Рассказы сухомлинского на уроках окружающего мира – «УРОКИ МЫШЛЕНИЯ» В ПРИРОДЕ ЗА В.А. СУХОМЛИНСКИМ

«УРОКИ МЫШЛЕНИЯ» В ПРИРОДЕ ЗА В.А. СУХОМЛИНСКИМ

«УРОКИ  МЫШЛЕНИЯ»  В  ПРИРОДЕ  ЗА  В.А.  СУХОМЛИНСКИМ

Дубачинская  Татьяна  Сергеевна

студент  615  группы  Института  педагогического  образования  Николаевского  национального  университета  им.В.А.  Сухомлинского,  г.  Николаев

Emailkppo@ukr.net

Якименко  Светлана  Ивановна

научный  руководитель,  д-р  наук  в  области  образования,  профессор,  зав.каф.  педагогики  начального  образования

 

Актуальность  исследования.  На  основе  своего  педагогического  опыта  Василий  Александрович  Сухомлинский  (1918—1970)  написал  35  книг,  более  600  статей,  1500  сказок,  рассказов  и  новелл  для  детей.  Его  труды,  по-прежнему  востребованы  педагогической  практикой  как  в  нашей  стране,  так  и  за  рубежом.  Для  него  все  без  исключения  дети  были  талантливыми  и  одаренными.  Школы  и  классы  только  для  талантливых  детей,  о  которых  сегодня  так  много  говорят,  не  вписываются  в  его  педагогическую  систему.  Ведь  нет  двух  детей,  одинаковых  по  мышлению,  по  восприятию  мира,  по  особенностям  разума,  воли,  характера.  Узнать  и  понять  ребенка  можно,  только  наблюдая  за  ее  взаимодействием  с  окружающим  миром.  Глубоко  ошибаются  учителя  и  родители,  которые  считают,  что  подтянуть  тяжелого  ученика  —  это  заставить  выучить  определенный  объем  материала.  Здесь  не  сидеть  как  можно  больше  над  книгой  нужно,  а  заняться  развитием  ребенка,  учить  его  мыслить.  Начинать  умственное  воспитание  маленьких  детей  нужно  по  развитию  любознательности.  «Меня  беспокоит,  —  писал  Сухомлинский,  —  судьба  детей,  учителя  которых  ежеминутно  во  время  урока  пытаются  насыщать  своих  учеников  активной  умственной  работой  и  держать  их  в  напряжении.  Ведь  мозг  ребенка  —  не  механизм  запоминающего  устройства  электронной  машины,  а  живая  мыслящая  и  нежная  материя.  Непосильный  для  ребенка  умственное  перенапряжение  не  способствует  активизации  его  умственной  деятельности».  Сущность  же  уроков  мышления  Сухомлинского  заключалась  в  развитии  способности  удивляться,  видеть  в  знакомом  новое  и  неизвестное,  понимать  причинно-следственные  связи.

Анализ  научных  исследований.  Проблемой  развития  творческого  мышления  занимались  отечественные  и  зарубежные  ученые  (Л.  Венгер,  Костюк,  Я.  Пономарьов,  О.  Матюшкин).  Большое  внимание  этому  вопросу  уделяли  такие  выдающиеся  педагоги,  как  Я.  Коменський,  Сухомлинский,  С.  Русова,  Ушинский.

Жизненный  путь  и  педагогическая  деятельность  В.А.  Сухомлинского  —  это  яркая  страница  книги  педагогических  поисков  отечественных  учителей-новаторов,  которая  была  глубоко  и  всесторонне  отражена  в  документально-исторических  повестях  и  очерках  И.  Цюпы,  Б.  Тартаковського,  К.  Григор  Прокофьева  и  Б.  Хандроса,  Б.  Рябинина,  Д.  Водзинського  и  др. 

Цель  статьи.  Исследовать  основы  развития  творческого  мышления  у  младших  школьников  средствами  природы  за  педагогическими  идеями  В.А.  Сухомлинского.

