Как рожали в древности: Как рожали в старину?

Как рожали в старину?

С физиологической точки зрения, процесс появления малышей на свет сегодня и сотни лет назад не отличается ничем. Зато меняются способы помощи роженицам, акушерские манипуляции и традиционные представления, связанные с родами.

Сегодня нам кажется привычным и естественным рожать малыша, лежа на спине. А ведь такой способ родов когда-то был всего лишь данью моде, и пришел он в акушерство относительно недавно, с легкой руки «короля-солнца» Людовика XIV.

Надо сказать, во Франции в те времена рожали практически так же, как сейчас рожает Европа: на специальном кресле с отверстием в сиденье – так, чтобы тело роженицы располагалось практически вертикально. Акушерка при этом принимала малыша, сидя на низкой скамеечке или стоя на коленях. Но однажды Людовик пожелал увидеть, как будет рожать его любовница, а так как – не королевское это дело – на коленках стоять, женщину уложили на спину. После этого вся французская знать немедленно возжелала разрешаться от бремени, исключительно как королевская любовница, лежа на спине.

Это желание знатных дам поддержали и врачи. Проводить всевозможные медицинские манипуляции, когда роженица лежит, намного проще, а то, что поза на спине нефизиологична и значительно затягивает роды, их тогда не волновало. В течение последующих трех столетий французская мода безоговорочно правила бал во всем европейском акушерстве. Лишь к концу ХХ века началось возвращение к истокам: к рациональным и физиологически обоснованным вертикальным родам.

Кстати, вертикально, а точнее – стоя, сидя на корточках или на специальном стуле, рожали и в других странах: в Индии, странах Азии, Америке до прихода европейских колонизаторов.

Волшебные травы

Наши прапрабабушки слыхом не слыхивали об эпидуральной анестезии, но облегчать боль во время родов тоже умели. Так, в древности для этого использовались как специальные благовония, которыми окуривали рожающую женщину, а также ритуальные песнопения и танцы.

Кстати, эти песнопения не только помогали женщине войти в транс и не ощущать дискомфорта во время родов, но и служили своеобразной дыхательной гимнастикой, заставляющей роженицу правильно, ритмично и глубоко дышать.

Травы использовали и для изгнания плода, и для остановки послеродового кровотечения, и даже… как тест на беременность. В Древнем Египте  молоко матери, недавно родившей малыша, смешивали с соком особой травы и давали выпить женщине. Если она была беременна, у нее к этой микстуре возникало сильнейшее отвращение.

Операции по старинке

Считается, что первые попытки кесарева сечения относятся к ХVII веку. Однако, судя по ряду археологических находок, а также по изучению жизни африканских племен, близких к первобытным, эта операция проводилась и в древние времена – причем, скорее всего, успешно.

В Древней Греции акушерки умели проводить и аборты. Для эллинов это не считалось грехом, так как греки были уверены, что плод на ранних сроках своего развития ещё не наделен душой. У греков существовал и необычный способ определения пола будущего ребенка: по тому, куда «смотрят» соски беременной женщины. Если они были направлены вверх – ожидался мальчик, если вниз – девочка.

От одной повитухи к другой в старину передавалась информация об акушерских пособиях – ручных приемах, которые позволяли облегчить выход малыша на свет. Так называемый акушерский поворот – разворот лежащего поперек ребеночка за ножку во время родов – с успехом проводился еще в Древней Индии. Еще в XVI столетии были изобретены и акушерские щипцы. Они применялись до конца ХХ века (а кое-где применяются и сегодня), но, к счастью, недавно все-таки были запрещены окончательно. Уж слишком травматичным для малышей было их применение, а в наши дни, с развитием хирургического акушерства, они тем более неприемлемы.

Роды на Руси

Наши предки окружали роды множеством примет и обычаев. Так, роженице расплетали косы и развязывали все узлы на одежде, символически помогая ей разрешиться от бремени. Пока у женщины продолжались схватки, в ее доме открывали сундуки, а если время года позволяло – то двери и окна.

Присутсвие супруга при родах приветствовалось: он помогал повитухе, придерживал жену, давал ей попить, мог и упереться ей в спину коленом особым образом: так, чтобы облегчить родовые боли. В некоторых местностях было принято и более «активное» участие мужа: ему было положено стонать и охать в унисон с женой.

Официально упорядочить работу повитух первым постарался Петр I. Он же, кстати, запретил повитухам убивать малышей, родившихся с уродствами, что в допетровские времена было на Руси таким же обычным делом, как и в Древней Спарте.

Отголоски старинных русских примет, связанных с беременностью и родами, сохранились до наших дней. Например, считается, что беременной нельзя вязать, чтобы не вызвать у малыша обвития пуповиной. А добрая половина наших соотечественниц боится покупать детские вещи до рождения крохи. Конечно, никаких объективных предпосылок к этому нет: например, в Европе молодые мамы, наоборот, очень любят вязание, которое успокаивает нервы и поднимает настроение – разумеется, поголовных обвитий пуповиной это не вызывает. Впрочем, верить в приметы или нет, каждая будущая мама решает сама. Главное – в течение всех 9-ти месяцев сохранять свое душевное равновесие и с радостью ожидать малыша.

 

Источник: https://deti.mail.ru

Полезна: 13 голосов Не полезна: 2 голоса


Другие статьи на эту тему

Роды- история и старинные картинки | Блогер prodeus на сайте SPLETNIK.RU 18 февраля 2012

Роды, 1800. Уже в самых древнейших письменных памятниках человеческой истории, в священных книгах индусов, египтян и евреев упоминается об акушерках как особом классе специалистов, а у древних греков и римлян многие богини почитались как покровительницы рожениц Египетский демон Bes- защитник рожениц и детей. У разных народов древнего мира познания в акушерстве были различные, отсюда различен и характер помощи. Так, у египтян, евреев и китайцев акушерская помощь находилась всецело в руках женщин (повитух). У древних египтян существовало особое сословие женщин, оказывавших пособие роженицам. Каковы были их знания, можно судить по тому, как они диагностировали беременность. Чтобы узнать, беременна ли женщина, ей давали напиток, приготовленный из особой травы (буду-ду-ка), и молока женщины, родившей мальчика. Если этот напиток вызывал рвоту, значит женщина беременна, в противном случае беременность отсутствовала. Довольно своеобразным методом определялся и пол будущего ребенка. Для этого брали зерна ячменя и пшеницы, смачивали их мочой беременной женщины и следили за прорастанием семян. Если первой прорастала пшеница, то предсказывали, что будет девочка, если ячмень — мальчик. Если родившийся ребенок был очень криклив (причины не доискивались), то для успокоения ему давали смесь из семян мака и мышиного помета. Египетским врачам были известны некоторые женские болезни: неправильные менструации, опущение стенок влагалища, выпадение матки. Какое лечение применяли египетские врачи при этих болезнях, неизвестно. Египет Роженица сидела на корточках на специальных родильных кирпичах: (справа — медицинские инструменты) И еще египетские роды, без стульчиков и кирпичей: Роды на корточках (как и другие вертикальные положения) хороши тем, что помогают тазу хорошо раскрываться и пропустить ребенка.

Индия В древней Индии особого сословия повитух не было, помощь роженице оказывала каждая опытная в этом деле женщина; в тяжелых случаях родов акушерка обращалась за помощью к врачу-мужчине. В силу ли этого или по каким другим причинам, но акушерские познания у врачей Индии были значительно большими, чем у египтян, китайцев и евреев. Судя по дошедшим до нас литературным источникам, врачи Индии первые в истории положили начало изучению акушерства и первые предложили рациональные приемы помощи при родах: впервые упоминают о неправильных положениях плода, впервые предлагают производить извлечение плода, а в необходимых случаях и плодоразрушающую операцию. Эта статуэтка изображает роды в доколумбовой Америке. Музей археологии Рафаэля Ларко Еррера, Лима, Перу, «эротическая коллекция»
Нечистые матери:
По еврейскому закону- матери считались «нечистыми» 40 дней после рождения мальчика и 80 дней- девочки. Etching illustrating the uncleanliness of the mother after giving birth, according to Jewish law. The Bible, Leviticus, XII, 2-5: the text states that a mother should be considered unclean for 40 days after giving birth to a boy and for 80 days after giving birth to a girl. Etching 1731 By: Philipp Gottfried Harder after: Johann Jakob Scheuchzer and Philipp Gottfried Harder Акушерские познания у древних евреев мало чем отличались от познаний египтян и китайцев. Известно, что для определения беременности они заставляли женщину ходить по мягкой почве: если оставался глубокий след, значит беременность существовала.
Греция .
Греческие врачи практиковали по всем специальностям. Акушерская помощь ими оказывалась только в случаях тяжелых родов. Им были известны некоторые хирургические методы родоразрешения, в частности, они знали о кесаревом сечении, которое на живых в то время не производилось. Об этой операции на мертвой женщине с целью извлечения живого ребенка повествует и древнегреческий миф о рождении самого бога медицины Асклепия, который был извлечен из трупа матери отцом своим Аполлоном. Оказанием помощи в родах в Древней Греции занимались исключительно женщины, которых греки называли «перерезывателями пуповины» («omphalotomoi»). Если роды бывали трудные и акушерка (повитуха) видела, что самостоятельно помощь оказать не может, она обращалась как это было и в Индии к врачу-мужчине. Деятельность греческих акушерок была довольно разнообразной: они не только оказывали помощь при родах и в послеродовом периоде, по занимались и прерыванием беременности. В Древней Греции прерывание беременности в ранних сроках не преследовалось. Эту операцию допускал знаменитый древнегреческий философ и естествоиспытатель Аристотель, считая, что в ранний период развития беременности плод не имеет еще сознания. Акушерки того времени обладали уже значительными знаниями. Так, для определения беременности они основывались на ряде объективных признаков: отсутствие месячных, отсутствие аппетита, слюнотечение, тошнота, рвота, появление желтых пятен на лице. Наряду с этим они прибегали и к таким нелепым средствам: перед глазами женщины растирали красный камень, если пыль попадала в глаза, женщина считалась беременной, в противном случае — беременность отрицалась. Пол плода пытались определить по наклонению сосков беременной; наклонение их вниз указывало на беременность девочкой, подъем кверху — мальчиком. Практические приемы акушерок не всегда были рациональными. Об этом можно судить хотя бы по такому приему, применяемому акушерками в случаях задержки последа: родившегося ребенка не отделяли от матери, женщину сажали на кресло с отверстием в сидении, под отверстием клали мех, наполненный водой, на мех — младенца, после чего мех прокалывался, вода медленно вытекала, мех спадался, а вместе с ним опускался и плод, натягивая пуповину.
Древний Рим
У римлян наряду с отдельными выдающимися исследователями (Гален, Соран, Архиген и др.) продолжали существовать и религиозные культы с поклонением богам, заимствованным у древних греков, Так, греческий бог-врачеватель Асклепий переносится в Рим под именем Эскулапа — бога медицины; появляется богиня лихорадки, богиня менструации Флюония, богиня матки — Утерина и богини деторождения — Диана, Кибела, Юнона и Мена. Больше того, специализация «Божественной» акушерской помощи. у римлян достигла особенного развития. Так, каждое положение плода в матке имело свою богиню: рождением плода вперед головкой ведала Проза, а родами при ножном и ягодичном предлежаниях, а также при поперечных положениях — Постверта. Дети, родившиеся вперед ножками, получали имя Агриппы. Во всех случаях родов акушерка должна была совершать различные приношения соответствующей богине. Оказанием помощи в родах в Риме, как и в Греции, занимались преимущественно женщины — акушерки (повитухи). Врач приглашался только в случаях патологических родов, когда акушерка видела, что сама она справиться не может. Среди женщин-акушерок были и выдающиеся, оставившие в истории след о своей деятельности. К таким относилась Аспазия (II век н. э.), носившая звание врача. Свои теоретические и практические познания она изложила в книге, дошедшей до вашего времени. Из врачей Древнего Рима в истории медицины сохранились особенно известные имена: римлянин Цельс и греки Филумен, Соран и Гален. Средневековье . Медицина и, в частности, акушерство и гинекология в этот период довольно слабо развивались, как и вся медицинская наука и естествознание в Европе, так как наука была под сильным влиянием церкви. Религия насаждала идеи вроде догмата «о непорочном зачатии», церковные фанатики в средние века внушали мысль о том, что дети могут рождаться от дьявола и т. д. Всякие критические высказывания по поводу подобных диких взглядов со стороны ученых и врачей вызывали их преследование, изгнание из страны и пытки инквизиции. Вполне понятно, что подобное положение гибельно сказывалось на развитии акушерской науки и гинекологии. В средние века стали часто практиковаться плодоразрушающие операции и, видимо- не всегда были обоснованы. Поэтому подобная практика акушеров вызывала нарекания со стороны духовенства, возражавшего против многочисленных случаев умерщвления детей для спасения жизни матери ( эти хирургические операции достаточно часто приводили к гибели обоих). Центрами высшего образования, в том числе и медицинского, были университеты, начавшие возникать с XI века. Первые высшие школы типа университета в Европе представляли корпорации, аналогичные ремесленным цехам, характерным для средневековья. Учащихся в университетах было очень немного. Основой всех наук являлось богословие, религия пронизывавшая все преподавание, которое исходило из того положения что все возможные знания уже преподаны в «священном писании». В университетах допускалось изучение и отдельных античных писателей, причем задачи ученых сводились не к критике и совершенствованию учения древних, а к подтверждению их учения как признанных авторитетов. В области медицины таким официально признанным авторитетом был Гален. При этом акушерство продолжало оставаться на очень низкой ступени развития. Занятие акушерством в средние века считалось низким и неприличным для врачей-мужчин. Родоразрешение продолжало оставаться в руках бабок-повитух. Только в самых тяжелых случаях патологических родов, когда роженице и плоду угрожала смерть, «бабки» призывали на помощь-хирурга, который чаще всего применял плодоразрушающую операцию. К тому же хирурга приглашали не к каждой роженице, а преимущественно к роженице состоятельного класса. Остальные, несостоятельные роженицы, удовлетворялись помощью «бабки» и вместо действительной акушерской помощи получали от них наговоренную воду, амулет или то или иное невежественное пособие. Не приходится удивляться, что при такой помощи, при несоблюдении элементарных требований гигиены смертность в родах и в послеродовом периоде была очень высокой. Беременные женщины жили под постоянным страхом смерти. Исправление неправильного положения плода путем поворота, это великое достижение древности, было забыто или не использовалось большинством врачей. По законам средневековой христианской церкви следовало, что смерть роженицы происходит по воле бога: уничтожение внутриутробного плода, обладающего «божественной душой», рассматривалось как обычное убийство. В итоге церковь сильно препятствовала развитию акушерства, что приводило в конечном счете к высокой смертности в родах. Возрождение. 16 век Только в XVI веке,в 1513 году появилось первое, снабжённое рисунками, руководство по акушерству Евхария Ресслина «Цветник беременных женщин и акушерок»; за ним последовали сочинения Якова Руфа в Цюрихе, Вальтера Рейфа в Страсбурге. При всём том вследствие неполноты научных наблюдений врачей и успехи науки ограничивались только оперативной частью, так как мужчины-врачи приглашались к родам только в очень трудных случаях. Большое значение для развития акушерства и гинекологии имела деятельность Везалия, Фарлопия, Амбруаза Паре, который вернул акушерству забытую операцию поворота плода на ножку, ввел в широкую практику гинекологические зеркала и организовал при парижском госпитале Hotel-Dieu первое родовспомогательное отделение и первую в Европе акушерскую школу. В нее принимались только женщины; обучение длилось 3 месяца, из них 6 недель отводилось на практические занятия. В этот период стала бурно развиваться анатомия. Это привело к большому числу открытий также в области гинекологии. Развивающиеся наука и медицина этого периода позволяли проводить достаточно сложные полостные и гинекологические операции. Разрабатывались новые диагностические методы, позволявшие определить правильность, срок течения родов, а также состояние плода. Изучались анатомические понятия, что позволяло в последующем более или менее точно предсказать течение родов, и соответственно быть готовым ко всем неприятностям. 16 век-подушки С развитием хирургии продвинулось вперёд и акушерство, особенно во Франции, где врачи всё более и более завоёвывали акушерскую практику. Предрассудки против акушерства, по крайней мере в высших слоях, рассеялись под влиянием приглашения Людовиком XIV знаменитого хирурга Клемента из Арея для оказания акушерской помощи госпоже Лавальер и вскоре назначенного первым акушером королевского двора. Такое отличие приободрило французских врачей к дальнейшему развитию акушерства. 17 век Становление акушерства как самостоятельной клинической дисциплины началось во Франции на рубеже XVII-XVIII вв. В значительной степени этому способствовала организация акушерских клиник. Первая из них была открыта в Париже (XVII в.) в госпитале Hotel-Dieu. Здесь сформировалась первая школа французских акушеров, предложивших несколько новых акушерских операций и инструментов. XVIII век явился периодом становления акушерства в Англии, Голландии, Германии, Франции, России и других странах. Так, в 1729 г. в Страсбурге был открыт первый в Европе родильный дом-клиника. В 1751 г. в Геттингене была организована первая университетская акушерская клиника, где обучали студентов. В Париже существовало только одно училище для акушерок. В 1728 году открыто родовспомогательное заведение в Страсбурге, В Англии первое родовспомогательное заведение было открыто в 1765 году. В Германии первое училище для акушерок учредил в Берлине в 1751 г. Фридрих Великий; в том же году было открыто второе. По картинкам видно, что рожали как лежа, так и сидя- на краешке кровати, на подушках или на специальных стульях-креслах. Иногда просто спускались на корточки. Картинки разложены по времени, и по ним видно, что где не было кресел- рожали лежа. С развитием медицины расширялся арсенал действий акушеров, что требовало горизонтального положения. По картинкам видно, что рожали как лежа, так и сидя- на краешке кровати, на подушках или на специальных стульях-креслах. Иногда просто спускались на корточки. Картинки разложены по времени, и по ним видно, что где не было кресел- рожали лежа. С развитием медицины расширялся арсенал действий акушеров, что требовало горизонтального положения. Родильные кресла Родильные стулья использовались с древнейших времен до 1800-х годов.Они часто передавались в семьях по наследству. Родовые кресла были на пике своей популярности к концу 1700-х годов, использовались и женщинами, и мужчинами- акушерами. Спинка в родильном кресле, позволяет матери сидеть прямо во время родов. Тем не менее, оно имеет низкий центр тяжести, поэтому мать может также сесть на корточки и по-прежнему опираться на стул. Многие стулья были семейными реликвиями, которые передаются из поколения в поколение по сегодняшний день. Они все еще используются в некоторых странах. Некоторые стулья имели довольно сложные конструкции и подставки для ног для комфорта матери. Некоторые также могут быть сложены, или преобразованы в кровать для операционной. Этот стул был использован для примерно 2000 родов -был распоряжении семьи акушерок на протяжении трех поколений. Образ Христа на спинке стула- возможно, был знаком защиты для женщин и их детей, поскольку роды были рискованным событием. Сиденья имеет форму, чтобы разрешить доступ во время родов, также может быть сложено преобразовано в кровать или операционный стол. После родов 17 век 18-век 19 век Диагностика по моче Россия В России наука акушерства получила своё начало и развитие значительно позже, чем в других европейских странах. Первый акушер, о котором упоминается в летописях, был англичанин Якоб (при Иоанне Грозном), славившийся как «умеющий очень искусно лечить женские болезни». Хотя Петром Великим открыты были школы «для медической и хирургической практики», но так как имелись в виду исключительно потребности армии и флота, акушерству в них не обучали. Только в 1754 году устроены были акушерские школы в Петербурге и Москве, преподавать в которых были приглашены профессора с помощниками, в Петербурге Линдеман, в Москве Эразмус, которому принадлежит первое акушерское сочинение на русском языке — «Наставление, как женщине в беременности, в родах и после родов себя содержать надлежит». Означенное руководство было составлено по Горну, оригинал которого был издан в 1697 году, так что в середине прошлого столетия, когда уже Смелли, Левре и Редерер преобразовали акушерство, русские врачи черпали свои знания из давно устаревшей книги конца XVI столетия. —————————————— В 1757 г. в Москве и Петербурге были созданы «бабичьи школы», которые готовили «присяжных бабок» (образованных повивальных бабок, или акушерок). Преподавали в них первоначально иностранцы: один доктор (профессор бабичьего дела) и один лекарь (акушер). В первые годы обучение было только теоретическим. Затем, после открытия в России повивальных (родильных) отделений на 20 коек при Московском и Петербургском воспитательных домах, стал преподаваться и практический курс. Сначала обучение в бабичьих школах было малоэффективным. Имелись существенные трудности при наборе учениц: так, в 1757 г. в Петербурге были зарегистрированы 11, а в Москве — 4 повивальные бабки, — именно они составляли весьма ограниченный резерв набора учащихся. В результате за первые 20 лет Московская «бабичья школа» подготовила всего 35 повивальных бабок ,из которых пять были из «прирожденных россиян», а остальные — иностранки. осмотр :

