературная фантастика в ее самом трогательном проявлении.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterybookshop.orgfoyleswaterstonesWhopswhiftswate

kiare ladner

Купить kiare ladner

Купить Депольбурский книг KIARAMAZONBLAKKWEARKWWHSHOP.ORGFOYLESWATERSHWHWWH SMITHWORDEY

Этот темный, сексуальный и пугающий литературный роман, исследует амбивалентную женскую дружбу против потустороннего фона лондонского языка лиминальный мир ночных сменщиков.Когда двадцатитрехлетняя Мегги встречает загадочную Сабину, она понимает, что Сабина — это все, чем она сама хотела бы быть. Мегги быстро отказывается от своего дневного существования ради возможности работать в те же ночные смены, что и Сабина, и вскоре ее одержимость приобретает пугающий размах.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Искусство терять

Элис Зенитер

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Литературный роман Элис Зенитер охватывает три поколения на протяжении семидесяти лет. Наима всегда знала, что ее семья родом из Алжира, но они умалчивают о своем прошлом, и единственное, что она знает об этой чужой стране, это то, что она узнала из крошечной квартирки своих бабушки и дедушки в полуразрушенном французском поместье. Но теперь Наима сама посещает страну и полна решимости ответить на вопросы об истории своей семьи.

Купить книгуКнигохранилище AmazonBlackwell’sBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Jack & Bet

by Sarah Butler

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Джек и Бет женаты, в основном счастливо, уже семьдесят лет, и они хотят наслаждаться временем, которое они провели вместе. их маленькая квартирка. Но их сын считает, что им следует переехать в совершенно другой дом с круглосуточным уходом. Когда Бет встречает молодую румынку по имени Маринела, она думает, что, возможно, нашла решение всех их проблем.Но появление Маринелы в их жизни будет означать раскрытие тайны, которую Бет десятилетиями скрывала даже от своего мужа. . . Это трогательный литературный роман о маловероятной дружбе и борьбе за место, которое можно назвать домом.

Купить Депозитарные книги BookamazonBlackwellswaterkoneShop.orgfoyleswaterstoneSwww.orgwordsy

Garth Greenless

97

Купить депозитарные книги Garth Greenwell

Купить Депольбурбюр ЛБДБЛЭВВАТЬСКВПЧСКПЧОТОВОКПОЙЛЕЛЕСУВАТЬСКВПЧСК. SMITHWRENTERY

Расширяя мир своего романа Что принадлежит вам , дебютирует, что новый Книжное обозрение York Times, названное «мгновенной классикой», в книге « Чистота » Гарта Гринвелла с поразительной проницательностью пишет о том, что значит искать связь: с теми, кого мы любим, с местами, где мы живем, и с самими собой.

В столице Болгарии, на фоне политических протестов, американский учитель размышляет о личных встречах своего прошлого, готовясь покинуть страну, которую он назвал домом.

Не пропустите разговор Гарта Гринвелла и его редактора.

Купить Букваамзанблаквелб. автора-победителя — это и универсальная история, и вечная моральная борьба.Когда Дэнни — нелегальный иммигрант из Сиднея, которому было отказано в статусе беженца — узнает о совершенном убийстве, о котором он может иметь информацию, он оказывается перед моральным выбором. Должен ли он заявить о своем преступлении и рискнуть депортацией, или он должен молчать, защищая жизнь, которую он построил, но позволяя правосудию не свершиться?

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Игра в прятки

Наоми Вуд

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Игра в прятки — это прекрасно написанный атмосферный третий роман Наоми Вудс об опасно тонкой грани между любовью и одержимостью. На фоне растущей политической напряженности в Германии 1920-х годов история следует за Паулем Бекерманном, когда он прибывает в художественную школу Баухаус и соблазняется богемной атмосферой, харизматичными учителями и своими однокурсниками. По мере того, как он проводит больше времени со своими новыми друзьями, он быстро влюбляется в завораживающую Шарлотту, и начинают проявляться напряженность и соперничество.Поскольку существование Баухауза находится под угрозой, а предательство и ревность разделяют группу, они устремляются к немыслимой трагедии. . .

Прочтите Наоми Вуд о влиянии дизайна Баухауза и его преподавания на то, как мы живем сейчас.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Лучшая художественная литература всех времен

Тошикадзу Кавагути

Когда этот роман был выпущен в Японии в 2015 году, он сразу же стал бестселлером и доступен здесь на английском языке в переводе Джеффри Труссело.Действие происходит в небольшом подвальном кафе в Японии, где живет особая городская легенда: посетители могут путешествовать во времени. Однако существуют строгие правила; вы можете вернуться только для того, чтобы поговорить с людьми, которые посетили само кафе, вы не можете покинуть свое место, находясь в прошлом, ничто из того, что вы делаете, не изменит настоящее, и вы должны вернуться, пока ваш кофе не остыл. Несмотря на оговорки, кафе по-прежнему привлекает посетителей, желающих совершить путешествие в прошлое. Начиная с женщины, которая хочет пережить момент, когда ее бойфренд расстался с ней, каждый персонаж приходит в кафе с новой причиной для путешествия во времени, которая неизбежно найдет отклик у каждого читателя по очереди.Вы не можете изменить настоящее, как гласят правила, но вы можете изменить себя.