Результаты  исследования.  Известно,  что  человеческое  мышление  движется  от  поверхностного  знания  в  глубоких  и  всесторонних  знаний,  которые  формируют  определенное  мировоззрение  и  является  необходимым  условием  перспективной  деятельности  человека  [2,  с.  12].

По  В.А.  Сухомлинского,  концепция  развития  мышления  генетически  направлена  от  ребенка,  его  представлений,  переживаний,  взглядов,  оценок  и  ориентирована  на  ребенка,  развитие  его  личностных  качеств.  Мышление  как  особое  свойство  и  процесс  самореализации  личности  является  основой  педагогики  Сухомлинского,  ее  фундаментальной  категорией  и  объектом  научно-педагогических  поисков  и  усилий  на  протяжении  всей  его  образовательной  деятельности  [1,  с.  12—13].

В.А.  Сухомлинский  рассматривал  мышление  не  только  как  научное  понятие,  но  и  как  процесс  познавательной  деятельности,  природа  и  функции  которого  чрезвычайно  разнообразны,  сложны  и  неоднозначны.  На  первых  этапах  развития  мышления  одной  из  форм  узнавания  действительности  является  слово.  «Через  слово  педагог  видит,  как  подходит  ребенок  до  живого  источника  мышления  —  природы»  [4,  С.  210].

В  природе  В.А.  Сухомлинский  видел  вечный  источник  детского  ума,  фантазии,  словесного  творчества.  Он  стремился,  чтобы  яркие  образы  родной  земли  питали  сознание  ребенка  на  протяжении  всех  лет  обучения,  чтобы  законы  мышления  впервые  раскрылись  не  перед  классной  доской,  а  среди  поля,  на  лугу,  у  реки,  в  лесу.

Чтобы  заставить  ребенка  мыслить,  утверждал  Василий  Александрович,  «умейте  заставить  его  удивляться».  Проводя  свои  уроки  мышления  среди  природы  выдающийся  педагог  стремился,  чтобы  «слово  рождалось  в  общении  ребенка  с  природой».  Этим  он  помогал  ученикам  познавать  природу:  деревьев,  листьев,  цветов,  лепестков  и  т.  д.  Дети  любуются  степью,  вслушиваются  в  пение  жаворонка,  но  каждый  из  них  видит  окружающий  мир  по-своему,  ведь  «красота  природы  —  это  мощный  источник  энергии  мысли»  [4,  с.  211].  Таким  образом,  в  сознании  детей  фиксируются  представления  о  конкретных  предметах,  явлениях,  фактах,  событиях,  чувства.  В  педагогике  В.А.Сухомлинского  они  будто  одухотворяются  и  приобретают  определенное  мифологического  содержания.  Мифологическое  мышление  тесно  связано  с  наглядно-действенным,  конкретно-образным,  словесно-логическим,  образно-художественним,  творческим  процессами.

Глубина  мышления  зависит  от  умственных  способностей  ребенка.  Поэтому  надо  использовать  разнообразные  способы  и  приемы  мышления:

·     преподавать  и  изучать  материал  в  активном  взаимодействии  с  природой;

·     вводить  детей  в  мир  труда  среди  природы;

·     проводить  систему  путешествий  к  источнику  мысли  и  родного  слова;

·     учить  детей  думать  у  первоисточников  мышления,  в  частности  среди  природы  и  труда;

·     при  применении  наглядности  постепенно  переходить  от  конкретного  к  абстрактному,  от  натуральных  до  образных  средств  наглядности,  от  образного  иллюстрации  к  словесно  образного  [3,  с.  56—59].

Разработана  В.А.  Сухомлинским  система  наблюдений  за  природными  явлениями  называется  книгой  природы.  Триста  страниц  книги  —  это  триста  наблюдений,  это  триста  уроков  мышления,  триста  ярких  картин  родной  земли,  откладываются  в  сознании  школьника.

Чтение  книги  природы  —  не  просто  интересные,  увлекательные  прогулки,  это  уроки  мышления  под  открытым  небом.