Как рожали женщины миллионы лет назад. Ридус

Международная команда ученых провела исследование, в ходе которого выяснилось, как древние женщины справлялись с родами и беременностью. Оказалось, что нашим далеким предкам это давалось намного проще, чем современным женщинам.

Чтобы это выяснить, ученые создали 3D-модель женского таза нескольких древних людей. В исследовании изучалось строение таза A. sediba, Australopithecus afarensis и Homo erectus. Полученные образцы авторы работы сравнивали со скелетом человека и шимпанзе.

Согласно одной из версий, роды стали очень сложным и болезненным процессом из-за того, что люди научились прямохождению, и размеры черепа с ходом эволюции постепенно увеличивались.


Нам стало интересно, как рожали представительницы вида Australopithecus sediba, жившие на планете около 1,95 миллиона лет назад. Мы сделали не только 3D-модели таза древних людей, но и добавили трехмерные головы детей, чтобы посмотреть, насколько просто они проходят через родовой канал, — пояснили авторы исследования.

Оказалось, что размер родового канала A. sediba был довольно большим по сравнению с черепом ребенка, который должен был бы пройти через него. Поэтому тогда женщины рожали намного быстрее и практически безболезненно.

Интересно, что предыдущие исследования, посвященные этой теме, показали, что у нашего еще более раннего предка Australopithecus afarensis, самым известным представителем которого является Люси, скорее всего, были трудные роды.

Почему это происходило так неравномерно, авторы исследования еще будут выяснять.

Что такое вертикальные роды?

Если верить древним источникам, то только последние 200–300 лет женщины рожают лежа. А если обратиться к истории, то с незапамятных времен они рожали, либо сидя на коленях или на корточках, либо в позиции стоя. Не обошло это стороной и Киевскую Русь. Дочь князя Мстислава Владимировича и Христины Шведской, княжна Евпраксия Мстиславовна Добродея, фиксировала в своей медицинской книге исторические и собственные наблюдения родовспоможения. Впоследствии ставши византийской императрицей под именем Зоя, она стала и первым русским автором, которая изложила в своих трудах вопросы акушерства, включая в них и «вертикальные» роды.

Было замечено, что издавна русские женщины предпочитали рожать в натопленной бане. Отсюда следует, что процесс потения облегчает и ускоряет роды. Бабки-повитухи, занимавшиеся оказанием услуг при родах, заставляли рожениц активно двигаться: ходить до полного изнеможения, переступать через препятствия и все что угодно, главное — долго не лежать. Отсюда напрашивается вывод: такие движения способствуют сокращениям матки у роженицы.

Если проследить историю китайцев, то можно заметить, что многие столетия у них сохранялась традиция проводить роды в сидячем положении рожающей женщины. А в Голландии еще до недавнего времени было принято давать в приданое невесте стул для родов.

В нашем родильном доме мы активно внедряем альтернативный метод процесса родов в вертикальном положении роженицы. Сегодня вертикальные роды составляют 60-65% по отношению к общему количеству.

Находясь в вертикальном положении, будущая мать имеет возможность самой наблюдать за рождением своего ребенка. А врачу и акушерке отводится лишь роль непосредственных наблюдателей за естественным течением родов.

А, главное, — вертикальные роды не нуждается в специальном оборудовании. Так что такие роды подразумевает полную свободу активных движений для рожающей женщины. У нее есть возможность в I период родов: ходить, стоять, сидеть, отдыхать в любом положении, принимать теплый душ и даже плавать. Основной принцип ведения I периода родов – роженица сама выбирает для себя удобную позу.

В II периоде родов вертикальная позиция принимается во время прохождения головки плода в широкой части полости малого таза. Предание вертикального положения возможно в различных позах: стоя, сидя, полусидя, на корточках, коленях или на специально оборудованном кресле. Оптимальной вертикальная поза считается при небольшом наклоне вперед. Во время такой позиции женщина, стоя на коленях, слегка отклоняясь вперед (на 20–30 градусов), располагается на обычной «Рахмановской» кровати.

Отличие вертикальных родов от классических в том, что малыш рождается абсолютно самостоятельно. Без какой-либо помощи традиционного ручного пособия по защите промежности, которое непременно применяется при обычных родах. Еще один плюс вертикальной позы – у матери есть возможность еще до окончания пульсации пуповины и отделения плаценты взять новорожденного на руки и приложить его к своей груди.

Какой же биомеханизм родов при вертикальном положении женщины с некоторым наклоном вперед?

  1. Благодаря такой позе действует закон всемирного тяготения, при котором работают силы естественной гравитации. Следовательно, плоду легче продвигаться по родовым путям с минимальными для себя энергозатратами.

  2. Вертикальная позиция для легкого прохождения ребенка вниз создает максимальное давление вдоль всего родового канала.

  3. При вертикальном положении остистые отростки позвонков и копчик роженицы максимально отклоняются назад, увеличивая при этом прямые размеры полостей малого таза. Все это делает беспрепятственное продвижение ребенка вперед.

Такая простая тактика дает возможность самой промежности медленно и плавно соскальзывать, словно «чулок» с головки плода. Вследствие этого происходит аккуратное и бережное рождение головки ребенка с исключением тракций за нее при рождении плечиков. Туловище же малыша во время таких родов рождается беспрепятственно. Согласно медицинской статистике, случаи родового травматизма у новорожденных (даже с крупной массой) при родах в вертикальном положении встречаются в 10 раз меньше, чем при классических.

Еще одно достоинство «вертикальных» родов – отсутствие глубоких травм родовых путей. А к средним травмам мягких тканей можно отнести лишь мелкие разрывы в области половых губ и стенок влагалища.

Как рожали в старину?

В древние времена сложным в жизни женщины было рождение ребенка. Из-за переживаний о положительном завершении родового процесса, родственники и беременная вынуждены были скрывать факт вынашивания плода от посторонних глаз. Будущую мать оберегали и на время освобождали от домашней работы. Но в деревнях, бывало, рожали в старину даже в поле за работой или у реки за стиркой.

Планирование и период беременность

Как только происходило зачатие, женщина старалась всеми возможными способами скрывать положение. Особенно это касалось сел и деревень, где такое событие было огромной новостью. С тех пор, когда виднелся округлый животик, окружающие разносили весть по селению. Тогда к беременной женщине начинали относиться более благосклонно, не давали тяжелую работу, но определенные обязанности у нее были.

Мужчины не придавали процессу вынашивания должного внимания, ведь считали это женским бременем. Были случаи, что муж роженицы полностью погружался в роды.

Люди считали будущую мать имеющей сверхъестественные силы и обладающей магией. Женщин обходили стороной из-за того, что при вынашивании внутри находилось две души, маму сравнивали с нечистым духом.

Начиная с третьего триместра, беременная не имела права участвовать в свадебных процессиях, крестинах и похоронах. Существовали предостережения, которыми женщина не могла пренебрегать. Нельзя перешагивать через коромысло, чтобы не вырос горб у ребенка, не переступать через плоды, не произошел выкидыш и не ходить по острым предметам, не призвать тяжелые родины.

Запрещалось ходить по веревкам и прутьям, так как ребенок мог родиться обвитым пуповиной. Кошек и собак будущие мамы не обижали, иначе у малыша проявятся родимые пятна с шерстью внутри. Заранее не заготавливали одежду новорожденному, даже на первое время.

За пару дней до родов женщина начинала снимать одежду и украшения. В предполагаемый день родоразрешения, она оставалась ночной рубахе. Как правило, повитуха и мать роженицы читали заговоры и молитвы весь процесс. Когда беременная отправлялась рожать, супруг открывал двери и чуланы в доме для быстрого рождения ребенка.

Процесс родоразрешения

Совместные роды. В родовой деятельности разрешалось принимать участие супругу и матери рожающей. Также приглашали опытную бабку – повитуху. Рожать в жилом доме запрещалось канонами, поэтому процесс происходил в бане или в хлеву.

За несколько дней до появления младенца, женщины с помощниками отправлялась в укромное место, и ждали начала схваток. Повитуха переодевалась в чистую одежду, периодически осматривала роженицу, всячески подбадривала.

Если роженице было сложно двигаться по помещению, бабка поддерживала ее под руки. Все родственники постоянно читали заговоры для легкого течения процесса родов. В конце первого этапа родовой деятельности, акушерка давала рожающей рвотное зелье, способствующее быстрому раскрытию шейки матки. Для облегчения потуг, в комнате, где проходили роды, натягивали плотную веревку. За нее будущая мать хваталась в момент сильного спазма матки.

Позы. Раньше рожали в вертикальном положении. При прорезывании головки, мать просила хорошей судьбы чаду. Считалось, что в этом момент ангел наделяет новорожденного душой.

Роды в 18 веке происходили на высоком уровне только во Франции. Там применялись специальные кресла, подобные современным. Акушер принимал ребенка сидя на маленькой табуретке.

Как женщины рожали в старину:

  1. на корточках;
  2. в коленно-локтевом положении;
  3. на специальном кресле.

Однажды король Людовик ХIV захотел присутствовать при деторождении. Ему было неприятно сидеть ниже женщины, поэтому член королевской семьи предложил положить роженицу на спину. Отсюда роды в 19 веке проводились в горизонтальном положении, несмотря на то, что родовая деятельность затягивалась и была мучительней. Поза «лежа на спине» нефизиологическая для данного процесса.

В конце 20 века, родоразрешение начали проводить снова в полу вертикальном положении, что делало процедуру рождения ребенка более естественной. Вертикальные позы практиковали еще в Индии, Азиатских странах и Америке.

Обезболивание. Роды в старину не облегчали эпидуральной анестезией, но существовали методы воздействия на болевые ощущения. Для снижения сильного дискомфорта, роженицу окуривали специальными травками и применяли определенные ритуальные танцы или песни.

Рожающую вводили в транс, пребывая в котором, мама не чувствовала ничего. Это были дыхательные упражнения, помогающие правильно делать вдох и выдох. Травяные лекарства применялись как стимулирующие средства. Еще одним вариантом использования нестандартного психологического состояния являлась остановка послеродовых кровотечений.

Операции. Первые случаи проведения родов операционным способом, зафиксированы в 17 веке, но исходя из африканских археологических находок, их проделывали значительно раньше. От одной акушерки к другой, столетиями переходили успешные приемы, помогающие роженице облегчить процесс изгнания плода.

Повитухи знали, как повернуть поперек лежащего ребенка за ножку перед выталкиванием из матки. Акушерские щипцы применялись еще с 16 века. Это приспособление древних индейцев, используется до сегодняшнего времени.

Рождение ребенка на Руси

Наши далекие предшественники были суеверными, поэтому появление новорожденного окружалось предрассудками и обычаями. Роженице нужно было снимать круглые предметы (серьги, кольца), чтобы освободиться от длительной беременности. Во время периода схваток, в доме будущей матери открывали окна, сундуки, двери и тумбы.

В основном, супруг принимал участие в родовом процессе. Его роль заключалась в создании комфортных условий для жены (подать воды, потереть поясницу). Тогдашние мужчины знали секрет, как упереться коленом в спину, чтобы снизить боль при потугах.

Женщины рожали раньше на Руси с мужьями, им было так легче переносить тяготы родового акта. В некоторых регионах супруг стонал и кричал вместе с женой. Позже, Петр I официально перевел повитух в статус акушерок и запретил им убивать детей, рожденных с патологиями. До этого момента малышей с уродствами настигала та же участь, что и в Спарте.

Роды на Руси проходили в укромном месте, подальше от чужих глаз. Под запретом стояла подготовка вещей младенцу до его рождения, чтобы не притягивать беду. Если акушерка увидела, что пришла пора рожать, муж три раза пролазил между ног жены.

Близкие перед родовым действием всегда прощались с роженицей из-за возможной смерти. От опыта и умений помощницы зависел исход процесса. После рождения ребенка, бабка закапывала детское место, а мать касалась своей пяткой рта младенца для спокойного сна. Далее акушерка перерезала и завязывала пуповину, а затем закусывала и трижды сплевывала через левое плечо.

Чтобы уберечь младенца от глазливых людей, первое мытье происходило в закрашенной молоком воде. Во время купания, акушерка формировала ровную головку, пока череп не затвердел. После купели новорожденного клали на тулуп и пеленали в отцовскую рубаху. Многие традиции и предрассудки сохранились до сих пор. А вот верить этому или пропускать мимо ушей – дело рожениц.