Груди и яйца

Миеко Каваками

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Этот литературный дебют, который Харуки Мураками назвал «захватывающим дух», обязателен к прочтению поклонниками современной художественной литературы. Миеко Каваками рисует радикальную картину современной женственности рабочего класса в Японии, рассказывая душераздирающие истории трех женщин, которые должны выжить в обществе, где все шансы против них.

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

«Я никогда не забуду чувство чистого удивления, которое я испытал, впервые прочитав повесть Миеко Каваками «Грудь и яйца». . . захватывающий дух . . . Миеко Каваками постоянно растет и развивается».
Харуки Мураками о грудях и яйцах Миеко Каваками

Милосердие

Киран Милвуд Харгрейв

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryКнижный магазин.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

Этот потрясающе запоминающийся роман, действие которого происходит на отдаленном норвежском острове Вардё в 1600-х годах, был вдохновлен реальным штормом Вардё и последующей охотой на ведьм. Когда катастрофический шторм уничтожает почти все мужское население острова, оставшиеся женщины, все еще скорбящие по своим мужчинам, вынуждены постоять за себя. Восемнадцать месяцев спустя прибывает зловещий новый комиссар Абсолом Корнет со своей молодой женой Урсой. Урса впервые в жизни видит независимых женщин, и ее тянет к Марен, молодой женщине, которая помогает ей ориентироваться в жизни в этом суровом новом мире.Но Абсолом убежден, что поведение женщин безбожно, и он должен любыми средствами заставить их повиноваться.

Прочтите Киран Милвуд Харгрейв о реальной истории Милосердия .

Купить книгуAmazonBlackwell’sBookDepositoryBookshop.orgFoylesWaterstonesWH SmithWordery

В этом выпуске Book Break Эмма делится своими рекомендациями по поводу лучшей новой художественной литературы.

5 блестящих новых художественных книг | #BookBreak

ДОБРО И ЛИТЕРАТУРНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ

ЗАМЕТКИ О ПЕРВЫХ 150 ЛЕТ В АМЕРИКЕ

по Та-Нехиси Коутс ‧ ДАТА ВЫПУСКА: 8 июля 2015 г.

Мощная история о прошлом отца и будущем сына.

Atlantic старший писатель Коутс ( Прекрасная борьба: отец, два сына и маловероятная дорога к зрелости , 2008) предлагает эти красноречивые мемуары как письмо своему сыну-подростку, свидетельствующее о его собственном опыте и передающее страстную надеется на жизнь сына. «Я ранен, — пишет он. «Я отмечен старыми кодами, которые защищали меня в одном мире, а затем сковывали в другом». Коутс вырос в суровом районе Западного Балтимора, его отец заставил его повиноваться.«Я был способным мальчиком, умным и любимым, — вспоминает он, — но сильно боялся». Его жизнь резко изменилась в Университете Говарда, где преподавал его отец и который окончили несколько братьев и сестер. Говард, пишет он, «всегда был одним из самых критических постов для чернокожих». Он называет его Меккой, и его преподаватели и его сокурсники расширили его кругозор, помогая ему понять, «что черный мир был чем-то особенным, а не фотонегативом людей, которые считают себя белыми.Коутс неоднократно ссылается на то, что белые настаивают на своей исключительной расовой идентичности; теперь он понимает, «что ничто столь эссенциалистское, как раса», не разделяет людей, а, скорее, «фактический вред, причиняемый людьми, которые намеренно дают нам имена, намеренно верят, что то, что они назвали, имеет большее значение, чем все, что мы когда-либо могли бы сделать». После того, как он женился, мир автора снова расширился в Нью-Йорке, а затем в Париже, где он, наконец, почувствовал себя высвободившимся из эксплуататорских и потребительских мечтаний белой Америки. Он пришел к пониманию того, что «раса» не полностью объясняет «разрыв между миром и мной», однако раса оказывает решающее влияние, а молодые чернокожие, такие как его сын, уязвимы и подвергаются опасности со стороны «мажоритарных бандитов».Коутс отчаянно хочет, чтобы его сын мог жить «вдали от страха — даже отдельно от меня».

Это трогательное, сильное завещание можно было бы назвать «Жизни черных имеют значение». Или: «Американская трагедия».

Дата публикации: 8 июля 2015 г.

ISBN: 978-0-8129-9354-7

Количество страниц: 176

Издатель: Spiegel & Grau

Обзор опубликован в сети: 6 мая 2015 г.

Обзоры Kirkus Выпуск: 1 июля 2015 г.

Поделитесь своим мнением об этой книге

Вам понравилась эта книга?

.
Разное

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.

Семейный блог Ирины Поляковой Semyablog.ru® 2019. При использовании материалов сайта укажите, пожалуйста, прямую ссылку на источник.Карта сайта