Детям о религии: Что нужно знать детям о религии? Нужно ли им навязывать религиозное мировоззрение?

Что нужно знать детям о религии? Нужно ли им навязывать религиозное мировоззрение?

Современных детей окружают не только высокотехнологичные изобретения, но и различные религиозные ритуалы, и рано или поздно вам придётся объяснять им, что означают те или иные традиции, и какой в них смысл. Что нужно знать детям о религии? Нужно ли им навязывать религиозное мировоззрение, или они сами должны его выбрать?

В чём проявляется религиозность большинства людей

Каждая семья в индивидуальном порядке решает, что необходимо знать их ребёнку о религии, и в каком возрасте эта информация будет ему доступна и более-менее понятна.

В семьях глубоко верующих людей религиозное мировоззрение, как правило, передаётся по наследству. Если, к примеру, родители с детства воспитывают ребёнка в христианских традициях с чётким соблюдением всех канонов, традиций, ритуалов и молитв, то вряд ли в зрелом возрасте он станет заядлым буддистом, мусульманином, кришнаитом и т.д. (хотя, конечно, всё возможно). Это же касается воспитания в мусульманских и буддийских семьях. Родившись в таком окружении, ребёнок почти всегда перенимает религиозные взгляды своих родителей.

Впрочем, глубоко религиозных семей не так много. Религиозность большинства людей ограничивается формальным (или неформальным) соблюдением различных ритуалов, свойственных той или иной вере.  Даже глубоко сомневающиеся в правдивости религиозных трактатов атеисты, проживающие в православных странах, красят на Пасху яйца, готовят пасху из творога, дарят подарки на Рождество, точно знают, когда начинается и заканчивается Великий Пост, соблюдают ритуалы 9-го и 40-го дня после смерти близких и друзей, крестят своих детей и отпевают умерших в церкви.

Хотим мы этого или нет, но религиозные даты и традиции сопровождают нас на протяжении всей жизни. Как и всевозможные светские праздники (Новый год, 23 февраля, 8 марта, 1 мая и т.д.) они дают нам некую иллюзию постоянства, ощущение того, что всё идёт, как надо, своим чередом. Мы и сами не замечаем, как по инерции исполняем религиозные ритуалы, даже не задумываясь об их истинном смысле, и не будучи глубоко (или мелко) верующими.

Вряд ли это имеет какое-то отношение к настоящей религиозности. Скорее, это больше говорит о психологии людей, о том, что им необходимо верить во что-то подобное. Иначе бы религии не сопровождали человечество на протяжении всей его истории.

В любом случае, даже если вы не относитесь к числу верующих людей, и считаете себя «полу-атеистами», однажды вам придётся объяснять своему ребёнку, что подразумевают всевозможные религиозные традиции, почему люди отмечают Рождество и Пасху, зачем нужны храмы и священники, кто такой Бог и Иисус Христос, какие ещё существуют религии и т.д. Он неизбежно будет спрашивать вас об этом, поскольку религиозные мотивы, так или иначе, окружают каждого из нас с самого раннего детства. Что вы ему ответите?

Нужно ли навязывать детям религиозное мировоззрение?

К сожалению, большинство мам и пап придерживаются в этом вопросе одностороннего подхода. Если они родились в христианском или в мусульманском регионе, и большинство людей вокруг них придерживаются соответствующих религиозных взглядов, они явно или неосознанно передают это мировоззрение своим детям.

Это весьма безответственная и поверхностная тактика. Рассказывая детям о религии, нужно думать не о том, как бы склонить их к какому-то вероисповеданию, чтобы они чётко соблюдали определённые традиции и ритуалы, а о том, чтобы они выросли думающими, гармонично развитыми личностями, умеющими самостоятельно мыслить и делать собственный выбор.

Не выбирайте религию за ребёнка!

Не важно, каких религиозных традиций вы придерживаетесь, не нужно внушать ребёнку, что какая-то религия лучше других, и изначально программировать его на какое-то мировоззрение в этой области. Каким бы глубоко верующим человеком вы ни были, вы не должны решать за другого человека (пусть даже самого маленького), какой религии ему следует придерживаться. В будущем он должен сделать это самостоятельно и по доброй воле, без какого-либо внешнего давления и внушения в младенческом возрасте.

Лучше подробно расскажите ему о самых крупных (христианстве, исламе, буддизме) и менее популярных религиях (иудаизме, даосизме, индуизме, конфуцианстве и т.д), и о том, что человечество создавало богов на протяжении всей своей истории (в этой связи можно упомянуть и об олимпийских богах, и о религиозных воззрениях древнейших людей).

Обо всёх религиях нужно рассказывать с одинаковым уважением, как о неотъемлемой части человеческой культуры, не выделяя и не наделяя какими-либо преимуществами ни одну из них. Если вы не обладаете необходимыми знаниями, не поленитесь и проведите несколько часов в поисковых системах, чтобы собрать всю интересующую вас и вашего ребёнка информацию на эту тему.

Вряд ли нужно отмалчиваться на вопросы ребёнка о религии, полагая, что когда-нибудь он сам во всём разберётся. Если он вовремя не получит ответы на свои вопросы от вас, он узнает их от кого-то другого, или на каких-то непонятных сайтах. Так что, уж лучше вы просветите его на эту тему. Иначе это сделает кто-то другой.

В любом случае, не нужно выбирать религию за ребёнка и автоматически навязывать ему какую-то веру, к которой вас самих когда-то приучили. Пусть, немного повзрослев, он сделает это сам, выбрав ту религию, которая кажется ему наиболее привлекательной, или став убеждённым атеистом.

В каком возрасте можно начать рассказывать детям о религиях

Все дети начинают задавать вопросы на религиозную тему в разном возрасте, но, как правило, это происходит уже в дошкольные годы, когда ребёнок узнаёт о соответствующих праздниках и ритуалах, или попадаёт на похороны кого-то из родных.

Конечно, в этом возрасте он вряд ли поймёт какие-то серьёзные вещи, связанные с религиозными вопросами. Понять смысл религий он сможет где-то к 10 годам, а полностью осознать их назначение в жизни людей, и даже, возможно, сделать сознательный выбор в пользу одной из них – в 12-15 лет. Соответственно, большую часть религиозной информации следует приберечь до этого возраста, а малышам объяснять всё в упрощенном виде, без сложных богословских терминов, так, чтобы они поняли, о чём именно идёт речь.

Плюсы и минусы религиозных мотивов в воспитании детей

К сожалению, религии не слишком способствуют развитию у детей самостоятельного, независимого мышления. Они приучают людей покорно следовать определённым догматам и дают готовые ответы на все вопросы бытия, с которыми невозможно поспорить.

Поэтому, если вы с малых лет будете приучать своего ребёнка к религиозному мировоззрению, то это не самым лучшим образом скажется на его интеллектуальном развитии. Скорее всего, он вырастет легко внушаемым конформистом, привыкшим следовать за «главным» и большинством людей, и вряд ли научится мыслить и действовать по-настоящему самостоятельно и независимо.

Конечно, в религиях тоже есть кое-что полезное. Все они проповедуют любовь к ближнему и дальнему, делают акцент на духовных, а не материальных ценностях и предостерегают от всевозможных злодеяний (правда, делают они это под страхом попадания в «места не столь отдалённые», что вряд ли является идеальным способом внушения правильных моральных ценностей).

Так что, думайте сами, решайте сами, нужны ли вашим детям какие-то религиозные мотивы в воспитании или нет, и как это может подействовать на них в дальнейшем. Может, лучше попробовать использовать религию для развития детей?

Как можно использовать религию для развития ребёнка

Вместо того, чтобы навязывать ребёнку религиозное мировоззрение, лучше подумайте над тем, как можно использовать эту тематику для его развития.

Расскажите ему о том, что люди выдумывали себе богов ещё на заре человечества, и то, что сейчас, во времена цифровых технологий и невероятных достижений прогресса, люди по-прежнему нуждаются в вере в высшие существа и загробную жизнь, свидетельствует о многом. Фактически, любая религия говорит больше не о Боге, а о человеке, о том, что ему необходимо в этой жизни, и без чего он никак не может обойтись.

Чтобы представление о религиях не складывалось у ребёнка на основе чьих-то цитат (как у большинства людей) дайте ему почитать Библию, Коран и какие-то буддийские трактаты. Пусть попробует составить собственное мнение об этих священных книгах, проанализировать их и найти в популярных мировых религиях что-то общее, а также подумать над тем, почему они получили такое распространение в разных частях света, есть ли в этом какие-то закономерности.

Пусть поразмышляет и над тем, почему люди так и не смогли создать идеальную религию, которая бы объединяла, а не разъединяла человечество, и при каких условиях такая религия могла бы появится (наверное, это могло бы произойти, только если бы на Землю напали недружественные инопланетяне).

Расскажите ему и о том, что первые представители человеческого рода появились на этой планете несколько миллионов лет назад, а главная современная религия землян — христианство — всего 2 тысячи лет назад (по меркам возраста Земли – мгновение назад).

Подобные размышления будут стимулировать интеллектуальное развитие вашего ребёнка гораздо лучше, чем автоматическое следование каким-то религиозным традициям, ритуалам и догмам. Может быть, став взрослым, он сможет даже создать свою собственную маленькую религию. Если человечество так и не смогло придумать единую идеальную религию для всех землян, пусть ваш ребёнок попробует создать нечто подобное хотя бы для себя самого.

Нужна ли детям религия? — Услышано Вичуга

У каждого на этот счет есть свое мнение, и я не собираюсь ни с кем спорить, а тем более навязывать свое. Хочу лишь рассказать о моем отношении к религии в воспитании современных детей.

Каждый родитель воспитывает своего ребенка исходя из своих знаний, опыта и предубеждений. Есть религиозные родители, а есть атеисты. Первые считают, что детям просто необходимо религиозное образование, причем по разным причинам. Во-первых, считается, что знание религии эквивалентно праведной жизни, во-вторых, вера во Всевышнего всегда будет придавать силы, а в-третьих, молитвы помогут справиться со многими проблемами. Я даже не раз слышала, как родители говорили ребенку: «Бог всегда простит», а это значит (по моему мнению): «Все сойдет тебе с рук». Ну не буду углубляться, перейдем ко второй позиции.

Родители атеисты или те, которые верят в Бога только в критической ситуации, наоборот, считают необходимым оградить ребенка от религии всеми способами или, в крайнем случае, дать ему самому свободу выбора. И этому тоже есть несколько причин: подозрение, что Бога не существует, разочарование в нем по причине того, что Всевышний однажды им не помог, страх перед сектами, религиозными войнами и т.д.