Выводы.  Целесообразность  экологического  воспитания  по  наследию  великого  педагога  является  в  том,  что  мозг  ребенка  требует  воспитание  природой,  потому  что  если  посадить  его  только  в  классе,  то  клетки  мозга  быстро  устают  и  дети  плохо  справляются  с  работой.  Ребенок  в  первом  классе  и  внимательно  слушает,  но  не  запоминает.  В  таком  случае  умственные  силы  ребенка  следует  укреплять  среди  природы.  Ведь  природа  непосредственный  источник  ярких  детских  впечатлений  и  наблюдений,  потому  что  ребенок  не  только  слышит,  но  и  прислушивается,  не  только  смотрит,  но  и  смотрит,  а  это  все  вместе  улучшает  качество  восприятия  способствует  лучшему  запоминанию,  помогает  в  дальнейшем  ребенку  в  учебе.

Эффективно  используя  в  своей  работе  общение  с  природой,  В.А.  Сухомлинский  добивался  больших  успехов  в  учебе.  У  него  не  было  отстающих.  Он  укреплял,  развивал  память  своих  воспитанников,  обогащал  ее  понятиями,  истинами.  обобщениями,  повседневным  общением  с  природой.

Учителям  начальной  школы,  следует  учиться  и  использовать  наследие  В.А.  Сухомлинского,  потому  что  оно  основывается  на  идее  всестороннего  развития  личности  в  сочетании  с  природой.

 

Список  литературы:

  1. Бондарь  Л.  Уроки  мышления  среди  природы  в  педагогическом  наследии  В.А.  Сухомлинского  [Текст]  /  /  Начальная  школа,  2005.  —  №  9.  —  С.  12—20.
  2. Верзацька  Л.А.  Уроки  среди  природы.  /  /  Начальная  школа.  —  1991.  —  №  95.  —  С.  11—25.
  3. Гладюк  Т.В.  Идеи  формирования  экологической  культуры  младших  школьников  в  педагогическом  наследии  Сухомлинского.  /  /  Научные  записи  ТДПУ  им.  Гнатюка:  Педагогика.  —  Тернопиль.2002.  —  Вып.  5  —  С.  56—59.
  4. Сухомлинский  В.А.  Сердце  отдаю  детям  [Текст].  —  8-е  изд.  —  М.:  Сов.  школа,  1984.  —  288  с.

sibac.info

Школа и природа. Сухомлинский В.А

Ленинская забота о природе как всенародном достоянии вдохнов­ляет педагогов, придает особый смысл их труду, целью которого является воспитание чувства хозяина своей Родины.

Многолетний опыт учебно-воспитательной работы убеждает, что природа не только объект познания, не только сфера активной дея­тельности наших питомцев, но и частица их бытия, взаимоотношений, всего строя их жизни. Природа — огромной важности воспитательный фактор, накладывающий свой отпечаток на весь характер педагоги­ческого процесса. Природа как мир, в котором ребенок рождается, познает окружающую действительность и сам себя, облегчает воспи­тательную работу и в то же время усложняет ее, потому что делает ее богаче, многограннее. Постоянное общение с природой и взаимо­действие с ней становится существенной стороной воспитательного процесса.

Единство умственного воспитания, с одной стороны, и воспитания физического, трудового, нравственного, эстетического, эмоционального, с другой, создающееся благодаря постоянному и все более расширя­ющемуся с возрастом общению ребенка с природой, открывает исключительно благоприятные возможности для воздействия воспита­ния, в узком смысле этого понятия, на учение, приобретение знаний.

Входя в жизнь ребенка с первыми ощущениями, восприятиями, понятиями, представлениями, природа становится для него наглядным мерилом ценностей, источником богатств. В этом факте заключены огромные возможности становления гармонического, всесторонне раз­витого человека.

Воспитываемость маленького человека (его способность поддаваться воздействию старших) достигается успешно лишь тогда, когда он с первых шагов своей сознательной гражданской жизни (а граждан­ская жизнь, по-моему, должна начаться с того времени, как ребенок сел за парту) соприкасается непосредственно с материальными и духовнымм ценностями, играющими огромную роль в жизни общества, соприкасается не как пассивный потребитель, а как творец, созидатель, чувствующий, понимающий свою ответственность, свой долг.

