Милосердие в литературных произведениях: Проблемы и аргументы к ЕГЭ по русскому на тему: Милосердие (таблица)

Образ сестры милосердия в русской литературе конца XIX

образ сестры милосердия в русской литературе конца xix — начала хх вв.

THE IMAGE OF A NURSE IN THE RUSSIAN LITERATURE OF THE LATE 19th — EARLY 20th CENTURIES

Е. Н. Правдиковская

Данная статья посвящена вопросу о том, как деятельность сестер милосердия отразилась в русской литературе конца XIX — начала ХХ вв. и какой образ сестры милосердия при этом создавался.

Ключевые слова: сестры милосердия, литература, образ сестры милосердия.

Первые сестры милосердия появились в России в 1844 г., но заметный интерес они стали вызывать лишь после Крымской войны. Общество вдруг увидело на деле, что женщина может не только играть роль хранительницы семейного очага или праздной светской красавицы, но и оказывать помощь пострадавшим, больным и раненым. Особенно широкий общественный резонанс вызвала деятельность сестер милосердия в годы русско-японской и Первой мировой войны. Вполне закономерно, что образ сестры милосердия получил отражение и в художественной культуре конца XIX — начала ХХ вв.: в литературе и драматургии, в живописи, музыке и кино.

Литература в это время была ведущей областью духовной жизни, поэтому не удивительно, что именно в поэзии и прозе, сначала в отдельных стихотворениях и рассказах, а позднее — сборниках стихов и романах, находит свое воплощение образ женщины, совершающей подвиг милосердия. Одним из первых художественных произведений, где был создан образ сестры милосердия — пока еще мимолетный, но особенно ценный потому, что создавался участником событий, был рассказ Л. Н. Толстого «Севастополь в мае», входящий в его цикл «Севастопольских рассказов». Там он пишет: «Сестры, с спокойными лицами и с выражением не того пустого женского болезненно-слезного сострадания, а деятельного практического участия, то там, то сям… мелькали между окровавленными шинелями и рубахами» [1, с. 37].

Л. В. Черский замечает, что после Крымской войны «перестали думать, что женщинам и девушкам стыдно и невозможно быть сиделками в госпиталях» [2, с. 24]. В начале XX в. деятельность сестер воспринималась их современниками как обыденное явление. Однако, несмотря на действительно «не только пользу, но и настоятельную необходимость» в таких сердобольных женщинах, ситуация менялась очень медленно. Даже в 1870-х гг. спрос на услуги сестер милосердия значительно превышал предложение. Авторы небольшого проспекта «О потребности в сестрах милосердия» (1872 г.) предполагают, что одной из причин было представление о деятельности сестер милосердия как о «низком ремесле» [3, с. 11].

E. N. Pravdikovskaya

The article analyzes the way nurses’ work was reflected in the Russian literature of the late 19th — early 20th centuries, as well as the sort of image of a nurse created.

Keywords: nurses, literature, image of a nurse.

Движение сестер милосердия объединяло самых разных женщин не только по социальному происхождению, образованию, но и мотивам, с которыми они приходили в общины или записывались на курсы сестер военного времени. Среди них были и женщины, желающие таким образом самоутвердиться и самореализоваться; желающие служить Богу в лице ближних; шедшие в общины из нужды, в поисках крова и пищи; были среди них и романтически настроенные искательницы приключений. Поэтому и восприятие сестер милосердия их современниками несколько отличалось друг от друга.

В деятельности такого авторитетного учреждения, как Красный Крест, «видную роль» многие исследователи в начале XX в. отводили «русской женщине — сестре милосердия» [4, с. 32]. И тем не менее автор одного из исторических очерков, посвященных данной теме, называет деятельность современных ему сестер милосердия «только слабой тенью» [4, с. 45] в сравнении с общинами Св. Винсента де Поля XVII в. В этом же очерке отмечается, что запасные сестры (женщины, закончившие кратковременные курсы сестер милосердия) «очень во многом уступают общинным сестрам» [4, с. 75] (женщинам, живущим при общинах сестер милосердия). Однако и многие сестры при общинах, по мнению запасной сестры милосердия Т. Миркович, вызывали своей работой недовольство людей. Она пишет, что «лишь ничтожный процент действительно идейных сестер» работали в Общинах [5, с. 17]. Подобную ситуацию описывает и В. В. Вересаев, служивший в русско-японскую войну врачом. В повести «На японской войне» он пишет, что в сестры часто шли авантюристки, скучающие аристократки и жены офицеров, которые «за немногими исключениями. являлись истинными бичами» врачебных заведений [6, с. 466]. Они получали незаслуженно награды за то, что «служили необходимым украшением боевой сцены, были «белыми ангелами, утоляющими муки раненых воинов»» [6, с. 463].

Новое восприятие роли женщины как «слуги общества», «общественного деятеля» можно найти в пьесе М. Кирьяко-вой. Автор рассказывает о молодой женщине, которая пред-

почла роли любовницы путь служения ближним в качестве сестры милосердия и, выполняя свой долг, погибла на поле сражения [7]. Появляются работы, в которых труд сестер милосердия оценивается как гражданский подвиг [8-11]. В годы русско-японской и Первой мировой войн печатается ряд агитационных плакатов и книг, взывающих к патриоткам. К подобной литературе можно отнести брошюры «Геройский подвиг сестры милосердия Елизаветы Бычковой» [12] и «Любовь сестры милосердия, или Мать под пулями и бомбами» [13]. В этих брошюрах содержатся рассказы о русских женщинах, из любви к отечеству оставивших мирный быт и отправившихся на фронт сестрами милосердия. Авторы призывают поступать, как героини рассказов.

В целом ряде литературных произведений труд сестер сравнивается прежде всего с христианской заслугой, «деятельной любовью» к ближним. Например, в историческом очерке комитета «Христианская помощь» (1890 г.) приводится отзыв участника событий русско-турецкой войны 1877-1878 гг.: «Вот действительно истинныя христианки, от чистаго сердца принимающия участие в радостях и горестях всего человечества» [14, с. 69]. «Великим христианским подвигом» [2, с. 16] называет Л. В. Черский деятельность сестер милосердия в Крымской войне. В романе Т. Мятлевой взгляд героини обращается к «скромному христианскому облику сестры милосердия» [15, с. 4]. Показателен вопрос, который она задает сама себе, что привело молодую сестру «к этой высокой, но тяжелой деятельности безпристрастнаго человеколюбия и безпре-станнаго самоотвержения» [15, с. 4] — нужда или призвание? В этом вопросе обывателя можно увидеть подтверждение слов Т. Миркович. И между тем автор, посвящая читателя в тайну трагической судьбы молодой женщины, показывает, что в служении людям она нашла покой, гармонию и призвание. В годы Первой мировой войны для распространения идей милосердия, «великого христианского подвига» среди простого населения издательство И. Д. Сытина выпустило книгу «Помощь Родине (очерки из обороны Севастополя)», которая входила в серию доступных, дешевых изданий [16, с. 19].

Вместе с тем среди произведений, говорящих о сестрах милосердия, можно найти и бульварную литературу, именно к такому жанру относится книга «Прекрасная сестра милосердия» из серии «Интимныя любовныя истории», перевод рассказа Гюи де Россана [17]. Однако подобная литература скорее исключение, чем правило.

Большинство известных нам поэтических произведений подчеркивают святость сестер милосердия. Одним из первых таких поэтических посвящений можно назвать стихотворение «Привет поэта сестре милосердия», написанное в 1856 г. поэтом-декабристом Ф. Н. Глинкой. Он адресовал его одной из организаторов и активных деятелей сестринского движения в России «в венце Христовой славы» Е. М. Бакуниной [18, с. 244]. И. С. Тургенев посвятил стихотворение в прозе своему другу баронессе Ю. П. Вревской, которая «вся, пылая огнем неугасимой веры» [19, с. 146], исполняя обязанности сестры милосердия, скончалась во время Русско-Турецкой войны 1877-1878 гг. Образ «святой

сестрицы» [20, с. 222] с «большой душой» [21] создают в своих стихотворениях болгарский поэт Илия Ганчев «Юлии Вревской» и Я. П. Полонский «Под Красным Крестом». Интересны стихотворения Н. Гумилева «Сестра милосердия» и «Ответ сестры милосердия» [22, с. 372-373]. В первом произведении воин говорит, что ему не нужна изможденная сестра в неброской одежде, на фронте не хватает красоты и «лучше любой сестры милосердия поняла свой долг» прекрасная артистка, которая развлечет его и отвлечет от ужаса и лишений войны. Во втором — ответ сестры милосердия о том, что красота ее — это прежде всего духовная красота, и не дама в шелках придет на могилы воинов, ведь ее не было рядом с ними, она не разделяла их невзгоды.

В годы Первой мировой войны были выпущены сборники песен о сестрах милосердия, в один из которых вошли произведения, написанные и самими сестрами, и бывшими их пациентами. Это и стихи-посвящения, и стихи-призывы, и стихи-молитвы, и стихи-эпитафии. В одних стихотворениях сестра милосердия представляется патриоткой, «женщиной-героем», в других подчеркивается святость ее дела: она служит символом любви для ближних, как «Христос Святой учил». И все вместе песни прославляют женщину с красным крестом на одежде. Часто христианский и гражданский подвиг вообще не разделяли. Для православного человека того времени понятия Родина и Церковь были неразделимы [23-24].

Таким образом, анализ указанных выше источников показывает, что в большинстве литературных произведений деятельность сестер милосердия воспринимается как христианский путь служения и высокий гражданский долг (притом что подавляющее большинство сестер милосердия входили в состав не епархиальных общин, а в общины светской общественной организации — Российского общества Красного Креста). Однако такое признание обществом деятельности сестры милосердия произошло не сразу, и сам образ ее оценивался современниками неоднозначно. Тем не менее потребность в данном институте привела к тому, что с конца XIX в. внимание общественности к жизни и деятельности, проблемам организации сестер милосердия становится все более заметным, а к началу XX в. в движении сестер милосердия намечается кризис и встает вопрос о том, на каких принципах и какими путями оно будет дальше развиваться.

список источников и ЛИТЕРАТУРЫ

1. Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. — Т. 4. — М.: Художественная литература, 1935.

2. Черский Л. В. Первые сестры милосердия. — М., 1912.

3. О потребности в сестрах милосердия для ухода за больными. — СПб.: Военная типография, 1872.

4. Михайлов Д. Красный Крест и сестры милосердия в России и за-границей. — Пг.; Киев: Книгоиздательство «Сотрудник», 1914.

5. Миркович Т. Заметка запасной Сестры Милосердия Красного Креста об одной из наиболее важ-

ных причин, вредно влияющих на постановку вопроса об уходе за больными и раненными в России. — СПб., 1910.

6. Вересаев В. В. На японской войне. — М.: Директ-Медиа, 2010.

7. Кирьякова М. Сестра милосердия: Драма в 4 д. и 6 карт. — СПб.: Литография Курочкина, 1877.

8. Дочь матроса: (Первая в России солдат. сестра милосердия): Великий подвиг Дарьи Александровой. — М.: Типография Полякова, 1905.

9. Соколов А. А. Сестра милосердия. — СПб.: Типолитография П.И. Шмидта, 1885.

10. Кукель. Сестра милосердия. — М.: Типография Вильде, 1897.

11. Сергиенко П. А. Сестра милосердия. — М.: Типография К. Л. Меньшова, 1911.

12. Геройский подвиг сестры милосердия Елизаветы Бычковой. — М.: Типография «Наше слово», 1914.

13. Христофор Шухмилин. Любовь сестры милосердия, или Мать под пулями и бомбами. — М., 1915.

14. Исторической очерк основания и деятельности учреждений комитета «Христианская помощь» Российского Общества Красного Креста. — М.: Типография М. Г. Волчанинова, 1890.

15. Мятлева Т. Сестра милосердия. — СПб.: Типо-

литография М. Я. Минкова, 1900.

16. Помощь Родине (очерки из обороны Севастополя) / Сост. Клавдия Лукашевич. — М.: Дешевые издания товарищества И. Д. Сытина, 1915 г.

17. Интимныя любовныя истории. — Вып. 6. — СПб.: Изд-во «Отрада», б. г.

18. Война и милосердие. — М.: Свято-Димитриевское училище сестер милосердия, 2003.

19. Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. -Т. 10. — М.: Наука, 1982.

20. Полонский Я. П. Полное собрание стихотворений. — Т. 2. — СПб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1896.

21. Чаурина Р. Две Юлии // История. — М.: ИД «Первое сентября», 2010. — № 11 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://his.1september. ru/view_article.php?id=201001109 (дата обращения 27.07.2011).

22. Гумилев Н. С. Соч. в 3 т. — Т. 1. — М.: Директ-Медиа, 2009.

23. Песни о русской сестре милосердия 1914-1916 гг., собранные Евгением Вильчинским. — Пг., 1917. — (Прил. к № 1 «Вестника Красного Креста», 1917 г.)

24. Сестра милосердия. Патриотические боевые песни. Собрал и издал А. Л. Арозон. — Одесса: Типолитография М. Железняка, б.г.

воспитательные возможности учебных книг в. п. вахтерова «русский букварь» и «мир в рассказах для детей» и методические средства их реализации в процессе нравственного

становления личности младшего школьника

EDUCATIONAL POTENTIAL OF V. P. VAKHTEROV’S «THE RUSSIAN ABC BOOK» AND «THE WORLD IN THE STORIES FOR CHILDREN» TEXTBOOKS AND METHODS OF ITS IMPLEMENTATION IN THE PROCESS OF PRIMARY SCHOOLCHILDREN’S MORAL EDUCATION

Т. М. Васюкова

В статье раскрыты воспитательные возможности учебных книг В. П. Вахтерова «Русский букварь» и «Мир в рассказах для детей» и литературно-художественные средства, способствующие нравственному становлению личности младшего школьника. Учебные книги не только знакомят детей с нравственными понятиями, представлениями, но и влияют на степень усвоения моральных норм, развивают способность выделять, выражать нравственный аспект социальных явлений.

Ключевые слова: педагогика, воспитание, нравственность, учебник.

T. M. Vasyukova

The article examines the educational potential of V. P. Vakhterov’s «The Russian ABC Book» and «The World in the Stories for Children» Textbooks and the literary means that contribute to the moral education of primary schoolchildren. These educational books not only introduce certain moral concepts and ideas to children, they also influence the way moral standards are understood, as well as develop the ability to see and express the moral aspect of social phenomena.

Keywords: pedagogy, education, morality, text book.

Идея милосердия и призрения в произведениях искусства, Медицина

Пример готового реферата по предмету: Медицина

Содержание

Содержание

Введение 2

1. Идея милосердия и призрения в произведениях искусства 4

1.1 Идея милосердия и призрения в литературных произведениях 4

1.2 Идея милосердия и призрения в живописи 9

Заключение 14

Список использованных источников 15

Выдержка из текста

Введение

Милосердие – сострадательная и действенная любовь, выражающаяся в готовности помочь каждому нуждающемуся и распространяющаяся на всё живое. Милосердие, благотворительность, призрение – всё это общецивилизованные явления, характерные для многих стран и народов. Однако в каждой стране они имеют определённую специфику, свои традиции, тенденции функционирования и развития. Эта особенность в определённой мере определяется системой общественного устройства и менталитетом.

Для народов России милосердие, будучи выражением совестливости и особого состояния души, исторически являлось не просто проявлением жалости и сочувствия, а служило средством духовного очищения, внутреннего совершенствования.

Актуальность темы работы. Важной тенденцией российского милосердия является приоритетный нравственный характер этой деятельности, а также восприятие милосердия через призму правдолюбия и справедливости. Именно поэтому на Руси нищенство не считалось пороком и каким-то бременем для народа. Оно являлось своеобразным средством нравственного воспитания, дополнением к церковному богослужению. Русская культура с самых древнейших времен восприняла христианское учение о милосердии как всеобъемлющую любовь к ближнему, как традицию «сердечного» богословия (кардиоцентризма).

Проблемы милосердия и благотворительности принимали различный характер не только в зависимости от экономического состояния, но и от уровня духовного развития общества. Тем не менее, реальные проблемы современного общества ставят перед религиозными организациями задачу возрождения и воплощения в жизнь многих религиозных добродетелей, в том числе милосердия и благотворительности. Все это находило отражение и в произведениях искусства, что делает тему работы актуальной.

Цель работы – изучить идеи милосердия и призрения в произведениях искусства, в частности, в литературе и живописи.

Список использованной литературы

Список использованных источников

1. Благотворительность и милосердие в России. П.В. Власов, М.: ЗАО Издательство Центр Полиграф, 2013. – С. 44.

2. Максимов Е. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России / Е. Максимов. СПб.: Университет, 2014. – С. 201.

3. Максимов Е. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России / Е. Максимов. СПб.: Университет, 2013. – С.192.

4. Нещеретний П.И. Исторические корни и традиции развития благотворительности в России / П.И. Нещеретний. М.: Аграф, 2012. – С. 74.

5. Обитель милосердия. В.П. Власов, М.: Московский рабочий, 2014 – С. 131.

6. Православная богословская энциклопедия / под ред. А.П. Лопухина и Н.Н. Глубоковского. СПб.: Феникс, 2013. – С. 91-93.

7. Стог А. О общественном призрении / А. Стог. СПб.: Б.м., 2013. – С. 59.

8. Христианство. Энциклопедический словарь / под ред. С.С. Аверинцева. М.: Энциклопедия, 2013. – С. 89-90.