Уход за новорожденным

Сегодняшние правила для мам, полностью отличаются от старинных. Причина этому – прогресс в медицине и социуме. Дореволюционная женщина могла туго запеленать грудничка, дать ему в рот коровий рог со сладким хлебом и уйти работать. Уже при коммунизме учили быть матерью и правильно заботиться о чаде.

Как раньше принимали роды:

  1. роженица прощалась с близкими, на случай смерти;
  2. женщина уходила в баню вместе с акушеркой и мужем;
  3. повитуха вызывала рвоту специальными травами для открытия шейки;
  4. бабка принимала младенца внизу;
  5. выходил послед, который быстро закапывали во вдове или в углу избы;
  6. малыша пеленали;
  7. бабка-повитуха ровняла головку новорожденному;
  8. роженицу парили в бане и поили травами для сокращения матки.

После рождения последа, повитуха завязывала пуповину и обтирала ребенка. Ногти и волосы не срезали младенцу до года. Запрещалось ругаться и обзываться возле новорожденного, чтобы ребенок полноценно развивался и не умер.

Для спокойного темперамента грудничка, акушерка слизывала маковку языком и сплевывала через левое плечо. Малыша клали на правый бок для тихого сна, а первый кал подвязывали в хлеву под потолок. Воду, в которой купали новорожденного, выливали под дерево или куст до захода солнца.

Ребенок вскармливался материнским молоком, при его отсутствии – коровьим. Первые три дня молозиво матери считалось плохим, поэтому новорожденного успокаивали соской с вареной свеклой и морковкой. В определенных регионах ребенка не кормили грудью до крестин, а питание младенца в этот период основывалось на моченом хлебе или баранках, кашках на молоке.

Крестины

Следующим важным событием в жизни матери считалось крещение младенца, обряд совершали на 9 день от рождения. Суть этого действия заключалась в погружении новорожденного в воду под молитвы священника.

Столетия спустя, обязательным условием стало наличие при таинстве крестных, которые брали роль духовных родителей. На протяжении обряда священник читал молитвы, а крестные отрекались от сатаны, сплевывая через левое плечо. После, батюшка совершал обряд помазания и трижды окунал младенца в специальную емкость с водой.

Далее на ребенка одевали крестильную длинную сорочку и крест. Крестик делал крестный отец из дерева, а рубаху шила духовная мать. Затем священник проводил обряд миропомазания уже окрещенного малыша. В завершение процедуры крещения, святой отец срезал крестом небольшие пряди волос, которые скреплялись воском и отдавались на хранение родителям.

Наиболее подходящим местом для проведения таинства считали реку, но в холодное время года все проходило в стенах церкви. Воду после священной процессии, выливали в ручей или речку. После окончания обязательных мероприятий, гости шли к окрещенному в дом на праздничный обед. На самом почетном месте садились крестные родители.

По окончании празднований родители дарили подарки новым духовным родственникам, кумовьям, за то, что они согласились взять на себя заботы. Ничего не изменилось с тех времен, разве что подарки теперь дарят только виновнику торжества, а не крестным родителям. Да и сам обряд проводят в церкви или на дому, но не в реке.

Восстановление после родов

Как известно, раньше рожали детей при помощи повитух. Эти женщины помогали роженице и младенцу. После появления детского места, бабка вправляла матку в нужное положение. Именно эта манипуляция в основном влекла смерть. Сразу после родового акта, матери давалось время для отдыха и восстановления сил. Весь период лактации, женщина была освобожденной от тяжелой работы, кормили ее сверх нормы.

Роженица после родов в старину дважды в день парилась в бане на протяжении недели. Таким образом, пытались воздействовать на сокращение матки. Мать считалась полуживой, ей разрешалось лежать несколько недель на кровати, если было кому заботиться о малыше.

Во время войн, все проходило значительно суровей. Матерям, потерявших мужей, приходилось выходить на работу, чтобы прокормить семью. Им было сложно восстановиться. Через тяжкий труд, появлялось выпадение матки и внутренних органов.

Женщины имели специальные подвязки, надевающиеся на плечо и поддерживающие внутренности во вправленном положении. Отсутствие условий для нормальной гигиены, негативно влияло на здоровье послевоенных матерей, наблюдался высокий уровень смертности от инфекций. Но экология, натуральные продукты и физическая подготовленность делали тогдашних женщин выносливей.

Роды в старину проходили примерно так же, как и сейчас. Вперед шагнула отрасль медицинского обезболивания детородного процесса, и появилось комфортное пребывание роженицы с малышом в послеродовой период. Их не сравнить с антисанитарными условиями старины. Некоторые приемы и методы извлечения ребенка из матки используются в гинекологии по сегодняшний день. Положение женщины в родах осталось неизменно вертикальным.

Роды на Руси: Как это было

В древности верили, что рождение, как и смерть, нарушает невидимую границу между мирами умерших и живых. Поэтому у многих народов было принято рожать вне дома

Роды принимали опытные, неоднократно рожавшие женщины-повитухи. Они не только помогали женщине во время родов, но и, при необходимости, могли оказать медицинскую помощь.

Читай также: Сколько времени продлятся роды

Повитуха знала практические приемы, облегчающие роды, применяла лекарственные травы, стимулирующие и усиливающие схватки, обладающие и кровоостанавливающим действием. Кроме того она владела навыками оказания помощи младенцу: она отрезала пуповину, обмывала ребенка и даже вправляла вывихи.

Повитухами были женщины из бедных семей. Свое мастерство и знания они передавали из поколения в поколение. Случалось, что и дипломированные городские врачи не гнушались набираться у них опыта. Никогда среди повитух не было гневливых, сварливых, непокладистых и… черноглазых: считалось, что с такими роды всегда труднее.

Помимо бабки-повитухи, на родах могли присутствовать свекровь или мать роженицы. Другие члены семьи, а тем более муж, к роженице не допускались.

Читай также: 10 вещей, которые нужно сделать перед беременностью

Как только ребенок появлялся на свет, повитуха сообщала матери о том, кто у нее родился, отрезала пуповину (мальчику – на колуне, чтобы был хорошим мастером, девочке – на веретене или прялке, чтобы была хорошей хозяйкой).

Наряду с гигиеническими процедурами обтирания и обмывания повитуха, стараясь защитить новорожденного от нечистой силы, произносила молитвы, перекрещивала младенца, воду, полотенце и окропляла их святой водой. Иногда ребенка прикладывали к груди матери сразу после рождения, считая что молозиво для него полезно, но чаще дожидались, когда у матери появится молоко.

После родов приглашали священника, который проводил ритуальное очищение от послеродовой скверны, читая молитвы.

Читай также: Определяем пол ребенка по народным приметам

Читайте Ivona.ua в Google News

как часто древнегреческие родители оставляли новорожденных умирать и были ли популярны жертвоприношения младенцев — Нож

В ранний период детства выживаемость младенца зависит лишь от родителей. В древности наблюдалась высокая естественная смертность при родах и в течение первой недели внеутробной жизни: до 70 %. Инфантицид, пожалуй, был наиболее эффективной и безопасной для матери мерой ограничения количества детей в семье (возможно, и наиболее гуманная в отношении новорожденного).

Смерть от голода, холода или утопления (то есть с использованием традиционных методов детоубийства) не оставляет в веках следов и со временем может выглядеть естественной. По костям определяется лишь возраст смерти, а для установления ее насильственности нужен косвенный метод: отсутствие принятого в данной местности похоронного обряда, несвойственное возрастное распределение по шкале естественных смертей и т. д.

Немногие в античности были достаточно отважны, чтобы оставить ущербного ребенка. Множество патологий развития незаметны в первые недели жизни, и поводом для избавления от младенца могли быть только видимые при рождении уродства: такой ребенок считался наказанием богов, опасностью для семьи, поэтому к родителям, отказавшимся от него, относились с пониманием. Избавление от уже признанного ребенка не приветствовалось.

Из литературы и данных археологии известно, что детей-инвалидов можно было социализировать и при достаточной обеспеченности семьи сделать их жизнь вполне сносной. В Помпеях известны молодые погибшие, страдавшие расщеплением позвоночника, которое является наследственным заболеванием, а в Оплонтиса найдены два скелета близнецов с признаками врожденного сифилиса.

Это очень хорошие примеры: в обоих случаях гибель от извержения вулкана (а не естественная смерть) в жилом доме в окружении близких дает понять, что эти дети были вполне вписаны в общество, любимы и опекаемы семьей, несмотря на недуги.

В то же время некоторые религиозные культы требовали человеческих жертв, в том числе и младенцев, а массовость указывает на их поддержку населением.

Как рожали в Древней Греции

В Древней Греции рождение ребенка проходило дома:

«Когда же, Алкивиад, появляемся на свет мы, то, по выражению комического поэта, едва ли и соседи наши это замечают».

Платон. Алкивиад I. 121d; V–IV вв. до н. э.

Роды принимала обученная рабыня или приглашенная повитуха майя. После рождения ребенка обмывали в пресной воде.

Спартанцы «…обмывали новорожденных не водой, а вином, испытывая их качества: говорят, что больные падучей и вообще хворые от несмешанного вина погибают, а здоровые закаляются и становятся еще крепче».

Плутарх. Ликург. 16

Это делали не только из соображений гигиены, но и смывая скверну родов, что требовалось и матери.

Там, где тобой разрешились у матери мощные недра,
Стала искать она ключ родниковый, в котором могла бы
Нечистоту свою смыть от родов и обмыть тебе тельце.

Каллимах. Гимн Зевсу. 15–17; 1-я пол. III в. до н. э.
Сын акушерки философ Сократ в V веке до н. э. уточняет дальнейшие действия: «А после родов его полагается обнести вокруг очага и толком рассмотреть…» (Платон. Тэетет). Его рассуждения косвенно указывают, что по результатам первичного осмотра родители могли отказаться от ребенка.

Решение о признании новорожденного принимал глава семьи в узком кругу домочадцев. Греки не давали новорожденному имени в течение первой недели.

Аристотель (IV в. до н. э.) в «Истории животных» объясняет:

«Большинство погибают до седьмого дня, поэтому и имена детям дают в то время, так как уже больше уверены в их сохранении».

При похоронах мертворожденных или умерших вскоре после рождения детей обходились без традиционных ритуалов — они не считались полноценными людьми.

Подкидыши Античности

В Римской республике выбор будущности младенца также делал отец. Позднее, в более свободный во многих отношениях период Империи женщина могла сама решать, нужен ли ей ребенок: в ход шли и аборты, и «преждевременные» роды, и роды «со смертельным исходом», и подмена ребенка нужного пола, и т. п.

В комедии Тита Макция Плавта (конец II в. до н. э.) «Амфитрион» Юпитер в образе Амфитриона, покидая беременную, уже на сносях, супругу Алкмену, напутствует: «Дитя ты воспитай законное». Вероятно, в отсутствие супруга на момент разрешения от бремени жена должна получить заранее формальное признание им новорожденного.

Подкидывание, или «оставление детей» (expositio infantum)— законное право отца, закрепленное Законами XII таблиц (середины V века до н. э.). Об этом упоминают Цице­рон в сочинениях «О зако­нах» и «Дионисий Галикарнасский», приводя условие, данное Ромулом: «…редварительно покажут его пяти ближайшим соседям, и все они одобрят».

Младенца оставляли в определенных местах: в храме или на улице — нашедший его мог забрать себе. Его гибель не считалась убийством. Часто такие дети незаконно обращались в рабов и использовались в проституции.

Об этом говорит, например, Юстин Философ, живший при Антонине Пие: «…Подкидывать новорожденных младенцев есть дело худых людей; во-первых потому, что почти все такие — мы видим — не только девочки, но и мальчики употребляются на любодейство…»

Осуждение детоубийства и оставления появилось в источниках лишь с распространением христианства, а ранее эта проблема не считалась достойной обсуждения и осуждения.

Очевидно, подобная практика была распространена довольно широко. Косвенно об этом свидетельствует почти полное отсутствие данного сюжета в оригинальной мифологии Древнего Рима — на ум приходят только Ромул и Рем. В остальных случаях это переделки популярных греческих произведений. Однако в исторической или публицистической литературе, а также в частной переписке такие факты упоминаются нередко.

Известен случай массового отказа от новорожденных в Риме:

«…люди осыпали камнями храмы, опрокидывали алтари богов, некоторые швыряли на улицу домашних ларов, некоторые подкидывали новорожденных детей».

Калигула. 5

День гибели популярного в народе полководца Германика, приемного сына императора Тиберия, сочли настолько несчастливым, что от ребенка, рожденного в этот день, лучше было избавиться.

Можно ли было вернуть брошенного ребенка

Оставление не давало права нашедшему дитя обратить его в рабство, их отношения закон регламентировал как «воспитатель—воспитанник», но этим часто пренебрегали. В переписке Плиния Младшего и императора Траяна (Пли­ний. Пись­ма, X, 71 и 72) обсуждается вопрос о восстановлении права рождения таких детей.

Бывали и обратные случаи:

«Марк Антоний Гнифон родился в Галлии в свободной семье, но был подкинут; вырастивший его отпустил приемыша на волю и дал ему образование…»

Светоний. О грамматиках. 7

«Гай Мелисс из Сполеция был свободнорожденным, но его родители, поссорившись, подкинули его. Стараниями и заботой воспитателя он приобрел глубокие знания и был подарен Меценату в качестве грамматика. Когда он увидел, что Меценат к нему благоволит и относится дружески, то, хотя мать и признала его, он остался в рабстве, предпочитая настоящее свое положение тому, какое следовало ему по происхождению».

Там же. 21

Эти примеры свидетельствуют, что не каждого оставленного ребенка ждала печальная участь, вероятен был и счастливый исход, вплоть до обретения законных родителей.

Новорожденный в Риме получал crepundia — подвеску-оберег, сделанную специально для этого случая. Он был индивидуализированным, мог содержать имена родителей и позволял им в случае потери ребенка или его экспозиции опознать дитя, а также был знаком свободного рождения младенца.

Роль крепундия как опознавательного знака могли играть и другие предметы: игрушки, украшения и т. д.

Плавт использует сюжет возвращения детей в лоно семьи с помощью крепундиев в двух комедиях. В «Шкатулке» мать, родив дочь вне брака, избавляется от нее, а выйдя замуж за отца ребенка, ищет подкидыша. Содержательница борделя, воспитавшая и пристроившая девочку в свое заведение, боясь наказания, возвращает ее родителям, используя крепундии как доказательство родства:

…Здесь лежат игрушки, с ними принесли тебя ко мне;
Ты по ним родителями легче будешь признана…

635–636

В «Канате» пропавшая во время шторма шкатулка с крепундиями вызывает у ее владелицы бóльшую печаль, чем кораблекрушение, ведь вещи должны помочь найти родителей.

А в той ее шкатулке погремушки; маленькой
В них она играла. Это все лежит в плетенке той.
Для него какая польза в них? А ей могли б они
Помощь оказать, несчастной, если б их он отдал ей.
Ведь она по ним могла бы отыскать родителей.

1081–1085

В финале по этим предметам отец узнает в незнакомке свою дочь, похищенную еще малышкой.

Не только уродство или увечье толкало родителей на экспозицию, причиной могла быть бедность, беременность вне брака, слишком большое количество детей в семье, подозрения в происхождении младенца и т. д. Но многие родители заботились, чтобы подкинутый выжил и в дальнейшем мог остаться свободным.

В мифах Древней Греции сюжет о случайном спасении брошенного в лесу или горах младенца пастухом или крестьянином нередок. Самые известные примеры: Парис из Трои; Эдип, царь Фив; Аталанта из Аркадии; Ион из трагедии Еврипида; Дафнис и Хлоя.

Чаще всего в мифах детей бросают в связи с предсказанной им ужасной судьбой, отец Аталанты не хотел девочку, отец Дафниса — детей больше имеющихся, Ион родился в результате насилия.

Античное общество позволяло главе семьи взять на себя ответственность за новорожденного или отказать ему в существовании в рамках домохозяйства, то есть в праве на жизнь. Нет статистики, насколько часто прибегали отцы к этому жестокому решению, но, судя по источникам, процент оставленных младенцев был довольно велик, а их выживание и в дальнейшем восстановление в правах не были редкостью, что вело к накоплению судебной практики.

Младенческие жертвоприношения в Древней Греции

Из источников известно о двух таких традициях, закрепленных на государственном уровне. Обе осуждались современниками и использовались в пропаганде как иллюстрация жестокости их носителей.