ННужна ли детям религия? Мое мнение
Я не против того, чтобы младшее наше поколение было знакомо с этим понятием, ведь религия – это часть истории, и она играет немалую роль в жизни большинства людей.

Понимание культурных основ различных религий важно для гармоничного и целостного формирования человеческой личности. «Будь вы атеистом, агностиком, православным, иудеем или мусульманином, детей обязательно следует знакомить с религиозным наследием, ведь оно относится к базовым знаниям, накопленным человечеством за всю его многовековую историю, Памятники архитектуры и праздники, отмеченные в календаре, музыка и литература, изобразительное искусство и история — пространство, окружающее современных детей, буквально пропитано религиозными символами. Не давая ребенку ключей к их пониманию, мы обрекаем его не только на эстетическую глухоту, но и на неадекватное восприятие того мира, в котором ему предстоит жить.

Однако необходимость освоить общие для всех людей культурные коды — не единственное основание для того, чтобы познакомить своего ребенка с религиозным видением мира и поведать ему о Боге. «Ребенок остро чувствует неизвестность будущего, неохватность Вселенной и собственную беззащитность перед ее могущественными силами. Именно поэтому мистические идеи очень близки детям. Они отвечают их внутренней потребности почувствовать себя под опекой мудрой и надежной силы. И, даже если сами вы не заведете с сыном или дочерью разговора о „потустороннем“, они будут фантазировать о нем, мечтать или бояться».

Подобный интерес не означает, что ребенку не хватает родительской защиты в повседневной жизни (хотя и это возможно), — скорее всего, он просто начинает осознавать, что в мире существуют силы, не подвластные даже его отцу или матери, и пытается заручиться еще более надежным покровительством. «Возможно, пятилетний малыш не сможет запомнить всех деталей, но саму идею существования Бога воспринять для него проще, чем кажется взрослым, — она базируется на понятной ему сейчас потребности в безопасности — одной из главных, присущих любому живому существу. Беседуя с детьми на подобные темы, мы позволяем им почувствовать себя более уверенно и надежно».

Александра Ситкина

https://vk.com/volna2019

Как им объяснить, «кто такой Бог»

Мы живем в светском обществе, где религия уже не играет той главенствующей роли, которую она играла в жизни наших предков. Современный человек не слишком часто размышляет о божественном, считая вопросы веры скорее частным делом каждого или попросту не придавая им особого значения. И поэтому нередко мы оказываемся не готовы к разговору на эту тему с нашими детьми. «В прошлом году, увидев по телевизору рождественскую службу, дочка потребовала, чтобы ее отвели в храм, — рассказывает Олег, отец семилетней Ксюши. — Она начала бегать, аукать, как в лесу, заглядывать во все углы. Потом Ксюша сказала, что искала Бога. Я попытался как мог объяснить ей, что его нельзя увидеть глазами, но, боюсь, она меня так и не поняла».

Сталкиваясь с подобными трудностями, многие из нас не касаются этой непростой темы в разговорах с ребенком в надежде, что с возрастом тот сам во всем разберется. Однако, обходя молчанием вопросы веры и устройства мироздания, мы лишаем наших детей возможности приобрести культурный и духовный опыт. «В том, что касается религиозного воспитания, родителям необходимо снабдить ребенка знаниями, которые подготовят его к восприятию нашего мира и привлекут внимание к разнообразию людских мнений и верований, — утверждает французский психоаналитик Малек Шебель (Malek Chebel). — Только так он сможет познакомиться с разными взглядами на мир, нормами морали и поведения. Это пригодится ему в будущем, ведь всегда полезно взглянуть на подобные вещи по-новому, открыто и непредвзято».

Знание и защита

Понимание культурных основ различных религий важно для гармоничного и целостного формирования человеческой личности. «Будь вы атеистом, агностиком, православным, иудеем или мусульманином, детей обязательно следует знакомить с религиозным наследием, ведь оно относится к базовым знаниям, накопленным человечеством за всю его многовековую историю, — полагает искусствовед Алексей Жуков. — Памятники архитектуры и праздники, отмеченные в календаре, музыка и литература, изобразительное искусство и история — пространство, окружающее современных детей, буквально пропитано религиозными символами. Не давая ребенку ключей к их пониманию, мы обрекаем его не только на эстетическую глухоту, но и на неадекватное восприятие того мира, в котором ему предстоит жить».

Однако необходимость освоить общие для всех людей культурные коды — не единственное основание для того, чтобы познакомить своего ребенка с религиозным видением мира и поведать ему о Боге. «Ребенок остро чувствует неизвестность будущего, неохватность Вселенной и собственную беззащитность перед ее могущественными силами. Именно поэтому мистические идеи очень близки детям, — считает гештальттерапевт Мария Андреева. — Они отвечают их внутренней потребности почувствовать себя под опекой мудрой и надежной силы. И, даже если сами вы не заведете с сыном или дочерью разговора о „потустороннем“, они будут фантазировать о нем, мечтать или бояться».

Подобный интерес не означает, что ребенку не хватает родительской защиты в повседневной жизни (хотя и это возможно), — скорее всего, он просто начинает осознавать, что в мире существуют силы, не подвластные даже его отцу или матери, и пытается заручиться еще более надежным покровительством. «Возможно, пятилетний малыш не сможет запомнить всех деталей, — продолжает Мария Андреева, — но саму идею существования Бога воспринять для него проще, чем кажется взрослым, — она базируется на понятной ему сейчас потребности в безопасности — одной из главных, присущих любому живому существу. Беседуя с детьми на подобные темы, мы позволяем им почувствовать себя более уверенно и надежно».

Почему навязывать религиозные убеждения детям – плохая идея?: crithin — LiveJournal

Вы когда-нибудь видели «ребенка постмодерниста», «ребенка коммуниста» или «ребенка, придерживающегося левых политических взглядов»? Ловите перевод статьи биолога и популяризатора науки Ричарда Докинза о том, почему навязывать свои религиозные убеждения детям – плохая идея.

В конце 2015 года местное самоуправление Ислингтона (район Лондона – прим. переводчика) сообщило в Islington Gazette о запрете подавать свинину в школьных столовых. Cлухи о полном запрете регулярно опровергаются, так как не понятно, что происходит на самом деле. Гуманные соображения – обоснованная версия запрета, так как существуют убедительные свидетельства того, что свиньи, также как домашние животные, обладают высоким уровнем интеллекта и осведомленностью. Но в данном случае о гуманности речь не идет. Член исполнительного комитета по делам семьи и детей Джо Калуори сообщил прессе следующее:

«Отсутствие свинины в школьных столовых поможет существенно сократить расходы, а также снизить количество пищевых отходов. Максимизация школьного бюджета просто необходима в нынешней экономической ситуации».

Еще одна цитата, проливающая свет на происходящее, появилась в одной из самых уважаемых газет Великобритании The Independent: «Дети в возрасте четырех лет, принадлежащие к различным этническим и религиозным группам, не знают в какой пище содержится или не содержится свинина. Они не осознают, что употребление свинины запрещено их религией».

Неизвестно, какая из предоставленных цитат является правдой, но мы просто обязаны обратить внимание на слова члена совета исполнительного комитета по делам семьи и детей: «Употребление свинины запрещено их религией».

«Их» религией? Верой четырехлетних детей? Не приходило ли в голову спикеру исполнительного комитета, что четырехлетние дети слишком юны, чтобы осознавать важность религиозных убеждений и чтобы эти убеждения иметь вообще? Как «вера» маленького ребенка может быть для него важна, если он даже не знает во что верит?

Вы когда-нибудь беседовали с четырехлетним ребенком о его политических убеждениях? Ханне четыре года и она социалистка, а Марк консерватор. Ну кому придет в голову такое спрашивать? Что бы вы сказали, если бы прочли статью о демографической ситуации, в которой написано: «Каждый третий новорождённый является Кантианцем и Неоплатоником. Если уровень рождаемости будет расти, то процент Экзистенциалистов сильно возрастет к 2030 году».

Не обращайте внимание на бессмысленные названия философских школ, они были употреблены мною намеренно. Я специально выбираю сюрреалистические названия, чтобы привлечь внимание к настоящей проблеме – родители не должны навязывать свое мнение детям!

Но, даже осознавая это, многие делают религию исключением. Если вы считаете религию исключением и утверждаете, что «ребенок Христианин» или «ребенок Мусульманин» это нормально, то убедитесь, что обладаете веским аргументом. Но что это за аргумент?

Во-первых, многие полагают, что называть ребенка христианином или мусульманином это то же самое, как называть ребенка, например, шведом или англичанином. Но это неудачное сравнение. Гражданство страны, нравится нам это или нет, имеет юридическую подоплеку: выдача паспорта, право голоса (на выборах) и призыв к военной службе. Но если вам известна чья-либо национальность, это не означает, что вам известны убеждения этого человека. Он может оказаться французом, но вы понятия не имеете за левых он или за правых, пацифист он или анархист, за или против абортов, поддерживает ли он смертную казнь, вегетарианец ли он или же просто фанат PC или Mac.

В отличие от ярлыков национальных, ярлык религиозный подразумевает под собой целый «вагон» убеждений. Католики верят, что Иисус родился от Девы Марии, был зачат от Духа святого, не умер, но в телесной оболочке вознесся на небо. Мормоны верят, что Иисус посетил Америку, а коренные американцы родом из Израиля. Слишком своевольно и самонадеянно затягивать метафорическую петлю вокруг шеи ребенка, спокойно заявляя:

«он верит, что Иисус воскрес из мертвых». Подобное поведение разрушает идеалы, которым верны хорошие педагоги – ребенок должен научиться думать самостоятельно.

Во-вторых, всегда найдутся те, кто утверждает, что навязывание религиозных доктрин – это соблюдение культурных традиций

. Еврейские семьи соблюдают ритуалы и праздники согласно календарю, который отличается от Христианского, Мусульманского или Индийского. Вполне разумно, что дети принимают участие в Пятничной трапезе, развешивают рождественские чулки (для подарков), а также помогают готовить сладости в день Дивали (фестиваль огней в Индии – прим. переводчика).

Я понимаю это и мне действительно жаль, что огромное количество древних традиций кануло в небытие (хотя такую традицию как обрезание мне не жаль совершенно). Многие мои друзья евреи (большинство из которых атеисты) не видят никакого вреда в том, чтобы отмечать традиционные праздники, и мне самому нравится рождественское богослужение в величественном соборе или праздничная служба в небольшой церкви.

Но существует большая разница между безвредными для детей традициями и тем, что заставляет их менять мнение об окружающем мире. Традиции это хорошо, когда мы говорим о песнях, литературе, национальной одежде или архитектуре. Но традиция вредна, если касается морали, веры или происхождения вселенной, человека и самой жизни.