Сочинение по егэ по русскому языку на тему милосердие

пример сочинения егэ по русскому языку на тему милосердия к

8 вариантов

ЕГЭ. ОБРАЗЕЦ СОЧИНЕНИЯ на тему «Милосердие».
Основные мысли:
1.Нравственность состоит из конкретных вещей: из определенных чувств, свойств, понятий.
2.«Милосердие» – понятие устаревшее.
3.Милосердие. Что оно – не модно? Не нужно?
4.Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности.
5.Исчезало оно и из обихода, «милость падшим» оказывали таясь и рискуя.
6.Живое чувство сострадания, вины, покаяния в творчестве больших и малых писателей России росло и ширилось, завоевав этим народное признание, авторитет.
7.Литературе пришлось жить среди закрытых, запечатанных дверей, запретных тем, сейфов.
8.Нельзя было рассказать о многих трагедиях, именах, событиях.
9.К теме милосердия надо призывать и призывать… чтобы лечить глухоту души.
Вступление:
Милосердие. Что оно – не модно? Не нужно? Об этом рассуждает Д. Гранин в своей статье.
Проблема:
Автор поднимает очень важную проблему: проблему утраты милосердия.
Комментарий:
Эта проблема актуальна, потому что милосердие – одно из основных качеств нравственного человека. Сегодня милосердие встречается все реже, на замену ему пришли жестокость и равнодушие. В своей статье Гранин пишет о том, что необходимо призывать людей к милосердию, «чтобы лечить глухоту души», и доказывает это такими примерами, как: Пушкин и его «Пир Петра Первого», «Капитанская дочка», «Выстрел», «Станционный смотритель», где Александр Сергеевич «милость к падшим призывал»; Гоголь, Тургенев, Некрасов, Достоевский, Толстой, Короленко, Чехов и Лесков, творчество которых пронизано пушкинским заветом милости к падшим; «Муму» И. С. Тургенева; а также Сонечку Мармеладову, героиню романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского, и Катюшу Маслову, героиню романа «Воскресение» Л. Н. Толстого.
Позиция автора:
«Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности» – именно эта мысль отражает авторскую позицию.
Мое мнение:
Я согласна с Д. Граниным, потому что именно милосердие определяет, насколько человек духовно развит, и считаю, что каждый должен стараться воспитать в себе это качество.
Эту мысль подтверждает мой жизненный и читательский опыт.
1 аргумент (жизненный опыт):
Люди скупы на милосердие и в наши дни. Вместо того чтобы погладить или покормить животное, вынужденное жить на улице, на него либо не обращают внимания, либо стараются причинить боль, бросив камень или пнув ногой. Как это характеризует нас? Мы разучились брать на себя ответственность за тех, кто слабее нас, мы разучились быть добрыми. Прошлым летом на весь мой двор раздавался жалобный скулеж щенков. Поначалу я не понимала, что происходит, думала, что кто-то снова обижает животных: выглядывала в окна, но так никого и не увидела. Тогда, когда я вышла на улицу, я попыталась найти щенков по этим жалобным звукам – они обнаружились под гаражом. Кажется, их было трое, по крайней мере, стольких я увидела в темноте. Матери рядом не наблюдалось, и почти все лето вместе с мамой я подкармливала их и носила мисочку с молоком. Потом они странным образом исчезли, и, как бы мы их не искали, найти их снова не смогли. Может, они ушли куда-то еще… Мне бы хотелось верить, что они живы и сейчас и что с ними все в порядке. Самое печальное в этой истории то, сколь много безразличных людей живет рядом со мной… Ведь даже если я, живя на пятом этаже, услышала их, то почему никто больше их не услышал, а если и услышал, почему никто ничем не помог. Хотя бы самым малым. Хотя бы своей лаской…
2 аргумент (читательский опыт):
Примером явной утраты милосердия может служить образ Чубатого, героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон». Человеческая жизнь для него ничего не стоит, для него человек – «гриб-поганка», «поганый», «нечисть». Потому и убивает он без всякого сожаления пленного, сдавшегося австрийца, применяя ужасный баклановский удар, который не то что человека – лошадь разрубит пополам. И врет казакам, говоря, что австриец пытался бежать, вот и убил он его, без зазрения совести.

Заключение:

Таким образом, милость к падшим призывать – воспитание этого чувства, возвращение к нему, призыв к нему – необходимость настоятельная, труднооценимая, и как говорил Р. Роллан: «Добро – не наука, оно – действие».

Сочинение ЕГЭ. Проблема: “Когда необходимо проявлять милосердие”. По тексту Д. Гранина “В прошлом году со мной приключилась беда.”
Исходный текст
Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Ганин в предложенном для анализа тексте.
Раскрывая данную проблему, автор сопоставляет две ситуации, произошедшие с главным героем. Д. Гранин описывает падение на улице, после которого герой добирается до своего дома с «залитым кровью лицом» и «рукой, повисшей плетью». Никто из прохожих ему не помогает, не выясняет, что случилось. Герой не понимает, как можно пройти мимо с мыслью «меня это не касается», и со своими проблемами он вынужден справлять собственными силами, лишь взирая на прохожих с «обострённым ожиданием помощи». Эта ситуация наталкивает его на воспоминания о давно минувших днях, о фронтовом времени, когда равнодушие еще не стало «обычным, нормальным» явлением. Никто не мог пройти мимо раненого, все помогали друг другу, порой рискуя своими жизнями. По мнению Д. Гранина, в наши дни люди забыли о милосердии, предпочитая оправдываться тем, что «все так поступают».
Авторская позиция очевидна: милосердие и взаимопомощь должны «находить своих адресатов» не только во времена великих потрясений, но и в обычной жизни.
Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.
Писатели во все времена обращались к теме милосердия. Так, в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков рассказывает историю бродячего философа, который из любви и сострадания ко всем людям принес себя в жертву. Иешуа Га-Ноцри настолько верил в людей и их доброту, что готов был умереть за эту веру. В романе звучит мысль о том, что только добро и милосердие имеют цену.
В заключение хочу сказать, что не важно, война сейчас или мирное время, люди не должны оставаться равнодушными к чужому горю и забывать о таких понятиях, как взаимопомощь и «взаимосвязанность».
КАК ПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ ЕГЭ

К сожалению, так часто вместо милосердия мы сталкиваемся с равнодушием окружающих. В рассказе Ивана Бунина «Господин из Сан-Франциско» не упоминается даже имени главного героя. Для плывших с ним на одном корабле людей он так и остается господином – человеком, который только отдает приказы и за свои деньги получает результаты их выполнения. Но читатель замечает, как внимание и веселье мигом сменяются равнодушием, по тому, как относятся к бездыханному телу героя. В минуты, когда его жене и дочери необходимо милосердие и поддержка, люди игнорируют их горе, не придавая этому значения.
Равнодушие мы встречаем в одном из самых противоречивых персонажей русской литературы – Григории Печорине. Главный герой романа Лермонтова «Герой нашего времени» то испытывает интерес к окружающим, то остается безразличным к их же страданиям. К примеру, он теряет интерес к похищенной им Бэле, видит ее смятение, но никак не пытается исправить собственную ошибку. Чаще всего именно в те моменты, когда персонажи нуждаются в его милосердии и поддержке, Печорин отворачивается от них. Он вроде и анализирует свое поведение, понимая, что делает только хуже, но забывает проявить внимание к другим. Судьба многих его знакомых из-за этого складывается печально, а ведь если бы Григорий чаще проявлял милосердие, многие из них могли бы стать счастливее.

Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”. Судьба Родиона Раскольникова тяжела. Он живет в жалкой, темной комнате, недоедает. После убийства старухи-процентщицы вся жизнь его напоминает страдание. Раскольников по-прежнему беден: взятое из квартиры он прячет под камень, а не забирает себе. Однако последние деньги герой отдает вдове Мармеладова на похороны, не может пройти мимо случившегося несчастья, хотя самому ему не на что существовать. Родион Раскольников оказывается способным на милосердие, несмотря на убийство и созданную им ужасную теорию.
М. А. Булгаков “Мастер и Маргарита”. На что угодно готова пойти Маргарита, чтобы увидеть своего Мастера. Она идет на сделку с дьяволом, соглашается быть королевой на страшном балу у сатаны. Но когда Воланд спрашивает, что она желает, Маргарита просит лишь о том, чтобы Фриде перестали подавать платок, которым она заткнула рот собственному ребенку и закопала его в землю. Маргарита желает избавить совершенно чужого для нее человека от страданий, в этом и проявляется милосердие. Она уже не просит о встрече с Мастером, потому что не может не позаботиться о Фриде, пройти мимо чужого горя.
Н. Д. Телешов “Домой”. Маленький Семка, сын умерших от тифа переселенцев, больше всего хочет вернуться в свое родное село Белое. Мальчик сбегает из барака и отправляется в путь. По дороге он встречает незнакомого дедушку, они идут вместе. Дедушка тоже идет в родные края. В дороге Семка заболевает. Дедушка относит его в город, в больницу, хотя знает, что ему нельзя туда идти: оказывается, он уже третий раз сбегает с каторги. Там дедушку и ловят, а потом отправляют снова на каторгу. Несмотря на опасность для самого себя, дедушка проявляет милосердие по отношению к Семке – он не может бросить больного ребенка в беде. Собственное счастье становится для человека менее значимым, чем жизнь ребенка.
Н. Д. Телешов “Елка Митрича”. Семен Дмитриевич в канун Рождества понял, что у всех будет праздник, кроме восьми детей-сирот, живущих в одном из бараков. Митрич во что бы то ни стало решил порадовать ребят. Хотя ему было тяжело, он принес елку, купил конфет на полтинник, выданный переселенческим чиновником. Семен Дмитриевич отрезал каждому из ребят по кусочку колбаски, хотя для него колбаса была любимым лакомством. Сочувствие, сострадание, милосердие подтолкнули Митрича на этот поступок. И итог оказался действительно прекрасным: радость, смех, восторженные крики наполнили прежде мрачную комнату. Дети были счастливы от устроенного им праздника, а Митрич от того, что сделал это доброе дело.
И. Бунин “Лапти”. Нефед не мог не осуществить желание больного ребенка, который все время просил какие-то красные лапти. Несмотря на непогоду, он отправился за лаптями и фуксином пешком в Новоселки, находившиеся за шесть верст от дома. Для Нефеда желание помочь ребенку было важнее, чем обеспечение собственной безопасности. Он оказался способным на самопожертвование – в каком-то смысле высшую степень милосердия. Нефед погиб. Его привезли домой мужики. За пазухой у Нефеда нашли пузырек с фуксином и новые лапти.
В. Распутин “Уроки французского”. Для Лидии Михайловны, учительницы французского языка, желание помочь своему ученику оказалось важнее сохранения собственной репутации. Женщина знала, что ребенок недоедал, из-за чего и играл на деньги. Поэтому она предложила мальчику играть на деньги с ней. Это недопустимо для учителя. Когда обо всем узнал директор, Лидия Михайловна была вынуждена уехать на Родину, на Кубань. Но мы понимаем, что ее поступок вовсе не плох – это проявление милосердия. Недопустимое, казалось бы, поведение учительницы на самом деле несло добро и заботу о ребенке.

Сочинение по тексту ЕГЭ Ф. Искандера о милосердии. “Прохожу по подземному переходу возле гостиницы…”
Что такое истинное милосердие? Именно над этим вопросом задумывается Ф. Искандер.
Автор раскрывает проблему, рассказывая историю о музыканте, который играет в безлюдном переходе. Рассказчик дает ему милостыню, но не находит в «мелком акте милосердия» возвышенной цели. Для него это обыденный, естественный поступок, плата за возможность послушать музыку, чтобы играли «для него одного». Ф. Искандер приходит к выводу: добро должно быть безвозмездным, отдай равнодушно то, что можешь отдать, и «иди дальше, не думая об этом».
Позиция автора очевидна: истинное милосердие – это доброта человеческой души по отношению к другим, которая не требует благодарности за совершенные поступки.
Не могу не согласиться с мнением автора. Действительно, истинное милосердие должно быть искренним, идти от сердца.
Тема милосердия находит свое отражение в творчестве многих писателей и поэтов.
Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Сонечка Мармеладова является примером человека, способного на истинно милосердные поступки. Проявив сострадание, она смогла спасти Родиона Раскольникова от духовной гибели. При этом она ничего не требовала взамен, а ее милосердие было естественным.
Другим примером, подтверждающим мою позицию, может служить рассказ В. Г. Распутина «Уроки французского». В этом произведении описывается жизнь мальчика из бедной семьи, которому посчастливилось встретить на своем пути неравнодушную учительницу французского Лидию Михайловну. Понимая, что мальчику не хватает денег на питание, она идет на хитрость и играет с ним на деньги, чтобы хоть как-то помочь. Она проявляет по отношению к нему истинное милосердие, даже несмотря на то, что она рискует своей работой. Лидия Михайловна поступает так, как считает нужным, не ожидая благодарности.
В заключение хотелось бы сказать, что нельзя назвать истинным милосердием то, что совершает ради благодарности или для личной выгоды.

В «Судьбе человека» Михаила Шолохова понятие милосердия занимает центральную позицию. Андрей Соколов потерял на войне все и остался совершенно один. Даже в такой сложный период жизни у него нашлось время для милосердия. Он увидел маленького мальчика-сироту и решил взять его к себе. Андрей соврал малышу, что является его отцом. Милосердие сделало ребенка самым счастливым человеком на Земле. Главный герой понимает, каково придется Ванечке, если он останется один. Даже в самое сложное время у человека должно быть чувство милосердия, потому что оно сможет сделать ее проще.
Наташа Ростова – еще один пример милосердия. Она отдает часть своего приданого чужим людям только потому, что она понимает, что другим людям оно нужнее. Как много людей сейчас готовы расстаться с любимыми и дорогими вещами в пользу других? Мне кажется, что таких мало. Материальное благополучие ничто по сравнению с помощью нуждающимся.
Милосердие для меня – это такое качество, когда человек готов отдать последнее, чтобы помочь другому человеку. Когда ничего не важно, кроме других людей и их благополучия. Мне кажется, что только глубоко гуманные люди могут быть милосердными, чтобы безвозмездно помогать тем, кто в этом нуждается. Люди, которые помогают другим из чувства собственного долга, достойны уважения. Даже если ради милосердия нужно от чего-то отказаться, то эта жертва оправдана.

Каждый человек понимает милосердие по своему. Как по мне, то это гуманность, доброта, умение почувствовать чужую боль, но не только почувствовать, но и попробовать облегчить ее.
Если говорить о примерах, то сразу вспоминается Мать Тереза или же община сестер милосердия, которые помогали и ухаживали за больными в военном госпитале.
Милосердие — это замечательное качество человека, которое увы, все реже встречается. Сегодня все чаще увидишь, как люди проходят мимо того, кто упал и не может встать, все чаще мы видим, как люди издеваются над животными. При этом само милосердие стали подменять неким прототипом именуемым благотворительностью, тем самым соизмеряя милосердие со звонкой монетой. А ведь для того чтобы проявить данное качество, деньги и не нужны по-большому счету. Порой достаточно поговорить, дать совет, подставить плечо, протянуть руку, отвлечь от мыслей, чтобы другому человеку стало лучше, чтобы он почувствовал поддержку.
Завершить свое сочинение на тему милосердия в нашем мире хочу призывом. Давайте будем милосерднее, ведь чем больше в жизни милосердия, тем меньше станет страданий и горя, тем лучше станет наш мир и наша жизнь в целом.

Каждый человек на нашей земле выбирает свой путь. Кто-то предпочитает жить со «злом» и не помогать окружающим, думать лишь о своей собственной персоне, а кому-то чуждо такое поведение. Тогда эти люди живут по «доброму», заботятся об окружающих, проявляют милосердие.
Что же такое милосердие? На мой взгляд, это, когда человек готов пожертвовать чем-то ради других, не думая о последствиях для самого себя. К примеру, когда идешь по улице, и тебе встречается бездомный пес, то ты готов отдать ему последний кусок хлеба, лишь бы он мог жить – это и есть милосердие.
Стоит заметить, что во многих произведениях русских писателей и поэтов встречается данная тема. Вспомним, повесь Михаила Булгакова «Собачье сердце», мы видим, что Филипп Филиппович проявил милосердие, когда забрал пса к себе, и не стал его выгонять, не смотря на все проказы. Также произведение Солженицына «Матренин двор» посвящено теме милосердия. В этой повести мы видим главную героиню, Матрену, которая была истинным воплощение столь благородного чувства. Она всю жизнь старалась не для себя, работала на колхоз, детей, знакомых. Она никогда не отказывала в помощи.
Такой же отзывчивой и милосердной героиней стала Пелагея Николаевна в произведении Горького «Мать». Она пошла раздавать листовки за сына, пожертвовав, таким образом, своей жизнью.
Не менее ярким примером милосердия может служить роман-эпопея Шолохова «Тихий дон», в котором главная героиня Аксинья пожертвовала своей спокойной жизнью ради любви к Григорию. Она не обращала внимания на сплетни и насмешки, для нее ничто не существовало кроме любви.
Мне удалось назвать наиболее яркие произведения русской литературы, которые, безусловно, могут воспитать в читателе чувство милосердия. Но стоит заметить, что их намного больше в нашем мире, чем можно только представить.

В «Судьбе человека» Михаила Шолохова понятие милосердия занимает центральную позицию. Андрей Соколов потерял на войне все и остался совершенно один. Даже в такой сложный период жизни у него нашлось время для милосердия. Он увидел маленького мальчика-сироту и решил взять его к себе. Андрей соврал малышу, что является его отцом. Милосердие сделало ребенка самым счастливым человеком на Земле. Главный герой понимает, каково придется Ванечке, если он останется один. Даже в самое сложное время у человека должно быть чувство милосердия, потому что оно сможет сделать ее проще.
Наташа Ростова – еще один пример милосердия. Она отдает часть своего приданого чужим людям только потому, что она понимает, что другим людям оно нужнее. Как много людей сейчас готовы расстаться с любимыми и дорогими вещами в пользу других? Мне кажется, что таких мало. Материальное благополучие ничто по сравнению с помощью нуждающимся.
Милосердие для меня – это такое качество, когда человек готов отдать последнее, чтобы помочь другому человеку. Когда ничего не важно, кроме других людей и их благополучия. Мне кажется, что только глубоко гуманные люди могут быть милосердными, чтобы безвозмездно помогать тем, кто в этом нуждается. Люди, которые помогают другим из чувства собственного долга, достойны уважения. Даже если ради милосердия нужно от чего-то отказаться, то эта жертва оправдана.

8 вариантов

ЕГЭ. ОБРАЗЕЦ СОЧИНЕНИЯ на тему «Милосердие».
Основные мысли:
1.Нравственность состоит из конкретных вещей: из определенных чувств, свойств, понятий.
2.«Милосердие» – понятие устаревшее.
3.Милосердие. Что оно – не модно? Не нужно?
4.Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности.
5.Исчезало оно и из обихода, «милость падшим» оказывали таясь и рискуя.
6.Живое чувство сострадания, вины, покаяния в творчестве больших и малых писателей России росло и ширилось, завоевав этим народное признание, авторитет.
7.Литературе пришлось жить среди закрытых, запечатанных дверей, запретных тем, сейфов.
8.Нельзя было рассказать о многих трагедиях, именах, событиях.
9.К теме милосердия надо призывать и призывать… чтобы лечить глухоту души.
Вступление:
Милосердие. Что оно – не модно? Не нужно? Об этом рассуждает Д. Гранин в своей статье.
Проблема:
Автор поднимает очень важную проблему: проблему утраты милосердия.
Комментарий:
Эта проблема актуальна, потому что милосердие – одно из основных качеств нравственного человека. Сегодня милосердие встречается все реже, на замену ему пришли жестокость и равнодушие. В своей статье Гранин пишет о том, что необходимо призывать людей к милосердию, «чтобы лечить глухоту души», и доказывает это такими примерами, как: Пушкин и его «Пир Петра Первого», «Капитанская дочка», «Выстрел», «Станционный смотритель», где Александр Сергеевич «милость к падшим призывал»; Гоголь, Тургенев, Некрасов, Достоевский, Толстой, Короленко, Чехов и Лесков, творчество которых пронизано пушкинским заветом милости к падшим; «Муму» И. С. Тургенева; а также Сонечку Мармеладову, героиню романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского, и Катюшу Маслову, героиню романа «Воскресение» Л. Н. Толстого.
Позиция автора:
«Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности» – именно эта мысль отражает авторскую позицию.
Мое мнение:
Я согласна с Д. Граниным, потому что именно милосердие определяет, насколько человек духовно развит, и считаю, что каждый должен стараться воспитать в себе это качество.
Эту мысль подтверждает мой жизненный и читательский опыт.
1 аргумент (жизненный опыт):
Люди скупы на милосердие и в наши дни. Вместо того чтобы погладить или покормить животное, вынужденное жить на улице, на него либо не обращают внимания, либо стараются причинить боль, бросив камень или пнув ногой. Как это характеризует нас? Мы разучились брать на себя ответственность за тех, кто слабее нас, мы разучились быть добрыми. Прошлым летом на весь мой двор раздавался жалобный скулеж щенков. Поначалу я не понимала, что происходит, думала, что кто-то снова обижает животных: выглядывала в окна, но так никого и не увидела. Тогда, когда я вышла на улицу, я попыталась найти щенков по этим жалобным звукам – они обнаружились под гаражом. Кажется, их было трое, по крайней мере, стольких я увидела в темноте. Матери рядом не наблюдалось, и почти все лето вместе с мамой я подкармливала их и носила мисочку с молоком. Потом они странным образом исчезли, и, как бы мы их не искали, найти их снова не смогли. Может, они ушли куда-то еще… Мне бы хотелось верить, что они живы и сейчас и что с ними все в порядке. Самое печальное в этой истории то, сколь много безразличных людей живет рядом со мной… Ведь даже если я, живя на пятом этаже, услышала их, то почему никто больше их не услышал, а если и услышал, почему никто ничем не помог. Хотя бы самым малым. Хотя бы своей лаской…
2 аргумент (читательский опыт):
Примером явной утраты милосердия может служить образ Чубатого, героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон». Человеческая жизнь для него ничего не стоит, для него человек – «гриб-поганка», «поганый», «нечисть». Потому и убивает он без всякого сожаления пленного, сдавшегося австрийца, применяя ужасный баклановский удар, который не то что человека – лошадь разрубит пополам. И врет казакам, говоря, что австриец пытался бежать, вот и убил он его, без зазрения совести.