Младенцы и ягнята: тофет Карфагена

Ритуал молк обязывал родителей жертвовать первенцев богу Баал-Хаммону. Самые известные его описания мы находим у Диодора Сицилийского (20. 14. 4–6):

«Они также утверждали, что Крон отвернулся от них, поскольку в прежние времена они имели обычай жертвовать для этого бога благороднейших своих сыновей, но в последнее время тайно купленных и выращенных детей они посылали ему в жертву; а когда было произведено расследование, выяснилось, что некоторые принесенные в жертву, были подменены. Когда они задумались об этих вещах и увидели вражеский стан под своими стенами, они переполнились суеверным страхом, потому что сочли, что они пренебрегли почитанием к богам, которые были утверждены их отцами. В своем рвении загладить вину за свое бездействие, они выбрали двести благородных детей и принесли их жертву публично, а другие, которые были под подозрением, принесли себя в жертву добровольно, в количестве не менее трехсот человек».

и у Плутарха (О суеверии. 13):

«…сознательно и намеренно они приносили в жертву своих собственных детей, а те, у кого детей для заклания не было, покупали их, словно птенцов или ягнят, у бедняков, и мать ребенка хладнокровно стояла рядом, не издавая ни единого стона, а если даже рыдала и плакала, то вызывала этим только презрение, дитя же ее все равно приносили в жертву…»

Есть упоминания у Тертуллиана, Клитарха, Порфирия, Квинта Энния и в диалоге «Минос», приписываемом Платону.

Тофеты — священные некрополи в финикийских городах Северной Африки, на Сицилии и Сардинии — выглядят практически одинаково: участки под открытым небом на северной окраине города, где захоронены запечатанные керамические сосуды (урны) с кремированными останками младенцев и молодых животных (обычно ягнят). Захоронения иногда сопровождают стелы с надписями. Помимо урн на участках имеются алтари, места для кремации, служебные сооружения.

Давние археологические исследования открытых тофетов привели к двум основным взглядам на проблему.

  1. Тофет — кладбище для категории общества, еще социально не признанной: детей раннего возраста, мертворожденных или умерших естественной смертью, что не отменяет и действительных жертв богам живых детей в сложные для человека или государства периоды.
  1. Тофет — кладбище для детей раннего возраста, принесенных в жертву богам; священные участки для церемоний культа с человеческими жертвами. Умерших естественной смертью детей хоронили в других местах.

Обе гипотезы вызывают вопросы.

Если тофет — обычное кладбище, почему не каждый финикийский город имел его? А если тофет свойствен именно финикийской религии, то почему в финикийских поселениях Леванта их нет? На жертвоприношение могут указывать и останки ягнят (как заместительные жертвы), но как объяснить останки недоношенных и мертворожденных детей?

В то же время ягнята — сезонное явление, значит, жертвовать их возможно только один-два раза в год. Вряд ли умерших детей не хоронили в другие периоды года, ожидая приплода скота. Да и практика захоронения животных на обычных некрополях нам неизвестна.

Есть мнение, что письменных источников с упоминанием ритуала слишком мало на фоне нескольких сотен лет его существования, и есть сомнения в беспристрастности авторов — граждан Рима, противника Карфагена. Кроме того, описания жертвоприношений младенцев у пунийцев связаны с экстраординарными событиями, а не являются регулярной практикой.

Текст на погребальных стелах тофетов (только в тофете Карфагена Саламбо их более 6000) отличается от текста на стелах обычных кладбищ, где есть имена похороненных. Стелы тофетов — свидетельство договора с божеством в отличие от обычных погребальных стел, несущих функцию памяти об умершем, тут нет имен детей, они — «предмет» соглашения с богом.

Остеологическим исследованиям содержимого урн тофетов Карфагена, Гадрумета, Тарроса, Мотии, Сульчиса скоро исполнится сто лет, и нам известно, что захоронения действительно содержали большое количество кремированных костей новорожденных, которые часто смешаны с костями животных, что указывает на их одновременную кремацию. Если сопоставить примерное (VIII–II вв. до н. э.) время использования Саламбо и известное сейчас количество его урн (около 20 тысяч), то получится, что и для естественной младенческой смертности, и для регулярных жертвоприношений цифра слишком низка. Соответствующие данные по Мотии, Тарросу и Сульчису совпадают с этим выводом.

Цитата из книги раннехристианского римского писателя африканского происхождения Марка Минуция Феликса (II–III вв. н. э.) может в какой-то мере объяснить наличие недоношенных и мертворожденных младенцев среди жертв (Октавий. 30. 2–3):

«Вы, я знаю, иногда выбрасываете своих детей зверям и птицам, а иногда предаете жалостной смерти через удушение; есть такие женщины, которые лекарственными напитками уничтожают в самом чреве своем зародыш будущего человека и, еще не родив, убивают человека.

Это, разумеется, школа ваших богов: Сатурн детей своих, правда, не выбрасывал, он их пожирал. Ему, по праву, в некоторых областях Африки родители и приносили в жертву младенцев, ласками и поцелуями зажимая им рот, чтобы не приносить жертву всю в слезах».

Здесь имеется в виду Баал, пунийский аналог Сатурна. Женщины не желали убивать детей во время ритуала и использовали аборт или удушение для их умерщвления.

Весь цикл ритуала был довольно дорогим: погребальный костер, животные жертвы, стелы, подношения богам и служителям тофета. Это наблюдение подтверждает античные сообщения, что молк для пунов не повинность, а честь, которой достойны лишь привилегированные слои населения.

Однако надписи на стелах тофетов содержат имена не только аристократов, но ремесленников, слуг и даже иностранцев. Подобные обряды относительно младенцев в иных культурах не зафиксированы.

Очевидно, что тофеты — сложный исторический, социальный и религиозный феномен западного Средиземноморья, и пока невозможно выбрать из двух гипотез лишь одну. В отсутствие дополнительных данных (например, пунических письменных источников) дискуссия об их назначении будет продолжаться.

Но говорить о регулярных массовых жертвоприношениях младенцев в финикийских городах Средиземноморья, где найдены тофеты, не приходится, как не имеют под собой почвы и утверждения о полном отсутствии такой традиции.

Спартанских младенцев бросали с обрыва: правда или миф?

Из греческой истории вспоминается лаконская традиция избавляться от уродливых и больных младенцев, о которой поведал Плутарх (Ликург. 16):

«Отец был не вправе сам распорядиться воспитанием ребенка — он относил новорожденного на место, называемое „лесхой“, где сидели старейшие сородичи по филе. Они осматривали ребенка и, если находили его крепким и ладно сложенным, приказывали воспитывать, тут же назначив ему один из девяти тысяч наделов. Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Тайгете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе».

Поскольку из античных авторов больше никто об этом не упоминает, считается, что Плутарх переосмыслил содержание «Государства» Платона:

«Взяв младенцев, родившихся от хороших родителей, эти лица отнесут их в ясли к кормилицам, живущим отдельно в какой-нибудь части города. А младенцев, родившихся от худших родителей или хотя бы от обладающих телесными недостатками, они укроют, как положено в недоступном, тайном месте».

V. 460c
Сообщению Плутарха противоречит жизнь царя Спарты Агесилая II, хромого от рождения. Несмотря на принадлежность к царскому роду и, значит, освобождение от государственной системы обучения, он не был наследником первой очереди и стал царем случайно в зрелом возрасте.

Апофеты пока так и не найдены, зато, возможно, подтвердилось существование другого зловещего ущелья Тайгета — Кеады, которое упоминается у нескольких античных авторов как место казни предателей, преступников и врагов:

«Всех их лакедемоняне решили бросить в Кеаду: они бросают туда тех, кого они хотят наказать за величайшие преступления».

Павсаний. IX, 18, 4

«Они думали было кинуть тело его [Павсания] в Кеаду, куда бросали преступников, но потом решили закопать его где-то недалеко оттуда».

Фукидид. I. 134

Расположение Кеады было определено еще в 1879 году. В 1983 году пещера под современным названием Трипи исследовалась мультидисциплинарной группой ученых, которая обнаружила большое количество скелетных остатков на ее дне и в естественных трещинах и полостях стен. Радиоуглеродное датирование двух образцов отнесло их к VIII–V вв. до н. э.

В 2007 году были опубликованы предварительные результаты нового исследования. К сожалению, пресса спутала Кеаду с Апофетами, и интернет запестрел «документально подтвержденным опровержением спартанской традиции».

Однако речь шла именно о Кеаде, где удалось выявить 46 скелетов. Большинство из них принадлежали мужчинам от 18 до 25 лет, несколько — мужчинам старше 40 и 23 — подросткам 1217 лет. Костей младенцев или детей нет. Людей сбрасывали, как и указано в источниках, в расщелину скалы сверху, а кости на стенках пещеры принадлежат тем, кто выжил и пытался ее покинуть.

Таким образом, на легенде о спартанской жестокости окончательный крест пока не поставлен.

Позвоните римской акушерке: как проходили роды в Древнем Риме?

Марк Ульпий Америмн и Скрибония Аттика, муж и жена, жившие во втором веке нашей эры, покоятся вместе в своем надгробном памятнике в Остии, недалеко от Рима. Согласно надписи на стенах гробницы, сама Скрибония заказала ее для вечного упокоения своей семьи и вольноотпущенников. Маркус был хирургом, как мы узнаем из барельефа на гробнице, где он изображен в процессе лечения раны на ноге рядом со своими — довольно большими — хирургическими инструментами.

Скрибония была акушеркой, о чем свидетельствует ее собственный барельеф, на котором она рожает ребенка. Обнаженная женщина сидит в кресле для родов (специальное сиденье с ручками, за которое мать может держаться во время схваток), ее живот вздут. Ее поддерживает женщина, возможно, родственница, а акушерка сидит перед ними на низкой табуретке, готовая поймать ребенка; она смотрит прямо на нас, а не на гениталии пациента, возможно, чтобы не краснеть.

Скрибония, как указывает другое ее имя, Аттика, имела греческое происхождение, как и ее мать Скрибония Каллитиха; среди их предков, вероятно, были рабы.А повивальная бабка Скрибония возвысилась в свете: она удачно вышла замуж за искусного целителя и разбогатела. Как и у мужа, у нее были инструменты, которые она приносила роженицам: родильный стул и табуретка, на которой она сидела, были ее.

Роды в Римской империи, как и везде в древнем мире, были женским делом. Женщины-акушерки и члены семьи рожали детей и ухаживали за новорожденными. Однако, за исключением надписей или рисунков на погребальных памятниках, таких как Скрибония, почти нет рассказов от первого лица о беременности и родах в Древнем Риме; вместо этого наши знания опосредованы произведениями авторов-мужчин.

Барельеф второго века нашей эры на могиле римской акушерки Скрибония Аттика изображает ее за работой. (Фото Getty Images)

Следует признать, что некоторые из этих мужчин были очень хорошо информированы, сочувствовали женщинам и были готовы признать мастерство акушерок. Таким автором был Соран из Эфеса в Малой Азии (на территории современной Турции), врач, работавший на рубеже I и II веков нашей эры. Приверженец методической школы медицины, он предпочитал щадящие методы лечения суровым – и нигде это не проявляется так очевидно, как в его « Гинекологии» , единственном из его трактатов, который полностью сохранился.

Том открывается описанием идеальной акушерки: она должна быть «грамотной, сообразительной, иметь хорошую память, любить работу, респектабельна и в целом не слишком ограничена в своих чувствах, здорова, крепка и, по мнению некоторых людей, наделена длинными тонкими пальцами и короткими ногтями на кончиках пальцев».

Все эти советы, вплоть до коротких ногтей, очень разумны, но попахивают выдачей желаемого за действительное. Конечно, не все акушерки в древнем мире были грамотны.Грамотность не была важным достижением для ремесла, которое часто передавалось от одной родственницы к другой в процессе ученичества, основанного на устном слове. Некоторые приемы торговли, такие как противозачаточные или абортивные средства и препараты для ускорения трудных родов, лучше держать в секрете и, следовательно, не записывать.

Родильницы, работающие неполный рабочий день

Что касается респектабельности, то это вопрос перспективы. Автор Евнапий, писавший в четвертом веке нашей эры, сообщает анекдот, в котором хозяйка римского винного магазина, описанного как относительно престижный, обслуживала клиента, когда соседка и родственница позвала ее принять участие в трудных родах. (она также была квалифицирована в акушерстве).После благополучного родоразрешения она вымыла руки и оперативно вернулась к своим клиентам. Во многих случаях акушерство было подработкой — чем-то, чем женщины занимались в качестве вклада в благосостояние своего сообщества. Те, кто, подобно Скрибонии, специализировался на родовспоможении и получил титул obstetrix (акушерка), возможно, были скорее исключением, чем правилом.

Заманчиво предположить, что роды в древнем мире были гораздо более опасными, чем сегодня: было мало доступных обезболивающих и мало знаний об инфекциях и элементарной гигиене.Однако в случаях неосложненных родов женщины в Римской империи могли хорошо справиться с помощью только мудрого члена семьи — без особого вмешательства, кроме массажа гениталий с помощью смягчающего средства, такого как теплое оливковое масло. Совет по дыханию также может помочь: Соранус говорит нам, что женщины должны «задерживать дыхание», когда боли наиболее острые.

Женщины также могли находить некоторое утешение в ношении амулетов, ускоряющих роды. Многие амулеты в древнем мире были сделаны из скоропортящихся материалов, но были обнаружены образцы из римского Египта (30 г. до н.э. – 641 г. н.э.), сделанные из прочного гематитового камня.Один из примеров, хранящийся сейчас в Музее Келси в Мичигане, был украшен магическими формулами и изображением матки, которую можно было открывать и закрывать с помощью ключа — закрывать, когда женщина хотела избежать беременности или хотела «запереть» свою матку после зачатия. , и открывался, когда она хотела забеременеть или открыть матку для родов.

Все усложнялось, когда роды были длительными, а ребенок находился в неудобном положении. Акушерки и врачи полагались на свои самые надежные инструменты — руки, которыми они могли осторожно стимулировать раскрытие матки или попытаться изменить положение ребенка с плохим предлежанием.

В древних текстах не упоминаются эпизиотомии (рассечение промежности для облегчения рождения ребенка), нет упоминаний о щипцах, и в археологических записях такие инструменты не обнаружены. Хотя «кесарево сечение» якобы получило свое название от имени Цезаря, римские акушерки и врачи не проводили эту процедуру. Истории древних кесаревых сечений мифичны — например, история о том, как младенец Эскулап, бог медицины, был вырван из чрева его умирающей матери Корониды его отцом Аполлоном.

Лечение и лечение травм

Акушерки и врачи могут назначать травы, вызывающие сокращения матки при замедлении родов. В отчетах говорится о женщинах, которых привязывали к лестнице и трясли, чтобы ускорить роды, хотя Соран яростно осуждал эту практику. В худших ситуациях жизнь матери брала верх, и производилась эмбриотомия: эмбрион разрезался на части и извлекался из матки с помощью крючков. Еще одним риском для рожениц была задержка плаценты, что могло привести к кровотечению.В латинских медицинских текстах сохранились различные рецепты средств, якобы облегчавших изгнание последа.

Древние авторы знали, что роды могут быть тяжелым испытанием для женщин и могут привести к истощению или даже смерти. Беременность тоже могла вызвать дискомфорт, странную тягу — например, к углям и земле — и тошноту, против которой естествоиспытатель первого века нашей эры Плиний Старший рекомендовал косточки цитрона (цитрусового фрукта).

Рельеф из саркофага II века нашей эры изображает грудное вскармливание.(Фото Лувра/фотоагентства RMN)

Один источник, рассказывающий о случае древней утренней тошноты или, скорее, о ее наиболее тяжелой форме, гиперемезисе беременных, содержится в Чудесах святого Стефана , христианском тексте четвертого века. ложно приписывается святому Августину. В нем рассказывается история женщины по имени Мегетия, у которой во время беременности была такая сильная рвота, что она вывихнула челюсть, из-за чего она не могла нормально принимать пищу. После того, как врачи оказались не в состоянии вылечить ее, она отправилась в святилище святого Стефана близ Карфагена, где после посещения змеи во сне она была исцелена силой своей веры в христианского бога.

Раннехристианские тексты в целом предлагают интересное понимание беременности и родов, потому что они больше сосредоточены на опыте женщин, чем любой сохранившийся медицинский текст. Согласно Протоевангелию Святого Иакова , апокрифическому евангелию, датируемому вторым веком нашей эры, Иосиф призвал повивальных бабок после того, как Иисус родился в пещере (а не в конюшне, как обычно гласит традиция). Одна из этих акушерок, Саломея, отказалась верить в то, что родила девственница, и попросила осмотреть гениталии Марии, чтобы проверить нормальное растяжение влагалища и кровопотерю, сопровождающие роды.Она не нашла ни одного из этих признаков, но ее рука загорелась, исцелившись только после того, как она раскаялась в своих сомнениях. Хотя эта история, конечно, чудесная, она демонстрирует, что древние акушерки привыкли иметь дело с обычной кровью, потом и слезами при родах.