Внушение собственного мнения негативно влияет на неокрепшие детские умы. Пораженческое предположение, навязанное обществом (и светским в том числе), о том, что дети автоматически принимают убеждения своих родителей, также как и язык, на котором разговаривают – еще большее зло.

Нерелигиозные люди, также как и религиозные, одинаково заблуждаются, если полагают, что дети

должны наследовать убеждения родителей. Подобные заблуждения встречаются в нашей жизни довольно часто: заполняя опросный лист в больнице или при поступлении на военную службу, вы обязательно наткнетесь на пункт о вашем вероисповедании (или его отсутствии).

Мы регулярно читаем статьи, подобные этой: «К такому-то году около половины населения Франции будет исповедовать Ислам». Такие прогнозы основываются на том, что все дети, рожденные в Мусульманских семьях будут автоматически (как и их родители) верить в Аллаха. На бракоразводном процессе судья спокойно может провозгласить, что ребенок должен «воспитываться» в Католицизме или Протестантстве. Но ни одному судье не придет в голову заявить, что ребенок должен быть воспитан в лучших традициях футбола или регби, что он должен стать коллекционером марок или любителем Mас или PC.

Феминистки успешно повысили осведомленность общества о предвзятом отношении к женскому полу. В наше время никому не придет в голову говорить, например «один мужчина – один голос» или «права мужчин». Использование слова «мужчина» в подобном контексте вызывает немедленное возмущение. Даже те, кто используют сексистские выражения знают, что это оскорбительно. И это означает, что наша осведомленность в данном вопросе выросла. Наш язык претерпел изменения потому что мы научились читать между строк.

Давайте же повысим осведомленность общества в вопросах о религиозном воспитании детей! Давайте говорить о религиозной принадлежности также, как говорим о равенстве полов! «Ребенок-католик», «ребенок-мусульманин», «ребенок-индус», «ребенок-мормон» — это фразы-ярлыки от которых мы невольно съеживаемся.

Если вы услышите, как кто-то говорит о ребенке-католике, пожалуйста остановите его, потому что детей Католиков (как и детей мусульман, и православных и др.) просто не существует. Вы когда-нибудь видели «ребенка постмодерниста» или «ребенка, придерживающегося левых политических взглядов»? Вы вправе сказать «ребенок католиков» «ребенок «мусульман» итд, но не более.

Если, наткнувшись на информацию о запрете свинины в школьных столовых из-за религиозных убеждений, у вас не возникло негативных эмоций, пожалуйста, перечитайте мою статью. Повысилась ли ваша осведомленность?

Автор: Ричард Докинз

Оригинал

Перевод

__________________________________________________________________________________________

Еще больше интересных статей:

Живой Журнал

Яндекс.Дзен

Яндекс.Кью

Сайт

Психолог рассказал, как правильно говорить с ребенком о Боге — Parents.ru

«В том, что касается религиозного воспитания, родителям необходимо снабдить ребенка знаниями, которые подготовят его к восприятию нашего мира и привлекут внимание к разнообразию людских мнений и верований, — говорит французский психоаналитик Малек Шебель. — Только так он сможет познакомиться с разными взглядами на мир, нормами морали и поведения. Это пригодится ему в будущем, ведь всегда полезно взглянуть на подобные вещи по-новому, открыто и непредвзято».

Открыто и искренне

Бог, Божественный мир, мироустройство — знание об этом даст вашему ребенку чувство безопасности. Безопасность — одна из базовых потребностей человека. Ребенок должен чувствовать себя в своей семье в безопасности, и это ощущение изначально должны создать родители. Но когда в семье есть тайны или взрослые не отвечают на вопросы младших членов семьи, у малыша возникает тревога, он чувствует, что от него что-то скрывают, и отправляется на поиски ответов уже без поддержки взрослых. В результате могут возникнуть серьезные проблемы.

Когда нет доверительных разговоров между родителями и детьми, могут появиться «добрые» дядечки и тетечки, которые могут пригласить вашего ребенка на «интересную беседу». Уже через несколько сеансов таких бесед по душам, у ребенка может возникнуть чувство, которое по свою состоянию близко к зависимости, наркотическому состоянию. В таких сектах распространены педофилия и прочие сексуальные преступления. В свое время подобные случаи происходили во многих странах (Великобритания, Франция, Аргентина, Австралия сообщали о секте «Семья» («Дети Бога»), где детей принуждали заниматься «ритуальной проституцией»).

В наше непростое время, связанное с распространением терроризма в мире, есть угроза вербовки ребенка в ряды террористов. В последнее время появились секты, которые делают российским школам заманчивые предложения стать успешными, богатыми, более развитыми и избавиться от детских комплексов и страхов. Чтобы этого не произошло, с детьми надо разговаривать открыто и искренне. Такие беседы помогают формировать личность ребенка. Если же взрослые пытаются отшутиться, перевести разговор на другую тему, отвечают уклончивыми фразами, дети получают сигнал: что-то не так.

«День абсолютно невероятных детей» пройдет в Музее истории религии

В 2022 году «День абсолютно невероятных детей» отмечается в мире 17 марта! В этот день в 11:00 образовательный центр «Языки без границ» приглашает неслышащих ребят – всех искателей приключений и необычных информационных поводов – в Музей истории религии погружаться в тайны Древнего Египта. 


«День абсолютно невероятных детей» был учрежден в 1997 году и традиционно отмечается в третий четверг марта. Каждый год миллионы людей пишут или рассказывают детям в своей жизни, почему они важны и что делает их удивительными. В этот день 17 марта в 11:00 образовательный центр «Языки без границ» приглашает неслышащих ребят – всех искателей приключений – в Музей истории религии погружаться в тайны Древнего Египта. 

Только это будет музей без границ! Ребята перенесутся в древний Мемфис, на урок египетского языка, и научатся писать иероглифами. А ещё поменяются ролями с экскурсоводом, и о музейных экспонатах, выбранных заранее в процессе жеребьевки, расскажут сами на русском жестовом языке (РЖЯ). Увидеть эту экскурсию смогут все неслышащие юные петербуржцы благодаря трансляции. Это первое путешествие в профессию гида для особых детей – подарок центра «Языки без границ» к собственному юбилею. 

Пять лет назад центр «Языки без границ» одним из первых в России начал готовить глухих гидов для работы в музеях Петербурга на РЖЯ. При поддержке Комитета по Труду и занятости населения СПб, у глухих жителей Санкт-Петербурга появилась возможность обучаться бесплатно творческой профессии и получать работу. Сегодня выпускники этой программы водят экскурсии на русском жестовом языке (РЖЯ) в более чем 20 музеях города, снимают видео-гиды и фильмы для музеев не только Санкт-Петербурга, но и Москвы. 

 
Осенью 2021 года инициативы центра «Языки без границ» по созданию новых рабочих мест в сфере культуры получили поддержку Президентского фонда культурных инициатив, и сейчас его сотрудники обучают уже третий поток глухих гидов. Их наставники и педагоги – лучшие выпускники этих же курсов. Так же центр создал подкаст для неслышащих «Диалоги об искусстве» и стал финалистом Международной премии «Культура онлайн». 

В рамках своей деятельности образовательный центр «Языки без границ» продолжает занятия профориентацией и стремится познакомить как можно больше неслышащих юных петербуржцев с музеями города, вживую и при помощи трансляций экскурсий на русском жестовом языке.  

17 марта 2022 года, в Музее истории религии, можно будет познакомиться с начинающими и опытными неслышащими гидами центра «Языки без границ», и задать вопросы начальнику Отдела занятости граждан с особыми потребностями Комитета по труду и занятости СПб Ирине Викторовне Кузнецовой.  

Фотографии предоставлены организаторами

Материал подготовлен редакцией портала «Культура Петербурга». Цитирование или копирование возможно только со ссылкой на первоисточник: spbcult.ru

«Нельзя допускать к детям религиозных фанатиков»: каким должен быть урок православной культуры

Картина Марии Д’Альгейм «В сельской школе», 1901 год

Любое упоминание религии по отношению к школьной программе вызывает у детей, родителей и учителей бурю очень разных эмоций: от одобрения до негодования и возмущения. Наш блогер, учитель Марина Евдокимова, считает, что основы православной культуры могут стать полезным и важным предметом в школе. Но при определённых условиях.

Подсчитать количество копий, которые были сломаны о тему преподавания основ православной культуры в школе, просто невозможно. Я уверена, что негативные эмоции вызовет даже заголовок моей заметки, да и в комментариях посыплется много чего нехорошего.

Почему ОПК — это плохо?

Есть ряд причин, по которым преподавание основ православной культуры в школе становится для детей не наказанием, а тяжкой каторгой, а для родителей — поводом написать письмо на почту директора, наполненное, увы, праведным гневом.

1. У детей нет выбора

Мы живём в многоконфессиональной стране. Бок о бок с нами учатся, работают, живут иудеи, мусульмане, католики, православные, буддисты и так далее. И, понятное дело, что для каждого из нас будет лучше, если религиозная дисциплина будет касаться именно нашего вероисповедания.

Вряд ли православному христианину было бы приятно сидеть на уроке подле преподавателя-иудея, который, подобно бабушке Манюни из произведения Наринэ Абгарян, говорит о том, что Иисус Христос — вероотступник. Соответственно, не православным ученикам на уроках ОПК может быть не просто скучно, а обидно. В идеале, в школе действительно предусмотрено проведение различных религиозных дисциплин по выбору. Но, как правило, преподавателей, компетентных в таких тонких материях, нет.

Зато есть учитель начальных классов Марфа Ивановна, которая по праздникам ходит в храм поставить свечи и покупает в «Роспечати» календарь с «самыми действенными иконами»

То бишь — эксперт в области православия. И у администрации школы сомнений по поводу того, какая именно дисциплина будет преподаваться младшеклассникам, не возникает: только ОПК! Отсюда и жалобы, и негодования, и разрывающийся от сообщений родительский чат в мессенджере.

Но урок ОПК может быть и уроком для всех: важна лишь специфика подачи материала по этой дисциплине.

2. Марфа Ивановна

Да-да, Марфа Ивановна — это большая и чуть ли не главная причина, по которой не православные дети не любят уроки основ православной культуры. Преподаватель ОПК в школе просто обязан быть человеком с богословским образованием. Несмотря на весь скепсис по отношению к теологии, это большая наука, которой студенты обучаются четыре полных года на бакалавриате в университете. Помимо литургики, богослужебного устава и библеистики студенты-теологи изучают философию, историю, психологию и педагогику и многие другие светские дисциплины. То есть преподавателем ОПК должен быть полностью подготовленный к этой непростой миссии педагог.