Заключение:

Таким образом, милость к падшим призывать – воспитание этого чувства, возвращение к нему, призыв к нему – необходимость настоятельная, труднооценимая, и как говорил Р. Роллан: «Добро – не наука, оно – действие».

Сочинение ЕГЭ. Проблема: “Когда необходимо проявлять милосердие”. По тексту Д. Гранина “В прошлом году со мной приключилась беда.”
Исходный текст
Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Ганин в предложенном для анализа тексте.
Раскрывая данную проблему, автор сопоставляет две ситуации, произошедшие с главным героем. Д. Гранин описывает падение на улице, после которого герой добирается до своего дома с «залитым кровью лицом» и «рукой, повисшей плетью». Никто из прохожих ему не помогает, не выясняет, что случилось. Герой не понимает, как можно пройти мимо с мыслью «меня это не касается», и со своими проблемами он вынужден справлять собственными силами, лишь взирая на прохожих с «обострённым ожиданием помощи». Эта ситуация наталкивает его на воспоминания о давно минувших днях, о фронтовом времени, когда равнодушие еще не стало «обычным, нормальным» явлением. Никто не мог пройти мимо раненого, все помогали друг другу, порой рискуя своими жизнями. По мнению Д. Гранина, в наши дни люди забыли о милосердии, предпочитая оправдываться тем, что «все так поступают».
Авторская позиция очевидна: милосердие и взаимопомощь должны «находить своих адресатов» не только во времена великих потрясений, но и в обычной жизни.
Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.
Писатели во все времена обращались к теме милосердия. Так, в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков рассказывает историю бродячего философа, который из любви и сострадания ко всем людям принес себя в жертву. Иешуа Га-Ноцри настолько верил в людей и их доброту, что готов был умереть за эту веру. В романе звучит мысль о том, что только добро и милосердие имеют цену.
В заключение хочу сказать, что не важно, война сейчас или мирное время, люди не должны оставаться равнодушными к чужому горю и забывать о таких понятиях, как взаимопомощь и «взаимосвязанность».
КАК ПИСАТЬ СОЧИНЕНИЕ ЕГЭ

К сожалению, так часто вместо милосердия мы сталкиваемся с равнодушием окружающих. В рассказе Ивана Бунина «Господин из Сан-Франциско» не упоминается даже имени главного героя. Для плывших с ним на одном корабле людей он так и остается господином – человеком, который только отдает приказы и за свои деньги получает результаты их выполнения. Но читатель замечает, как внимание и веселье мигом сменяются равнодушием, по тому, как относятся к бездыханному телу героя. В минуты, когда его жене и дочери необходимо милосердие и поддержка, люди игнорируют их горе, не придавая этому значения.
Равнодушие мы встречаем в одном из самых противоречивых персонажей русской литературы – Григории Печорине. Главный герой романа Лермонтова «Герой нашего времени» то испытывает интерес к окружающим, то остается безразличным к их же страданиям. К примеру, он теряет интерес к похищенной им Бэле, видит ее смятение, но никак не пытается исправить собственную ошибку. Чаще всего именно в те моменты, когда персонажи нуждаются в его милосердии и поддержке, Печорин отворачивается от них. Он вроде и анализирует свое поведение, понимая, что делает только хуже, но забывает проявить внимание к другим. Судьба многих его знакомых из-за этого складывается печально, а ведь если бы Григорий чаще проявлял милосердие, многие из них могли бы стать счастливее.

Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”. Судьба Родиона Раскольникова тяжела. Он живет в жалкой, темной комнате, недоедает. После убийства старухи-процентщицы вся жизнь его напоминает страдание. Раскольников по-прежнему беден: взятое из квартиры он прячет под камень, а не забирает себе. Однако последние деньги герой отдает вдове Мармеладова на похороны, не может пройти мимо случившегося несчастья, хотя самому ему не на что существовать. Родион Раскольников оказывается способным на милосердие, несмотря на убийство и созданную им ужасную теорию.
М. А. Булгаков “Мастер и Маргарита”. На что угодно готова пойти Маргарита, чтобы увидеть своего Мастера. Она идет на сделку с дьяволом, соглашается быть королевой на страшном балу у сатаны. Но когда Воланд спрашивает, что она желает, Маргарита просит лишь о том, чтобы Фриде перестали подавать платок, которым она заткнула рот собственному ребенку и закопала его в землю. Маргарита желает избавить совершенно чужого для нее человека от страданий, в этом и проявляется милосердие. Она уже не просит о встрече с Мастером, потому что не может не позаботиться о Фриде, пройти мимо чужого горя.
Н. Д. Телешов “Домой”. Маленький Семка, сын умерших от тифа переселенцев, больше всего хочет вернуться в свое родное село Белое. Мальчик сбегает из барака и отправляется в путь. По дороге он встречает незнакомого дедушку, они идут вместе. Дедушка тоже идет в родные края. В дороге Семка заболевает. Дедушка относит его в город, в больницу, хотя знает, что ему нельзя туда идти: оказывается, он уже третий раз сбегает с каторги. Там дедушку и ловят, а потом отправляют снова на каторгу. Несмотря на опасность для самого себя, дедушка проявляет милосердие по отношению к Семке – он не может бросить больного ребенка в беде. Собственное счастье становится для человека менее значимым, чем жизнь ребенка.
Н. Д. Телешов “Елка Митрича”. Семен Дмитриевич в канун Рождества понял, что у всех будет праздник, кроме восьми детей-сирот, живущих в одном из бараков. Митрич во что бы то ни стало решил порадовать ребят. Хотя ему было тяжело, он принес елку, купил конфет на полтинник, выданный переселенческим чиновником. Семен Дмитриевич отрезал каждому из ребят по кусочку колбаски, хотя для него колбаса была любимым лакомством. Сочувствие, сострадание, милосердие подтолкнули Митрича на этот поступок. И итог оказался действительно прекрасным: радость, смех, восторженные крики наполнили прежде мрачную комнату. Дети были счастливы от устроенного им праздника, а Митрич от того, что сделал это доброе дело.
И. Бунин “Лапти”. Нефед не мог не осуществить желание больного ребенка, который все время просил какие-то красные лапти. Несмотря на непогоду, он отправился за лаптями и фуксином пешком в Новоселки, находившиеся за шесть верст от дома. Для Нефеда желание помочь ребенку было важнее, чем обеспечение собственной безопасности. Он оказался способным на самопожертвование – в каком-то смысле высшую степень милосердия. Нефед погиб. Его привезли домой мужики. За пазухой у Нефеда нашли пузырек с фуксином и новые лапти.
В. Распутин “Уроки французского”. Для Лидии Михайловны, учительницы французского языка, желание помочь своему ученику оказалось важнее сохранения собственной репутации. Женщина знала, что ребенок недоедал, из-за чего и играл на деньги. Поэтому она предложила мальчику играть на деньги с ней. Это недопустимо для учителя. Когда обо всем узнал директор, Лидия Михайловна была вынуждена уехать на Родину, на Кубань. Но мы понимаем, что ее поступок вовсе не плох – это проявление милосердия. Недопустимое, казалось бы, поведение учительницы на самом деле несло добро и заботу о ребенке.

Сочинение по тексту ЕГЭ Ф. Искандера о милосердии. “Прохожу по подземному переходу возле гостиницы…”
Что такое истинное милосердие? Именно над этим вопросом задумывается Ф. Искандер.
Автор раскрывает проблему, рассказывая историю о музыканте, который играет в безлюдном переходе. Рассказчик дает ему милостыню, но не находит в «мелком акте милосердия» возвышенной цели. Для него это обыденный, естественный поступок, плата за возможность послушать музыку, чтобы играли «для него одного». Ф. Искандер приходит к выводу: добро должно быть безвозмездным, отдай равнодушно то, что можешь отдать, и «иди дальше, не думая об этом».
Позиция автора очевидна: истинное милосердие – это доброта человеческой души по отношению к другим, которая не требует благодарности за совершенные поступки.
Не могу не согласиться с мнением автора. Действительно, истинное милосердие должно быть искренним, идти от сердца.
Тема милосердия находит свое отражение в творчестве многих писателей и поэтов.
Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Сонечка Мармеладова является примером человека, способного на истинно милосердные поступки. Проявив сострадание, она смогла спасти Родиона Раскольникова от духовной гибели. При этом она ничего не требовала взамен, а ее милосердие было естественным.
Другим примером, подтверждающим мою позицию, может служить рассказ В. Г. Распутина «Уроки французского». В этом произведении описывается жизнь мальчика из бедной семьи, которому посчастливилось встретить на своем пути неравнодушную учительницу французского Лидию Михайловну. Понимая, что мальчику не хватает денег на питание, она идет на хитрость и играет с ним на деньги, чтобы хоть как-то помочь. Она проявляет по отношению к нему истинное милосердие, даже несмотря на то, что она рискует своей работой. Лидия Михайловна поступает так, как считает нужным, не ожидая благодарности.
В заключение хотелось бы сказать, что нельзя назвать истинным милосердием то, что совершает ради благодарности или для личной выгоды.

В «Судьбе человека» Михаила Шолохова понятие милосердия занимает центральную позицию. Андрей Соколов потерял на войне все и остался совершенно один. Даже в такой сложный период жизни у него нашлось время для милосердия. Он увидел маленького мальчика-сироту и решил взять его к себе. Андрей соврал малышу, что является его отцом. Милосердие сделало ребенка самым счастливым человеком на Земле. Главный герой понимает, каково придется Ванечке, если он останется один. Даже в самое сложное время у человека должно быть чувство милосердия, потому что оно сможет сделать ее проще.
Наташа Ростова – еще один пример милосердия. Она отдает часть своего приданого чужим людям только потому, что она понимает, что другим людям оно нужнее. Как много людей сейчас готовы расстаться с любимыми и дорогими вещами в пользу других? Мне кажется, что таких мало. Материальное благополучие ничто по сравнению с помощью нуждающимся.
Милосердие для меня – это такое качество, когда человек готов отдать последнее, чтобы помочь другому человеку. Когда ничего не важно, кроме других людей и их благополучия. Мне кажется, что только глубоко гуманные люди могут быть милосердными, чтобы безвозмездно помогать тем, кто в этом нуждается. Люди, которые помогают другим из чувства собственного долга, достойны уважения. Даже если ради милосердия нужно от чего-то отказаться, то эта жертва оправдана.

Каждый человек понимает милосердие по своему. Как по мне, то это гуманность, доброта, умение почувствовать чужую боль, но не только почувствовать, но и попробовать облегчить ее.
Если говорить о примерах, то сразу вспоминается Мать Тереза или же община сестер милосердия, которые помогали и ухаживали за больными в военном госпитале.
Милосердие — это замечательное качество человека, которое увы, все реже встречается. Сегодня все чаще увидишь, как люди проходят мимо того, кто упал и не может встать, все чаще мы видим, как люди издеваются над животными. При этом само милосердие стали подменять неким прототипом именуемым благотворительностью, тем самым соизмеряя милосердие со звонкой монетой. А ведь для того чтобы проявить данное качество, деньги и не нужны по-большому счету. Порой достаточно поговорить, дать совет, подставить плечо, протянуть руку, отвлечь от мыслей, чтобы другому человеку стало лучше, чтобы он почувствовал поддержку.
Завершить свое сочинение на тему милосердия в нашем мире хочу призывом. Давайте будем милосерднее, ведь чем больше в жизни милосердия, тем меньше станет страданий и горя, тем лучше станет наш мир и наша жизнь в целом.

Каждый человек на нашей земле выбирает свой путь. Кто-то предпочитает жить со «злом» и не помогать окружающим, думать лишь о своей собственной персоне, а кому-то чуждо такое поведение. Тогда эти люди живут по «доброму», заботятся об окружающих, проявляют милосердие.
Что же такое милосердие? На мой взгляд, это, когда человек готов пожертвовать чем-то ради других, не думая о последствиях для самого себя. К примеру, когда идешь по улице, и тебе встречается бездомный пес, то ты готов отдать ему последний кусок хлеба, лишь бы он мог жить – это и есть милосердие.
Стоит заметить, что во многих произведениях русских писателей и поэтов встречается данная тема. Вспомним, повесь Михаила Булгакова «Собачье сердце», мы видим, что Филипп Филиппович проявил милосердие, когда забрал пса к себе, и не стал его выгонять, не смотря на все проказы. Также произведение Солженицына «Матренин двор» посвящено теме милосердия. В этой повести мы видим главную героиню, Матрену, которая была истинным воплощение столь благородного чувства. Она всю жизнь старалась не для себя, работала на колхоз, детей, знакомых. Она никогда не отказывала в помощи.
Такой же отзывчивой и милосердной героиней стала Пелагея Николаевна в произведении Горького «Мать». Она пошла раздавать листовки за сына, пожертвовав, таким образом, своей жизнью.
Не менее ярким примером милосердия может служить роман-эпопея Шолохова «Тихий дон», в котором главная героиня Аксинья пожертвовала своей спокойной жизнью ради любви к Григорию. Она не обращала внимания на сплетни и насмешки, для нее ничто не существовало кроме любви.
Мне удалось назвать наиболее яркие произведения русской литературы, которые, безусловно, могут воспитать в читателе чувство милосердия. Но стоит заметить, что их намного больше в нашем мире, чем можно только представить.

Каждый человек понимает милосердие по своему. Как по мне, то это гуманность, доброта, умение почувствовать чужую боль, но не только почувствовать, но и попробовать облегчить ее.
Если говорить о примерах, то сразу вспоминается Мать Тереза или же община сестер милосердия, которые помогали и ухаживали за больными в военном госпитале.
Милосердие — это замечательное качество человека, которое увы, все реже встречается. Сегодня все чаще увидишь, как люди проходят мимо того, кто упал и не может встать, все чаще мы видим, как люди издеваются над животными. При этом само милосердие стали подменять неким прототипом именуемым благотворительностью, тем самым соизмеряя милосердие со звонкой монетой. А ведь для того чтобы проявить данное качество, деньги и не нужны по-большому счету. Порой достаточно поговорить, дать совет, подставить плечо, протянуть руку, отвлечь от мыслей, чтобы другому человеку стало лучше, чтобы он почувствовал поддержку.
Завершить свое сочинение на тему милосердия в нашем мире хочу призывом. Давайте будем милосерднее, ведь чем больше в жизни милосердия, тем меньше станет страданий и горя, тем лучше станет наш мир и наша жизнь в целом.

8 вариантов

Другим примером, подтверждающим мою позицию, может служить рассказ В.

Alphacat. ru

23.04.2019 4:46:11

2020-09-21 14:17:38

Сочинение ЕГЭ. Проблема: » Когда необходимо проявлять милосердие «. По тексту Д. Гранина «В прошлом году со мной приключилась беда.»

Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Гранин в предложенном для анализа тексте.

Раскрывая данную проблему, автор сопоставляет две ситуации, произошедшие с главным героем. Д. Гранин описывает падение на улице, после которого герой добирается до своего дома с «залитым кровью лицом» и «рукой, повисшей плетью». Никто из прохожих ему не помогает, не выясняет, что случилось. Герой не понимает, как можно пройти мимо с мыслью «меня это не касается», и со своими проблемами он вынужден справлять собственными силами, лишь взирая на прохожих с «обострённым ожиданием помощи». Эта ситуация наталкивает его на воспоминания о давно минувших днях, о фронтовом времени, когда равнодушие еще не стало «обычным, нормальным» явлением. Никто не мог пройти мимо раненого, все помогали друг другу, порой рискуя своими жизнями. По мнению Д. Гранина, в наши дни люди забыли о милосердии, предпочитая оправдываться тем, что «все так поступают».

Авторская позиция очевидна: милосердие и взаимопомощь должны «находить своих адресатов» не только во времена великих потрясений, но и в обычной жизни.

Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.

Писатели во все времена обращались к теме милосердия. Так, в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков рассказывает историю бродячего философа, который из любви и сострадания ко всем людям принес себя в жертву. Иешуа Га-Ноцри настолько верил в людей и их доброту, что готов был умереть за эту веру. В романе звучит мысль о том, что только добро и милосердие имеют цену.

В заключение хочу сказать, что не важно, война сейчас или мирное время, люди не должны оставаться равнодушными к чужому горю и забывать о таких понятиях, как взаимопомощь и «взаимосвязанность».

Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.

Сочинение ЕГЭ. Проблема: » Когда необходимо проявлять милосердие «. По тексту Д. Гранина «В прошлом году со мной приключилась беда.»

Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Гранин в предложенном для анализа тексте.

Раскрывая данную проблему, автор сопоставляет две ситуации, произошедшие с главным героем. Д. Гранин описывает падение на улице, после которого герой добирается до своего дома с «залитым кровью лицом» и «рукой, повисшей плетью». Никто из прохожих ему не помогает, не выясняет, что случилось. Герой не понимает, как можно пройти мимо с мыслью «меня это не касается», и со своими проблемами он вынужден справлять собственными силами, лишь взирая на прохожих с «обострённым ожиданием помощи». Эта ситуация наталкивает его на воспоминания о давно минувших днях, о фронтовом времени, когда равнодушие еще не стало «обычным, нормальным» явлением. Никто не мог пройти мимо раненого, все помогали друг другу, порой рискуя своими жизнями. По мнению Д. Гранина, в наши дни люди забыли о милосердии, предпочитая оправдываться тем, что «все так поступают».

Авторская позиция очевидна: милосердие и взаимопомощь должны «находить своих адресатов» не только во времена великих потрясений, но и в обычной жизни.

Я полностью согласна с мнением автора. Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.

Писатели во все времена обращались к теме милосердия. Так, в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков рассказывает историю бродячего философа, который из любви и сострадания ко всем людям принес себя в жертву. Иешуа Га-Ноцри настолько верил в людей и их доброту, что готов был умереть за эту веру. В романе звучит мысль о том, что только добро и милосердие имеют цену.

В заключение хочу сказать, что не важно, война сейчас или мирное время, люди не должны оставаться равнодушными к чужому горю и забывать о таких понятиях, как взаимопомощь и «взаимосвязанность».