Чья грудь лучше?

Вопрос о том, должны ли матери кормить своих детей грудью, в Древнем Риме стоял остро. В древности единственным безопасным способом вскармливания новорожденного было грудное вскармливание. Найти молоко животных (обычно козье) в большом городе, таком как Рим, было не всегда легко, и молоко могло оказаться неперевариваемым или даже опасным.Подавляющее большинство младенцев в древности находились на грудном вскармливании, часто в течение того, что мы бы назвали длительным периодом времени — более 18 месяцев. Были обнаружены древние детские бутылочки, но они, вероятно, были предназначены для кормления малышей, а не очень маленьких детей.

Дебаты о кормлении детей бушевали среди высшего класса римлян. В одном лагере были сторонники материнского вскармливания; в другом — сторонники кормилицы, по крайней мере, при некоторых обстоятельствах. Врач Соранус, хотя и не возражал против материнского вскармливания, признавал, что этот процесс может быть утомительным для матери и что молоко переутомленной и лихорадочной матери может оказаться вредным для ребенка.Хорошая кормилица — гречанка, уравновешенная и моложе 40 лет — была бы идеальной. Однако эта идеальная кормилица могла быть не всегда доступна, и другие авторы также беспокоились о плохом влиянии кормилицы на свою подопечную, поскольку римляне считали, что характер передается через грудное молоко.

В более общем плане римляне считали грудное молоко мощным веществом, которое могло лечить различные заболевания, начиная от чахотки (заболевание органов дыхания) и заканчивая случаями отравления и жалобами на глаза.Древние рецепты глазных средств часто рекомендовали разбавлять ингредиенты человеческим молоком — ингредиентом, который был легко доступен и, безусловно, дешев.

Лоуренс Тотелин — старший преподаватель древней истории в Кардиффском университете.

Эта статья впервые появилась в журнале BBC History Magazine «История медицины»

Как рожать (100 лет назад)

Вплоть до середины 19-го века мужчины избегали родов.Женщины рожали детей в комнате, полной других женщин, которым помогали акушерки и медсестры. Тогда профессия «врач» стала значить больше, чем «парень, который машет жгучим шалфеем над твоей головой, высасывая твою кровь». Наука вошла в практику медицины и стала респектабельной профессией, которая была почти исключительно прерогативой мужчин.

Врачи-мужчины хотели, чтобы все знали, что их знания и способности намного превосходят знания и способности обычной неряшливой акушерки. Так они начали писать книги.Они забрали роды из рук акушерок и объявили их своими.

Большинство из того, что они написали, было настолько научно обоснованным, насколько это можно было ожидать для той эпохи. Тем не менее, некоторые из них были вопиюще загадочными. Здесь мы рассмотрим некоторые из странных советов дня.

Подготовка к родам

В середине 1800-х годов многие женщины отправлялись в родильное отделение для приема родильных врачей. (Эта практика часто оказывалась фатальной, поскольку врачи, не имевшие понятия о стерилизации или заражении, передавали болезни от женщины к женщине голыми руками).Но если женщина жила в деревне или имела достаточно денег, она рожала в собственном доме. Подготовка родильного зала была важной частью родов. Сантехника начала века, например, была злом, нуждающимся в хорошей шпаклевке, согласно книге Генри Дэвидсона Фрая 1907 года Maternity :

Канализационный газ в комнате опасен; по этой причине сообщающаяся ванная комната нежелательна. В таком случае проходная дверь должна быть заперта, а ключ вынут. По этой же причине нежелательны стационарные рукомойники.Выходные отверстия должны быть закрыты гипсом. [Фрай]

Подготовка самой пациентки также была важна. Желание Фрая стерилизовать пациента было замечательным, хотя и довольно резким.

Медсестра должна уделять особое внимание очистке и подготовке кожи живота, бедер и наружных половых органов. Сначала протрите теплой стерильной водой с мылом, затем вытрите насухо, а затем промойте части в растворе бихлорида 1-1000 или растворе лизола однопроцентном.Особенно трудно сделать внешние части хирургически чистыми. Волосы вокруг гениталий следует коротко подстричь ножницами или выбрить, промыть горячей стерильной водой и промыть раствором бихлорида. [Фрай]

Побрился, ошпарился и обрызгался лизолом. Теперь вы готовы к настоящему дискомфорту.

Однако в книге Джона Ганна 1861 Новый домашний врач Ганна было более мягкое предложение по подготовке этих чувствительных областей к предстоящей задаче: смягчает страдания и смазывает части прохода.[Ганн]

Свечи, приготовление пищи, ремонт и смазывание родовых путей. Чего не может сделать сало?

Женщины сегодня обычно предпочитают рожать в минимальном количестве одежды, насколько позволяет их скромность (такая, как при родах). В своей книге 1907 года « Грядущее материнство » Луи А. Спэт показывает нам, что женщины 100 лет назад чувствовали то же самое. К сожалению, популярная комбинация спортивного бюстгальтера и гольфов в то время, по-видимому, не была вариантом.

Наверное, лучший способ одеть женщину для лежания в постели — это короткая майка или майка, рубашка на талии (блузка) и юбка или нижняя юбка, теплые чулки и ночные тапочки.Высшее преимущество этого способа одевания заключается в том, что грязную одежду легко снять. По окончании родов юбка или нижняя юбка снимаются на ноги, пояс рубашки снимается и надевается чистая ночная рубашка. [Spaeth]

То, что вы выталкиваете чёртового человека из своей вагины, не означает, что вы можете одеваться как неряха, мадам. Проявите приличия и будьте благодарны мистеру Спэту за то, что он не рекомендует возвращаться к корсетам до тех пор, пока роды не закончатся.

Уменьшение боли

Несколько десятилетий изменили популярные методы облегчения родовой боли.Метод доктора Ганна так же естественен и малотравматичен, как и предлагаемое им использование свиного сала. Просто купи себе красивое полотенце.

Полотенце, простыня или другой удобный предмет следует привязать к стойке кровати, чтобы при каждой боли женщина могла дернуть за него, так как это очень помогает ей в ее усилиях, и она получает большую пользу и утешение от Поддержка. [Ганн]

Долгое время считалось, что боль должна быть частью родов, и пытаться обмануть ее означало обманывать Бога. Фрай рассказывает об истории, в которой в 1591 году бедная женщина была сожжена в Эдинбурге «за то, что использовала чары и другие средства, чтобы избавиться от мук труда».Фрай объясняет, почему обезболивание было непопулярным на протяжении большей части истории.

Аргументы против этого были: к интоксикации

Ей приписывали различные болезненные последствия — эпилепсию, судороги и умопомешательство

Самым весомым аргументом против облегчения боли было то, что святотатственно отвергать указы Провидения.Женщина была приговорена к мукам родов, и это лишит Бога глубоких, искренних криков о помощи, которые возникают в трудные времена. [Fry]

Удивительно, как может измениться отношение к родам, когда у самой влиятельной женщины в мире восемь детей. В 1853 году королеву Викторию усыпили хлороформом во время рождения принца Леопольда, и началась новая эра контроля над болью. Некий сэр Джеймс Ю. Симпсон даже помог убедить верующих в том, что, возможно, Бог не требует страданий при рождении.

Говорит Фрай:

Шотландское духовенство поносило Симпсона за его работу против первобытного проклятия: «В печали будешь рождать детей». Он выставил их на посмешище, напомнив им, что первая в истории операция была проведена под наркозом, поскольку, когда Бог создал Еву из одного из ребер Адама, он «навел на Адама глубокий сон». [Фрай]

Достаточно хорошо для Бога, достаточно хорошо для Королевы, достаточно хорошо для вас.

Конечно, всегда найдутся женщины, предпочитающие естественное обезболивание химическому.В 1907 году Спэт использовал уникальный подход к притуплению схваток. По-видимому, нервы матки напрямую связаны с клитором. Ergo sum:

Обладая нынешними знаниями о нервном снабжении матки, мы можем значительно уменьшить родовые схватки. На первых стадиях пальцами надавливают на терминальные нити симпатических нервов внутри и вокруг клитора. Указательный и средний пальцы помещают по одному с каждой стороны этого органа и производят твердое, умеренно сильное давление на кость с направлением давления вверх к животу; это делает лечащий врач, медсестра или сама женщина.Возникает рефлекторный результат, при котором следует сокращение матки; его рот расширяется, возникают нормальные боли при движении, и роды протекают естественным образом, все ненужные летучие боли прекращаются. [Spaeth]

Я не могу возражать против этого метода, так как, хотя у меня двое детей, я никогда его не пробовала. И, вероятно, ударил бы любого, кто предложил бы мне это сделать.

Инструкции после родов

В 1835 году послеродовой уход в основном заключался в том, чтобы очень, очень долго оставаться неподвижным в течение смехотворно долгого времени.После родов женщины особенно хрупки душой и телом, и врачи считают, что важные вещи в ужасе выпадут из дамы, если она будет слишком много толкаться. В своей книге The Home Book of Health and Medicine, Уильям Эдмондс Хорнер излагает это:

Отдых и тишина должны строго соблюдаться; никаких посетителей нельзя допускать в течение двух или трех недель, как для того, чтобы мать не утомляла себя разговорами, так и для того, чтобы не слышать ничего, что могло бы взволновать или расстроить ее ум.[Хорнер]

В 1896 году Подготовка к материнству, Элизабет Робинсон Сковил соглашается. Даже если новая мать хочет, чтобы заговорила, ей это не разрешено.

После всего, через что пришлось пройти новоиспеченной матери, ей необходимо несколько часов полной тишины, прежде чем ей разрешат кого-либо увидеть. Пятиминутное интервью с мужем — это все, что нужно. Как бы хорошо она себя ни чувствовала, следует настаивать на тишине. Волнение опасно, и в комнату не должны входить посетители, а также нельзя разрешать разговоры, даже если она хочет говорить.Пренебрежение этой предосторожностью может привести к серьезной катастрофе, даже если кажется, что все идет хорошо. [Scovil]

Фрай подробно описывает количество взаимодействий и движений, разрешенных матери, в мучительных подробностях.

Первые два часа после родов пациентка должна лежать на спине с вытянутыми нижними конечностями и опущенной головой. Затем при желании ее можно перевести в положение на боку, но в течение первых четырех дней она должна большую часть времени лежать на спине. После четвертого дня она должна часто переворачиваться на бок и желательно некоторое время лежать на животе.После пятого или шестого дня ее можно положить в постель с подушками позади нее на полчаса или час за раз. Она не должна сидеть на стуле до тех пор, пока верхушка матки не опустится в полость малого таза — с десятого по четырнадцатый день. В первый день, когда она садится, она должна оставаться вне постели только один час и не должна вставать на ноги или ходить до середины или конца третьей недели. На второй день, когда она встает с постели, она может не спать один час утром и один час днем ​​или вечером.Продолжительность лечения постепенно увеличивается, но даже в течение третьей или четвертой недели она должна большую часть времени лежать или полулежать на диване. Она не должна вставать рано утром, а перед этим принять ванну, позавтракать и отдохнуть. Она должна носить накидку и не испытывать лишней усталости от одевания.

Она не должна спускаться по лестнице до конца четвертой недели, а затем только один раз в день в течение первых трех дней. После этого она может спускаться утром или днем ​​и вечером.В конце пятой недели она может выйти на короткую прогулку или покататься. Покупок и посещения следует избегать в течение некоторого времени дольше.

Пренебрежение этими мерами предосторожности часто вызывает боли в спине, субинволюцию и смещение матки. [Фрай]

Фрай, должно быть, писал для очень элитной группы женщин, которые могли позволить себе роскошь лежать без дела целый день. Сегодня мы живем в мире, где готовая одежда стирается в больших жужжащих коробках, а еда расфасована по тарелкам, которые можно выбросить, и я до сих пор не знаю ни одной женщины, которая могла бы провести шесть недель без движения.Сто пятьдесят лет назад, если бы обычная фермерская женщина легла в постель на такой отрезок времени, ее семья умерла бы от голода, ее животные стали бы дикими, а темный лес вернул бы ее ферму. Тем не менее, это прекрасная мысль.

Помимо тишины, следует учитывать и другие меры предосторожности. Например, если вы обнаружите, что ваши половые органы были чрезмерно измучены актом родов, Хорнер предлагает молоко и хлеб. Или пиявки.

Большое растяжение деталей.Это вызывает сильную болезненность и неприятные ощущения, которые лучше всего снимаются купанием в теплом молоке и воде. Если есть сильный отек, можно наложить смягчающую припарку из хлеба и молока или льняной муки и часто обновлять. Если есть общее недомогание, с жаром и пульсирующей болью в части, могут потребоваться пиявки. [Horner]

Что касается вашего общего послеродового здоровья, то, по словам Хорнера, одна из худших вещей, которые вы можете сделать, это есть и пить. Что может быть не так уж и плохо, учитывая, что тебе нельзя двигаться.

Особое внимание следует уделить диете женщин после родов. В течение первых пяти-шести дней всякая согревающая и стимулирующая пища, а также вообще всякая твердая и животная пища должна быть запрещена, так как такая диета может вызвать воспалительные жалобы.

Если женщина не должна кормить грудью, ей следует по возможности избегать питья, а лучше съесть немного фруктов, спелых или консервированных, чтобы утолить жажду. Если она кормит грудью, она может съесть на завтрак немного чая и панадо или кашу, а по прошествии нескольких дней — немного слабого куриного бульона или мясного чая с поджаренным хлебом на ужин; но следует избегать вин и солодовых напитков.[Хорнер]

Если ты не собираешься кормить грудью, ты не заслужил право есть свою кашу. Но вы можете выпить солодовый ликер.

Сегодня роды постепенно возвращаются в сферу деятельности женщин-помощниц, а женщины-доулы, акушерки, медсестры-акушерки и акушеры постепенно опережают своих коллег-мужчин. Возможно, что время, когда мужчины были главными авторитетами в вопросах деторождения, окажется лишь небольшой вехой в истории. Потому что, в конце концов, женщины созданы для этого.Смиренно сказал Ганн:

То, что женщины обычно переносят боль и болезни с большей стойкостью и терпением, чем мужчины, очевидно. Глядя вперед с приятной надеждой стать матерью нежного потомства, которому она сможет излить свою любовь и нежность, она поддерживает ее в выполнении условных требований Природы. Немногие люди могли бы, по любым соображениям, страдать подобным образом. [Ганн]

Роды в XIX веке | Adelaidia

Когда мужчины и женщины вступали в брак в 1830-х годах, они обычно предполагали, что дети будут рождаться быстро и регулярно.Преобладало мнение, что дети просто «появились» и что с этим мало что можно поделать. Женщин поощряли рассматривать материнство как судьбу и долг, а письма и дневники того времени свидетельствуют о том, что многие искренне пытались это сделать. Семьи были большими, в среднем от шести до восьми детей, но средние значения могут вводить в заблуждение. Семьи с большим количеством детей были обычным явлением. Основными факторами, определяющими размер семьи в то время, были возраст вступления в брак и возраст наступления менопаузы. Другими словами, женщины, вышедшие замуж в возрасте от 20 до 20 лет, могли рассчитывать на то, что они будут постоянно рожать детей в возрасте от 40 до 40 лет, и, хотя интервалы между рождением детей у разных женщин различались, большинство из них могли ожидать рождения нового ребенка каждые два-три года. на протяжении этих лет.Первый ребенок обычно рождался в течение одного, максимум двух лет брака.

В 1830-х годах роды были болезненными и опасными. Единственным доступным обезболивающим был опиум, обычно продаваемый как снотворное, известное как лауданум, но его почти никогда не использовали. Было широко распространено мнение, что женщинам суждено страдать во время родов, как предписывает Библия. Почти все дети родились дома, обычно с помощью семьи и друзей. Были также женщины, которые работали акушерками, хотя формального обучения не было, и большинство акушерок были опытными женщинами, которые сами родили несколько детей.Врачей, как правило, вызывали только тогда, когда роды затягивались и существовали опасения, что мать может умереть, но их вмешательство сопряжено с серьезным риском. Были инструменты для родовспоможения, но не было ни анестезии, ни понимания антисептики, а это означало, что опасность заражения от медицинского вмешательства была очень высока. Обучение акушерству было в лучшем случае рудиментарным и не было обязательным для врачей гораздо позже. На самом деле врачи часто были невольными источниками инфекции для рожениц, передавая инфекцию от предыдущих пациенток.Больницы были последним прибежищем, куда обращались только очень бедные и отчаявшиеся. Известно, что смертность в больницах была чрезвычайно высокой.