Но вместо него на сцену выходит Марфа Ивановна, которая рассказывает детям страшные истории о Божьем суде и пугает их тем, что, если они не будут себя хорошо вести на уроке, «Боженька их накажет». Личность педагога — это вообще главный элемент школьного образования, а в преподавании таких специфических дисциплин — особенно. Поэтому прежде чем религиозный фанатик доберется до детей, с ним, конечно, лучше побеседовать. И вовремя его распознать. И не допустить к учащимся.

3. «Это ты, батенька, неправильно думаешь!»

Нет ничего хуже, чем объяснять атеисту, что бог есть. А объяснять ребенку атеистов — тем более. Каждый из нас — свободный человек со свободным выбором. Доказать существование бога математическими формулами, физическими и химическими выкладками невозможно. Любая вера основывается на личном опыте, который никому нельзя объяснить.

Поэтому переубеждать детей на уроке в их мнении, доказывать им что-то с пеной у рта — лишь портить их психику и еще больше отпугивать от всего, что связано с религией

Но, к сожалению, учителя на уроках позволяют себе спрашивать у детей, ходят ли они в храм, причащаются ли, совершают ли молитвенное правило. И если ответ на эти вопросы будет отрицательным, то может также последовать история о том, как одна девочка не ходила в храм, и было у нее в жизни все плохо. А всё это просто недопустимо не то что в светском, но даже и в религиозном образовательном учреждении.

А теперь давайте представим, что все вышесказанные недостатки в один миг исчезли! Знаю-знаю. Это сложно. Но представьте! Что же тогда произойдет с уроками основ православной культуры?

Почему ОПК — это хорошо?

1. Православие — столп нашего культурного прошлого

Почти десять веков наша страна была православным государством. И откреститься от этого просто невозможно. Долгое время монастыри были некими образовательными центрами, а священнослужители — учеными людьми, труды которых изучаются историками и сегодня. Благодаря христианству появилась славянская письменность, появились потрясающие произведения архитектуры, живописи да и искусства в целом. Даже тексты русских классиков понять без знания религиозного подтекста становится очень трудно.

Поэтому я убеждена, что изучение православной культуры как феномена не только не повредит любому ученику, но и позволит ему взглянуть на что-то иначе. Ведь дело лишь в том, как об этой культуре рассказать. А нужно мягко, ненавязчиво и с любовью. И, главное, без рисования на доске подробного плана чистилища с портретом твоего будущего личного беса. Даже если он будет симпатичным.

2. Православные дети смогут больше не скрывать свое вероисповедание

Сейчас кто-то прочитал эту строчку и, наверное, засмеялся. Во даёт! Ну кто сейчас об этом умалчивает? Но хотите — верьте, хотите — нет, обычные люди такую подробность своей жизни часто скрывают. И таких «странных» людей очень много. И я, кстати говоря, пребывала в школьные годы в их числе. А в университете много чего выслушала о «богатых попах», «часах Патриарха» и «понастроили своих храмов» в беседах со своими товарищами, аккуратно им оппонируя. Но ощущение всегда было таким, будто это я своровала чьи-то часы, расчехлила чью-то казну и сделала много чего нехорошего. Какое-то стеснение своей веры и малодушие ушли только в тот момент, когда я стала преподавать в религиозном образовательном учреждении, и все вопросы о моих убеждениях для окружающих отпали сами собой.

Может быть, на государственном уровне наша страна и православная, но на самом деле — глубоко атеистическая. Молебны первого сентября как в школе, так и в университете всегда дружно сопровождаются вздохом «блин, опять», а устройство домовых храмов в учебных заведениях — это всегда событие, освещаемое со знаком минус. Поэтому твои взгляды на жизнь, если ты христианин, почти всегда если не подвергаются жесткому прессингу, то не понимаются.


На мой взгляд, изучение ОПК в школе (если это будет проводиться без всего того плохого, о чем я говорила ранее) будет маленьким шажочком к понимаю друг друга. К тому, что дети священников и просто верующих людей смогут жить без прозвищ «монашка» или «блаженная». К тому, что краткое крестное знамение школьника перед обедом не вызовет у его одноклассников смеха или какой-то негативной реакции. К тому, что и религиозные дети и родители станут более лояльно относиться к тем, кто верит по-иному или не верит со всем (да, это тоже важно).

Уроки по основам той или иной религии не следует проводить как миссионерскую кампанию против иноверцев. Это должны быть уроки, проникнутые теплотой и любовью, которые просто объясняют почему это — так, а это — по-другому. Почему твой сосед по парте носит крест, а ты нет. И почему это не может быть препятствием для вашей дружбы.

Вы находитесь в разделе «Блоги». Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Не веришь в Бога? Обмани своих детей

Фото: Гетти Изображений/iStockphoto

Меня как терапевта часто просят объяснить, почему депрессия и тревога так распространены среди детей и подростков. Одним из наиболее важных объяснений — и, возможно, наиболее игнорируемым — является снижение интереса к религии. Этот культурный сдвиг уже оказался катастрофическим для миллионов уязвимых молодых людей.

В исследовании 2018 года, опубликованном в Американском журнале эпидемиологии, изучалось, как воспитание в семье с религиозными или духовными убеждениями влияет на психическое здоровье. Исследователи из Гарварда изучили религиозную принадлежность в рамках лонгитюдного набора данных примерно 5000 человек с контролем социально-демографических характеристик и материнского здоровья.

Результат? Дети или подростки, которые сообщили о том, что посещают религиозную службу хотя бы раз в неделю, имели более высокие баллы по показателям психологического благополучия и имели более низкий риск психических заболеваний.Еженедельное посещение было связано с более высоким уровнем волонтерства, чувством миссии, прощением и более низкой вероятностью употребления наркотиков и раннего начала половой жизни. Жаль тогда, что в США наблюдается 20-процентное снижение посещаемости официальных религиозных служб за последние 20 лет, согласно отчету Gallup, опубликованному ранее в этом году. В 2018 году Американское семейное исследование показало, что почти половина взрослых в возрасте до 30 лет не отождествляют себя ни с какой религией.

Нигилизм — это удобрение для беспокойства и депрессии, а «реалистичность» переоценивается.Вера в Бога — в защитную и руководящую фигуру, на которую можно положиться в трудные времена, — один из лучших видов поддержки для детей во все более пессимистичном мире. Это только одна причина, с точки зрения чисто психического здоровья, передавать религиозную традицию.

Родители часто спрашивают меня: «Как мне говорить с ребенком о смерти, если я не верю ни в Бога, ни в рай?» Мой ответ всегда один и тот же: «Ложь». Идея о том, что вы просто умираете и обращаетесь в прах, может сработать для некоторых взрослых, но не для детей.Вера в небеса помогает им справиться с этой огромной и непостижимой потерей. В эпоху разбитых семей, рассеянных родителей, школьного насилия и кошмарных предсказаний глобального потепления воображение играет большую роль в способности детей справляться с трудностями.

Меня также часто спрашивают, как родители могут воспитать в своих детях чувство благодарности и сочувствия. Эти добродетели присущи большинству религий. Концепция тиккун олам , или исцеление мира, является одним из столпов моей еврейской веры.В соответствии с этим убеждением мы ожидаем, что наши дети будут выполнять общественные работы в нашей синагоге и в обществе в целом. По мере взросления молодые евреи берут на себя самостоятельную ответственность за эту священную деятельность. Один из моих сыновей готовит для приюта для бездомных нашего храма. Другие волонтеры в тюрьме, а моя дочь помогает в приюте для животных.

Такие ценности можно найти среди бесчисленного множества других религиозных групп. Редко можно найти веру, которая не поощряет благодарность как противоядие от права или сочувствия к любому, кто нуждается в заботе.Это строительные блоки сильного характера. Они также защищают от депрессии и беспокойства.

В индивидуалистическом, нарциссическом и одиноком обществе религия предоставляет детям редкую возможность для естественного общения. Мой раввин всегда говорит, что быть евреем — это не только этническая идентичность, рогалики и лосось: это община. Идея о том, что сотни людей могут собираться вместе и петь радостные молитвы коллективно, является буфером против пустоты современной культуры.Это более необходимо, чем когда-либо, в мире, где у подростков могут быть сотни виртуальных друзей и мало настоящих, где родители часто слишком отвлекаются физически или эмоционально, чтобы успокоить своих детей.

Религия или духовные практики могут научить детей осознанности, ощущению физического и эмоционального присутствия, необходимого для психического здоровья. Какими бы активными ни были мои дети в молодости, они знали, что, входя в наш храм на службу, они должны успокоить свое тело и расслабить разум.Хотя они жаловались, когда были детьми, и до сих пор время от времени жалуются в подростковом возрасте, они научились успокаивать себя, когда перегружены.

Сегодня США — это конкурентное, страшное и напряженное место, которое идеализирует перфекционизм, материализм, эгоизм и виртуальные, а не реальные человеческие связи. Религия — лучший оплот против такого общества. Духовная вера и практика укрепляют коллективную доброту, сочувствие, благодарность и настоящую связь.Родители не могут контролировать, решат ли дети продолжать практиковать во взрослом возрасте. Но этот духовный или религиозный центр будет приносить им пользу на протяжении всей их жизни.

Г-жа Комисар — психоаналитик и автор книги «Быть ​​рядом: почему материнство в первые три года важно».