Милосердие заключается в любви ко всему живому, бескорыстной помощи нуждающемуся. История знает массу примеров, когда во времена тяжелых испытаний совершенно незнакомые люди помогали друг другу, проявляли сострадание к тем, кому еще труднее. Однако в мирное время большинство людей проходят мимо чужой беды, предпочитая не вникать в чужие трудности. Когда необходимо проявлять милосердие? Именно этот вопрос ставит Д. Гранин в предложенном для анализа тексте.

Действительно, нужно быть добрыми и отзывчивыми в любой ситуации и в любое время, ведь именно эти качества делают нас людьми.

Rustutors. ru

29.01.2020 15:43:23

2020-01-29 15:43:23

Ctege. info

29.01.2020 15:43:23

2020-01-29 15:43:23

Источники:

Https://4ege. ru/russkiy/4498-kak-napisat-sochinenie-v-zadanii-s1-chast-3.html

Https://alphacat. ru/sochinenie-po-ege-po-russkomu-yazyku-na-temu-miloserdie. html

Https://rustutors. ru/primersoch/primersochege/1827-primer-sochinenija-egje-po-tekstu-granina-o-miloserdii. html

Https://ctege. info/primeryi-sochineniy-ege/primeryi-sochineniy-ege-2019-po-russkomu-yazyiku. html

Жестокий «Тарас Бульба» и другие кандидаты на вылет из школьной программы. Чему учит литература?

Школьную литературу хотят привести к единому стандарту. Споры идут как о том нужен ли такой «канон», так и о том, что выкинуть,  а что оставить. Недавно,  к примеру, говорили, что нужно выкинуть Тараса Бульбу – жестоко, неполиткорректно. А кого еще хотелось бы убрать или включить? И по какому принципу?

Обсуждаем идеи стандартизации школьного курса литературы с писателем, публицистом и преподавателем школы «Интеллектуал» Ириной Лукьяновой.

Не превращайте разговор о «Евгении Онегине» в шоу Малахова Ирина Лукьянова. Фото: Александр Щербак/ТАСС

– Начать, наверное, стоит с главного. Для чего вообще детям изучать литературу?

– Самое смешное, что никто этого не знает, даже те, кто преподает в школе. Потому что школьный предмет «литература», с одной стороны, изучает художественные тексты, то есть произведения искусства. Значит, это наука – литературоведение.

Но заниматься литературоведением детям неинтересно, им хочется просто читать книги и говорить о героях, обсуждать их, ну, если у них вообще есть желание читать книги.

Только по мере их взросления как читателей мы уже можем говорить о том, как сделан тот или другой текст, как именно автор добивается того или иного эффекта, говорить об истории и теории литературы, но это уже к старшим классам.

Кроме того, литература – это хранилище человеческого опыта и важный способ передачи и трансляции человеческого опыта и ценностей от поколения к поколению. Поэтому многие считают, что задача преподавания литературы – это и есть трансляция ценностей, такой прикладной курс этики.

Отсюда идеи о том, что литература в школе нужна для того, чтобы воспитывать некую духовность, нравственность и традиционные ценности.

Что такое «традиционные ценности», никто толком не знает. Но школьную литературу продолжают считать главным средством их воспитания.

Наконец, уже лет двадцать в нашем обществе ведутся нескончаемые разговоры о том, как «приучить ребенка к книге», «заставить ребенка любить книгу». Почему? Потому что очень страшно, что ребенок не впитает то, что мы впитали, вырастет каким-то чужим, другим, не научится любить то, что мы любим.

Это такой иррациональный страх вырастить «инопланетянина», у которого нет с нами общей культурной парадигмы, общих тем, общего языка – и за все это тоже должна отвечать литература.

При этом есть еще и четкий госзаказ на воспитание патриотизма. Один коллега пошутил однажды, что во всей русской литературе для школы оказались важны только «тема войны», «тема природы» и «тема Родины»: то есть подбор произведений для изучения в классе, темы итоговых сочинений, задания в ЕГЭ – все это нацелено на то, чтобы обсуждать с детьми красоты родной природы, героизм народа, гордость предками и любовь к родине.

При этом, как подметил тот же коллега, тема свободы, вольности, чрезвычайно важная для русской литературы, практически полностью игнорируется.

– А вы сами как считаете? И какую реальную, а не завышенную задачу ставите себе, когда приходите в класс?

– Я преподаю литературу, потому что я ее люблю.

Мне кажется, что она этого заслуживает, и мне очень хочется показать детям, что русской литературой, которую бесконечно бранят за уныние и оторванность от современной жизни, можно увлечься, найти в ней пищу для ума и души. Найти в ней собеседников, утешение для каких-то тяжелых минут, полезные советы, даже модели поведения (и нет, это не про «топитесь, девушки, в пруду довольно места»).

Иногда все это правда помогает и поддерживает, потому что русская литература – чудесные тексты и очень незаурядные люди, которые их создавали.

– Вы очень верно подметили, что русскую литературу сейчас модно если не ругать, то подвергать сомнению. Причем чаще всего это не профессиональное суждение, а обывательские тексты в соцсетях, которые анализируют произведения с точки зрения вульгарной психологии: мол, Татьяна Ларина – дура, Катерина из «Грозы» – истеричка, а вся русская литература – сборище невротиков, не надо ее изучать, потому что она формирует нездоровое восприятие жизни. Насколько правомочен такой подход, если мы говорим о воспитательной роли?

– С одной стороны, обсуждать героев книг как живых людей детям до поры до времени интереснее всего, так им понятнее и проще. С другой – для филолога это тяжкий грех – не различать, живой это человек или художественный образ.

Задача учителя состоит в том, чтобы понемногу от этого наивного представления о героях как о живых людях, существующих независимо от авторской воли, переводить детей к тому, чтобы исследовать авторский замысел и устройство текста, авторскую работу над текстом, а не превращать урок в ток-шоу вроде «Пусть говорят».

Почему все бросились рассуждать о русской литературе и ее ужасной тягомотности? Ну, во-первых, она все дальше от нас уходит в глубины времени и становится все сложнее для восприятия, особенно для детей.

Во-вторых, школа вообще очень консервативный институт, а преподавание литературы – особенно консервативно; этого нарастающего зазора между читателем и книгой школа не учитывает, не знает, что с ним делать.

В-третьих, в интернете каждый имеет право голоса, и о литературе авторитетно рассуждают люди, которые читали Гоголя или Толстого лет двадцать-тридцать назад, да еще, может быть, с посредственным учителем, запомнили только то, что это редкостная бодяга и теперь охотно делятся с миром этим ценным мнением. В образовании и медицине у нас, как известно, каждый первый эксперт.

Раскольникова придумали не для того, чтобы дети брали топор и шли мочить старушек

– Желание убрать из школьной программы те или иные произведения время от времени возникает, причем даже на уровне Государственной думы и экс-министра Мединского. Чем не угодили «Тарас Бульба» Гоголя, «Гроза» Островского, «Отцы и дети» и другая классика?

– Это опять-таки слишком прямые представления о том, как текст может воздействовать на детей: считается, что ребенок – это tabula rasa, что прочитает, то и окажет на него неизгладимый след.

Какая тут логика? Что ребенок прочитает «Тараса Бульбу» и пойдет нападать на поляков и евреев? Или убивать членов семьи?

Произведение Гоголя обвиняют в жестокости и антисемитизме, и действительно, в нем описываются ужасные жестокости, и антисемитизма в нем тоже хватает. В учебниках-хрестоматиях некоторые фрагменты выпущены, но есть дотошные дети, которые прочитали все.

В классе есть дети из чеченских, татарских, еврейских семей, и одним бывает тяжело читать русские былины, где «злы татаровья», другим – «злой чечен ползет на берег», третьим – «Тараса Бульбу»…

Но есть два пути. Первый – запретить, а второй – обсуждать. Причем обсуждать с позиций историзма. Я предпочитаю второй путь. Иногда в результате получаются интересные разговоры, еще и помогающие проследить исторические корни каких-то современных событий или явлений.

А на жестокость дети, кстати, реагируют по-разному. Например, в одном классе у меня ребята очень сочувствовали жене Тараса, с которой он дурно обращается, очень серьезно обсуждали убийство Андрия. «Тарас Бульба» дает много материала для разговоров с классом, и не только о героизме «наших», не только о том, что «нет уз святее товарищества», хотя, разумеется, и об этом тоже.

Многие вопросы, которые так или иначе поднимает «Тарас Бульба», могут оказаться трудными для младших подростков, а со старшими, увы, говорить об этом тексте может быть уже некогда.

Что опасного в «Отцах и детях», я искренне не понимаю? Идеи нигилизма? Так давайте разберемся в классе, чем они опасны. Заодно обсудим современный разрыв между поколениями. Захотят о бумерах и зумерах – почему нет?

Запретить можно все, но что тогда останется? Беззубая и совершенно никого не задевающая, не обижающая, не ставящая никаких острых вопросов литература. В общем, это процесс, который описал Рэй Брэдбери в своем романе «451 градус по Фаренгейту».

– Но у тех, кто запрещает, очень много страхов. Говорят: в этом произведении много жестоких сцен, или оно слишком взрослое (есть ведь еще и возрастной ценз, который сейчас активно продвигают). Может быть это перестраховка? Как сами дети реагируют на тексты, где есть сцены насилия, интимной близости?

– Запрещая, мы как будто отказываем людям в способности самостоятельно думать. Мы не доверяем способности учителей разбираться в текстах и разговаривать с детьми об этом, а детям и вовсе прямо говорим: у вас своей головы на плечах нет, слушайте нас.

В прошлом году семиклассникам на лето я дала не самый простой список для чтения. Там были и уже упомянутый «Тарас Бульба», а еще «Повелитель мух» Голдинга и «Трудно быть богом» Стругацких. А потом на первом уроке в сентябре попросила ответить на вопрос, какие книги показались им лучшими из прочитанного и худшими из прочитанного.

Все эти три книги попали и в лучшие, и в худшие, иногда у одного и того же человека. В худшие, как дети объяснили, потому что в них много насилия, потому что описываются жестокости, потому что в них мрачная атмосфера. Но при этом, говорили семиклассники, это очень глубокие книги, в них есть важные мысли, они заставляют думать.

Так что дети уже в 12-13 лет в состоянии понять, что «Повелитель мух» не учит их убивать друг друга и поклоняться свиной голове.

Неужели они в 10 классе не разберутся, что цель Достоевского, когда он рассказывает о Раскольникове, вовсе не в том, чтобы каждый читатель взял топор и пошел мочить старушек? И уж тем более не стоит думать, что если в 11 классе школьник прочтет «Темные аллеи» Бунина с пометкой 16+, он тут же пустится во все тяжкие.

Бояться того, как бы то или иное литературное произведение не нанесло ребенку травму, мы можем всю жизнь. И при этом не заметить, что реальную травму ему каждый день наносит учитель, который орет, или родители, которые поднимают на него руку.

– Меня, например, в свое время травмировал «Белый Бим, черное ухо» Троепольского. Не помню, чтобы я еще хоть раз так рыдала. Хотя, вроде бы, все прозрачно – произведение о природе…

– Да и не вас одну! Кстати, подобные тексты точно не нужны в школьной программе. Я его никогда не возьму читать со своими детьми, потому что и написано плохо, и прием один: выжимать из читателя слезы жалости.

Пушкин, которого столько раз сбрасывали с парохода современности, еще поживет

– Хорошо, но может быть, в школьной программе по литературе объективно есть что-то лишнее?

– Предположить, что вообще в литературе есть что-то лишнее я не могу. Есть некоторые авторы, которых лично я считаю лишними, но у них есть огромное количество поклонников даже среди моих друзей. Они говорят: когда я дико устал на работе и хочу расслабиться, я прихожу домой и беру книжку одного очень плодовитого и популярного автора детективов. И что бы я там ни думала по поводу этого писателя – не буду называть ее имени – я же не стану запрещать другим людям читать эти книги.

Часто слышу мнения, что в школе лишние произведения древнерусской литературы. Детям ее в самом деле трудно читать. Ругают XVIII век, мол, дети там ничего не понимают.

Мне за древнерусскую литературу бывает очень обидно: ее до такой степени не умеют читать, объяснять, преподавать, что ее как будто нет. Как будто было только «Слово о полку Игореве», а потом сразу Ломоносов и Пушкин.

То, что детям дают хотя бы во фрагментах и адаптированных выдержках их хрестоматии возможность познакомиться с этими произведениями – это нужно и это хорошо, но работать с древнерусской литературой трудно. Приходится что-то изобретать.

Скажем, когда мы изучали «Поучение Владимира Мономаха», мои ученики с восторгом писали свои поучения пятиклассникам, приходящим в нашу школу. Это было очень смешно, и это был для них вызов – как подражать древнему слогу, как стилизовать.

Если что-то и оказывается «лишним», так это потому, что учитель ограничен количеством уроков и тем, что у детей голова тоже не резиновая, в нее невозможно впихнуть максимум предметных знаний.

Учитель постоянно вынужден выбирать – остановиться поподробнее и подольше на каком-то знаковом произведении, скажем, три месяца разбирать «Войну и мир», но тогда не успеть, скажем, прочесть в конце года «Вишневый сад», или пытаться дать как можно больше произведений, чтобы успеть дать детям представления и о том, и об этом.

Особенно сложен в этом смысле XX век. Ведь хочется успеть рассказать не только про Ахматову, Цветаеву и Пастернака. Хочется и Гумилева с детьми почитать, и поговорить о Бальмонте, и рассказать, кто такой Брюсов. А в результате одни учителя едва доползают к концу одиннадцатого класса до «Мастера и Маргариты», другие в лучшем случае – до шестидесятников.

Потому, когда у меня спрашивают, какие выбирать для изучения в школе произведения современной литературы, я не могу на это ответить. На практике почти никто из учителей этого просто не успевает сделать.

– У нас уже был опыт, когда произведения исключались из школьной программы, в основном, конечно, по идеологическим причинам. Например, перестали изучать «Мать» Горького, «Поднятую целину» Шолохова. Когда ту или иную книгу выносят за скобки – это смерть? Забудут ли об этих романах, если не изучать их в школе?

– Не думаю, что это означает смерть. Хотя естественная смерть – это нормально для литературного произведения, свой век переживают немногие.

У популярного текста в какой-то период времени становится меньше читателей, но это нормальный, естественный процесс. А когда-нибудь читателей не станет совсем, и это тоже нормально.

А некоторые тексты могут вынырнуть из Леты опять. Взять ту же «Мать» Горького, я не поручусь, что при определенных политических изменениях роман снова не станет актуальным. Учитывая, сколько людей сейчас по самым странным поводам попадает под арест и сколько матерей вынуждены за них бороться, стоять в пикетах и так далее.

Я убеждена, что своеобразная реактуализация литературных произведений возможна. Например, в 1990-е неожиданно современными и очень понятными стали сюжеты пьес Островского, которые до этого казались безнадежно устаревшими. Все эти подгулявшие купчики, охотники за бешеными деньгами, бесприданницы были очень узнаваемы.

Один мой знакомый бизнесмен говорил: «С огромным интересом читаю Островского: те же типажи, что и в бизнесе, ничего не изменилось».

Есть, разумеется, и вечные ценности. Разумеется, поручиться ни за что нельзя, но мне все же кажется, что Шекспир сохранит свое значение еще надолго. И Пушкина, которого столько раз пытались сбросить с парохода современности, будут продолжать читать.

Есть писатели, которые первыми и лучше других сказали то, что, может быть, в их время витало в воздухе. Вот эти первопроходцы никуда не денутся, наверное, человечество будет продолжать их читать и любить.

– А сами дети что говорят? Хотят ли отказаться от каких-то произведений?

– Случаи бывали разные, но все это обычно частное мнение, а не тенденция. Скажем, был мальчик, который требовал исключить все стихи: «Да ну, ерунда, опять про чувства. Терпеть не могу стихи». Кто-то не может читать Достоевского, кому-то не нравится «Капитанская дочка». А случается, когда приходит какое-то понимание. То есть сначала ученик говорил, что ему не нравится «Евгений Онегин», а потом поменял свое мнение.

Учитель – живой человек, а не звуковой файл в приложение к учебнику

– Накануне карантина всех, кто так или иначе связан со школьным образованием, лихорадило от темы новых ФГОСов (федеральных государственных стандартов), в том числе и по литературе. Чем, как говорится, сердце успокоилось, и грядут ли в этой области перемены?

– За эти программы долгое время шла большая битва, и окончательного решения пока что нет. Единственный абсолютно обязательный список произведений – это кодификатор к ЕГЭ по литературе. Но он нужен он лишь тем 5% школьников, которые будут сдавать в 11 классе профильный экзамен.

Четко прописанной и обязательной для всех школьников страны единой программы пока не существует. В прежнем варианте  ФГОС есть некоторая вариативность. Он предполагает три списка под литерами А, В и С.

В первую часть входят произведения, обязательные к чтению в школе, например, «Евгений Онегин», «Война и мир» и так далее. Второй список – это авторы, произведения которых педагог вправе подбирать сам, например, изучая Гоголя, предлагать любые пять повестей из разных циклов – кому-то ближе «Нос», кому-то «Шинель», кому-то «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Наконец, третий список – это тематические подборки, скажем, «проза о детях» или «поэзия второй половины ХХ века». И тут учитель волен сам выбирать, какие стихи он предложит и о чем собирается с детьми говорить.

Но именно эта вариативность не всем нравится, потому что считается, что свободы выбора быть не должно, что у нас должно быть единое образовательное пространство. Это означает, что в один и тот же день во всех школах страны все ученики открывают единый учебник и по нему изучают «Тараса Бульбу» единственно возможным способом, с единственно правильной трактовкой.

В результате появился новый проект ФГОС, где содержится большой список «программных» произведений, жестко закрепленных по разным классам. Замечу, что эти обсуждения пока касаются только 5-9 классов, обсуждается ФГОС основного общего образования.

Но ведь подготовка у всех детей разная. Где-то смогут читать только адаптированную хрестоматийную версию, а где-то дети не только прочтут, но и обсудят, да еще и найдут такой ракурс, который не всякий взрослый заметит.

Скажем, одна ученица мне сказала, что конфликт в «Тарасе Бульбе» – тот же, что и в «Ромео и Джульетте», когда герой отказывается от своей семьи ради любви.

С каждой книжкой в каждом классе всегда свой, отдельный опыт, взять и все унифицировать нельзя.

Но кто-то сверху решил, что унифицировать необходимо. Что нам нужен жесткий список, к тому же закрепленный по классам.

– Чем это плохо, почему против такого подхода протестуют именно учителя и филологи?

– Это лишает учителей возможности творчества и хоть какой-то гибкости, адаптации к особенностям класса. Все делается так, словно тебя нет, словно педагог не живой человек, а приложение к учебнику, особенно, если ввести единый учебник. Такой звуковой файл, который просто читает лекции и вербализирует заранее подготовленный кем-то материал.

Большинство учителей закономерно против – у меня, у коллег есть свои представления и о том, как преподавать, и о литературных произведениях.

Для чего же нужна жесткая привязка программы по годам? Для удобства проверки. Существуют ведь не только экзамены в 9 и 11 классе, но и ежегодные ВПР – всероссийские проверочные работы. А как проверять литературу, если все читали разное?