Основными опасностями для рожениц были затяжные роды, обильное кровотечение и инфицирование. Затяжные роды часто следовали, когда роды начинались с младенцев в тазовом предлежании (ноги вперед) или, что еще хуже, в поперечном (на боку) положении. Были предприняты отчаянные и мучительные попытки «перевернуть» этих младенцев, редко успешные. Другой распространенной проблемой в то время был узкий или деформированный таз, вызванный рахитом в детском возрасте – болезнью, особенно распространенной среди бедных женщин и возникающей в результате неправильного питания и воздействия солнечных лучей (дефицит витамина D).В крайних случаях, когда после двух или более дней родов становится ясно, что ребенок не может родиться, врач может попытаться использовать инструменты либо для того, чтобы вытащить ребенка, либо раздавить ребенка и извлечь его. Часто на этом этапе ребенок уже был мертв, и существовала большая вероятность того, что мать тоже умрет либо от шока, либо от инфекции. Это были решения, принятые в отчаянных обстоятельствах, когда не было никакой другой надежды, а шансы на успех были низкими. Чрезмерное кровотечение было еще одной распространенной проблемой и до сих пор представляет собой риск при родах, но современное акушерство прибегает к лекарствам, которые помогают его контролировать.В девятнадцатом веке акушерка или врач почти ничего не могли сделать, чтобы остановить послеродовое кровотечение, и многие женщины буквально истекали кровью.

Другим великим бичом деторождения была инфекция. Женщины очень восприимчивы к инфекции во время и сразу после родов, а послеродовая или послеродовая лихорадка была обычным явлением и вызывала большие опасения в девятнадцатом веке. Даже безболезненные роды не были гарантией безопасного восстановления после родов, но затяжные роды, задержка плаценты (или ее части) или любая форма хирургического вмешательства значительно увеличивали риск.Родильная лихорадка обычно начинается через два или три дня после рождения, но однажды установившись, имеет почти неизбежный исход. Фактической причиной смерти было заражение крови или септицемия, как правило, между неделей и десятью днями после родов. Уровень материнской смертности оставался высоким в Австралии до двадцатого века.

В особенности женщины, но и их мужчины с трепетом подходили к каждому рождению. Многие женщины регулярно готовились к смерти, и термины, которые они использовали для описания приближения «родовых», отражали это.Роды часто описывались как «испытательный срок» для женщины. Капитан одного корабля, отправившись в Южную Австралию в 1836 году и оставив свою очень беременную жену в Великобритании, упомянул в своем дневнике о «часе испытаний» своей жены или в одном случае о ее «часе испытаний естественной печали» [так в оригинале]». Детей часто отправляли к друзьям или родственникам по мере приближения родов, чтобы они не слышали, как их мать плачет от боли. Иногда они даже не подозревали, что ожидается еще один ребенок, пока снова не возвращались домой.Англиканская церковь ввела специальный обряд благодарения женщин, переживших роды, довольно причудливо озаглавленный « Благодарение женщин после родов», обычно называемый воцерковлением женщин. Также сохранялось убеждение, что женщины «нечисты» после родов, продолжение прежнего запрета на менструирующих женщин, причащающихся, и было обычным делом возвращаться на трапезную только после прекращения послеродового кровотечения и после женщина была «воцерковлена».

Применение обезболивающих при родах лишь постепенно увеличивалось к концу века. Королева Виктория, как известно, впервые применила хлороформ для своего восьмого заключения в 1854 году, и это помогло популяризировать эту практику, но многие врачи по-прежнему выступали против его использования. Точно так же лучшее понимание инфекций и постепенное принятие принципов антисептики в хирургии и родовспоможении с середины века помогло снизить уровень инфицирования. К концу века росло ощущение, что жизни многих женщин можно было бы спасти, если бы женщины могли рожать под медицинским наблюдением в больницах.Первый частный родильный дом Queen’s Home открылся в 1902 году в Розовом парке. До этого момента единственным другим родильным домом был родильный дом, находившийся в приюте для обездоленных на Кинторе-авеню. Это было доступно только бедным женщинам или матерям-одиночкам, у которых не было другого выхода. Дом королевы был переименован в госпиталь королевы Виктории в 1939 году и объявлен государственной больницей в 1946 году. К тому времени дети чаще рождались в больницах, чем дома.

Однако самым большим изменением в детородной жизни женщин Южной Австралии стало значительное сокращение числа рождений на одну женщину, очевидное с середины-конца 1870-х годов.То, что известно как «переход фертильности» — переход от высокого уровня естественной рождаемости к низкому уровню «контролируемой» рождаемости, — шло полным ходом в Южной Австралии с 1880-х годов. Это явление распространилось по всему западному миру в последние десятилетия девятнадцатого века, но очевидно, что женщины Южной Австралии были одними из первых участников перехода к фертильности. В отсутствие какого-либо значительного прогресса в технологии контроля над рождаемостью в то время историки теперь предполагают, что это явление представляло собой общие культурные изменения: пары все чаще рассматривали меньшие семьи как желаемую норму и соответствующим образом изменяли свои сексуальные практики.Растущая эмансипация женщин в эти десятилетия считается важным фактором, способствовавшим тому, что часто называют «тихой революцией». Было еще много семей, которые по современным меркам были большими, но они стали рассматриваться как анахронизм. К 1900 году «среднестатистическая» замужняя женщина могла родить четверых детей — примерно вдвое меньше, чем ожидали ее мать и бабушка, — и в первые несколько десятилетий двадцатого века это число продолжало падать.

мам говорят, что политика Филиппин, запрещающих домашние роды, увеличивает нагрузку во время пандемии: козы и газировка: NPR

Марисса Тупинг, сельская акушерка, и Риса Калибусо (справа) прибывают в провинциальную больницу Нуэва-Бискайя 21 июля.Через несколько мгновений Калибусо родила сына. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Марисса Тупинг, сельская акушерка, и Риса Калибусо (справа) прибывают в провинциальную больницу Нуэва-Бискайя 21 июля.Через несколько мгновений Калибусо родила сына.

Xyza Cruz Bacani для NPR

34-летняя Риса Калибусо хотела родить второго ребенка дома.

На Филиппинах, где она живет, это запрещено законом.

В 2008 году страна приняла Стратегию охраны здоровья и питания матерей, новорожденных и детей, известную как политика «запрета домашних родов». Цель состояла в том, чтобы снизить высокий уровень материнской смертности в стране с 203 на 100 000 живорождений в этом году до 52 к 2015 году.

Это противоречивый закон. Несмотря на благие намерения, некоторые местные группы утверждают, что это ущемляет права женщин.

Более того, политика еще не достигла своей цели. В 2017 году уровень материнской смертности на Филиппинах составлял 121 смерть на 100 000 живорождений.

Также не произошло существенного изменения показателей младенческой смертности. В 2008 году на 1000 живорождений приходилось 25,5 случаев смерти. В 2018 году этот показатель составлял 22,5.

Пандемия 2020 года сделала политику еще более противоречивой.В прошлом женщинам, проживающим в отдаленных районах, приходилось договариваться о транспортировке в ближайшее соответствующее медицинское учреждение. Теперь дело обстоит еще сложнее. Из-за связанных с пандемией ограничений на транспортные средства, такие как такси и трехколесные мотоциклы, у женщин, у которых нет автомобиля, меньше вариантов.

Опять же, политика была сложной еще до того, как разразился COVID-19.

Некоторые регионы Филиппин будут штрафовать женщину, которая рожает дома, когда она приходит в больницу, чтобы зарегистрировать своего ребенка.Другие провинции не штрафуют женщину, но могут наказать ее, когда она приносит новорожденного для регистрации.

Тем временем по всей стране закон оказал сдерживающее воздействие на акушерок. Если они будут помогать при домашних родах, то рискуют потерять аккредитацию.

Марисса Тупинг, сельская акушерка и медицинский работник, идет навестить беременных женщин в деревне Абинганан. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Марисса Тупинг, сельская акушерка и медицинский работник, идет навестить беременных женщин в деревне Абинганан.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Как и во многих законах, состоятельные люди могут обойти ограничения. Им придется нанять частного врача, чтобы помочь с домашними родами, стерилизовать место для родов в своем доме и арендовать машину скорой помощи в режиме ожидания.

Но для многих женщин это вряд ли вариант.

Материнское бремя

История Рисы Калибусо делает акцент на многих проблемах, связанных с политикой.

Калибусо ждала второго ребенка в июле. Она живет со своей семьей в Абинганане, деревне с населением 1700 человек, расположенной на пересеченной местности в Бамбанг. Ее муж Майкл, 36 лет, зарабатывает на жизнь сушкой риса и зарабатывает 345 песо (7 долларов) в день. Она не работает и описывает семью как «неимущую». У нее и ее мужа нет машины — они не могут себе ее позволить.

Риса Калибусо и ее муж Майкл Калибусо дома в Абинганане, деревне с населением 1700 человек на пересеченной местности в муниципалитете Бамбанг. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Риса Калибусо и ее муж Майкл Калибусо дома в Абинганане, деревне с населением 1700 человек, расположенной на пересеченной местности в муниципалитете Бамбанг.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Чтобы соответствовать политике запрета на домашние роды, ей придется проехать 11 миль (около часа по плохим дорогам) до ближайшей клиники.

Калибусо платят 73,94 доллара в год за медицинскую страховку, и все же она беспокоилась, что ее страховка не покроет всех расходов.

«Традиционные акушерки дешевле», — говорит Калибусо, которая использовала акушерку, когда рожала своего первого ребенка дома.Обычно им платят чаевые, эквивалентные примерно 10 долларам, или больше, если семья имеет более высокий доход.

Более того, Калибусо очень хотела родить дома. Она сделала это со своим первым ребенком в 2007 году, до того, как политика вступила в силу, и она чувствовала, что все прошло нормально.

Значит, она не договорилась заранее о транспорте в ту клинику, которая находилась в 11 милях от нее. Когда у нее начались схватки в 8 часов вечера. 19 июля она решила, что утром позвонит акушерке Мариссе Тапинг и акушерке на пенсии Флориде Доминго и надеется на лучшее.

Она играла – и проиграла. Когда акушерка и санитар пришли к ней домой, они обнаружили, что воды у Калибусо уже отошли, и она заметила кровь. Однако акушерка не согласилась принять роды, чтобы не поставить под угрозу свою карьеру.

Марисса Тупинг, акушерка, говорит: «Я никогда не смогу вытащить ребенка. Если будут домашние роды, это повлияет на оценку моей работоспособности». Как и многие акушерки, Тюпинг работает в Министерстве здравоохранения и должна каждый год продлевать с ними контракт .«Я боюсь, что если в моем послужном списке будут домашние роды, я потеряю работу», — говорит она.

Единственной возможностью Калибусо получить медицинскую помощь было проехать эти 11 миль. У соседа был мотоцикл, но он был недоступен. Последним средством был моторизованный трехколесный велосипед, предоставленный деревней правительством для использования в подобных чрезвычайных ситуациях; тоже не было в наличии.

Акушерка Мерисса Тупинг (справа) помогает роженице Рисе Калибусо дышать, пока репортер отвозит ее в ближайшую больницу.Из-за филиппинского закона, запрещающего домашние роды, акушерка не принимала роды в доме Калибусо. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Акушерка Мерисса Тупинг (справа) помогает роженице Рисе Калибусо дышать, пока репортер отвозит ее в ближайшую больницу.Из-за филиппинского закона, запрещающего домашние роды, акушерка не принимала роды в доме Калибусо.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Это поставило меня как журналиста в затруднительное положение. Я приехал, чтобы сфотографировать рождение; Я ездил на машине с водителем.

Как репортер, меня учат не вмешиваться в жизнь моих подданных, но, учитывая обстоятельства, я счел нужным предложить отвезти ее в больницу.Пришла акушерка и поговорила с Калибусо о том, как дышать во время схваток.

К счастью, мы успели вовремя. Учитывая, что это была экстренная ситуация, мы ехали быстро, и дорога заняла чуть больше получаса. Через несколько минут после прибытия в больницу Калибусо родила Генриха Клода, здорового мальчика.

Несмотря на то, что многие женщины считают эту политику обременительной, правительство ее поддерживает. «При каждых родах жизнь подвергается риску — и как врач, знающий риски, я не буду выступать за домашние роды», — говорит доктор.Агнес Бернабе, 47 лет, акушер-гинеколог. Она работает в частной клинике в Бамбанг и в провинциальной больнице Нуэва-Бискайя, а также является членом комитета по рассмотрению случаев материнской смертности в провинции. «Домашние роды и традиционные методы лечения [процедуры, проводимые местным целителем после родов] являются обычными причинами материнской и неонатальной смертности».

Доктор Агнес Бернабе и ее команда рожают ребенка путем кесарева сечения в провинциальной больнице Нуэва-Бискайя 18 августа.«Как врач, знающий риски, я не буду выступать за домашние роды», — говорит Бернабе. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Доктор Агнес Бернабе и ее команда рожают ребенка путем кесарева сечения в провинциальной больнице Нуэва-Бискайя 18 августа.«Как врач, знающий риски, я не буду выступать за домашние роды», — говорит Бернабе.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Ее опасения подтверждаются данными. По данным Министерства здравоохранения, большинство материнских смертей на Филиппинах являются прямым результатом осложнений беременности, возникающих во время родов, а также проблем, возникающих в послеродовой период. Когда эта политика была реализована в 2008 году, немногим более половины рождений на Филиппинах были дома.Только около трети из них происходят с помощью традиционных акушерок (не имеющих медицинского образования). Сопоставимых статистических данных о роли акушерок нет.

Эта политика, добавляет Бернабе, помогла матерям стать «теперь более осведомленными о важности посещения врача и родов в больнице».

Страх из-за пандемии усугубляет стресс

Из-за ограничений в отношении общественного транспорта, которые в некоторых деревнях меняются каждые две недели, женщинам становится сложнее добраться до медицинского учреждения.

Некоторым матерям приходится снимать квартиру перед родами, что создает для них дополнительные расходы.

«Наш дом находится в двух часах езды от больницы, поэтому мы приехали и сняли квартиру за две недели до родов», — говорит Милен Мадават, 24-летняя мать из нагорного муниципалитета Санта-Фе, которая родила ребенка. 24 июля.

24-летняя Милен Мадават держит на руках своего новорожденного сына. Ее мать, Минда, справа, рядом с ней.Поскольку Мадават не живет рядом с медицинским учреждением, а домашние роды запрещены законом на Филиппинах, она сняла квартиру в районе, где есть больница, где она могла бы рожать. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

24-летняя Милен Мадават держит на руках своего новорожденного сына.Ее мать, Минда, справа, рядом с ней. Поскольку Мадават не живет рядом с медицинским учреждением, а домашние роды запрещены законом на Филиппинах, она сняла квартиру в районе, где есть больница, где она могла бы рожать.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Мадават родила 8-килограммового мальчика через кесарево сечение в больнице. Из-за операции ей и ее матери Минде, приехавшей из их деревни, пришлось остаться подольше в квартире, которую они снимают за 4000 песо (82 доллара США) плюс коммунальные услуги в месяц.А Мадават нужно было закончить послеродовое и неонатальное обследование. «Эта квартира такая дорогая, нам не терпится вернуться домой», — говорит она.

«Я боюсь вируса, а если я подцеплю его из больницы?» — говорит Джесса Тайомбонг, 32-летняя мать из Банггота, деревни в провинции Нуэва-Бискайя.

Несмотря на то, что она знала, что домашние роды запрещены, она родила свою дочь Джози дома 14 июля с помощью соседки, которая раньше помогала женщинам в их деревне при родах, но не была квалифицированной акушеркой. .

К счастью для Тайомбонга и соседей, в их деревне не введены финансовые санкции за домашние роды. Поэтому, когда она зарегистрировала рождение ребенка, ее только отчитали медицинские работники и сельские власти. А чтобы поставить ребенка на учет, ей пришлось лечь в больницу на неонатальное обследование. Так что, в конце концов, ей пришлось сделать то, чего она боялась, и обратиться в медицинское учреждение во время пандемии.

Джесса Тайомбонг сидит со своей малышкой Джози.Несмотря на то, что домашние роды на Филиппинах запрещены законом, Тайомбонг родила ребенка дома. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Джесса Тайомбонг сидит со своим ребенком Джози.Несмотря на то, что домашние роды на Филиппинах запрещены законом, Тайомбонг родила ребенка дома.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Противодействие политике

Женская партия Габриэлы, массовая организация, защищающая права маргинализированных филиппинских женщин, годами пыталась избавиться от политики.