Copyright © 2022 Dow Jones & Company, Inc. Все права защищены. 87990cbe856818d5eddac44c7b1cdeb8

Родитель детей до 18 лет — Религия в Америке: U.S. Религиозные данные, демография и статистика

Родитель детей до 18 лет по религиозной группе

% взрослых, которые…

Поделиться Сохранить изображение

Религиозные традиции Родители Non-родители Размер выборки
Буддийские 20% 80% 263
Католический 30% 70% 7172
Евангелическая протестантская 31% 69% 8560
индус 39% 61% 199
Исторически Черный протестантская 30% 70% +1908
Свидетель Иеговы 29% 71% 244
еврейский 26% 74% 845
Протестантские 26% 74% 6062
Мормон 41% 59% 661
Му тонкий 38% 62% 237
Православный 30% 70% 186
беспартийных (религиозная «нона») 26% 74% 7532
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Родители, не родители

Убеждения

и Практики
Вера в Бога по родительскому статусу

% взрослых, которые говорят, что они…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей до 18 лет Верю в Бога; абсолютно уверен Верю в Бога; достаточно уверен Верю в Бога; не слишком/совсем не уверен Верю в Бога; Не знаю Не верьте в Бога Другое/не знаю, верят ли они в Бога Размер выборки
Родители 66% 20% 5% 1 20% 5% 555 1% 10055 1% 5% 519 10056 20% 5% 19.. % 7% 2% 8366
Non-родители 62% 19% 6% 1% 10% 2% 26567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Верить в Бога; абсолютно уверен, Верь в Бога; довольно уверен, Верьте в Бога; не слишком/совсем не уверен, Не верю в Бога

Значение религии в жизни в зависимости от родительского статуса

% взрослых считают религию…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей младше 18 Очень важно Несколько важно Не слишком важно не важно Не знаете Размер образца
Родители 57% 25% 9% 8% <1% 8366
Non-родители 52% 24% 11% 12% 1% 26567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Очень важно, В некоторой степени важно, Не слишком важно, Совсем не важно

Посещение религиозных служб по состоянию родителей

% взрослых, посещающих религиозные службы…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 не реже одного раза в неделю один или два раза в месяц/несколько раз в год редко/никогда не Не знаю Размер выборки
. родители 38% 36% 26% <1% 8366
Non-родители 35% 32% 32% 1% 26567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Не реже одного раза в неделю, Один или два раза в месяц/несколько раз в год, Редко/никогда

Частота молитвы по родительскому статусу

% взрослых молятся…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей до 18 По крайней мере ежедневно Еженедельный Ежемесячно СРЕДНЯ/НИКОГДА Не знаю Размер выборки
. 6% 19% <1% 8366
Non-родители 54% 15% 6% 24% 1% 26567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Подробнее: По крайней мере ежедневно, еженедельно, ежемесячно, редко/никогда

Частота участия в молитве, изучении Священных Писаний или группах религиозного образования в зависимости от родительского статуса

% взрослых, посещающих молитвенную группу…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 лет По крайней мере один раз в неделю Один или два раза в месяц Несколько раз в год Редко / никогда Не знаете Размер образца
родители 27% 11% 9% 52% <1% 8366
Non-родители 23% 8% 8% 60% 1% 26 567
Размер выборки и погрешность варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Не реже одного раза в неделю, Один или два раза в месяц, Несколько раз в год, Редко/никогда

Частота медитации по родительскому статусу

% взрослых, которые медитируют…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 лет По крайней мере один раз в неделю Один или два раза в месяц Несколько раз в год Редко / никогда Не знаете Размер образца
родители 39% 8% 4% 48% 1% 8366
Non-родители 41% 9% 4% 44% 2 % 26 567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Не реже одного раза в неделю, Один или два раза в месяц, Несколько раз в год, Редко/никогда

Частота ощущения душевного покоя и благополучия по родительскому статусу

% взрослых, испытывающих чувство душевного покоя и благополучия…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 лет По крайней мере один раз в неделю Один или два раза в месяц Несколько раз в год Редко / никогда Не знаете Размер образца
родители 59% 16% 10% 14% 1% 8366
Non-родители 58% 14% 9% 17% 2 % 26 567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Не реже одного раза в неделю, Один или два раза в месяц, Несколько раз в год, Редко/никогда

Частота чувства удивления Вселенной в зависимости от родительского статуса

% взрослых, испытывающих чувство удивления вселенной…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 лет По крайней мере один раз в неделю Один или два раза в месяц Несколько раз в год Редко / никогда Не знаете Размер образца
Родители 43% 17% 14% 25% 1% 8,366
955959595959595959595959595959595959595595959550059005.955959595959595959595959595595995959005.95959595959595959595959595995959595959.995995995959595959595959595959959595959959595959005. % 26 567
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Не реже одного раза в неделю, Один или два раза в месяц, Несколько раз в год, Редко/никогда

Источники указаний на правильное и неправильное в зависимости от родительского статуса

% взрослых, которые говорят, что обращаются к… большинству за советом по правильному и неправильному

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 Религия Философия/Разум Здравый смысл НАУКА Не знают Размер выборки
955050550505505055050505050505050505050505050505050500050005000509005% 0505050505050505050505000509005% 5050505050505050505050505050505050505050505050509005%. 44% 9% 2% 8366
Non-родители 32% 11% 45% 9% 3% 26567
размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Религия, философия/разум, здравый смысл, наука

Вера в абсолютные стандарты добра и зла по родительскому статусу

% взрослых, которые говорят…

Поделиться Сохранить изображение

3 Размер выборки
Родитель детей до 18 лет Существуют четкие стандарты того, что правильно и что неправильно Правильно или неправильно зависит от ситуации Ни то, ни другое в равной степени Не знаю
Родители 35% 63% 1% 1%
9559559559559559559559559559559559555500590059005.955955955959559559559559559559559559559559559005.9559559559559559559559559595595955959559595595955005.
Размеры выборки и пределы погрешности варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Подробнее: Существуют четкие стандарты того, что правильно и что неправильно. Правильно или неправильно зависит от ситуации

Частота чтения Священных Писаний в зависимости от родительского статуса

% взрослых, читающих Священные Писания…

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей в возрасте до 18 лет По крайней мере один раз в неделю Один или два раза в месяц Несколько раз в год Редко / никогда Не знаете Размер образца
родители 38% 11% 9% 42% <1% 8366
Non-родители 34% 10% 8% 47% 1% 26 567
Размер выборки и погрешность варьируются от подгруппы к подгруппе, от года к году и от штата к штату.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Узнать больше: Не реже одного раза в неделю, Один или два раза в месяц, Несколько раз в год, Редко/никогда

Толкование Священных Писаний по родительскому статусу

% взрослых, которые говорят, что Священное Писание…

Поделиться Сохранить изображение

69 7%
Родитель детей до 18 лет Слово Божье; следует понимать буквально Слово Божье; не все воспринимается буквально Слово Божье; Другое/не знаю Не слово Бога Другое/не знаю Размер выборки
Родители 32% 29% 3% 6509569 9956 3% 05050565699% 3% 69. 3% 3% 3% 8366
Non-родители 30% 26% 3% 35% 7% 26567
размеры выборки и пределы погрешности изменяются от подгруппы к подгруппе , из года в год и из штата в штат.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Подробнее: Слово Божье; следует понимать буквально, Слово Божье; не все буквально, Не слово Божие

Вера в рай по родительскому статусу

% взрослых, которые …на небесах

Поделиться Сохранить изображение

9559955950550505050505505050550505050505%
Родитель детей в возрасте до 18 Поверьте Не верьте Другие/Не знаю Размер выборки
995%
595059
9559% 9559505505050555505050505050505. 8,366
Не родителей 70% 22% 7% 26 567
SASE SIZES и MARGINS OF FROM VARY AR-SBGROUP DAROURPURP DARUPURP OR SOBGROUP OR SOBGROUP OR SOBGROUP OR SOBGROUP OR SOBGROUP OR SOBGOUR DISGROUP.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Подробнее: Верю, не верю

Вера в ад по родительскому статусу

% взрослых, которые…в аду

Поделиться Сохранить изображение

Родитель детей младше 18 лет Верь Не верьте Другие / не знаю Размер выборки
Родители 63% 30% 7% 8,366
не родителей 56% 36% 8% 26 567
SAPER SIZES и MARGINS OF FROM VARY AR-SBGROUP DAROURPURP DARUPURP OR Subgroup от Subgroup от Subgroup от Subgroup от Subgroup.Вы можете увидеть размер выборки для оценок на этой диаграмме при прокрутке или в последнем столбце таблицы. И посетите эту таблицу, чтобы увидеть приблизительные пределы погрешности для группы заданного размера. Читатели должны всегда помнить о приблизительной погрешности для группы, которую они изучают, при сравнении с другими группами или оценке значимости тенденций во времени. Полную формулировку вопроса см. в анкете опроса.

Подробнее: Верю, не верю

Я не передаю религию своих родителей своим детям, но я учу их ценностям

Заполнитель, пока загружаются действия со статьей

Мои дети, 3-летняя девочка и 1-летний мальчик, не крещены .

Многие люди не согласны с этим родительским решением, особенно люди, которых я знаю с тех пор, как я был набожным практикующим католиком. Большинство суждений исходит из пассивно-агрессивных комментариев. Однако некоторые люди без проблем говорят мне в лицо, какую медвежью услугу я оказываю своим детям. Одна женщина сказала мне, что мои дети, скорее всего, попадут в ад из-за моего выбора. Она не сказала это злонамеренно. Но она сказала это со всей настойчивостью, которую обычно приберегают для того, чтобы, скажем, сообщить не обращающему внимания незнакомцу на улице, что его вот-вот врежет машина, которую он не видит.

Моя мама тоже обеспокоена. Поначалу она была откровенно воинственно настроена по поводу крещения. «Разве вы не довольны тем опытом, который вы получили в детстве? Разве ты не хочешь этого для Эммы? — спросила она, когда я сообщил ей, что мы с женой не будем воспитывать нашего первенца — или будущих детей — католиками. Я не только посещал католическую школу в течение 13 лет, от детского сада до средней школы, я также погрузился во все религиозные прелести, которые мне давало такое воспитание. Я был прислужником и церковным чтецом.Я играл роль Иисуса Христа во время пасхального спектакля в нашей начальной школе и серьезно влюбился в девушку, которая играла Марию Магдалину, точно так же, как я думаю, настоящий JC должен был влюбиться в свое время. Я даже сильно подумывал о том, чтобы стать священником.

Я хочу вырастить свою дочь без религии. Она хочет пойти в церковь. Что я должен делать?

Однако постепенно я потерял веру в свою веру. Было слишком много вопросов без ответов, слишком много проблемных абсолютов, слишком много нагнетания страха и слишком много лицемерия.Для религии, которая уделяла такое внимание любви к ближнему, у нее, конечно, было много ограничений в отношении того, кого можно любить. Когда разразился скандал о сексуальном насилии священника — скандал, масштабы которого мы все еще изучаем, — я знала, что никогда не вернусь.

В эти дни спор с мамой немного изменился. «Это не обязательно должно быть католиком, Джар, но тебе нужно, чтобы Эмма и Джейк крестились в какой-то вере. Им нужен фундамент. У них должно быть что-то», — говорит моя мама, переводя разговор с повседневных тем, которые мы обсуждаем, прямо в неспокойные воды битвы за души моих детей.

«Сейчас мы серьезно подумываем о буддизме. Это сработает для вас?» – спросила я однажды у мамы полусерьезно. Она не ответила, но ее молчание сказало все.

Если мы с женой закончим тем, что воспитаем наших детей агностиками, что, я уверен, входит в список главных страхов моей мамы после отмены шоу «Охотник за убийствами», мы не намерены не говорить о Боге и религия и вера. Мы хотим, чтобы наши дети хорошо понимали все религии. Не менее важно, чтобы они уважали то, во что верят другие.Ведь Золотое правило – это то, что следует прививать всем детям, вне зависимости от их вероисповедания или его отсутствия.