Логичный ответ – дать незнакомый текст и проверить соответствующие возрасту навыки понимания текста и анализа. Но это трудно сделать, над этим надо думать. Зато в новых стандартах есть понятие «знание текста». Видимо, авторы предполагают, что если обязать всех детей читать одни и те же тексты, можно будет проверить некое «знание текста», формальное «читал-не читал».

По сути, это проверка, у кого из детей память лучше. Потому что по каким вопросам проверишь, например, знакома ли ребенку «Барышня-крестьянка»? И тогда это превращается в профанацию.

Это не имеет отношения к сути предмета, которую проверить можно только в глубокой устной беседе или сочинении, к которому сложно прописать критерии, и которое требует очень серьезного профессионализма от проверяющих.

– Но ведь изначально цель декларировалась как благая – увеличить количество произведений в обязательном списке, чтобы дети больше читали.

– Жалобы на то, что дети не читают и не любят книгу, – это сплошной фон любых дискуссий о преподавании литературы в школе. Но сами же чиновники нам и отвечают на вечный вопрос «Что делать?»

Сначала повесить на книги, которые читают в школе, маркировку 18+, задавить издательский бизнес и книготорговлю, сделав их максимально нерентабельными, лишить их любой государственной поддержки, ликвидировать ставки школьных библиотекарей в рамках оптимизации зарплат.

Запретить детям читать все, что может как-то познакомить его с реальной жизнью. Затем всучить ему толстые тома XIX века, которые сами взрослые давно не читали, а только помнят, что это какая-то ужасная тягомотина, но при этом это что-то такое святое, что ты прочитаешь и сразу начнешь родину любить и переводить старушек через улицу.

А после этого сесть и начинать ждать, когда же дети полюбят читать, станут делать это с удовольствием, а заодно и начнут родину любить.

Можно попробовать другой подход. Например, несколько разнообразить диапазон текстов, которые читаются в классе. Позволить учителям самим выбирать книги для чтения и обсуждения, ну хотя бы в небольших пропорциях. Разрешить свободу мнений и научить эти мнения более или менее грамотно выражать, причем не только в рамках предписанного формата ЕГЭ и ВПР.

Позволить свободную дискуссию, дать ребенку возможность искать в книгах ответы на те вопросы, которые его действительно волнуют. Знакомить его с зарубежной литературой, с современной отечественной литературой.

Может быть он и научится искать в книгах ответы на свои вопросы и начнет обращаться к ним не как к источнику своего мучения, не как к учебникам для сдачи ЕГЭ, а как к советчикам, собеседникам, как к источнику удовольствия. Мне кажется, что выбор пока еще есть.

Иллюстрации Дмитрия Петрова

Волонтёрство, добровольчество и милосердие в художественной литературе

Муниципальное общеобразовательное автономное учреждение Средняя общеобразовательная школа с. Томское

Исследовательская работа

Волонтёрство, добровольчество и милосердие

в художественной литературе

Авторы работы:

Ашиток Максим, ученик 5б кл.,

Куденкова Елизавета, ученица 5 б кл.

Руководитель:

Нетеса Ирина Алексеевна,

учитель русского языка и литературы.

с. Томское

2018 г.

Оглавление

I. Вступление………………………………………………………………….…3

II. Что такое волонтёрское движение?…………..……………………………….4

1. История волонтёрства………………..…..……………….………………….4

2. Волонтёрское движение в России ……………………………………………4

3. Волонтёрство в МОАУ СОШ с. Томское……………………………………5

4. Волонтёрство, добровольчество и милосердие в художественной

литературе………………………………………………………………………..7

III. Заключение ……………………………………………………………….…10

IV. Литература…………………………………………………………………..11

V. Приложения…………………………………………………………………..12

  1. Вступление

Добровольцы, волонтеры,

Пусть горит этот факел надежды!

Вы идете на помощь другому,

Словно ангелы в белых одеждах.

Так пусть тебя оберегает

Твой Ангел добрый до тех пор,

Пока звезда твоя сияет!

Твой год  сегодня, волонтер!

Волонтёры… С этим словом и его понятием мы встретились совсем недавно, когда перешли в 5 класс. Нас очень увлекла эта тема, мы решили исследовать её шире.

Цель исследования: изучить основы и практическую деятельность волонтёрского движения в литературе.

Задачи исследования: В своей работе мы хотели бы

  • узнать о волонтёрском движении в России;

  • показать, насколько важно волонтёрское движение в нашей жизни;

  • как отражено волонтёрство в художественной литературе

  • В данном проекте мы соберём коллекцию из произведений писателей и поэтов о волонтерах. Узнаем, чем они занимались, какими качествами обладали.

Добровольная работа делает людей добрее, мудрее и сострадательнее. Волонтёрская деятельность — это деятельность, которая включает взаимопомощь и самопомощь; осуществляется добровольно на благо общества без расчёта на денежное вознаграждение. В основе волонтерского движения принцип: хочешь почувствовать себя человеком – помоги другому. Огромное количество примеров благородства, патриотизма, милосердия мы находим в художественной литературе. 

II. Что такое волонтёрское движение?

II. 1. История волонтёрства

Слово волонтер произошло от французского volontaire и в дословном переводе означает доброволец, желающий. В 18-19 веках волонтерами назывались люди, добровольно поступившие на военную службу.

Но только в ХХ веке добровольчество стало приобретать черты всеобщего социального феномена. После Первой Мировой, в 1920 г. во Франции, был осуществлен первый волонтерский проект с участием немецкой и французской молодежи, в рамках которого волонтеры восстанавливали разрушенные 1-й Мировой Войной фермы в районе мест ожесточенных боев между немецкими и французскими войсками. Денег за свою работу волонтеры не получали, но обеспечивались проживанием, питанием и медицинским страхованием — этот принцип организации волонтерского труда сохранился и по сей день.

II.2. Волонтёрское движение в России

Российская история знает множество примеров добровольного благотворительного труда людей на благо нуждающихся в помощи. Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна заявили себя в качестве благотворителей.  (слайд 2)

Символом женского милосердия стала княгиня  Мария Дондукова-Корсакова (слайд 2). Она активно сотрудничала с ведомством императрицы Марии Федоровны. Получив после смерти деда большое наследство, использовала его на благотворительность.

Но добровольная помощь была уделом не только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев, бескорыстной поддержки ближнего людьми простыми. Это и сборы пожертвований на строительство школ, больниц, возведение храмов и помощь в сборе урожая.

Волонтёрская деятельность приветствуется правительством.

6 декабря 2017 года на церемонии вручения премии «Доброволец России 2017» Президент РФ Владимир Путин объявил 2018-й годом добровольца и волонтера (слайд 3). Глава государства отметил, что 2018-й станет годом «всех граждан страны, чья воля, энергия, великодушие и есть главная сила России». По его мнению, примеров гражданского участия и солидарности становится больше с каждым годом.  Также в конце ноября президент России подписал указ об учреждении Дня добровольца, который будут отмечать 5 декабря. 

Волонтёры занимаются уборкой мусора и озеленением в своих населённых пунктах, сбором средств на благотворительность, оказывают бесплатную медицинскую или юридическую помощь, помогают животным. Большинство помогают детям, старикам, инвалидам.

II. 3. Волонтёрство в МОАУ СОШ с. Томское

В нашей школе организован волонтерский  отряд «Радость», который  действует с 2008 года. В его состав входят учащиеся с 9 по 11 класс, волонтеры 5 -6 классов проводят в школе различные акции («Детям нужен мир», «Скажем прививкам «Да!», «Чистые руки» и т.п.)

Первым руководителем отряда стала Беляева Елена Михайловна (слайд 4) С 2017 года «Радость» возглавляет Романовская Наталья Владимировна. Девиз отряда:  Подари тепло и свет тому,  кто в этом нуждается.  

Отрядом организована следующая работа:

1. Адресная помощь детям войны и труженикам тыла ( уборка территории и помещения) (слайд 5)

2.  Поздравление ветеранов ВОВ и детей войны с праздниками (с приглашением ветеранов, тружеников тыла и детей войны) (слайд 6,7)

3. В рамках акции «Памятник» убирается территория памятников (слайд 6)

4.Распространение листовок о мерах противопожарной безопасности  среди населения в с. Томское, с.Тавричанка и с. Бочкаревка (слайд 7)

5. Проведение «Веселых перемен» в начальной школе.

6. Проведение новогоднего праздника в детском отделении больницы г. Белогорска. (Слайд 8)

7. Один раз в год  проводится акция «Меняю конфету на сигарету» (Слайд 8)

Мы провели опрос среди обучающихся 5-8 классов нашей школы и получили следующее (слайды 9-13):
1. Кто такие волонтёры? Знают – 33 человека; не знают — 3

2. Хотели ли вы стать волонтёром? Да — 26 человек, нет – 10

3. Почему хотите стать волонтёром?

1. Хочу быть добрым – 3

2. Мне нравится помогать – 26

3. Чтобы люди не мусорили – 1

4. За помощь люди будут благодарить – 3

5. Я хочу быть военным – 1

6. Потому что – 2

4. Знаете ли вы, что 2018 год объявлен годом добровольца и волонтёра?

Да – 19 Нет – 17

5. Назовите художественные произведения, где герои помогают окружающим. Назвали всего два произведения: «Тимур и его команда», «Дети подземелья». И это очень грустно!

Данный опрос показал, что ребята мало знают о волонтёрстве, их деятельности и мало знают произведений, где герои помогают окружающим. Думаем, что тема нашего исследования является очень важной и актуальной на сегодняшний день. Мы надеемся, что наша работа будет интересной и полезной для всех тех, кого заботит проблема духовного здоровья нации, судьба своей страны, кто не равнодушен к нуждающимся.

IV. Волонтёрство, добровольчество и милосердие

в художественной литературе

Заметить, прочувствовать, понять, распознать чужую боль, переживания, умение сочувствовать и готовность прийти на помощь в любой ситуации и в любой момент – это должно быть нормой жизни любого человека, настоящего Человека. Сопереживание, милосердие, любовь –  важнейшие понятия, которые совсем не просто объяснить ребёнку. Рассказать школьнику об их необходимости смогут правильные мудрые книги. Ни одну из них невозможно читать без слёз, но в финале каждой читателя ждет добрый финал. Книга не только смешит и развлекает, но заставляет сопереживать, трагические события помогают детям понять природу таких сложных и важных явлений взрослого мира, как милосердие, помощь, сопереживание и любовь.

Повесть Владимира Короленко «Дети Подземелья» (слайд 14) с одной стороны, описывает тяжелую жизнь нищих, жестокость и несправедливость по отношению к ним. С другой стороны, она показывает и настоящую дружбу, сострадание и доброту, которые есть в людях независимо от их положения. В ней показаны и нищие, мальчик из хорошей семьи и его отец, которые ведут себя благородно по отношению к людям, которые являются изгнанниками повсюду, даже для таких нищих, как и они сами.

(Слай 15). На улицах Петрограда хозяйничают жалкие беспризорники, которых время от времени вылавливают для детских приемников. В одном из них — школе имени Достоевского (ШКИД) собрались голодные, наглые и сообразительные оборванцы. Этим приютом управляет честный и интеллигентный директор. Его доверие научило ребят мужскому достоинству, помогло не раствориться в беге смутного времени… Беспризорники, малолетние воры находят в школе строгость и справедливость. Одни приобретают жажду знаний, другие — дружескую поддержку, но каждый — семью. Об этом рассказывает произведение «Республика ШКИД» Григория Белых, Леонида Пантелеева.

Повесть Аркадия Гайдара «Тимур и его команда» (слайд 16) Имя главного героя стало нарицательным. Современных волонтёров люди старшего поколения до сих пор называют «тимуровцами».

В подмосковном дачном посёлке группа подростков во главе с Тимуром Гараевым тайно помогает семьям красноармейцев: носят воду, укладывают дрова в поленницу, находят пропавших домашних животных. Дома своих подопечных тимуровцы помечают красной звездой. Они одерживают убедительную победу над шайкой атамана Мишки Квакина – разорителями дачных садов.

Книга стала любимой для многих ребят, а её герои – примером.

«Уроки французского» (Слайд 17) — один из лучших рассказов известного русского писателя Валентина Григорьевича Распутина.

1948 год. Трудное послевоенное время, разруха, голод. Герой рассказа, одиннадцатилетний мальчик, оторванный от дома, сталкивается с нуждой, голодает. Он в одиночку борется за свое существование, не принимая милостыни и помощи от окружающих. Благодаря молодой учительнице французского Лидии Михайловне мальчик открывает для себя новый мир, где люди могут доверять друг другу, поддерживать и помогать, разделять горе и радость, избавлять от одиночества. Уроки французского оказываются уроками доброты и милосердия.

Стихотворения Агнии Барто из цикла «Вовка – добрая душа»(Слайд 17) — это одни из первых произведений, знакомясь с которыми, дети узнают, почему надо совершать хорошие поступки и помогать окружающим. Главному герою всего пять лет. Большинство добрых дел Вовка совершает по отношению к друзьям, родственникам, домашним животным, но вот в стихотворении «Жарко» он устраивает настоящую волонтёрскую акцию. Когда город Загорск изнемогает от летнего зноя «Вовка добрая душа, да ещё три малыша, да ещё мальчишек восемь» делают бумажные веера и раздают их измученным жарой гражданам.

Стихотворения Агнии Барто не только дают положительный пример детям, но и напоминают взрослым, как важно не погубить росток добра.

Волонтёром может быть любой человек, даже не принадлежащий ни к какой добровольной организации. Например, много рассказов Юрия Яковлева о детях (слайд 18), которые бескорыстно помогают другим. Рассказ «Багульник» выделяется среди всех. Коста – средний ученик средних классов средней школы, засыпает во время урока.  Оказывается, он гуляет с чужими собаками – всё время разными. У сеттера хозяин ходит с костылём, не может много двигаться. За боксёром вообще ухаживать некому – хозяева уехали, а собака на балконе живёт, ещё и покормить беднягу надо. Мальчик – хозяин таксы – болеет. А четвёртая подопечная собака Косты ждёт на морском берегу. Ждёт хозяина, который погиб. Вот такая история доброго мальчика-молчальника, который любит животных и знает природу (например, когда багульник зацветает).

И этой историей писатель словно подсказывает нам – любой из нас может стать волонтёром. А значит, Год волонтёра – наш с Вами год. Всегда рядом есть кто-то, кто ждёт нашей помощи и нуждается в ней.

III. Заключение

Важность темы, добровольной и безвозмездной помощи, заключается ещё и в том, что характерной чертой современного мира стало неотъемлемое желание людей внести свой вклад в сотворение добра и уважения между людьми; стремление к дружескому диалогу и взаимопониманию, что и является основными принципами волонтёрского движения.

Спешите делать добрые дела!

Они живут у каждого из нас,

На дне души до времени хранимы,

Чтоб их произнести в тот самый час

Когда они другим необходимы!

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

  1. Олчман М., Джордан П. Добровольцы — ценный источник. Университет Джона Хопкинса, 1997.

  2. Подготовка волонтёров (программы, рекомендации, модели опыта) / сост. И. И. Фришман, М. Р. Мирошкина. — М. : ГОУ ЦРСДОД    2004.

  3. Полатайко С. Волонтёры в нашей организации // От поддержки к партнерству, благотворительное общество «Невский ангел». – СПб. – Новгород, 1998.

  4. Федоренко Г. Центру помогают волонтёры [Текст] / Г. Федоренко // Социальное обеспечение. — 2002. — № 8. — С. 21-24.

  5. Фришман И.И. Мирошкина М.Р. Подготовка волонтёров (программы, рекомендации, модели опыта) // Приложение к Внешкольнику. 2004. №6.

  6. Матвиенко И. Волонтёрство — перспективное направление

ПРИЛОЖЕНИЕ

Рекомендательный список для читателей от 7 и до 17 лет

Детские книги, которые  учат  сопереживанию.

Книги для школьников 7 л.

1. «Паутина Шарлотты», Элвин Брукс Уайт.

История маленького поросенка Уилбура, спасенного от гибели девочкой по имени Ферн.

2. «Белый Бим Чёрное ухо», Гавриил Троепольский.

Поможет лучше понять такие вещи, как любовь, преданность и милосердие.

3. «Поллианна», Элинор Портер.

История малышки  сироты Поллианны – лучшие напоминание о том, как важно радоваться жизни.

4. «Чучело», Владимир Железников.

Замечательный способ объяснить, что не всегда лидеры и любимцы правы, конфликтов со сверстниками часто не избежать, а мужество, и честность – важнее признания класса.

5. «Оскар и Розовая Дама», Эрик-Эмманюэль Шмитт.

Не совсем детская книга, которую стоит рекомендовать ребятам старшего возраста. «Оскар и Розовая Дама» — это философская притча о природе смерти, написанная ясным, немного наивным языком. Герой романа – десятилетний Оскар болен лейкемией и пишет Богу наивные письма.

6. «Белый клык», Джек Лондон.

Волк Белый Клык подвергался смертельной опасности из-за человеческой жестокости, и всё же он преданно любил своего последнего хозяина.

7. «Девочка со спичками», Ханс Кристиан Андерсен.

Трогательная и грустная история о несправедливости, равнодушии, жажде любви и ласки.

8. Кейт ДиКамилло «Удивительное путешествие кролика Эдварда» 

9. Виктор Драгунский «Друг детства»

10. Елена Ракитина «Серёжик»

11. Гектор Мало «Без семьи» 

12. Мария Толмачева «Как жила Тася»

13. Джеймс Крюс «Тим Талер, или Проданный смех»

Это фантастическая повесть о мальчике, который променял свой смех на богатство, но не стал от этого счастливым. Тиму пришлось пройти много испытаний, в которых он нашел верных друзей и вернул свое настоящее богатство

14. Евгений Шварц «Сказка о потерянном времени»

В этой сказке наш любимый волшебник Евгений Шварц рассказывает детям об очень взрослой истине — ценности времени. Если будешь относиться к нему небрежно и тратить попусту, сам не заметишь, как превратишься в старичка и будешь сожалеть о том, чего не успел сделать в своей жизни.

15. Феликс Зальтен «Бэмби»

Замечательная книга о взрослении маленького олененка. История об открытии мира, его радостях и трудностях, о настоящем горе и настоящей победе. Одушевляя зверей, Зальтен открывает детям царство леса, учит сопереживанию и стойкости, способности посмотреть на мир другими глазами и никогда не сдаваться.

16. Антуан де Сент-Экзюпери «Маленький принц»

Это одна из тех редких книг, с которыми знакомятся в детстве, проносят с собой сквозь годы и каждый раз находят в ней все новые и новые смыслы. Книга, которая взрослеет вместе с ребенком.

17. В. Распутин «Уроки французского»

18. Харпер Ли «Пересмешник».

Рассказы о милосердии.  Книги по темам

Книги о Сострадании (милосердии) – бездушии.

Пришвин М. «Глоток молока».

Гюго В. «Отверженные» (глава «Козетта»).

Сутеев В. «Под грибом».

Чарушин Е. «Про зайчат».

Зеленая Р., Иванов С. «Ворона».

Гарин-Михайловский Н. «Тема и жучка»

Неверов А. Жучки. Короленко В. «Дети подземелья» (глава «Кукла»)

Человеколюбие – человеконенавистничество

Катаев В. «Цветик-семицветик».

Зеленая Р., Иванов С. «Рассказ взрослого человека».

Осеева В. «Отомстила».