«Политика запрета домашних родов противоречит правам матерей», — говорит заместитель генерального секретаря организации Джоан Сальвадор.«Женщинам должна быть предоставлена ​​вся необходимая информация и выбор того, как и где рожать. Хочет ли она рожать дома или в учреждении, правительство должно предоставить всю необходимую поддержку и услуги для обеспечения ее безопасности и безопасности ребенок.»

В 2014 году Габриэла подала Резолюцию 1531 Палаты представителей, письменное ходатайство перед Конгрессом Филиппин оспорить политику запрета домашних родов и расследовать штрафы для женщин и медицинских работников.

Он не прошел, поэтому Габриэла повторно подала его в 2016 году, но он так и не был вынесен на обсуждение.

Члены медицинского отдела Бамбанг задают вопросы Джессе Тайомбонг (в центре) о домашних родах ее дочери Джози 14 июля, что противоречит политике правительства. Справа соседка Джелина Кампой, которая принимала участие в родах. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Сотрудники медпункта Бамбанг допрашивают Джессу Тайомбонг (в центре) о домашних родах ее дочери Джози 14 июля, что противоречит политике правительства.Справа соседка Джелина Кампой, которая принимала участие в родах.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Линн Фридман, профессор кафедры народонаселения и здоровья семьи в Колумбийском университете, согласна с тем, что политика наказания женщин за роды дома — неправильный путь. «Криминализация или прямой запрет на доставку на дом — это грубый, потенциально нарушающий права инструмент для достижения конечной цели», — говорит она.

Тем не менее, добавляет она, больницы и медицинские учреждения играют решающую роль в снижении материнской смертности.«Если во время родов у женщины возникает серьезное акушерское осложнение, такое как кровотечение, ее выживание часто зависит от своевременного доступа к неотложной акушерской помощи в медицинском учреждении или больнице, которая может спасти ей жизнь», — говорит она.

«Путь туда должен быть многомерным», — добавляет она. «Возможно, стране потребуется построить больше учреждений, нанять больше персонала, который должным образом обучен и оснащен, убедиться, что у людей есть способ добраться до больницы».

Флорида Доминго массирует живот Калибусо.Ранний утренний массаж является частью традиционного лечебного процесса после родов. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Флорида Доминго массирует живот Калибусо.Ранний утренний массаж является частью традиционного лечебного процесса после родов.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Что касается Рисы Калибусо, то она дома с новорожденным сыном. Когда я посетил ее, она проходила традиционный процесс исцеления для этнической группы илокана с Флоридой Доминго, акушеркой на пенсии. Способ включает перевязку желудка тканью на несколько дней. Кроме того, обслуживающий персонал проводит ранний утренний массаж.

Так она и поступила после рождения первого сына.

«Это часть нашей культуры, — говорит она.

И она говорит мне, что очень счастлива, что стресс родов теперь позади.

Риса Калибусо кормит грудью своего сына Генриха Клода на их балконе. Он родился 27 июля. У Калибусо начались роды дома, но местная акушерка не участвовала в домашних родах.Поскольку других вариантов доставить Калибусо в провинциальную больницу Нуэва-Бискайя для родов не было, репортер подвез ее. Xyza Cruz Bacani для NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Xyza Cruz Bacani для NPR

Риса Калибусо кормит грудью своего сына Генриха Клода на их балконе.Он родился 27 июля. У Калибусо начались роды дома, но местная акушерка не участвовала в домашних родах. Поскольку других вариантов доставить Калибусо в провинциальную больницу Нуэва-Бискайя для родов не было, репортер подвез ее.

Xyza Cruz Bacani для NPR

Xyza Cruz Bacani — фотограф-фрилансер из Юго-Восточной Азии, автор книги « We Are Like Air ».Ранее она писала для NPR историю о младенцах, родившихся во время пандемии , в сотрудничестве с Everyday Projects.

Каково рожать?

Если вы приближаетесь к сроку родов (или даже только планируете забеременеть), наряду с обычным волнением и трепетом в вашем уме может возникнуть один большой вопрос. А именно, каково это на самом деле рожать?

Короткий ответ заключается в том, что опыт родов — это эмоциональное и физическое путешествие, не похожее ни на что другое.Опыт родов и родов у каждого человека уникален, однако в целом родители разделяют глубокую любовь к ребенку в конце этого пути.

В этой статье представлен обзор процесса родов от первых признаков родов до момента, когда вы держите новорожденного на руках. В нем также обсуждаются типичные эмоциональные и физические переживания, связанные с родами, этапы родов, домашние роды, осложнения беременности и обезболивание.

Обзор

Люди рожают с самого начала человечества.Но, тем не менее, опыт родов может показаться немного загадочным или неосязаемым, особенно тем, кто собирается в него вступить. Да, основы процесса, такие как схватки, отхождение вод и выталкивание ребенка, в целом достаточно ясны, но основные моменты того, на что это будет на самом деле (и сопровождающие эмоции), могут все еще казаться неизвестными и, возможно, быть немного страшным.

Правда в том, что точно так же, как есть этапы родов и 10 сантиметров (см) раскрытия, которые нужно пройти, есть также много слоев эмоций, которые новые родители будут испытывать во время родов.Нормально задаваться вопросом, как каждый из этих шагов может ощущаться физически и умственно в режиме реального времени.

Обычно возникают большие и маленькие беспокойства и вопросы о потенциальной боли, дискомфорте и методах родов, а также об эмоциональных последствиях, связанных с рождением новой жизни в мире.

Беременные люди часто беспокоятся о том, как справиться с физической болью при родах, которая у каждого человека разная, но, как правило, очень сильная. Кроме того, вы можете задаться вопросом, что произойдет (для ума и тела), если вы не начнете рожать или возникнут другие осложнения.

Существует также умственная нагрузка, связанная с принятием решений о том, кого иметь в родильном зале, обезболивании, индукции и любых других проблемах, которые возникают, если роды не идут должным образом, и приспосабливаться к реальности ситуации, если опыт не помогает. не совпадает с вашим планом рождения.

Эмоциональное и физическое путешествие

Если беременность — это физический и эмоциональный марафон, то роды — это интенсивные американские горки ощущений для ума и тела, полные захватывающих взлетов и часто некоторых спадов, таких как дискомфорт.

Но хотя существует общий шаблон того, как проходят роды, каждый из них следует своему собственному ритму: некоторые проходят сравнительно гладко, а другие становятся более сложными. Многие люди будут иметь относительно мало осложнений и рожать ближе к сроку, у некоторых людей будет запланировано кесарево сечение или индукция, в то время как у других роды начнутся преждевременно или не начнутся сами по себе даже в 41 неделю.

Общим является то, что роды, как и беременность, часто представляют собой процесс спешки и ожидания, с периодами спокойствия или бездействия, чередующимися с напряжением, возбуждением и/или интенсивностью.Это всплеск чувств в уме и теле, который вы точно никогда не забудете.

Иногда случаются неблагоприятные исходы, такие как экстренное кесарево сечение, кровотечение или даже мертворождение. Однако в большинстве случаев, даже несмотря на любые сбои, которые могут (и часто случаются) происходить, роды проходят довольно хорошо. Что постоянно, так это превращение одного в два. И после этого последнего толчка, когда ребенка кладут вам на грудь, любая борьба или травма могут быстро смениться радостью, удивлением и любовью.

Последние дни беременности

Каждая неделя после того, как вы войдете в третий триместр, приближает вас к дате родов. Тем не менее, ваш ребенок может родиться раньше или позже, поэтому непросто точно определить, когда будут последние несколько дней беременности. Однако для многих людей последние несколько дней перед родами приходятся на неделю до или после родов. Вы, вероятно, чувствуете себя очень готовым к рождению ребенка, но также можете наслаждаться предродовым волнением.

Некоторые люди немного боятся того, что принесут роды, а именно того, как они справятся с болью и/или беспокойством по поводу возможных неблагоприятных последствий. Обратитесь за помощью к своему врачу, семье, друзьям и/или консультанту, если вам нужна поддержка или у вас есть проблемы.

Другие будут заняты подготовкой всего к рождению ребенка. Отеки ног, боль в спине, радикулит, кислотный рефлюкс, проблемы со сном, молниеносная промежность, боль в области таза или другие неприятные симптомы беременности заставляют некоторых женщин тосковать по своим схваткам, в то время как другие могут чувствовать себя довольными своим постоянно расширяющимся беременным телом и надеяться на их ребенок, чтобы оставаться на месте немного дольше.

Для тех, у кого запланировано кесарево сечение или индукция, вы будете точно знать, когда у вас последние дни беременности (если, конечно, вы не начнете рожать заранее), и сможете наслаждаться более точной датой окончания своей беременности.

В какой бы ситуации вы ни находились, можно относиться к последнему месяцу беременности как к «последним дням», чтобы сделать то, что вы хотите сделать, например, обустроить детскую, запастись подгузниками и насладиться спокойствием перед родами. начинается безумие ухода за новорожденным.Обязательно найдите время, чтобы расслабиться и побаловать себя.

Ожидание

Ожидание рождения вашего ребенка, особенно для тех, у кого истек срок родов, может быть сложным — эмоционально и физически. Как отмечалось выше, существует множество способов (и мест, с головы до ног), в которых ваше тело может чувствовать себя некомфортно, когда ваш ребенок достигает срока, особенно когда головка ребенка опустилась в таз. Таким образом, с каждым днем ​​ожидание может ощущаться как физическое испытание, так и умственное.

Хотя ожидание может быть захватывающим, оно также может истощать, особенно если вы испытываете какие-либо осложнения (такие как проблемы с плацентой, гестационный диабет или высокое кровяное давление), беспокоитесь о родах и/или фальстарты. Знайте, что очень часто принимают ложные схватки (также называемые схватками Брэкстона-Хикса) за настоящие, и может быть неприятно возвращаться домой из больницы, если вы думали, что настоящие схватки прошли.

Все-таки для многих ожидание родов – это еще и чудесное время.Вы можете испытывать благоговейный трепет перед тем, как изменилось ваше тело за последние девять месяцев, и как изменится ваша жизнь вскоре после рождения ребенка.

Некоторые мамы используют это время, чтобы сделать последние фотографии своего беременного тела. Другие замораживают еду, чтобы иметь ее наготове, а некоторые могут просто захотеть немного отдохнуть и закончить упаковку больничной сумки. Игры, фильмы, прогулки по кварталу и плавание — другие способы скоротать время. Иногда будущие мамы пытаются ускорить роды с помощью различных методов, таких как ходьба, массаж, иглоукалывание, секс, рефлексотерапия, упражнения, акупрессура или стимуляция сосков.

Первые признаки родов

Вы узнаете, что роды начались, как только схватки начнутся всерьез. Настоящие схватки становятся все сильнее, дольше и ближе друг к другу. В этот момент воды могут отойти, а могут и не отойти — если это произойдет, у вас будет прозрачная жидкость, вытекающая из влагалища. Обратите внимание, что иногда это происходит до начала схваток, а иногда и во время родов.

Сейчас самое время предупредить вашего помощника (например, вашего партнера, супруга, друга, доулу и/или родственника) о том, что у вас начались роды, и начать вести учет схваток.

Ранние схватки скорее неприятны, чем болезненны, и обычно ощущаются как напряжение вокруг живота, которого вскоре будет достаточно, чтобы остановить вас, но пока не должно быть слишком интенсивно. Эти схватки могут начинаться с интервалом в 10 или более минут и обычно прогрессируют примерно до пяти минут, продолжительностью в одну минуту, примерно за час до того, как придет время ехать в больницу.

Ощущение стягивания будет постепенно усиливаться (и может ощущаться как сжатие, раздавливание, судороги и давление одновременно) по мере продвижения родов.Ваш врач, несомненно, проинструктировал вас о том, когда уведомить их и отправиться в больницу. Однако, даже если вы не достигли их контрольного показателя, свяжитесь с ними и/или с отделом родовспоможения больницы, если у вас есть какие-либо вопросы или опасения.

Вы также можете почувствовать:

  • Боль в спине
  • Выделения из влагалища, которые могут быть слизистой пробкой, амниотической жидкостью, мочой (небольшое подтекание часто встречается на поздних сроках беременности) или кровью (кровотечение является признаком родов, но позвоните своему врачу, чтобы подтвердить, нужно ли вам обратиться к врачу)
  • Кишечный дискомфорт (у вас может быть диарея)
  • Менструальные спазмы
  • Тошнота (частая рвота)
  • Тазовое давление и/или боль

Вы, вероятно, чувствуете облегчение и волнение из-за того, что роды начались, и, возможно, некоторый стресс или беспокойство по поводу приближающихся родов.У вас может быть конкретный план родов, или вы можете просто сосредоточиться на рождении здорового ребенка. В любом случае, это нормально, когда закрадываются сомнения, страхи или тревоги (по поводу таких важных вопросов, как ваша способность родить и стать матерью ребенка). Также может возникнуть нетерпение, особенно если роды идут медленнее, чем вам хотелось бы.

Поход в больницу

Как только ваши схватки участятся и их станет труднее выносить, возможно, пора обратиться в больницу или родильный дом.Не ждите слишком долго, прежде чем отправиться в больницу, так как лучше прийти немного пораньше, чем спешить за медицинской помощью, которая может вам понадобиться.

Не забудьте свою больничную сумку со всеми необходимыми вещами, такими как смена удобной одежды, зубная щетка, очки или средства по уходу за контактными линзами, телефон и зарядное устройство и, возможно, подушка.

Многие эмоции, вероятно, захлестывают вас по мере интенсификации родов. А именно, вам будет не терпится пройти обследование у своего врача или акушерки и узнать, как продвигаются ваши роды.Вы можете беспокоиться о том, чтобы вовремя попасть в больницу и/или о том, как пройдут роды. По мере усиления боли и усиления других признаков родовой деятельности вы можете чувствовать подавленность или страх — вы также можете ощущать спокойствие, целеустремленность и силу, приближаясь к тому, чтобы принести жизнь в этот мир.

Учтите, что перемещаться по больничному комплексу от парковки до родильного отделения, будучи озабоченным родами, может быть напряжно и запутанно, даже если вы уже совершили экскурсию.

Если вы не знаете, куда идти, не паникуйте, человек на стойке регистрации или сотрудник службы безопасности (или любой другой сотрудник больницы) сможет указать вам направление.Вы также можете позвонить и попросить о помощи, если это необходимо. Например, если вы обнаружите, что вам трудно ходить во время схваток, они могут отправить кого-то с инвалидной коляской, чтобы отвезти вас в нужное место.

Скорее всего, вы уже записались на роды. Тем не менее, будьте готовы поделиться информацией о своей страховке и истории болезни на случай, если в больнице еще нет этих записей, хотя будьте уверены, что если ваши роды мешают вам решать эти практические вопросы, кто-то другой может сделать это за вас и/или приемные процедуры могут подождать, если вы не можете сосредоточиться на этом прямо сейчас.

В родильном зале

После того, как вас зарегистрируют в родильном зале, вас осмотрят и познакомят с медсестрами, врачом, акушеркой, доулой и/или другим персоналом, который будет помогать вам и управлять вашими родами. Ваш помощник (если с вами кто-то есть), скорее всего, сможет оставаться с вами все время во время родов. Вы переоденетесь в больничную одежду и можете быть подключены к оборудованию для наблюдения за вашими жизненно важными органами, а также за состоянием вашего ребенка.

Ваша шейка матки также будет проверена.Вы узнаете, насколько раскрыта шейка матки (как только вы достигнете 10 сантиметров, пора тужиться), и находится ли ребенок в оптимальном положении для родов — идеальное — низкое, соприкасающееся с тазом и головкой вниз (верхнее предлежание). ).

Вы обсудите любые потребности в обезболивании, если это применимо, а также ваши варианты для родов, такие как использование мяча для йоги для подпрыгивания, ходьба по коридору, использование ванны и / или другие положения, кроме стояния и нахождения на больничная койка.

Если ваш врач недоступен

В зависимости от времени ваших родов и расписания вашего постоянного врача или акушерки, вы можете оказаться у другого врача.Если да, вам следует обсудить с ним свой план родов и любые другие вопросы или опасения, которые могут у вас возникнуть, чтобы они больше узнали о вас и ваших намерениях в отношении родов, например, планируете ли вы использовать обезболивающие препараты.

Общение с новым врачом может вызывать стресс или беспокойство, но знайте, что все врачи, с которыми вы работаете, вероятно, разделяют схожую философию и хорошо разбираются в родах. В идеале, вы уже обсудили эту возможность со своим лечащим врачом и/или познакомились с другими врачами или акушерками в этой практике, чтобы вы чувствовали себя более комфортно, если возникнет такая ситуация, поскольку она довольно распространена.