И хотя мы не исключаем полностью найти церковь (или мечеть, или храм, или что-то еще) для нашей семьи, это не совсем то, что нужно сделать в начале нашего списка дел. Последнее, что мы хотим сделать, — это выбрать веру, руководствуясь каким-то смутным представлением о том, что исповедовать любую религию, даже ту, в которую мы оба не верим полностью, лучше, чем вообще не иметь никакой религии. Я не хочу выбирать религию так же, как я покупаю гарантию на крупную бытовую технику, из смутного страха, что ее отсутствие может навредить мне в долгосрочной перспективе, и несмотря на то, что мои инстинкты говорят мне, что я подписываю. за, вероятно, афера.

Итак, на данный момент план состоит в том, чтобы открыть нашим детям все, говоря духовным языком, честно ответить на любые вопросы, которые у них могут возникнуть о Боге и религии, и позволить им выбирать самим. Это не идеальная стратегия, чтобы помочь моим детям справиться со многими экзистенциальными кризисами, с которыми они, без сомнения, столкнутся, но это лучшая стратегия, которая у нас есть на данный момент. Мы с женой подумываем о том, чтобы время от времени заглядывать на богослужения, чтобы наши дети могли получить четкое представление о том, как поклоняются представители разных религий.Мы уже сопровождали некоторые семьи на их воскресную мессу. Может быть, мы сделаем то же самое с еще несколькими нашими друзьями, пока нам не станет достаточно комфортно, чтобы ходить в одиночку.

Мой папа начал водить меня на живую музыку, когда я был маленьким. Я видел Ливингстона Тейлора (брата Джимми «Огонь и дождь») еще до того, как мне исполнилось 10, и Би Би Кинга и доктора Джона задолго до того, как научился водить машину. Он познакомил меня с фолком, джазом, блюзом, соулом, роком и каким-то авангардным швейцарским арфистом по имени Андреас Волленвейдер. Я надеюсь сделать что-то подобное со своими детьми — и с музыкой, и с религией, — потому что влияние, которое оказало на меня это знакомство, было огромным.По сей день я с глубоким уважением отношусь ко всем типам музыки. Ладно, может быть, не все типы. (Кхм, братан страна.) Но вы поняли.

Если мы с женой правильно относимся к религии, и если мои дети когда-нибудь решат присоединиться к собственной церкви, надеюсь, они будут чувствовать себя комфортно, когда просят маму и папу иногда ходить с ними.

Моя мама будет разочарована, прочитав это, но не должна. Видите ли, она придает слишком большое значение моему католическому «опыту» с точки зрения моего развития.Я узнал гораздо больше о том, как быть хорошим человеком, от своей мамы, чем от любого из священников, монахинь или учителей, которых я встречал во время учебы в католической школе. Она не просто рассказала мне о заповеди Иисуса «поступай для других», она жила этой мантрой каждый день — и это то, что я надеюсь делать для своих детей. Этот тип основания имеет гораздо большее значение, чем то, к какой церкви вы принадлежите или крещены ли вы, потому что, в конце концов, действия всегда будут говорить громче, чем слова, даже слова Библии.

Джаред Билски — писатель и комик из Пенсильвании. Подпишитесь на него в Твиттере @JaredBilski .

Подпишитесь на О воспитании детей на Facebook , чтобы получать больше эссе, новости и обновления. Вы можете подписаться здесь для получения нашего еженедельного информационного бюллетеня. Мы пишем в Твиттере @On Parenting и ведем дискуссию на Facebook о воспитании детей и работе. Присоединяйтесь к нам .

Все больше католиков США рассматривают возможность выхода из церкви из-за кризиса сексуального насилия, говорится в опросе

Некоторые родители, выступающие против вакцинации, ссылаются на религиозные исключения. Вспышки кори могут это изменить.

Шрам, который напоминает мне, как отцовство сделало меня лучше

Готовясь стать дедушкой, у меня есть несколько вопросов к сыну

У религиозных людей больше детей

Сначала один, потом двое, потом трое детей – или вообще без детей? Почему женщины и мужчины решают за или против детей, также зависит от того, насколько они религиозны.Будь то в Австрии, Швеции, России или Польше: у людей христианского вероисповедания, регулярно посещающих церковь, значительно больше детей. Это результат обширного исследования, опубликованного в журнале «Population, Space and Place».

Исследователи Изабелла Бубер-Эннсер из Венского института демографии Австрийской академии наук (OeAW) и Кэролайн Бергхаммер из Венского университета проанализировали панельные опросы «Поколения и гендерное исследование» за период с 2002 по 2016 год в отношении религиозности, желание иметь детей и фактическое количество детей.В этом лонгитюдном исследовании оценивались данные примерно 34 000 человек в возрасте от 18 до 45 лет из восьми европейских стран — Австрии, Франции, Нидерландов, Швеции, Польши, России, Болгарии и Грузии.

Ученые объясняют, что были изучены только данные людей христианской веры или лиц, не принадлежащих к какой-либо религиозной конфессии, из-за доступности данных и значительно меньшей доли мусульман в исследованных странах.

Австрия: у христиан в два раза больше детей, чем у нерелигиозных

Согласно результатам, религия по-прежнему играет центральную роль в планировании семьи.«Наше исследование подтверждает, что практикующие христиане, то есть те, кто регулярно посещает церковные службы, хотят и на самом деле имеют больше детей, чем номинальные христиане и нерелигиозные люди», — говорит демограф OeAW Изабелла Бубер-Эннсер.

Пример тому: в Австрии практикующие христиане в возрасте от 20 до 29 лет заявили, что хотели бы двух-трех детей. Тогда у практикующих христианок в возрасте от 35 до 44 лет было в среднем двое детей (1,8). Для сравнения, для нерелигиозных женщин желаемое количество детей в возрастной группе от 20 до 29 лет составляло двух детей (1.9) и в возрастной группе от 35 до 44 лет тогда был только один ребенок (0,9).

Хотя данные различаются по странам, общая тенденция одинакова: в восьми исследованных странах практикующие христианки в возрасте от 20 до 29 лет хотят иметь в среднем 2,5 ребенка, а женщины в возрасте от 35 до 44 лет иметь в среднем два. С другой стороны, те, у кого нет деноминации, хотят только двух детей и имеют в среднем 1,5 ребенка.

Религиозное учение и социальные сети

Но как это объяснить? «Одним из объяснений является пронаталистское религиозное учение.Семья и дети в приоритете. Кроме того, гендерные роли более традиционны. Эффект социальной сети также играет роль: прихожане ходят в кругах с большим количеством детей и влияют друг на друга», — говорит социолог Кэролайн Бергхаммер, которая проводит исследования в OeAW и Венском университете. Но: «Эффекты гораздо сильнее в Западной Европе, чем в Восточной Европе».Причина этого не в религии, а скорее в экономике. Изабелла Бубер-Эннсер: «Тот факт, что люди в Восточной Европе имеют меньше детей, чем они изначально хотели, имеет отношение не столько к религиозности, сколько к социальным условиям, таким как экономическая незащищенность».

Я атеист; Как мне говорить со своими детьми о религии?

Фото: Ромоло Тавани (Shutterstock)

Когда дело доходит до религии, родители — особенно родители-атеисты — могут запинаться, пытаясь объяснить своим детям, почему других семей верят в определенные вещи, а мы не верим. т.Есть бесконечное количество «Больших разговоров», которые мы ведем с нашими детьми в течение их детства, но разговоры о религии часто пропитаны опытом нашего собственного детства, который может или не может свисать с нас сейчас как багаж.

Один родитель-атеист обратился в Parental Advisory за советом о том, как обсуждать религию со своими детьми, когда они растут в преимущественно религиозном сообществе:

Мы с женой атеисты, а в США преобладает христианская культура. Мы пытаемся воспитать наших детей, чтобы они знали науку и разум, а также уважали точку зрения других.Это может быть сложно, когда религиозные люди верят, что у них есть Истина с большой буквы. Вероятно, мы усложняем ситуацию, отмечая нерелигиозную версию Рождества.

С религией действительно сложно, особенно когда живешь в месте, где люди склонны просто считать тебя христианином. Недавно наш сын спрашивал нас об этом, и я нащупал свой путь, рассказывая о том, почему я не верю в бога, каковы доказательства и т. Д. Я думаю, что у меня все в порядке, но это определенно было в лучшем случае на четверку. .

Около года назад я вызвал большой переполох в нашем школьном сообществе, когда поспорил с религиозной группой, которая проводила встречи в здании нашей начальной школы и рассылала листовки домой вместе с детьми. Эта группа представляет собой фундаменталистскую организацию, которая использует тактику запугивания, чтобы учить детей через страх перед адом. Конечным результатом стало то, что они все еще могут встречаться в школе, но сторонние организации больше не могут распространять листовки в классе.

Как я должен решать эти вопросы и обсуждать их с моими детьми в будущем?

С уважением,

Атеист

Уважаемый атеист,

Я начну с того, что это, по крайней мере, до некоторой степени, то, с чем сталкиваются все родители-атеисты, и в какой-то момент им нужно ориентироваться со своими детьми, хотя жизнь в типе преимущественно христианского сообщества, которое вы описываете, вероятно, создает ощущение, что проблема поднимается на поверхность гораздо чаще, чем в других домах.

Готовя свой ответ для вас, я связалась с журналисткой Венди Томас Рассел, автором книги Расслабьтесь, это просто Бог: как и зачем говорить со своими детьми о религии, если вы не религиозны . На создание книги вдохновил ее разговор с собственной дочерью (в котором ее дочь однажды забралась в машину после детского сада, совершенно сбитая с толку тем, почему ее мама никогда не рассказывала ей, как Бог создал Землю и всех людей на ней). ).

Первое, что сказал мне Рассел, это то, что ваш тон во время этих разговоров все .Дело не столько в том, что вы говорите , сколько в том, что вы говорите, потому что они забудут конкретные слова, которые вы используете, или объяснения, которые вы даете. Вместо этого то, как вы говорите о религии, останется с ними надолго. Вы хотите, чтобы ваш язык был прямым и упрощенным, и используйте позитивный тон, чтобы, как говорит Рассел, вы не «утяжеляли свой язык тяжелыми словами или тяжелым поведением».

G/O Media может получить комиссию

Делайте беседы простыми и легкими

Открытость, говорит Рассел, должна быть одним из ваших главных руководящих принципов, когда вы говорите с детьми о своих религиозных убеждениях (или не-верованиях, как случай может быть).Вы можете открыто говорить о том, во что вы верите, даже если эти убеждения отличаются от религии, которую вы обсуждаете, — и вы можете обсуждать обе точки зрения, не обвиняя никого.

«Я думаю, что когда дело доходит до этого, на самом деле это не так уж сложно», — говорит она. «Мы просто все усложняем, потому что у нас есть все эти предположения и весь этот багаж, честно говоря, из нашего собственного воспитания и нашего собственного опыта, который как бы окрашивает то, как мы видим эту ситуацию».