В любом уголке нашей Родины: и на самой оживленной улице столицы, и среди плодородных полей и виноградников юга, и в дале­кой тундре — везде можно найти творения природы. Но чтобы найти, на­до думать, думать и думать. В наши дни в педагогическом творчестве ре­шающую роль играет мысль, мудрость, научный подход учителя к свое­му труду. В то же время и от ученого-педагога требуется ныне, мне ка­жется, прежде всего глубокое научное освещение самых, казалось, бы, простых, самых привычных фактов и явлений школьной жизни.

Природа как источник знания

Роль природы в учебной работе определяется прежде всего актив­ной  деятельностью, участием физических и духовных сил ребенка в познаний. Мир природы становится неисчерпаемым источником знаний благодаря тому, что знания поступают в детскую голову очень слож­ным путем: через руки, через труд, через взаимоотношения с другими людьми, через чувства и переживания, окрашивающие деятельность.

Придавая исключительно большое значение непосредственному общению с природой в развитии умственных способностей, пытливости, любознательности, мы стремимся как можно больше ввести детей в мир труда среди природы, именно там, где и в явлениях природы, и в человеческом труде множество проблем, вопросов, тайн, вообще-то открытых людьми, но вновь и вновь открываемых детьми в процессе учения. Так называемое проблемное преподавание и изучение мате­риала начинается в активном взаимодействии с природой. Если я хочу, чтобы мышление детей было особенно интенсивным, чтобы у них воз­никло множество вопросов (а чем больше открывается непонятного при постижении понятного, тем пытливее, любознательнее становится человек), мы идем с детьми на участок, в сад, в теплицу и закатываем рукава…

Часто можно слышать утверждение: нынешние дети получают значительно больше информации, чем получали они, скажем, три деся­тилетия назад, и что именно это обстоятельство, а не что-то другое, позволяет ставить детей в другие условия в процессе овладения зна­ниями и ставить перед ними новые требования. Это верно только в опре­деленном смысле. Глаза ребенка всегда были широко открыты на окру­жающий мир; его ум, чувства всегда остро и заинтересованно восприни­мали то, что происходит вокруг. Если для современного ребенка интерес­но, например, наблюдать, как летит вертолет, сравнивать его с самоле­том, то для ребенка 20-х и 30-х годов не менее интересным было другое. Нынешний ребенок не может взять в свой духовный мир из окружающе­го мира больше, чем позволяют ему познавательные и творческие силы. Если он замечает и различия в устройстве машин, окружающих его, и разновидности телевизионных передач, то он не имеет возможности заме­тить других вещей. Изменение качества информации, постоянно расту­щий ее поток — вот что пришло в мир современного детства, и, конечно, было бы неразумно не учитывать эти обстоятельства в определении даль­нейших путей развития образования. Произошли и происходят измене­ния в характере поступления информации из окружающего мира. Ребен­ку сейчас не обязательно идти к первоисточнику мысли и слова. Техни­ческие средства приближают к нему мир. Можно не идти к пчелиному улью, не заглядывать в этот изумительный очаг жизни — можно увидеть сложные явления этого мира на экране… В течение пяти минут учеб­ный фильм расскажет и покажет, как цветочная почка превращается в цветок, а цветок — в плод; не надо ходить к живому растению много дней, нет надобности ожидать удачного стечения обстоятельств для того, чтобы собственными глазами увидеть отдельные редкие явления.

Хорошо это или плохо? И хорошо и плохо. Технические средства создают прекрасные возможности для быстрого познания вещей и яв­лений, как бы приближают мир к ребенку. Но они в то же время и отдаляют мир природы, если непосредственное общение с ней заме­няется «сокращенным», «условным» видением изображения отдельных явлений. Природа неизмеримо богаче и интереснее любой «сокращен­ной» информации о ней. Живые явления, живое созерцание, активное общение с природой нельзя заменить никакой информацией, которую несут  технические   средства.