Поверьте, что все, кому поручено заботиться о вас, способны и готовы помочь с вашими родами. Тем не менее, не забудьте озвучить любые вопросы или опасения, которые могут у вас возникнуть (это также хорошая работа для вашего помощника), чтобы убедиться, что все ваши потребности учтены, а ваши предпочтения при рождении максимально учтены.

Этапы родов

Труд делится на три этапа. Первый этап, который обычно длится от 12 до 19 часов, — это когда шейка матки раскрывается до 10 сантиметров.Второй этап — это рождение ребенка, а третий этап — рождение плаценты.

Первая стадия делится на три фазы (которые иногда также называют стадиями): ранние, активные и переходные роды.

3 этапа труда 1 этапа

  1. Ранний : Дилатация от 4 до 6 см, сопровождающаяся ранними сокращениями, которые становятся все более интенсивными. Как правило, вы отправляетесь в больницу во время или в конце этой фазы.
  2. Active : Расширение от 6 до 8 см, наряду с сильными и регулярными сокращениями. Женщины часто обращаются за облегчением боли на этом этапе.
  3. Переход : Расширение от 8 до 10 см. Это самая интенсивная, но и самая быстрая фаза, кульминацией которой является готовность вытолкнуть ребенка.

Ранние роды (раскрытие от четырех до шести сантиметров), как правило, длятся от шести до 12 часов, но могут длиться и 20 часов и более, активные роды (расширение от шести до восьми сантиметров) длятся от четырех до восьми часов, а переходные роды (открытие до 10 сантиметров) обычно занимает до нескольких часов.

Как упоминалось ранее, ваш врач может определить переход от одной фазы к другой по немного отличающимся параметрам, например, объединив вместе активные и переходные роды. Это может сделать определение того, где именно вы рожаете, немного запутанным, но если вы знаете, на сколько сантиметров у вас раскрытие, вы можете отслеживать, насколько близко вы находитесь к тому моменту, когда вы начинаете тужиться.

Часто вы пережидаете первые роды дома, а затем проходите следующие этапы в больнице. Второй этап — когда вы выталкиваете ребенка.Фаза потуг или родов обычно длится от 20 минут до двух часов. Заключительный этап — рождение плаценты, которое происходит после рождения ребенка и занимает от 5 до 30 минут.

Обратите внимание, что, несмотря на то, что для каждого этапа существует средняя продолжительность, ваши роды и опыт родов могут значительно отличаться от нормы — и это отклонение совершенно нормально.

Во время тужной (или второй) стадии нормально опасаться боли и знать, как это сделать, и будете ли вы покакать или нет (это вероятно, но вы, вероятно, даже не заметите).Вы также можете беспокоиться о разрыве или необходимости вмешательств, таких как эпизиотомия или наложение щипцов.

Поговорите об этих проблемах со своим лечащим врачом, в идеале перед родами, чтобы вы знали об их обычной практике и могли сообщить о своих пожеланиях и/или составить план, который будет работать лучше всего для вас.

Часто при контролируемых потугах (например, при потугах только по инструкции в сочетании с сокращениями), а также при массаже и смазывании промежности слезоточивость будет минимальной и/или ее вообще удастся избежать.Тем не менее, нет никаких гарантий относительно того, сколько вы можете разорвать или потребуются ли какие-либо вмешательства, поскольку траектория ваших родов может быстро измениться, и врачам необходимо соответствующим образом адаптировать свое лечение.

Рождение ребенка утомительно как физически, так и эмоционально.

Разрешите себе чувствовать то, что вы чувствуете. Скорее всего, вы испытаете смесь изнеможения, восторга, опасения и чувства перегруженности. У вас могут быть периоды спокойствия, перемежающиеся серьезным дискомфортом.Временами вы можете чувствовать себя опустошенными или не в состоянии продолжать, вы можете чувствовать прилив энергии или тревогу. Что бы вы ни чувствовали, знайте, что, хотя это может показаться вечностью, ваши роды пройдут, и вы скоро встретите своего ребенка.

Работа дома

Если вы рожаете дома, ваша доула и/или акушерка придут к вам и предоставят любое дополнительное оборудование, необходимое для ваших родов. Ваши роды будут проходить по той же схеме, что и роды в больнице, за исключением того, что вы будете в комфорте своего дома и, вероятно, будете следовать плану естественных родов.

У вас не будет доступа к медицинским вмешательствам, поэтому эпидуральное или внутривенное введение наркотических обезболивающих будет невозможно. Скорее всего, все пройдет гладко, но будьте готовы к тому, что в случае возникновения серьезных осложнений может потребоваться госпитализация.

Возможные осложнения

Дело в том, что у некоторых людей роды проходят очень быстро, в то время как у других они длятся дольше и/или имеют больше осложнений, таких как потребность в кислороде, индукция (если роды не идут), отхождение вод без схваток, тазовое предлежание ребенка или кесарево сечение.

Если вы окажетесь в последнем лагере, это может расстроить и/или обескуражить, но знайте, что все ваши усилия и любые проблемы или неожиданности, с которыми вы сталкиваетесь на этом пути, не являются вашей ошибкой или чем-то, что может вас расстраивать.

Более длительные и сложные роды — это просто часть часто непредсказуемого пути к воспитанию детей, который, как вы достаточно быстро поймете, не всегда идет по плану.

Существует несколько методов индукции, которые можно использовать, например, нанесение лекарства на шейку матки для ускорения ее раскрытия и созревания, удаление или разрыв плодных оболочек (или амниотического мешка) и/или использование питоцина для стимуляции схваток.

При использовании этих вмешательств вам может потребоваться больше мониторинга (и игл), и вам придется проводить больше времени на больничной койке, но в остальном ваш родовой опыт будет аналогичен тем, которые не подвергались индукции. Некоторые люди опасаются, что индуцированные роды будут более болезненными, но, поскольку боль, испытываемая во время родов, очень сильно различается (и вы не можете знать, какими были бы ваши роды без этих вмешательств), ее трудно точно измерить и сравнить.

Если вам нужно кесарево сечение, это может разочаровать.Если это незапланировано, может быть страшно внезапно обнаружить, что вас катят в операционную.

Знайте, что приоритетом вашего врача является выполнение необходимых действий для защиты вашего здоровья и здоровья вашего ребенка. Вы не должны чувствовать боли во время операции и, как правило, сможете наблюдать, как ребенок выходит и держит его на руках сразу после родов. Ваше восстановление будет немного дольше, и вы будете чувствовать некоторую боль в месте разреза.

Варианты лечения боли

Часто бывает много разговоров (и, возможно, давления) о том, какие меры обезболивания следует использовать во время родов.Вы можете выбрать «натуральный» подход и не использовать никаких лекарств. Другой вариант — выбрать один или несколько вариантов обезболивания, таких как эпидуральная анестезия, внутривенное обезболивание и/или другие средства, такие как дыхательные техники, визуализация или изменение положения.

Независимо от того, что думают другие люди (и они, скорее всего, скажут вам, спросите вы или нет), любой подход, который вы считаете правильным для вас, таков. Тем не менее, может быть полезно подготовиться со своими ожиданиями и пожеланиями, а также сохранять непредвзятость.Правда в том, что вы не будете знать, как будут ощущаться роды или какими будут ваши роды, пока они не произойдут, поэтому ваши потребности и приоритеты могут меняться по мере продвижения родов.

Никогда не расстраивайтесь из-за того, что просите или прибегаете к обезболиванию — эпидуральная анестезия не умаляет красоты вашего рождения и вашей материнской доблести. Точно так же не чувствуйте себя обязанным принимать его, если вы не чувствуете в этом необходимости.

Все варианты лечения боли, предложенные вашим врачом, безопасны и эффективны, если вы решите их использовать.Кроме того, знайте, что ваши лекарства можно контролировать, чтобы вы по-прежнему чувствовали все, что вам нужно (только не болезненно), чтобы эффективно вытолкнуть ребенка.

Если вы планируете не использовать лекарства, поймите, что когда люди говорят об «огненном кольце» при родах без какой-либо анестезии, они не шутят. Тем не менее, многие люди действительно терпят (а иногда и наслаждаются) опыт переживания всех ощущений при рождении. Важно сосредоточиться на безопасных родах, которые обеспечивают заботу и комфорт так, как вам удобно.

Слово из Веривелла

Как только ребенок окажется у вас на руках, как правило, боль и неопределенность родов и родов отступят и сменятся облегчением и радостью. Вы можете испытать поток чувств, когда ваше тело восстанавливается после родов (и беременности), и испытать благоговение, сосредоточившись на этом крошечном существе. Вы также можете начать удивительный (а иногда и пугающий) процесс обучения грудному вскармливанию.

Чувствовать себя подавленным, больным и усталым — это нормально вместе с недавно влюбленным.Попросите о помощи, если она вам нужна, освободитесь, если хотите, и наслаждайтесь, держа на руках своего ребенка, размышляя об удивительном приключении, которое приводит вашего ребенка в этот мир.

Рождение ребенка во время коронавируса Часто задаваемые вопросы

Многие беременные женщины беспокоятся о планировании рождения ребенка во время пандемии. Вы можете задаться вопросом, как избежать заражения или можно ли безопасно родить в больнице. Вы можете задаться вопросом, какие правила и ограничения для посетителей существуют сейчас и что это означает для вашего родовспоможения.

Мы здесь, чтобы поддержать вас и ответить на ваши вопросы.

Должен ли я изменить место доставки?

Наша команда врачей, медсестер, акушерок и консультантов по грудному вскармливанию сосредоточена на обеспечении безопасности вас и вашего ребенка. Идея домашних родов может показаться привлекательной во время нынешней вспышки коронавируса. Но научные исследования показывают, что вероятность смерти ребенка после домашних родов в 3-4 раза выше, чем после родов в больнице. Доставка в больнице означает, что вся наша команда готова вам или вашему ребенку потребуется более интенсивная терапия.  

Могу ли я родить ребенка в больнице UVA? Это безопасно?

Да и да. В нашем родильном отделении продолжаются здоровые, нормальные роды. Мы предоставляем всю обычную поддержку, а также многочисленные меры безопасности для предотвращения распространения COVID-19.

Поговорите со своей командой по уходу о любых ваших проблемах. Вы также можете ознакомиться с рекомендациями Американского колледжа акушеров и гинекологов.

Какова действующая политика посещения роженицы?

См. обновленные ограничения для посетителей.

Какова сейчас политика в отношении еды и питания?

Столовая в настоящее время ограничена для доступа, чтобы предотвратить заражение. Мы обеспечим вас и вашего помощника по трудоустройству одним бесплатным обедом с основным блюдом, гарниром и напитком. Мы рекомендуем вам приносить закуски/еду из дома.

Как добраться до родильного дома?

Припаркуйтесь в гараже на Ли Стрит, прямо напротив больницы.

Вы можете войти в больницу через главный вход на улице Ли.Из вестибюля поднимитесь на восточных лифтах на 8-й этаж. Работа и доставка 8 Восток.

После 19:00 вам нужно будет войти в больницу через отделение неотложной помощи. Вам не нужно будет входить в комнату ожидания в отделении неотложной помощи. Персонал больницы направит вас в отделение родовспоможения на 8-м этаже.

Кто войдет в мою комнату? Кто позаботится обо мне и моем ребенке?

Мы по-прежнему предлагаем полный уход во время родов, а также в отделении матери и ребенка после них.

Для защиты от воздействия мы ограничили:

  • Количество персонала, входящего в помещения
  • Количество раз, когда сотрудники входят и выходят из вашей комнаты

Медсестра/медбрат покажет вам, как звонить на стол медсестер, если у вас есть вопросы или вам что-то нужно.

Могу ли я иметь доулу, когда я рожу? Доула считается посетителем?

Да. Если вы выбираете доулу для поддержки родов, она считается одним из ваших посетителей.

Это часть наших общих усилий по снижению риска заражения и обеспечению максимально безопасных родов.

Что ты делаешь, чтобы защитить меня и моего ребенка?

Ваша команда по уходу будет постоянно носить маски и принимать другие меры для предотвращения распространения инфекции во время и после родов. UVA Health предприняла несколько шагов, чтобы защитить всех наших пациентов и членов команды. Посмотрите, что мы делаем.

Для беременных женщин мы сокращаем дородовые визиты, чтобы вы могли больше оставаться дома. Вы также можете совершить виртуальный визит. Позвоните своему провайдеру для уточнения деталей.

Могу ли я покинуть больницу раньше, чем через 24 часа, если захочу?

Мы больше всего заботимся о вашем здоровье и здоровье вашего ребенка.Мы обсудим с вами запросы на досрочное выписку в каждом конкретном случае.

Что мне делать, чтобы оставаться здоровым?

Вы можете оставаться здоровым, следуя обычным рекомендациям для беременных, останавливая распространение микробов и справляясь со стрессом и беспокойством. Шаги, которые вы можете предпринять, включают: 

  • Частое мытье рук с мылом
  • Ношение маски при выходе из дома
  • Держитесь подальше от всех, кто болен 
  • Как можно дольше оставаться дома
  • Соблюдение социальной дистанции вне дома
  • Здоровое питание
  • Регулярные занятия спортом
  • Выспаться
  • Оставайтесь на связи с друзьями и семьей
  • Перерывы с новостями о коронавирусе и социальными сетями 
  • Сообщите своему врачу, если вам грустно или тревожно

Последние недели перед родами — важное время для продолжения социального дистанцирования.Это означает ограничение контактов с людьми, не являющимися вашими ближайшими родственниками. Это снизит риск заражения COVID-19 непосредственно перед рождением ребенка.

Что делать, если я подозреваю, что у меня коронавирус? Что случится?

Если у вас есть симптомы, позвоните своему поставщику. Следуйте общим рекомендациям по уходу за собой, если вы больны.

Как COVID-19 влияет на беременных женщин, плод и новорожденных?

Очень мало известно о способности COVID-19 вызывать проблемы во время беременности.Мы не знаем, как инфекция влияет на здоровье ребенка до и после рождения. Недавние исследования показали, что коронавирус может привести к тому, что беременные женщины очень быстро заболеют. Спросите свою группу по уходу за последней информацией.

Если у меня может быть это или мне поставлен диагноз, меня разлучат с ребенком?

Если у вас положительный результат теста на COVID-19 или мы подозреваем, что вы инфицированы, мы обсудим с вами возможность разлучения вас с ребенком для предотвращения неонатальной инфекции.Поговорите со своей командой по уходу о такой возможности.

Смогу ли я кормить грудью своего новорожденного?

Скорее всего. Ознакомьтесь с часто задаваемыми вопросами о грудном вскармливании.

Кому звонить, если у меня есть вопросы? Кому мне позвонить, если я думаю , что у меня роды?

Вы можете позвонить в свою обычную акушерскую клинику. В нерабочее время позвоните в наш отдел труда и доставки. У нас есть медсестры и врачи, которые круглосуточно и без выходных ответят на ваши вопросы.

Древние «кирпичики для рождения», найденные в Египте

Стандартная практика родов в Древнем Египте давно известна из папирусных текстов.Женщина принимала роды, сидя на корточках на двух больших кирпичах, каждый из которых был красочно украшен сценами, призывающими магию богов для здоровья и счастья матери и ребенка.

Но до прошлого года археологи не брали в руки ни одного из этих волшебных «кирпичей рождения». При раскопках в Абидосе, руинах древнего города на юге Египта, археологи из Пенсильванского университета обнаружили такой кирпич размером 14 на 7 дюймов среди артефактов из дома, которому 3700 лет.

Доктор Йозеф Вегнер, египтолог из Пеннского музея археологии и антропологии, объявил об открытии на прошлой неделе. По его словам, характер нарисованных украшений убедил его в том, что это действительно родовой кирпич.

В основной сцене изображена мать с новорожденным мальчиком, с обеих сторон которой присутствуют женщины и Хатор, богиня-корова, тесно связанная с рождением и материнством. Другие сцены, по словам доктора Вегнера, еще более ясно иллюстрируют, «насколько религиозно заряженным было событие рождения ребенка».»

Египтяне сравнивали рождение ребенка с восходом солнца. Они верили, что молодой бог солнца нуждается в защите от враждебных сил дня. Точно так же при такой высокой младенческой смертности новорожденный ребенок нуждался в защите от хаотических и злых сил на рассвете своей жизни.

На кирпиче из Абидоса бог солнца появляется в символической форме в образе кота. По словам доктора Вегнера, изображения защитников бога солнца украшают грани кирпича, предположительно для того, чтобы обеспечить подобную магическую защиту матери и ребенку.

Разное

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.