Итак, если к вам придут спрашивать об Иисусе, вы можете сказать: «Ну, христиане верят, что человек по имени Иисус был сыном Божьим, и вот во что верят представители других религий, и вот что я полагать.Все это может быть очень обыденным, не указывая самим детям, во что им верить — это то, что они со временем определят (и должны) сами.

В частности, в вашем случае вы могли бы даже использовать ситуацию со школой, чтобы поговорить о том, во что верит группа: что после смерти, если вы хороший человек, вы попадаете в место, называемое раем; а если ты плохой человек, ты попадешь в место, называемое адом. И вы можете сказать, что это нормально, что эти люди верят в это, но вы не думаете, что было бы справедливо с их стороны указывать всем детям в школе, во что верить, потому что каждый должен решить это сам.

В примере, когда Рассел разговаривает со своей дочерью о том, как Бог сотворил все, она говорит, что была застигнута врасплох и не знала, как реагировать в данный момент — она не хотела ни говорить: «Это неправда», ни хотела ли она сказать, что это правда. Но теперь она понимает, что могла бы упростить ситуацию, сказав что-то вроде: «О, да, твой друг, который сказал тебе, что Бог создал Землю и всех людей, — евреи, а некоторые евреи верят, что существует существо по имени «Бог», сотворивший планету и всех живых существ на ней.

Вы также можете подчеркнуть, что по мере взросления они узнают о множестве различных наборов убеждений о Боге и жизни и о том, что происходит после смерти людей.

Мы только все усложняем, потому что у нас есть все эти предположения и багаж нашего собственного воспитания.

Думайте о своих детях как о «преподавателях» других религий

Во время нашего разговора Рассел упомянул еще кое-что, что меня действительно поразило и поможет мне переосмыслить то, как я отношусь к этим разговорам с моим собственным сыном, и это может помочь и вам.Она сказала, что думает об этом процессе как о помощи нашим детям стать воспитателями различных религиозных верований.

«Я не думал, что воспитываю атеиста; Я никогда так не думала», — говорит она. «Но иногда я думал, что воспитываю «педагога», потому что хотел, чтобы [моя дочь] могла говорить не только о том, во что верят ее родители, но и о том, во что кто-нибудь еще верил».

Она провела параллель с тем, как чья-то религия является определяющей частью их идентичности точно так же, как их раса, сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются частью того, кем они являются.Разговор с детьми о людях разных рас, сексуальных ориентаций и полов помогает им стать более инклюзивными — а не менее — и учит их защищать идентичность, опыт и точки зрения других, даже если они отличаются от их собственных.

Еще одна вещь, которую вы можете подчеркнуть со своими детьми, это то, что почти все, независимо от того, верят они в определенную религию или нет, верят в основной принцип, что мы должны относиться к другим так, мы хотим, чтобы относились к нам.

«Если вы хотите, чтобы с вашим ребенком обращались хорошо, несмотря на то, во что он хочет верить, — говорит Рассел, — тогда вы должны научить его быть добрым, уважительным и справедливым по отношению к детям, которые не верят в то, во что верит ваш ребенок. .

Приступая к работе

Мы говорили конкретно о том, как вести эти разговоры по мере их естественного возникновения, но также неплохо подумать о том, как мы можем заранее начать эти разговоры с нашими детьми. По словам Рассела, даже если вы не воспитываете детей в соответствии с системой верований определенной религии, велика вероятность, что они каким-то образом узнают о религии в возрасте четырех или пяти лет. Вы можете сформулировать план того, как реагировать, когда они неизбежно начнут задавать вопросы, или , вы можете подготовить их заранее.

Дети любят играть в словесные игры, особенно когда вы едете в машине или пытаетесь скоротать время в очереди, поэтому Рассел создала свою собственную игру под названием «Факт, вымысел или убеждение?»

«Мне очень нравится это упражнение, — говорит она. «Что вы делаете, так это пытаетесь выяснить — или дать детям понять — в чем разница между «фактом», «вымыслом» и «верой» с точки зрения окружающих их вещей, вообще не касаясь религии. ”

Итак, вы можете сказать: «Наша машина синяя — это факт, вымысел или миф?» И вы определяете «факт» как то, что является правдой, «вымысел» — это то, что не соответствует действительности (или выдумано), а «убеждение» — это то, что вы считаете истинным, но не может быть доказано в любом случае.Итак, ваша синяя машина — это факт , розовая трава — это вымысел , а «все собаки — хорошие собаки» — это убеждение. (Шучу, это факт.)

По мере того, как дети будут лучше различать различия, вы сможете начать связывать одни и те же понятия с различными религиозными верованиями.

Детские книги о религиозных историях или праздниках также являются отличным способом познакомить детей с религией через рассказывание историй, а не идеологическую обработку. Рассел был достаточно любезен, чтобы предоставить нам список, что она лично проверен и имеет:

Все религии (и нет религии)
христианство
американских индейцев
Ислам
Индуизм

Иудаизм. лист» для пяти основных мировых религий (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство и ислам), а также основные праздники, отмечаемые каждой из них, чтобы родители могли также изучить некоторые основы, обучая своих детей.

Это было много информации, Атеист. Но это должно помочь вам достичь вашей главной цели — воспитать ваших детей в науке, уважая при этом точку зрения других — даже если окружающие провозглашают свои убеждения, как вы говорите, «Истиной с большой буквы». ».


У вас есть родительская дилемма, с которой вы сталкиваетесь? Присылайте свои вопросы по адресу [email protected] с пометкой «Родительский совет» в строке темы.

Превосходная статья против религиозного воспитания детей – Почему эволюция верна

Многим из вас, должно быть, приходилось сталкиваться с этим: гуляя по аэропорту, скажем, и видя семью ультраортодоксальных евреев, с маленькими девочками, одетыми как их матери, и маленькими мальчиками с пейсами и ермуками — всем суждено повзрослеть. жить точно так же, как и их родители.Или вы видите мусульманскую семью с маленькими девочками в хиджабах и «скромной» одежде. Или амишей и меннонитов, где дети точно копируют взрослых. А как с одеждой и волосами, так и с верованиями. Эти дети обречены — обречены перенимать через идеологическую обработку религиозные убеждения своих родителей. Они никогда не столкнутся с альтернативными точками зрения, у них никогда не будет шанса на жизнь, отличную от жизни их религиозно регулируемого и ограниченного сообщества.

Я нахожу это невыразимо грустным, ибо подобная религиозная (и культурная) индоктринация есть не что иное, как промывание мозгов.Известно, что Ричард Докинз назвал это «жестоким обращением с детьми». И хотя этот термин возмутил многих, в том числе родителей, отстаивающих право контролировать религиозные убеждения своих детей, Докинз не ошибся. Ограничивать жизнь детей, заполняя их умы религиозной чушью, как только они начинают понимать язык, — это злоупотребление.

Читатель Энди привлек мое внимание к этой стенограмме лекции кембриджского нейропсихолога Николаса Хамфри 23-летней давности: его пленарной лекции для Amnesty International.Это было за девять лет до того, как книга Докинза «Бог как иллюзия » обнародовала аргумент «жестокого обращения с детьми» в мире. Несомненно, Ричард заимствовал некоторые из своих взглядов от Хамфри, ибо взгляды Хамфри просты, смелы и красноречивы. Кроме того, все мы, у кого есть Джон Брокман в качестве агента, включая Докинза, читали материал на веб-сайте Брокмана Edge , где было опубликовано это эссе.

Лекция Хамфри — лучшее, что я когда-либо видел, написанное о том, почему родители не должны внушать своим детям религию, и я очень рекомендую ее.Нажмите на скриншот, чтобы прочитать расшифровку.

Хамфри здесь далеко не «резкий». Хотя он страстно рассуждает, он также рассматривает возможные возражения, прежде чем отказаться от них. И суть его аргументации в этом отрывке:

Я, вероятно, шокирую вас, когда скажу, что это цель моей сегодняшней лекции [является] . . . Короче говоря, выступать за цензуру, против свободы слова, и делать это, кроме того, в сфере жизни, которая традиционно считалась неприкосновенной.

Я говорю о нравственном и религиозном воспитании. И особенно образование, которое ребенок получает дома, где родителям позволено — даже ожидается — определять для своих детей, что считать правдой и ложью, правильным и неправильным.

Я утверждаю, что у детей есть человеческое право на то, чтобы их разум не был изуродован плохими идеями других людей — независимо от того, кто  эти другие люди. Родители, соответственно, не имеют ниспосланной Богом лицензии воспитывать своих детей любыми способами, которые они сами изберут: они не имеют права ограничивать горизонты познания своих детей, воспитывать их в атмосфере догм и суеверий или настаивать на том, чтобы они следовали прямыми и узкими путями своей веры.

Короче говоря, дети имеют право не забивать голову ерундой. И мы как общество обязаны защитить их от этого. Таким образом, мы не должны позволять родителям учить своих детей верить, например, в буквальную истину Библии или в то, что планеты управляют их жизнями, так же как мы не должны позволять родителям выбивать детям зубы или запирать их в темнице. .

Это отрицательная сторона того, что я хочу сказать. Но будет и положительная сторона.Если дети имеют право на защиту от ложных идей, они также имеют право на помощь [sic] истины. И мы, как общество, обязаны его обеспечить. Поэтому мы должны чувствовать себя настолько же обязанными передать нашим детям лучшее научное и философское понимание мира природы — обучать, например, истинам эволюции и космологии или методам рационального анализа, — как мы уже чувствуем себя обязанными передать их детям. кормить и укрывать их.

Теперь, когда Хамфри исключает «моральное и религиозное» воспитание, он не имеет в виду «моральное» в том смысле, что «вы не можете говорить своим детям, что бить других или запугивать их — это неправильно».Он имеет в виду «мораль как производную от догматов религии». На самом деле лекция посвящена исключительно религиозным убеждениям и не исключает возможности обучения ваших детей тому «моральному» поведению, с которым согласны все, в том числе и секуляристы.

Я не буду портить вам чтение дополнительными отрывками, а приведу еще один ниже. Достаточно сказать, что лекция Хамфри особенно хороша тем, что (как и книги Докинза) предвосхищает контраргументы и отвечает на них. Разве родители не имеют права учить своих детей своей вере? Даже если религия основана на ложных принципах, разве не хорошо учить детей этим принципам , если это сделает их счастливее ? И так далее.Затем Хамфри объясняет, что религиозная идеологическая обработка лишает ребенка права слышать об альтернативных верованиях и образе жизни, форма обучения, которая, если ее передать, может дать им более богатую и полную жизнь. Другими словами, религиозная идеологическая обработка подобна тюрьме для ума, из которой дети никогда не выберутся, никогда не вдохнут свежий воздух Свободы Исследовать.