Житков Б. Борода. «Дым», «Как тонул один мальчик», «На льдине», «Почта», «Пожар», «Обвал», «Наводнение».

Куприн А. «Слон».

Пермяк Е. «Надежный человек».

Баруздин С. «Морской кортик».

Взаимная поддержка, взаимовыручка, взаимопомощь – себялюбие (индивидуализм)

Толстой Л. «Рассказы для маленьких детей».

Неверов А. «Жучка», «Коллектив».

Баруздин С. «Морской котик».

Русская народная сказка «Зимовье».

Берг Л. «Рассказы о маленьком автомобильчике».

Мини — истории о добре и милосердии.

Галина Гостева

Книги про инвалидов для читателей от 7 до 17 лет

Мариам Петросян «Дом, в котором…»

Практически все герои здесь — инвалиды.

Тамара Крюкова «Костя+Ника».

Главная героиня Ника прикована к инвалидному креслу

Дрейпер Шэрон «Привет, давай поговорим».

Главная героиня Мелоди Брукс страдает ДЦП.

Екатерина Мурашова «Класс коррекции»

Книга призывает читающего подростка к совместной душевной и нравственной работе, помогает через соучастие, сочувствие героям книги осознать себя как человека, личность, гражданина.

Юрий Ермолаев «Дом отважных трусишек».

Писатель прежде всего стремится показать маленьких пациентов, передать их огромное желание преодолеть свой недуг и стать здоровыми.

Глейцман «Болтушка».

Девочке Ро 11 лет, и она считает себя ужасной болтушкой. Она и в самом деле болтает без умолку, но только… про себя. С самого рождения ее горло устроено немного по-другому, и из-за этого девочка не может разговаривать вслух.

Джин Литтл «Неуклюжая Анна».

Анна — неловкий, неуклюжий ребенок, посмешище дома и в школе. Свой особый, полный глубоких переживаний и серьезных размышлений мир она прячет глубоко внутри и от родителей, и от братьев с сестрами.

Жаклин Уилсон «Вечеринка с ночевкой».

У главной героини сестра — инвалид.

Альберт Лиханов «Солнечное затмение».

Одна из любимых моих книг — про любовь между здоровым мальчиком и девочкой-инвалидом.

Андрей Богословский «Верочка».

Маленькая повесть о большой детской жестокости

Алан Маршалл «Я умею прыгать через лужи».

Главный герой Алан не может ходить и передвигается с помощью костылей.

Ясина И. «Человек с человеческими возможностями»

Эта книга важна не только для инвалидов, но и для здоровых людей, чтобы они понимали, как надо ценить жизнь, как относиться к тем, кого постигло несчастье, как важно не терять присутствия духа даже в самых сложных обстоятельствах, в которые может попасть любой человек — самый здоровый, самый сильный, самый красивый. Способность к состраданию — одно из лучших человеческих качеств. Ирина желает всем нам мужества. Это — прекрасное пожелание и для больных, и для здоровых.

Г. Новогрудский «Дик с 12-й Нижней».

Первая повесть о том, как подростки-продавцы газет в Нью-Йорке собрали деньги на лечение своего больного друга.

Николай Назаркин «Изумрудная рыбка».

Николай Назаркин сам был когда-то маленьким пациентом и показывает жизнь больницы изнутри. Умению дружить и радоваться жизни у героев «палатных» рассказов можно только поучиться!

Владислав Романов «Страдания юного хакера».

Его называли `Биллом Гейтсом`. Она — прикованная к инвалидному креслу после злополучной аварии — не теряла силы духа и продолжала участвовать во всех возможных конкурсах. Какая тайна свела их вместе?

Тамара Черемнова «Трава, пробившая асфальт».

Страшный диагноз, предательство родных — разумного, но немощного ребенка сдали в дом инвалидов, ужасы детского дома и интерната. Тамара Черемнова преодолела даже то, о чем мы боимся подумать.

Лев Кассиль «Держись, капитан!»

(сборник) повесть о мужестве мальчишки-футболиста, потерявшем ногу в начале Великой Отечественной войны.

Юлия Миронова «Переводы с языка дельфинов».

Страшный диагноз сына прозвучал как приговор: все, что в его поведении казалось мелким и незначительным, теперь выглядело пугающе закономерным. Чтобы остановить кошмар, в который стремительно превращалась сказочная жизнь, Алине пришлось сделать свой главный жизненный выбор…

Владислав Крапивин «Та сторона, где ветер».

Однажды в небе появляется белый змей — он поднимается выше всех и не отвечает на сигналы. Разозленный этим высокомерием Генка сбивает змея из катапульты и затем спешит к месту падения, чтобы увидеть хозяина. Хозяином оказывается недавно приехавший в город Владик, потерявший зрение…

Дмитрий Емец «Мефодий Буслаев. Маг полуночи».

В нескольких книгах серии одна из героинь, Ирка, не может ходить.

В. Г. Короленко «Слепой музыкант».

Мать, установив его слепоту, пыталась окружить младенца излишней опекой, начала баловать его, но ее брат Максим, потерявший на войне ногу, потребовал, чтобы к племяннику не проявляли «глупую заботливость, устраняющую от него необходимость усилий». И в дальнейшем дядя Максим оставался строгим и добрым другом Пете.

Нодар Думбадзе «Я вижу солнце».

Слепая от рождения девочка Хатия. Хатия никогда не смотрела людям в лицо — взор ее был устремлен в пространство…»

Виталий Кравченко «Испытание жизнью»

Пройдя сколько сложностей, герой книги все-таки не лишился человечности. На его плечи свалилась тяжелая болезнь, которая приковала его к кровати, предательство близких людей. Книга основана на реальных событиях. Имена персонажей подобраны случайные.

Книги про детей сирот.

«Приключения Тома Сойера», Марк Твен

Эта книга не теряет актуальности с момента, когда увидела свет. Приключения сорванца и фантазера Тома, написанные с добрым юмором, тепло принимаются каждым новым поколением книгочеев. Как признавался сам Твен, он писал, основываясь на воспоминаниях о своем детстве.

«Республика ШКИД», Г. Белых, Л. Пантелеев

Петроград, 20-е годы. Гражданская война стала толчком к появлению множества беспризорников, ступивших на преступную стезю. Это книга об обездоленных детях, попавших в интернат. Пронзительная история о том, как из закаленных улицей «бузотеров» они станут людьми.

 «Сын Полка», Валентин Катаев

Сироту Ваню Солнцева нашла в окопе группа советских разведчиков во время выполнения ими боевой миссии. Малыш был крайне истощен, но даже в этом состоянии готов отстаивать свою жизнь с помощью ржавого гвоздя. Солдаты приютили Ваню, и весь полк стал его родителями.

 «Записки сиротки», Лидия Чарская

Трогательная, очень светла история о мытарствах и переживаниях осиротевшей девчушки, которая волею судеб оказалась в бродячем цирке. Впереди ее ждет масса испытаний и происков злоумышленников, но девочка обязательно справится и отыщет свою настоящую семью.

 «Балетные туфельки», Ноэль Стритфилд

Трое детей в одночасье осиротели, когда их родителей забрало страшное землетрясение. Два брата и сестра вынуждены жить у своего британского дядюшки, который племянников не жалует. Несмотря на невзгоды, мальчишки помогают Анне идти навстречу ее мечте о балете.

 «Маленький оборвыш. Похождения Робина Дэвиджера», Джеймс Гринвуд

В сборник вошли две повести автора. «Маленький оборвыш» – история Джима, сбежавшего от угнетающей атмосферы в собственной семье и начавшего бродяжничать. Вторая повесть о человеке, более семнадцати лет прожившем на тропическом острове в плену у аборигенов.

 «Генералы песчаных карьеров», Жоржи Амаду

На песчаных отмелях близ портового города расположился заброшенный пакгауз, приютивший компанию беспризорных ребят. Жизнь по законам улицы заставила их рано повзрослеть. Они выживают только воровством. Но даже в этих ожесточенных сердцах находится место любви.

 «Дети пустоты», Сергей Волков

Каждый день мы видим их на улицах, но стыдливо стараемся не замечать. Но они замечают нас. Они многого не знают, но хорошо усвоили одно — за право жить им приходится бороться. Это рассказ о группе беспризорников, попытавшихся отыскать свое место в отвергнувшем их мире.

 «Странники», Вячеслав Шишков

Двадцатые годы. Отгремели война и революция. А на улицах — тысячи сирот, пополняющих ряды преступников. Это история четырех из них. Жесткое, откровенное повествование о сложном выборе в пользу иной жизни. История отщепенцев, разными путями идущих к одной цели.

 «Крещенные крестами», Эдуард Кочергин

Сороковые годы. Мальчик, родители которого стали жертвами репрессий, убегает из детдома в Омске. Он хочет добраться до Ленинграда, где надеется отыскать родню. Рассказ ведется от лица осиротевшего ребенка, чья личность уже затронута чудовищными реалиями тех лет.

 «Без семьи», Мало Гектор

Реми не знает своей настоящей семьи. Он подкидыш, который долгие годы скитается по миру. Люди, с которыми ему доводится сталкиваться, разные, не все благосклонны к маленькому сироте. Доброе сердце, отзывчивость и оптимизм помогают маленькому Реми не унывать.

 «Робинзонетта», Эжен Мюллер

Девочка-сирота оказалась в чужих для нее краях, среди незнакомых людей. Подобно человеку на необитаемом острове, она может рассчитывать только на себя. Девочка устояла в непростом водовороте жизни и даже сумела организовать собственное успешное хозяйство.

 «Благие намерения», Лиханов Альберт

Надежда, только недавно окончившая педагогический институт, волею случая берется опекать осиротевших первоклашек. Девушка отважно и безропотно принимает на себя непосильную ношу чужого предательства и всей жизнью своей служит этим обездоленным детям.

 «Где нет зимы», Сабитова Дина

Паше тринадцать лет, а его сестренке восемь. У них есть только мама и кукла Лялька. Но однажды мама исчезает. Перед детьми вырисовывается перспектива оказаться в разных детдомах, потому что Лялька за родителя не считается. Впереди у детей много открытий и трудностей.

 «Дети подземелья», Короленко Владимир

В небольшом польском городишке в семье уважаемого судьи случается трагедия — умирает его жена. Убитый горем супруг все больше заботы отдает дочери, похожей на покойную мать. Сын Вася ощущает себя брошенным. Однажды он знакомится с двумя маленькими бродяжками…

 «Легкие горы», Михеева Тамара

Маленькой Динке предстоит другая жизнь. Незнакомый край, новая семья — девочке кажется, что она навсегда останется здесь чужой, пришлой. Но в этих местах прекрасна не только природа, здесь люди открыты и чисты душой. И маленькая девочка обретет здесь новую Родину.

«Ночевала тучка золотая», Приставкин Анатолий

Два брата, Саша и Коля, являются воспитанниками детского дома в Подмосковье. В 1944 году они присоединяются к группе людей, отправленных на Кавказ осваивать новые земли. Чеченский край неласково принял братьев Кузьминых. Их жизнь здесь обернется трагедией.

«Ванька», А. П. Чехов

Рассказ о сироте, которого после смерти матери, служившей горничной в господском доме, услали в столицу, где Ванька стал учеником сапожника. Измученный тяжелой жизнью и измывательствами, мальчик пишет трогательное письмо к деду с просьбой забрать его в деревню.

«Рыжик», Алексей Свирский

Книга была написана в самом начале века двадцатого. Царская Россия в последние годы перед войной и переворотом не могла похвастать благополучием всех своих граждан. Это история об одном из тех, кто находился в самом низу общества — маленьком сироте Саньке Рыжике.

Книги, от которых хочется жить. Позитивные книги, книги, которые воодушевляют. Для читателей от 17 л.

Дж. Кэнфилд «Куриный бульон для души»

Одна из самых трогательных книг.

Рей Брэдбери, «Вино из одуванчиков»

Эта книга – настроение. Сборник потрясающих коротких историй из жизни никого не оставит равнодушным, но укрепит веру в милосердие, силу прощения и любви, вдохновит на добрые и светлые поступки.

Михаил Веллер «Приключения майора Звягина»

Если у вас все плохо, кажется, что нет просвета, обязательно прочтите эту книгу. В ней, как нигде описываются реальные действия, с помощью которых можно решить большинство жизненных проблем

Лэнс Амстронг «Мое возвращение к жизни»

Читая ее, заражаешься потрясающей энергетикой автора, поистине сильным человеком, который прошел через невероятное количество взлетов и падений, и пережил такое, что большинство обычных проблем кажутся смешными на фоне этого. Этот человек смог победить рак последней стадии и, несмотря на подорванное здоровье, вопреки всему выиграл 7 раз подряд изнурительный турнир по велогонке…

Архимандрит Тихон «Несвятые святые»

Эта книга написана нашим русским священником. Наверное, именно такой литературы не хватает нашему духовенству, и именно таких авторов, как архимадрит Тихон, умеющих в легкой и увлекательной форме, совершенно ненавязчиво заставить задуматься о вечном, о милосердии, о мудрости и любви. И роли Бога и веры для нашей собственной души.

Ник Вуйчич «Жизнь без границ».

Ник Вуйчич родился без рук и ног, но он вполне независим и живет полноценной и насыщенной жизнью: получил два высших образования, самостоятельно печатает на компьютере со скоростью 43 слова в минуту, занимается серфингом, увлекается рыбалкой, плавает и даже ныряет с трамплина в воду. Его книга — это вдохновляющий, эмоциональный рассказ о том, как преодолеть трудности, отчаяние, поверить в себя и стать счастливым.

Дэн Вальдшмидт «Будь лучшей версией себя»

Книга расскажет об истинных составляющих успеха. Вы поймете: дело вовсе не в усердии, а в том, кем вы являетесь.

Книги о благотворительности.

«Мои путевые записи», Анджелина Джоли

Актриса Анджелина Джоли — красавица нашего времени — хорошо знакома российскому зрителю. Значительно менее она известна ему в другой своей ипостаси — Посла Доброй Воли Управления Верховного Комиссара ООН по делам беженцев. Своими впечатлениями от поездок Джоли поделилась уже с большой разноязычной аудиторией.

«Человек попал в больницу», Людмила Улицкая

“Человек попал в больницу” – воспоминания очевидцев о детях и добровольцах РДКБ – это история нескончаемого труда, невыносимой боли и неописуемой радости. “В больнице врачи – офицеры, медперсонал – сержанты, а больные — солдаты”. Неслышимая война – изматывающие бои за жизнь ребёнка и, в конечном итоге, за его счастье – происходят рядом с нами. Каждый день. Составитель этой книги Людмила Улицкая посвятила её памяти отца Георгия Чистякова – священника, учёного и интеллектуала, много лет бывшего сердцем и душой Группы милосердия, её вдохновением и утешением.

«Карандаш надежды», Адам Браун.

Невыдуманная история о том, как простой человек может изменить мир

«Мальчик, который вернулся с небес», Кевин и Алекс Малаки

Это подлинная история о мальчике, который побывал на Небесах. После тяжелейшей травмы и нескольких месяцев комы, когда он находился между жизнью и смертью, он вернулся на Землю и рассказал нам о том, что увидел и услышал. Невероятный рассказ его отца, Кевина Малаки, психотерапевта-практика, вылился в книгу, которая облетела весь мир, тронула души многих верующих и атеистов и стала бестселлером.

17

отсылки романа к другим произведениям мировой литературы.

«Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» — этим эпиграфом начинается один из самых таинственных русских романов XX века. Уже в самом начале Михаил Булгаков заявляет о связи своего произведения с делом всей жизни Иоганна Вольфганга Гете — философской драмой «Фауст». «Культура.РФ» нашла другие любопытные отсылки к произведениям мировой литературы в тексте романа Булгакова.

Сатана, пришедший из «Фауста»

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Булгаков глубоко изучал немецкий мистицизм XIX века и много времени уделил «Фаусту». В ранней версии его культового романа с черновым названием «Черный маг» главной фигурой выступал именно сатана. Позднее Булгаков изменил концепцию, но оставил персонажу дьявола ключевую роль, при этом наделив его чертами сатаны из драмы Фауста.

Воланд, он же профессор черной магии, впервые появился в «Мастере и Маргарите» на Патриарших прудах. При нем был неизменный атрибут — трость с черным набалдашником в виде головы пуделя:

«Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы пуделя».

Тот же образ возникал и в сцене Великого Бала у сатаны, когда Маргарите присвоили статус королевы:

«Откуда-то явился Коровьев и повесил на грудь Маргариты тяжелое в овальной раме изображение черного пуделя на тяжелой цепи».

Пудель появился в тексте Булгакова неспроста. Именно форму черного пуделя принимал Мефистофель у Гете, чтобы не открывать свой истинный облик, и именно в таком виде он впервые проник в келью Фауста.

«Мой пудель напыжился, как пузырь,
Нет, это не собачья стать!
Я нечисть ввел себе под свод!»

Сам Мефистофель во время Вальпургиевой ночи, которая так похожа на все тот же Великий Бал, назвал себя юнкером (благородный господин — Прим. ред.) Воландом — что отметает все сомнения о немецкой природе сатаны Булгакова.

Шанс для бедной девушки

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

В драме Гете был еще один образ, которым мог вдохновиться Булгаков, — несчастная Маргарита, или Гретхен.

По сюжету Гретхен, оставленная Фаустом, утопила новорожденного ребенка после того, как ее изгнали из города. За это ее приговорили к казни и заключили в тюрьму. Мефистофель скрыл этот факт от Фауста, однако тот узнал о трагической судьбе девушки и обвинил Мефистофеля в обмане:

«В одиночестве! В отчаянье! В страданиях долго блуждала она по земле — и вот теперь заключена, заключена в темницу на ужасные мучения, как преступница, — она, это несчастное, милое создание!.. И ты, изменник, недостойный дух, смел скрывать все это от меня!»

Читайте также:

Литературоведы считают, что Булгаков сознательно использовал историю Гретхен для создания образа детоубийцы Фриды. Маргарита прониклась милосердием к бедной девушке, покинутой возлюбленным, и попросила Воланда помиловать ее.

«Я хочу, чтобы Фриде перестали подавать тот платок, которым она удушила своего ребенка».

Так осужденная на вечную кару мать-преступница получила у Булгакова второй шанс.

Истина от Достоевского

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Булгаковский Понтий Пилат вынес обвинительный приговор Иешуа Га-Ноцри, поскольку посчитал его проповеди опасными. Особое возмущение у него вызвали слова Иешуа о том, что настанет время, когда человек будет свободен от власти:

«В числе прочего я говорил… что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть».

Конфликт человеческой свободы и власти был актуальной для советской литературы темой, однако первым, используя схожие средства и схожих героев, ее раскрыл Федор Достоевский. Так, в притче «Великий инквизитор» из романа «Братья Карамазовы» он описал схожие причины приговора Иисуса к казни.

Иван Карамазов рассказывал брату Алеше, как Иисус Христос возвращался на землю во время испанской инквизиции. По его воле происходили многочисленные чудеса, которыми он заслужил любовь последователей. Однако инквизитор осудил Христа и приговорил его к смерти через сожжение, а перед казнью явился в тюремную камеру Иисуса с речью о «ненужности» свободы:

«Ты хочешь идти в мир и идешь с голыми руками, с каким-то обетом свободы, которого они, в простоте своей и в прирожденном бесчинстве своем, не могут и осмыслить, которого боятся они и страшатся, — ибо никогда и ничего не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы!»