Чтобы вы не подумали, что я нарушаю здесь свой детерминизм, говоря о «выборе», это не так: я говорю, что вы можете привести хороший аргумент в пользу того, что не пропагандировать детей лучше для них, чем заставлять их принимать ваши собственные убеждения .И, возможно, эти аргументы повлияют на мозг религиозных родителей, чтобы они уволили своих детей, или, по крайней мере, побудят третьи стороны критиковать эту оскорбительную идеологическую обработку. Дети, освобожденные из религиозной «тюрьмы», затем испытывают влияние окружающей среды на свой мозг, что может привести к тому, что они оставят свою религиозную жизнь позади. В качестве примера Хамфри упоминает амишей, которым, когда их призвали в качестве отказников от военной службы по соображениям совести, разрешили работать в государственных больницах, как и мне. Столкнувшись с другими образами жизни и мышления, многие из них не вернулись к образу жизни амишей.(Это прекратилось, когда старейшины амишей, видя, что они теряют своих детей, добились от правительства согласия на отправку амишей-командиров только на фермы, которыми управляют амиши.)

Во всяком случае, вот критерий, который Хамфри использует, чтобы признать религиозное воспитание аморальным:

Итак, я подойду к главному пункту и уроку этой лекции. Я хочу предложить общий тест для определения того, когда и является ли преподавание системы убеждений детям морально оправданным. Следующее. Если когда-либо случится так, что обучение этой системе детей будет означать, что позже в жизни они придут к убеждениям, которые, если бы у них действительно был доступ к альтернативам, они, скорее всего, , а не , выбрали бы для себя, то это морально ошибается тот, кто осмеливается навязать эту систему и выбрать для них сделать это.Никто не имеет права плохо выбирать для кого-то другого.

Этот тест, я признаю, не будет простым в применении. Достаточно редко бывает такой социальный эксперимент, как с амишами и призывом в армию. И даже такой эксперимент на самом деле не дает такого сильного теста, как я предлагаю. В конце концов, молодым мужчинам-амишам не предлагали альтернативу, пока они не стали почти взрослыми, тогда как нам нужно знать, что выбрали бы для себя дети амишей или любой другой секты, если бы они имели доступ к полному целый ряд альтернатив.Но на практике, конечно, такого абсолютно свободного выбора никогда не будет.

И второй абзац — загвоздка: ортодоксальные евреи, соблюдающие мусульмане или амиши, а тем более приверженцы многих других религий, никак не могли воздержаться от навязывания своих убеждений своим детям, за их религиозные убеждения и их образ жизни. почти одно и то же. Как мог гиперортодоксальный еврей воспитывать ребенка в безрелигиозной атмосфере?

Но это другой вопрос, чем «Правильно ли внушать детям идеологию?» Неправильно промывать мозги своим детям.Что нужно сделать, чтобы исправить ситуацию, гораздо сложнее.

В конце своей статьи Хамфрис предлагает одно решение: убедиться, что все дети получают в школе основательную подготовку по естественным наукам. Он утверждает, что обучение научному мышлению и обучение тому, как обосновывать свои убеждения и мыслить критически, неизбежно заставит детей сомневаться во всех убеждениях и, если они решат быть религиозными, по крайней мере, познакомит их с различными религиями. чем тот, который они были бы вынуждены принять.(Однако я подозреваю, что наиболее вероятным результатом этого процесса будет атеизм.)

Проблема с этим, конечно, в том, что дети не получают серьезного научного образования, когда они молоды и уязвимы, и многие — например, молодые ортодоксальные евреи или те, кто ходит в медресе — не получают научного образования в начальной школе. все. Курсы критического мышления, которые естественным образом связаны с наукой, могли бы помочь, но они также не входят в меню многих верующих. Вы можете себе представить, чтобы амиши воспитывали своих детей совершенно свободными от всех религиозных учений и заставляли их ходить в светские школы, где они изучают науки?

Аргументы Хамфри о том, почему религиозная идеологическая обработка действительно является формой жестокого обращения с детьми, красноречивы и здравы.Звучны и его ответы тем, кто критикует его взгляды: родители не имеют «права» забивать детям головы религиозным вздором. Чего не хватает, так это способа исправить эту всеобщую индоктринацию. Собственное решение Хамфри не сработает, потому что его нельзя применить к тем, кто больше всего в нем нуждается. Тем не менее, нам полезно помнить, что это промывание мозгов происходит для миллионов и миллионов детей каждый день, и многие из этих детей вынуждены вести узкую, ограниченную жизнь, которой у них не было бы, если бы они получили лучшее образование.

Вот повторение лекции Хамфриса Amnesty 2011 года:

ч/т: Энди

Дети и религия | ccl.ucr.edu

Молитва      Религиозные ритуалы    Происхождение Верования     Душа

Развитие понимания детьми молитвы


В настоящее время наша лаборатория получает финансирование от Совета по исследованиям в области социальных наук для проведения инновационных исследований в области изучения молитвы.Наш проект — одна из первых попыток изучить, как знакомство дошкольников с молитвой и ее понимание влияет на развитие у них религиозных представлений. Наша цель — выяснить, связаны ли различия в воздействии, понимании и участии в молитве с индивидуальными различиями в развитии религиозных представлений в дошкольном возрасте.

В течение этого времени вашему ребенку будут предлагать простые когнитивные тесты и задавать вопросы относительно его/или ее понимания различных понятий.Исследователи также возьмут у вас интервью относительно вашего семейного происхождения и культурных мероприятий, в которых вы и ваш ребенок участвуете.

Чтобы иметь право на участие в исследовании, ваш ребенок должен быть в возрасте от 3 до 5 лет 6 месяцев, а английский должен быть основным языком, на котором говорят в вашем доме. У вас и вашего ребенка будет возможность провести повторное исследование, чтобы вернуться в лабораторию для еще одного визита.

Публикации:
Richert, R. A., & Granqvist, P.(2013). Религиозное и духовное развитие в детстве. В RF Paloutzian & CL Park (Eds.), Справочник по психологии религии и духовности (2-е изд.) (стр. 165–182). Нью-Йорк: Гулифорд Пресс. (PDF)
Религиозные ритуалы

 

 

Религиозные ритуалы

 

Исследования показывают, что концепции религиозных ритуалов являются продуктами культурного обучения и естественных когнитивных процессов (Barrett & Lawson, 2001; Richert, 2006).В исследовании нашей лаборатории изучается влияние социального познания на ритуальные концепции. Два текущих исследования изучают это явление. Во-первых, мы исследуем представления взрослых о знакомых и незнакомых ритуалах. Во-вторых, мы исследуем детские представления о намерении и ту роль, которую они играют в формировании понятий о незнакомых и знакомых ритуалах.

 

Кроме того, мы исследуем роль физических действий ритуалов в формировании религиозных понятий.Было высказано предположение, что религиозные знания воплощаются, неразрывно связаны с ситуацией и контекстом, в которых формировались воспоминания. Считается, что в дополнение к религиозным видениям и религиозным верованиям религиозные знания воплощаются в физических действиях религиозных ритуалов (Barsalou et al., 2005). Исследования в нашей лаборатории изучают связь между концепциями религиозных ритуалов и физическими действиями этих ритуалов.

 

Публикации:

Шаман, Н.Дж. И Ричерт, Р. А. (2013 г., июль). Воплощенные ритуалы: физическая работа и сверхъестественные агенты. Документ представлен на 121-м ежегодном съезде Американской психологической ассоциации. (PDF)
Шаман, Нью-Джерси, и Ричерт, Р. А. (апрель 2013 г.). Представления детей о религиозных ритуалах и роли социального познания и ритуального знакомства. Плакат представлен на двухгодичном собрании Общества исследований детского развития, Сиэтл, Вашингтон. (PDF)
Шаман, Нью-Джерси, и Ричерт, Р.А. (2012, апрель). Роль социального познания в детских представлениях о религиозных обрядах. Плакат представлен на 10-й ежегодной полугодовой конференции APA по религии и духовности, Балтимор, штат Мэриленд. (PDF)

 

Убеждения о происхождении


Исследование представлений детей о происхождении видов показало, что дети предрасположены к представлениям о сотворении (Evans, 2001), предрасположенность, получившая название «интуитивный теизм» (Kelemen, 2004). Текущие исследования в нашей лаборатории изучают, в какой степени верования о сотворении универсальны и как различия в культурных практиках и верованиях влияют на когнитивные наклонности, которые способствуют убеждениям о сотворении.

 

Создание веры:

 

Китайские дети используют эволюцию для объяснения происхождения видов. Один из способов изучить универсальность верований в сотворение мира — это изучить верования о происхождении видов в культуре, где религиозные верования не распространены и не поощряются. Этот конкретный проект был направлен на то, чтобы понять предпочтения китайских детей в возрасте от 8 до 12 лет в отношении объяснений происхождения видов. Результаты показывают, что во всем этом возрастном диапазоне китайские дети, в отличие от американских, выбирают эволюционные объяснения происхождения животных.

 

Культурная изменчивость.

В другой серии исследований мы изучаем роль конкретных культурных, когнитивных и индивидуальных различий в представлениях о происхождении видов и понимании эволюционной теории. В частности, эти исследования направлены на то, чтобы выйти за рамки религиозной принадлежности и объяснить влияние на убеждения и понимание, а также понять, как связаны убеждения и понимание.

 

Публикации:


Ричерт, Р.А. и Смит, Э. И. (2010). Роль религиозных представлений в эволюции человеческого познания. В У. Фрей (ред.), Природа Бога: эволюция и религия (стр. 93-110). Антверпен, Бельгия: Tectum. (PDF)
Ричерт, Р. А., и Смит, Э. (2009). Когнитивные основы в развитии религиозного сознания. В Э. Воланд и В. Шивенхёвель (ред.), Биологическая эволюция религиозного сознания и поведения (стр. 181–193). Нью-Йорк: Спрингер. (PDF)

 

Душа


Дополнительный способ выяснить, коренятся ли представления о душе в нормативном когнитивном развитии детей и тенденциях к психологическому эссенциализму, — изучить различия этих понятий в разных культурах.Таким образом, наша лаборатория исследует, как китайские дети в возрасте от 8 до 12 лет воспринимают концепции разума, мозга и тела, а также их связь с концепциями идентичности.

 

Публикации:


Ричерт, Р. А., и Смит, Э. И. (2012).

Разное

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован.

Семейный блог Ирины Поляковой Semyablog.ru® 2019. При использовании материалов сайта укажите, пожалуйста, прямую ссылку на источник.Карта сайта