Тайна свиты Воланда

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Сначала Азазелло предстал перед читателем маленьким, широкоплечим и безобразным, к тому же огненно-рыжим, мужчиной. Однако в финале романа он вернул свой истинный облик и превратился в рыцаря, холодного и беспощадного.

«Сбоку всех летел, блистая сталью доспехов, Азазелло. Оба глаза Азазелло были одинаковые, пустые и черные, а лицо белое и холодное. Теперь Азазелло летел в своем настоящем виде, как демон безводной пустыни, демон-убийца».

Этот образ Булгаков мог позаимствовать из поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай» 1667 года. Истинный облик Азазелло напоминает сатану и его свиту в изображении Мильтона: Азазиил у поэта был могучим знаменосцем в блестящих доспехах, несущим знамя всех сил ада:

«Азазиил — гигантский Херувим… / Великолепный княжеский штандарт / На огненно-блистающем копье / Вознесся, просияв как метеор, / Несомый бурей… / Грозный фронт… / …доспехами блестит, / Подобно древним воинам сровняв / Щиты и копья; молча ждут бойцы / Велений Полководца».

Магия лунного света

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

Александр Костин. Иллюстрация к роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Фотография: litvinovs.net

В третьей части поэмы «Божественная комедия», в «Рае», Данте Алигьери описал историю своей любви с земной девушкой Беатриче. В раю его земная возлюбленная встретилась ему в виде женщины неземной красоты. Она утратила свою земную сущность и стала практически ангелом, ведущим Данте к райскому свету.

Булгаков также избавил свою героиню от земных оков, только Маргарите, примерившей на себя образ ведьмы, было не суждено стать ангелом. И свет, к которому она в итоге привела Мастера, был лунным, а значит — двойственным, неоднозначным и сулившим не рай, а покой.

«Тогда лунный путь вскипает, из него начинает хлестать лунная река и разливается во все стороны. Луна властвует и играет, луна танцует и шалит. Тогда в потоке складывается непомерной красоты женщина и выводит к Ивану за руку пугливо озирающегося обросшего бородой человека».


Места романа «Мастер и Маргарита»


Автор: Людмила Котлярова

Сочувствие и сострадание по рассказам Кусака и Юшка 7 класс сочинение

Эти два понятия — сострадание и сочувствие — плотно переплетаются, порой невозможно отличить, что есть что.Чувство жалости и чувство понимания чужих страданий плотно взаимодействуют, что я собираюсь доказать в этом сочинении, используя в качестве примера такие произведения как «Юшка», А. П. Платонова, и «Кусака», Л. Н. Андреева. Дабы прочувствовать разницу и сходство, я буду параллельно использовать примеры то из одного произведения, то из другого.

Сначала я разберу понятие «сострадание». Для пояснения данного чувства, вспомним главных героев произведений, собственно Кусаку и Юшку. Первая — собака, которую жизнь таскает по разным местам, в конце концов вернув к хозяину. Она, Кусака, остаётся, несмотря на всё, любящей, открытой и честной собакой. Она не озлобилась, а всё потому, что ей попадались не только плохие люди, но и добрые и сострадательные. Именно сострадание привело Кусаку на арену цирка, где она смогла вернуться к своим хозяевам. Юшка, человек, довольно пожилой мужчина, который являясь юродивым, проживает в деревне.

Тут сострадание исходит не от окружающего мира, а от самого героя. Деревенские жители его призирают, срывают на нём свои обиды, но всё равно могут и приходят за советом. Правда делают это в основном дети, взрослые Юшку если не побаиваются, то не испытывают к нему особо тёплых чувств. Юшка понимает это, но продолжает относиться ко всем с добротой и состраданием. Он даже помогает одной девушке, живущей далеко в городе, отсылает деньги.

Во вторую очередь, я разберу понятие «сочувствие». К Кусаке применить это понятие легко, и ей сочувствуют, и она сочувствует. Но вот с Юшкой всё несколько сложнее. Что касается самого персонажа, то он сочувствует всем, кому надо. Но вот окружающие его люди сочувствуют ему не в совсем правильном понимании этого слова. Они сочувствуют ему скорее потому, что считают его жалким в какой-то степени, не умеющим делать самые простые вещи, то есть это злобная, неправильная жалость, неправильное сочувствие.

Подводя итоги всему вышесказанному, могу с уверенностью заявить, что темы «сострадание» и «сочувствие» ясно различаются в произведениях «Юшка», принадлежащее перу А. П. Платонова, и «Кусака», принадлежащее перу Л. Н. Андреева. Но в них эти темы рассматриваются с разных сторон и героев, давая возможность шире и полнее понять смысл, рассмотреть значение.

Сочувствие и сострадание в рассказе Юшка сочинение

Достаточно часто в своем творчестве писатели обращаются к теме сочувствия и сострадания. В некоторых произведениях, как и в реальной жизни, герои находят поддержку. Но чаще всё заканчивается непониманием и гонениями.

Прежде всего, необходимо разобраться, что такое сочувствие и сострадание.

Сочувствие — это отзывчивость на проблемы и несчастья того, кто нуждается в поддержке.

Сострадание — это способность «встать на место» другого человека, разделить с ним боль, как бы взяв часть несчастий на себя.

Сочувствие и сострадание – чувства, которые больше и сильнее, чем любовь. Это важные качества, которыми может обладать только сильный человек. Многие боятся показывать их и считают это проявлением слабости. Вместо этого люди выплескивают всё накопившееся зло на тех, кто слабее и не может постоять за себя, не задумываясь о своих поступках и о последствиях.

Именно так и происходит в произведениях Л. Н. Андреева «Кусака» и А. П. Платонова «Юшка».

Кусака – это бездомная дворняжка, у которой изначально не было даже имени. Юшка – это Ефим Дмитриевич, работавший в кузнице, но никто не знал его настоящего имени. Юшкой он называл себя сам.  

У этих двух героев была тяжелая жизнь, полная непонимания, необоснованного зла и необъяснимой ненависти к ним. Вместо того, чтобы погладить и накормить собаку, а также пожалеть кроткого, молчаливого и безобидного человека, на них вымещали обиду, накопившуюся на весь мир.  При встрече в них кидали землю, камни и палки. Собака убегала и пряталась, когда на неё «страшно, пронзительно свистали». Юшку толкали и били, он падал и не мог встать. Тогда за ним приходила дочь кузнеца и уводила в дом. Она жалела Юшку и говорила, что лучше б он умер, чем мучился от таких побоев. Разве через такие слова люди проявляют сочувствие и сострадание?

Самое страшное, что обижали героев не только взрослые, но и дети.  Юшка оправдывал их и говорил, что дети любят его, но не знают, как правильно проявить свои чувства. Он любил всех. Этот человек, страдавший тяжелым заболеванием, обладал качествами сильного человека, способного на сочувствие и сострадание. Он получал в кузнице жалованье, но не покупал себе ни сахар, ни чай, ни новую одежду. Все заработанные деньги он относил в Москву девочке – сироте, которую сначала пристроил в семью, а потом оплачивал обучение и проживание. Он делал это тихо. Никто не знал, куда и зачем уходит летом Юшка. Эта девочка была единственным человеком, который действительно любил Юшку, называя его по имени и отчеству. Она сочувствовала человеку, заменившему ей родственников, поэтому стала врачом, чтобы вылечить своего благодетеля. Жизнь Юшки трагически оборвалась после того, как очередной «веселый прохожий» смертельно ударил его, сказав перед этим, что без него стало бы веселее. После смерти Юшки веселее не стало. Люди начали выплёскивать зло на своих близких. Между ними стали возникать ссоры.

Кусаке, казалось бы, повезло немного больше. Она поселилась на даче, куда весной приехала большая семья. Сначала собака испугалась людей, даже попыталась укусить гимназистку Лёлю, за что получила свою кличку. Дачники хотели застрелить собаку, а потом решили её оставить. Люди хорошо относились к собаке, кормили её, играли с ней. Кусака постепенно привыкла к ним и начала доверять. Она больше не могла никого укусить, потому что любовь к этой семье растопила злобу, накопленную за недолгую собачью жизнь.

Закончилось лето. Семья уехала, оставив Кусаку одну. Собаку бросили, не подумав о том, что она может погибнуть не столько от голода и холода, сколько от одиночества и предательства.

Юшка и Кусака — человек и собака, но как много общего в их судьбах! Они оба не нашли ни сочувствия, ни сострадания.

Авторы произведений призывают задуматься о совершаемых поступках и об их последствиях. Нужно защищать слабых, заботится об обездоленных, а не обижать, не унижать и не издеваться над ними.  Необходимо любить и уважать ближних, независимо от того, кто это – человек или животное. Не надо бояться показаться слабым человеком, потому что только сильные люди способны проявлять сочувствие и сострадание.

Сочувствие и сострадание по рассказам Кусака и Юшка Сейчас читают:
  • Сочинение на тему Летний день

    Длинные школьные каникулы в самом разгаре. Закончились экзамены, не задают уроки, и теперь можно хорошо отдохнуть. Я очень люблю лето за то, что тепло, солнечно и можно отдыхать на природе.

  • Сочинение на тему Моя любимая вещь 5 класс

    У каждого есть предмет, без которого трудно обойтись. Это могут быть очки, футбольный мяч, дневник или музыкальный инструмент. Мне же досуг скрашивает книга. Она со мной каждый день. Учебник или художественная литература – не важно.

  • Характеристика и образ Платова из рассказа Левша 6 класс сочинение

    Платов является одним из важных персонажей в рассказе «Левша». Автор упоминает казака в первых главах довольно часто, чтобы подчеркнуть его важность в данном произведении. Платов предстает перед читателями бывалым и смелым воякой.

  • Сочинение на тему Почему нужно беречь книгу 5 класс

    Книга — это мудрость и память веков, собранная воедино. Если только на минуту представить себе, что на всей земле исчезли все книги, то сразу начнётся хаос. Нет книг, нет ценных уникальных сведений о том, что и как делать. Человеку придётся начинать всё

  • Сочинение Весенняя гроза 2 класс

    Стихотворение Федора Ивановича Тютчева «Весенняя гроза» — это великолепный образец отменного художественного описания такого природного явления как гроза.

  • Будущее в пьесе Вишнёвый сад сочинение

    Заключительная пьеса Чехова Антона Павловича получила достойное вопринятие и любовь от всех читателей и зрителей. Вот только у многих в голове возникает один единственный вопрос какое именно будущее персонажей «Вишневого сада» ждет,

Литературные элементы Милосердия | GradeSaver

О милосердииСводка о милосердииСписок персонажейГлоссарийТемыЦитатыАнализСимволы, аллегории и мотивыМетафоры и сравненияИронияОбразыЛитературные элементыВопросы для эссе

Эти заметки были предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас внести свой собственный вклад.

Автор Микола Магдалена

Действие романа происходит иногда в конце XVII века в Америке.

В романе множество точек зрения и рассказчиков, меняющихся от главы к главе. Одним из рассказчиков является Флоренс, который представляет события с точки зрения первого лица и имеет субъективную точку зрения. Есть также рассказчик от третьего лица, который повествует о событиях с объективной точки зрения.

Главные герои — Лина, Печаль и Флоренс, а антагонисты — свободные люди, которые злоупотребляют ими и пользуются ими.

Поскольку роман представлен с разных точек зрения, в нем также много конфликтов.Один из конфликтов является внутренним и является результатом любви Флоренс к Кузнецу и ее желания выглядеть как женщина и как свободный человек.

История достигает своего апогея, когда Флоренс теряет туфли и понимает, что Кузнец ее не любит.

В главе 2 Джейкоб посещает плантацию Д’Ортеги и там видит особняк, который д’Ортега построил для себя. Одержимость, с которой Джейкоб осматривает особняк, предвещает его более позднее решение построить такой же и для себя.

Вернувшись на ферму Ребекки, Флоренс взяла за привычку проводить ночи в доме, построенном Джейкобом, и вырезать слова на дереве. Флоренс утверждает, что она вырезала эти слова для Кузнеца, но это преуменьшение, поскольку Флоренс позже понимает, что Кузнец не сможет прочитать эти слова, поскольку он не умеет читать.

Герои романа несвободны в прямом смысле этого слова и все они рабы того или иного.Через персонажей намекается, что быть рабом не всегда означает быть кем-то принадлежащим. Кузнец, например, утверждает, что Флоренс — рабыня, потому что она не может думать самостоятельно. Кузнец утверждает, что никто не рождается рабом, но человек выбирает стать рабом своим поведением и манерами. Лина — еще один персонаж, который является рабом собственных страхов и из-за них не может полноценно жить своей жизнью. Ее страх заставляет ее хотеть помешать другим жить своей жизнью, поскольку она боится, что они закончат так же, как она.Из этих примеров подразумевается, что быть рабом не обязательно означает, что человека нужно купить за деньги, но что человек также может быть рабом своих собственных страхов и ограничений, которые они наложили на себя.

В главе, где Флоренс теряет туфли, представлен важный образ. С этого момента ее ноги начинают напоминать ноги обычной рабыни, жесткие, грязные и покрытые мозолями. До этого момента ноги Флоренс были изящны и не походили на ноги рабыни.Изображение ног Флоренс важно, потому что оно отмечает момент, когда Флоренс теряет невинность и осознает свое место в мире.

Во второй главе рассказчик проводит параллель между обычным рабом и животным, которого избивает хозяин. Рассказчик отмечает, что у них много общего и что и животное, и раб, кажется, не желают протестовать против того, как их хозяин обращается с ними. Параллелизм также имеет целью показать, что для рабовладельцев раб был так же важен, как и животное.

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

Обновите этот раздел

После того, как вы подадите заявку на раздел, у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик. Редактор рассмотрит отправку и либо опубликует ее, либо предоставит отзыв.

Качество милосердия не напрягается

Происхождение

Эта фраза взята из пьесы Шекспира Венецианский купец . Это происходит, когда Порция требует, чтобы Шейлок был милосерден, заявляя, что «Качество милосердия не напряжно, Оно падает, как нежный дождь с небес / На место внизу» (Акт-IV, Сцена-I).Таким образом, Порция прямо обращается к Шейлоку с призывом оставить Антонио из жизни, говоря, что, как все мы молимся и молим Бога о милости, чтобы он был милостив и добр к нам, так и Шейлок должен быть милостив и добр к нему, и он получит награду с небес.

Значение

Порция настаивает на том, чтобы убедить его быть милосердным, как Бог милосерден к нам. Вы видите, что идея милосердия в отрывке имеет тесную связь с христианской идеей спасения. Фактически, она намекает на христианское учение о том, что милосердие и прощение являются божественными характеристиками, и, стремясь к справедливости, не проявляя милосердия, Шейлок может столкнуться с проклятием, потому что, поступая так, он не повинуется закону Божьему.

Использование

Как правило, мы находим использование этой цитаты кем-то, кто хочет оскорбить или показать обиду против кого-то, кто кажется непокорным, упрямым и незаинтересованным в социальных условностях и гуманизме. Сегодня эта фраза имеет немного другое значение. В своем обычном контексте оно используется для опровержения утверждений людей о том, что они поступили великодушно или милосердно, говоря им, что у них не было выбора, их единственной возможности сделать то, что они сделали. Следовательно, это как оскорбление для тех, кто проявляет милосердие.

Литературный источник

В Акте-IV, Сцена-I Венецианский купец , Порция говорит это Шейлоку как;

ПОРЦИЯ: «Качество милосердия не напрягается,
Оно падает, как нежный дождь с небес
На место внизу: оно дважды благословлено;
Благословен тот, кто дает, и тот, кто берет…
Должен должен вынести приговор «против тамошнего купца».

(«Венецианский купец», действие IV, картина I, строки 173–195)

Она выражает мысль о том, что милосердие — это нежное и благородное чувство, которое должно внезапно возникнуть в сердце.Он так же прекрасен, как нежные ливни, льющиеся с неба и питающие землю. Он благословляет тех, кто проявляет милосердие, что не только заставляет их чувствовать себя хорошо, но и приносит небесные награды.

Милосердие — это божественное и благородное качество, например, когда кто-то навязывает суровое правосудие, но затем выбирает милосердие, он проявляет богоподобные качества.

Литературный анализ

По уровню литературных достоинств эта фраза заслуживает похвалы, так как имеет многозначность. Его тема касается не только темы напряженности и конфликта, но и божественных качеств, таких как милосердие и щедрость.Тем не менее, есть несколько других черт характера, связанных с ним. Например, наряду с призывом к милосердию он косвенно показывает многие качества характера Порции, хотя милосердие среди них не является главным.

Сочетание смелости и ума важнее милосердия. Будучи женщиной, она отстаивает этику и закон в патриархальном обществе. Лучшие качества Порции — ее логика и сообразительность. Она использует ссылки на христианскую веру против Шейлока, еврея. Поэтому через все это она выражает свою религиозную веру.Она считает, что человек может извлечь пользу из прощения, прощая других.

Литературные приемы

  • Намек: Намек на христианскую идею спасения
  • Ирония: В этой фразе есть ирония ситуации, потому что она используется там, где часто нет пощады.
  • Метафора: Здесь милосердие проявляется как бесконечный дождь.
сообщите об этом объявлении

If Mercy — Word Works Books

О Фрэнни Линдси

Фрэнни Линдси является автором четырех предыдущих сборников стихов: Our Vanishing (Премия Бенджамина Солтмана), Mayweed (Вашингтонская премия), Lamb (Премия Перуджи) и Где она всегда была (Премия Мэй Свенсон).Ее работа фигурирует в списке Best American Poetry 2014 . Ранее она была лауреатом премии Missouri Review Prize и получала стипендии от Национального фонда искусств и Совета по культуре Массачусетса.

Хвала Если милосердие

«Вот еще одна пачка чернейшей бумаги / Положена для твоих величавых бедных стихов / Прощупывание пути», — пишет Фрэнни Линдсей. В Если Милосердие «бедный» — синоним тоски, «статный» — синоним великодушного.Только «самая черная бумага» могла удержать эти призрачные, пророческие стихи, «пробирающиеся на ощупь» сквозь тьму к восхвалениям. Здесь хвала формируется бесстрашием и утонченностью, которые составляют благодать. Действительно, удивительная поэзия Фрэнни Линдсей является синонимом изящества. Вот
прекрасная книга одного из наших лучших современных поэтов.
— Терренс Хейс, автор книги How to Be Drawn

Элегантная пятая коллекция Frannie Lindsay одновременно элегична и празднична, дань уважения как «ушедшему», так и прекрасному, что остается.Ее основные объекты — люди, старые, ослабленные и умирающие; но ее широкое видение охватывает животное и достигает божественного. Используя навязчивые повторы, расширенные предложения и тонкие трансформации тщательно наблюдаемого мира природы, Линдси создает стихи, которые одновременно обоснованы и невыразимы. Как плачущий бук в цикле стихов, завершающем книгу, сборник станет для читателя «святыней / скорби и утешения одновременно».
— Марта Коллинз, автор книги «Признайся один: американский альбом для вырезок»

Почему, когда Фрэнни Линдсей зовет меня идти с ней крестным путем, я ловлю себя на том, что говорю да, да, спасибо? Не потому ли ее прекрасные, острые, чувственные причитания подтверждают, что я не сумасшедший, что мир на самом деле так же печален и благодатен, как я думал? Не потому ли, что Линдси уже написала несколько безумно прекрасных сборников стихов, которые мне необходимы, так что теперь я буду следовать за ее голосом абсолютно везде? Да, и да, и спасибо.
— Патрик Доннелли, автор книг Обвинение и Ноктюрны борделя руин

Широта милосердия

О книге

  • Автор: STEFAN LOVASICK
  • Отзыв: BRUCE Bond
  • Жанр Genre: Poetry
  • Издательство
  • Опубликовано: 2021
  • страницы: 80

Книжное обозрение

Одной из определяющих характеристик «современности» долгое время было повышенное осознание своего эволюционного положения в истории, места, культурный контекст которого побуждает к переоценке наших источников литературного авторитета.Трудно представить поэзию будущего, которая не будет современной в этом конкретном смысле, особенно учитывая политические, экономические и технологические потрясения, которые так сильно давят на наше воображение. Такие напряжения служат необходимыми ангелами нашего времени, и тем не менее роль поэзии долгое время заключалась в том, чтобы исследовать статус-кво, в том числе и свой собственный. В этом духе импульс вернуться в историю, чтобы внести в разговор то, что мы не смеем забыть, остается критическим компонентом для понимания нашей эпохи.Я думаю не только об ужасах Вьетнама, но и о сопутствующей ему эстетике, которая, склоняясь к «примитивности» с ее прямолинейным самоанализом и эффективностью основных вещей, наполняла эпоху политической напряженности и бунта психологическим взглядом, искренность и целеустремленность сопротивляются идеологической редукции.

Мощная новая книга Стефана Ловасика, Широта милосердия, , вызывает в памяти глубокую эстетику образа, вызванную эпиграфом к книге Джеймса Райта: «Из ужаса возникает музыкальная боль, которая прекрасна.Это утверждение в наш культурный момент может показаться неуместным для тех, кто либо релятивизировал красоту до концептуального угасания, либо видел в ней дух трансцендентности (движение «вовне» или «прочь»), не подходящее для нужд тех, кто страдает шаблонами. исключения. Книга Ловасик предлагает альтернативное видение, время которого, спустя много времени после наводнения вьетнамской литературы 70-х и 80-х годов, снова пришло. Это свидетельство травмы, которая никогда не заканчивается, но продолжает порождать пожизненное стремление к мудрости души и утешениям прекрасного как к вопросу выживания.Такие объекты желания составляют, как следует из названия книги, «широту милосердия» — не милосердия вообще, а милосердия более индивидуально, точно оформленного, благословение, примером которого служит книга.

Основная сила стихов заключается в их непосредственности, в их отсутствии притворства, в их физической имманентности, в познавательной быстроте их первичного слога, в гуманизирующих удовлетворениях на уровне эмоциональной сложности и в резкой, выразительной музыке.Легко не заметить в искусстве, которое легкомысленно относится к своему искусству, многочисленные ресурсы прекрасного, как боль от него сделала бы ужас в какой-то неопределенной мере терпимым, хотя, конечно, никогда не приемлемым. Такая красота открывает глаза, допуская отрицательную способность, способность жить с неуверенностью, порожденной травматическими воспоминаниями. Книга отвергает подкатегорию идеологической критики, которая рассматривает «красоту» как повод для самодовольства. Скорее, музыка и метафора сговариваются, чтобы включить отвратительное и неудобное.

Соответственно, стихи Ловасика смело указывают на собственный позор и тень говорящего, проблемы, крайне нуждающиеся в пересмотре, когда страх по понятным причинам вызывает опекунское отношение к перформансу идентичности. Стихотворение «Персона», например, ставит под сомнение всеобщую потребность в таком перформансе в свете освещения травмой расстояния маски:

Я создаю его из фрагментов кости и проволоки:

Образ, созданный так хорошо,
Такой чистый,
Такой грязный.

Этот жесткий слой кожи
Я слишком хорошо знаю: мой крутой дурак нулей,

Жизнь как язык одной гласной.

Первым концептуальным сюрпризом здесь является слово «фол». Как конструкт личности, само стихотворение включает в себя черты «тени» — концепции, получившей большую культурную значимость в 70-е годы. В аналитической психологии тень представляет собой потенциал для мысли и действия, противоречащих ценностям, поэтому большинство людей стараются скрыть ее, но книга Ловасик пытается ее разоблачить.

Таков дух мудрости, заложенный в глубинной психологии, которая еще может многому нас научить. В этом духе идеал наготы, каким бы недостижимым он ни был, появляется на протяжении всего тома как предлог для более подлинного способа справиться с травмой. Ярость против террора, таким образом, проникнута протестом против того, что стихотворение «Отец» называет «непрекращающейся пустой болтовней о притворстве, бедности, благочестии». Тем не менее, даже лечение разговорами имеет свои пределы. Как утверждает Ловасик в «Алхимии возраста», «некоторые вещи лучше оставить глубоко погребенными.Но даже это допущение предполагает чувствительность, способную содержать противоположности и тем самым отвергать догму.

Работа Ловасика стремится к всеобъемлющему видению и представлению человеческого характера, в то время как знание полного описания остается недоступным, его невозможно превратить в словесную конструкцию. «Шум, который раскалывает тебя надвое» во вступительном стихотворении «Контакт», резонирует как непреходящая сила беспокойного оживления в томе. В стихотворении «Обезьяна», например, говорящий распадается на два «я», одно из которых обладает большей инаковостью и способностью удивлять, пропитано элементами как святого, так и мирского.Обезьяна фигурирует как редукция психики, которая, в другом смысле, воплощает радикальное включение:

Пожалуйста, передай привет моей обезьяне
моя забавная обезьяна
моя улыбающаяся обезьяна
брутальная обезьяна
святая

В этом примере сакральное присутствие брутального выражает свое положение в бессознательном как действующее вне воли. Он дает голос силе травмы разделять и сливать. Обезьяна знает плоды и ужасы джунглей таким образом, что ясно формулирует черты как психического комплекса, так и животного мозга.Таким образом, он фигурирует как посланник недосказанного:

.

Мы язык, на котором не говорят
место, где исчезают противоположности

безлунные джунгли внутри всех существ

Стремление к выживанию становится посттравматическим желанием большей интрапсихической связи, цельности, сродни недифференцированному осознанию, воплощенному в крайностях джунглей удивления и ужаса.

Книга в целом воплощает в себе родственную тоску, порожденную саморазделением, потребность найти отпущение грехов, душевный покой, хотя и временный, лечить рану за раной, которую она должна сначала открыть.Чтобы восстановить власть над жестокостью, эти стихи будто призваны разоблачить ее, как зеркало чужого тела, например, в «Благородной науке о травмах», «разрывает тысячу шрамов». Такие мощные квинтэссенции непостижимого, представленные в виде песни, предлагают нам ужасную красоту миметики диссоциации. Лица горят, как цветы, в моменты, когда сознание пытается вынести то, что невозможно освоить или объяснить. Борьба за смысл приобретает остроту в таких стихах, как «Алхимия возраста», где маленькая девочка кладет отрубленную руку на обрубок ноги мертвеца, «как бы завершая ее».Ложь обещанного завершения будоражит критическое воображение книги, оставаясь в какой-то мере оживляющей ее духовной целью.

В то время как инструмент выживания Ловасика в «Обезьяне» представляет собой форму серьезной игры, обезьяна как обманщик, соседние стихи предлагают более острый край, преследуемый более конфронтационной трезвостью и отсутствием речи. «Возвращение в мир», например, исследует силу истерзанной войной памяти, чтобы вызвать надежду на возмещение или умиротворение, которое никогда не наступает.Хотя автор молит волны о «хорошем», «остается только запах». Мы не находим здесь ни трансцендентности, ни венчающего утешения, кроме скрытой любви между друзьями. И, конечно же, прямолинейная красота стихотворения как завет:

Кора приказа исполнить
Маленькие юноши
С близкого расстояния,
Кусочки черепа, выстрелившие
Назад в наши губы
Прострелившие всю дорогу назад
В Наррагансетт
Когда мы упали в песок,
Молились для волн, прилива
Чтобы принести нам что-то хорошее.

Губы, которые несут резню, выбирают в стихах, подобных этим, скудную риторику с первичными оговорками, которые придают голосу твердость. Речь об обрезанных ритмах и минимальном количестве определяющих элементов не является антитезой красоте, а скорее является эстетикой, лишенной украшений, которые могут сделать заметной легкость выражения стихотворения, его эффектное использование случая. Большая часть драматической энергии стихов заключается как в интимности голоса, так и в сдержанности — еще одном выражении мили между опытом и репрезентацией.

Там, где силен пафос, непосредственная телесность стихов Ловасика предпочитает резкое сияние непосредственного изложения идеологической структуре. Движение к размышлениям, размышлениям и тематическому расширению принимает более личное и терапевтическое измерение, где поддерживающие ценности локальны: любовь, завещание, прощение и музыка. Неявным, конечно, является ужас войны, но такой ужас не вызывает общественного резонанса, который можно услышать в работах Уилфреда Оуэна. Даже в контексте резко сфокусированного физического присутствия стихи уводят нас глубже во внутренний мир, в одинокого человека, пытающегося выжить духовно и физически.Как поэма растерянной печали, «Песнь мертвых» звуково выделяется своими заклинательными отголосками, напоминающими места поклонения: «мы снова находим себя, наш голос снова в песне мертвых одних». Невозможность единения с мертвыми оживляет утверждение, так что говорящий одновременно входит в пространство общения и отчуждения. Так и в стихотворении «Молитва» говорящий задается целью не только найти достойную молитву, но и ощутить ее присутствие в других, в том числе и в умерших:

Увидеть молитву, написанную в глазах
Тех, кто остался, удержать их
Пока мы ничего не вспомним
Но зажжем и умрем в благодати
Как молитву, которую никогда нельзя отрицать.

Из-за травмы и ее одиночества возникает личный миф, словарь самопомощи, взятый из любых духовных традиций, которые будут служить поиску. Из-за беспокойного стремления к самопознанию возможность более подлинной связи. Остается книга огромной силы и проницательности, крик и труд, утверждающий «широту милосердия» в моменты общения и красоты — «широту» и, таким образом, ощущение как свободы, так и ее пределов. Это поэзия, которую нужно смаковать и перечитывать за ее точный язык и проницательный взгляд на отвратительную жестокость и более правдоподобные условия восстановления — качества, которые всегда своевременны, независимо от их времени.

О рецензенте

Брюс Бонд является автором тридцати книг, в том числе последней: Множественность и поэтика себя (Palgrave, 2019), Words Written Against the Walls of the City (LSU, 2019), Scar (Etruscan, 2020), Behemoth (New Criterion Prize, Criterion Books, 2021), The Calling (Parlor, 2021), Patmos (Juniper Prize, UMass, 2021), Dissonance (). Премия Николаса Шаффнера за литературу в музыке, Schaffner Press, 2022),  Хореомания  (MadHat, 2022),  Изобретение пустыни  (LSU, 2022),  Зеркало, патч, телескоп,  (соавтор , Дэвид Кеплингер; MadHat, готовится к печати) и Therapon (соавтор, Дэн Бичи-Квик; Tupelo Press, готовится к печати).

Архивы поэзии — Литературно-издательский центр

Прекрасным январским днем ​​в Орегоне я закончил Масштабную модель страны на рассвете Джона Сибли Уильямса. Я уже провел урок в Zoom, выпил чашечку кофе и проверил новости во время обеда. Такой американский день в эти времена достаточно спокоен и легок. Но […]

Подробнее — Масштабная модель страны на рассвете

В смелой четвертой коллекции Сары Мэнголд Her Wilderness Will Be Her Manners определение «женской работы» меняется.Подчеркивая вклад как таксидермиста, так и натуралиста Марты Максвелл и Делии Экли, жены «отца современной таксидермии», Мангольд исследует восприятие женщин, которые существовали и добились значительных успехов в […]

Подробнее — Ее дикость будет ее манерами

Вторая коллекция Кейси Джудс, «Чаща», имеет пересекающиеся эмоциональные и образные дуги, которые вознаграждают внимательного читателя сложными осознаниями, которые отказываются от завершения. Два вопроса — это отмычки, которые позволяют говорящему — и читателю — открыть метафорические врата самосознания: «Где я?» и «где одно становится другим?» Джудс сказал, что эти вопросы […]

Подробнее — Чаща

На протяжении всего своего второго поэтического сборника Кристофер Кемпф размышляет о расколах, лежащих в основе американской идентичности и истории, от Гражданской войны до современных обыденностей, таких как «ПЛЯЖНАЯ ВЕЧЕРИНКА СТЕЙК ФРАЙ» — как называется одно стихотворение — и средняя школа. игра возвращение домой.В «Возвращении домой» Кемпф наблюдает, как обыденность в конечном счете превращается в значимую национальную идентичность: […]

Подробнее — Что делать, если поле потеряно

Стихотворения Лао Янга, переведенные с китайского Джошуа Эдвардсом и Линн Сюй, представляют собой потрясающее переосмысление обыденного и интуитивного. Через призму мочи и экскрементов поэт исследует, что значит быть в теле, как индивидуально, так и коллективно. Ян открывает сборник словами: «Не называйте меня поэтом, […]

Читать дальше — Стихи о мочеиспускании

Из крупнейших австралийских поэтов, писавших в последние десятилетия двадцатого века, Мартин Джонстон (1947–1990) оставил читателям самое тонкое произведение.Репутация Джонстона основана на его последних двух сборниках и шестнадцати поздних текстах, почти все из которых сохранились в Beautiful Objects, новом сборнике стихов Джонстона. Для творчества Джонстона характерна эрудиция […]

Подробнее — Красивые объекты

«Арсенал с хвалебной песней» Родни Гомеса предлагает мир костей и рогов, рек и пустынь, легких, сундуков, рук: арсенал Гомеса элементарный. В коллекции собраны истории и представления о насилии из таких разнообразных источников, как новости, фильмы, фотографии и диорамы Фрэнсис Глесснер Ли с места преступления.Вступительное стихотворение «Славка» движется […]

Подробнее — Арсенал с хвалебной песней

В своих примечаниях к стихотворению длиной в целую книгу Сифт Кристиан Хоуки наблюдает, как проект развился из подсказки: поддерживать поэтическую связь с современным марокканским философом Абдессаламом Бенабделали, а именно из эссе из тома Бенабделали О переводе, тома, который Хоуки начал переводить с Маруаном Захиром. В то время как процесс перевода, очевидно, привел к порождению […]

Подробнее — просеять

Одной из определяющих характеристик «модерна» долгое время было повышенное осознание своего эволюционного положения в истории, места, культурный контекст которого побуждает к переоценке наших источников литературного авторитета.Трудно представить себе будущую поэзию, которая не будет современной в этом конкретном смысле, особенно учитывая политические, экономические и […]

Подробнее — Широта милосердия

Как стереть свое нисхождение «и только тот, кто спустится в преисподнюю, спасет свою возлюбленную» — Джордж Оппен, «О многочисленности» Начнем с проблемы. Как будто попытки спуститься в этот текст недостаточно, и как будто предстоящего объяснения, как стереть свое происхождение, недостаточно, мы […]

Подробнее — Книга дураков

Улица милосердия: роман — Гарвардский книжный магазин

Тип Новый
Формат Твердый переплет
ISBN 9780061763304

«Мисс.Хей — искусно проработанный рассказчик, давно заслуживший пристального внимания. Ее работа захватывающая, настоящая и полностью захватывающая, сродни работам таких разных писателей, как Ричард Прайс, Ричард Форд и Ричард Руссо». — Джанет Маслин, New York Times

Долгожданный новый роман известного автора бестселлеров New York Times Дженнифер Хей — «одаренного летописца человеческого состояния» ( Washington Post Book World ) — это напряженная, захватывающая история о разрозненных жизнях, пересекающихся в женская клиника в Бостоне.

Почти десять лет Клаудия консультирует пациентов на улице Милосердия, клинике в самом центре города. Работа поглощает, бесконечные драмы женщин в кризисе. Для своих пациентов Mercy Street предлагает больше, чем просто медицинское обслуживание; для многих это второй шанс.

Но вне клиники реальность другая. Часто встречаются анонимные угрозы. Каждое утро у его дверей появляется небольшая решительная группа демонстрантов против абортов. По мере того, как протесты усиливаются, в дни Клаудии закрадывается страх, гудящая тревога, с которой она справляется частыми визитами к Тимми, приветливому торговцу марихуаной, находящемуся в разгаре собственного экзистенциального кризиса.У Тимми она встречает случайный набор клиентов, включая Энтони, потерянную душу, которая проводит большую часть своей жизни в Интернете, болтая с таинственным Эксельсиором11 — псевдонимом Виктора Прайна, борца с абортами, который нацелился на улицу Милосердия. и готов рискнуть всем ради своих убеждений.

Улица Милосердия — роман для настоящего времени, история поляризованного американского настоящего. Дженнифер Хей, «эксперт, прирожденный рассказчик с острым чувством человечности своих персонажей» ( New York Times ), написала новаторский роман, бесстрашное исследование одной из самых спорных проблем нашего времени.

Купля-продажа книг | Средняя школа Милосердия

 

 

BNC K-12 на платформе MBS совместно с сотрудниками программы Mercy предоставил полный список книг, необходимых для курсов вашей дочери. Пожалуйста, используйте учетную запись электронной почты студента Mercy при заказе.

 

Магазин по расписанию позволяет учащимся ввести свой студенческий билет Mercy, чтобы получить доступ ко всем материалам курса своего расписания в виртуальном книжном магазине.Это позволяет вашей дочери одновременно добавлять все материалы курса в корзину, избавляя от необходимости выбирать каждый курс по отдельности. * Обратите внимание, что функция магазина по расписанию доступна только для учащихся, заполнивших необходимые школьные формы и имеющих текущий платежный аккаунт.*

 

Магазин по курсу также доступен по расписанию вашего студента. Не стесняйтесь испытать этот простой и удобный способ заказа, посетив наш BNC K-12, работающий на виртуальном книжном магазине MBS, и попробуйте его сами!

  • Нажмите кнопку «Начать» в виртуальном книжном магазине Mercy

  • В разделе «Покупки по расписанию» введите свой идентификационный номер учащегося 

    .
  • Подтвердите, что вы являетесь ученицей Mercy Girl — нажмите «Продолжить»

  • Вы увидите материалы курса и сможете выбрать элементы для проверки, когда они будут готовы!

Воспользуйтесь цифровыми форматами и бесплатной доставкой! Поскольку у каждой девочки из Mercy будет iPad для облегчения обучения, рассмотрите возможность использования цифровых форматов вместо учебника в твердом переплете.Мы очень надеемся, что учащиеся воспользуются многочисленными вариантами цифровых книг; тем не менее, пожалуйста, прочитайте и следуйте перечисленным сообщениям курса для учителей и внимательно проверьте детали своего заказа перед оформлением заказа.

 

Обратите внимание, что некоторые онлайн-учебники по математике и естественным наукам будут приобретены после того, как школа начнет использовать код доступа, предоставленный непосредственно учителями. Также обратите внимание, что учителя английского языка могут предоставить список книг, которые учащиеся будут покупать и скачивать в течение учебного года.

Разное

31 Comments

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.

Семейный блог Ирины Поляковой Semyablog.ru® 2019. При использовании материалов сайта укажите, пожалуйста, прямую ссылку на источник.Карта сайта