В природе заложены в доступной для ребенка форме простые и в то же время сложнейшие вещи, предметы, факты, явления, зависимо­сти, закономерности, информация о которых ничем не заменима, потому что она соответствует именно миру детской природы, потому что информация об этих вещах, предметах является тем миром, в ко­торый входит сам ребенок, в этом мире — первоисточник его пред­ставлений, понятий, мыслей, обобщений, суждений.

Иными словами, природа — источник и в то же время мир «детства мысли». Ребенок всегда был и останется ребенком, детство во все вре­мена было, есть и останется детством. «Детство» мысли так же необхо­димо, неизбежно и закономерно для нормального умственного разви­тия человека, как пребывание плода в утробе матери, как игрушка. Об этом нельзя забывать сейчас, когда в школу приходит много нового и нужного, но вместе с тем кое-кто спешит отказаться от вещей, кото­рые должны остаться в нашей жизни такими же постоянными, как воздух, небо, солнце. Природа — колыбель детской мысли, и надо стремиться, чтобы каждый ребенок прошел школу детского мышления. Дорого, очень дорого приходится расплачиваться за забвение этой истины. Невнимательность, неумение сосредоточиться, неспособность самостоятельно трудиться, беспомощность в решении умственных за­дач — эти серьезные недостатки умственного труда учеников как раз и являются причиной того, что колыбель мысли осталась нетронутой в   детстве.

У каждого учителя начальных классов нашей школы сложилась определенная система путешествия к истокам мысли и родного слова. Эти своеобразные занятия среди природы мы называем для удобства уроками мышления. Каждое занятие имеет свою тему, предусматри­вает конкретный круг вещей и явлений для наблюдений. Здесь очень важно то, чтобы не обрушить на ребенка лавины впечатлений. Колы­бель детской мысли имеет ту особенность, что ребенок углубляется мысленно в какую-то, казалось бы незначительную, деталь, сосредо­точивает на ней все внимание, забывает об всем другом, как бы сужи­вается сфера его наблюдения, конечно, на непродолжительное время.

Вот темы отдельных таких занятий: «Пробуждение природы от ночного сна», «Как цветы встречают восход солнца», «Как прячутся от непогоды бабочки», «Путешествие муравья от муравейника к крош­ке хлеба», «Лучи солнца играют в каплях росы», «Какие птицы пер­выми встречают солнце в селе и в степи», «Куда улетают пчелы рано утром из улья», «Почему шмель не удержался на стебельке гречихи», «Двадцать оттенков осеннего убранства леса — как их назвать», «Как ноет жаворонок», «Что слышится в цветущем саду», «Живое и нежи­вое в природе», «Как весной пробуждается жизнь в лесу», «Как лес готовится к зимнему сну», «Солнце и зеленое поле», «Как из крохот­ного макового зернышка вырастает красивый цветок», «Как подснеж­ник пробивает прошлогоднюю листву», «Зимняя жизнь под снегом», «Ой, как трудно зимой синичкам», «Путешествие капли воды», «Расте­ния и животные», «Жизнь в воде и на земле», «Пшеничное зерно и колосок», «Цветы и плоды яблони, тыквы, розы», «Как ласточка строит гнездо», «Без воды нет жизни», «Весенние, летние, осенние цветы — как они живут и умирают», «Как приближается гроза», «Как ожидают дождя пшеница, подсолнечник и роза», «Каждое явление имеет   свои   причины».

Учителя придают исключительное значение тому, чтобы каждая из названных тем несла ребенку множество открытий, сделанных им самостоятельно. Ученик познает себя как активную творческую силу, переживает чувство гордости от того, что все это он увидел сам. Уже с восьмилетними детьми, год назад переступившими порог школы, в теплое летнее утро (на заре) мы приходим в поле наблюдать и мыс­лить о том, как пробуждается природа от ночного сна. Повторяю: дети приходят мыслить — это главное. И чем больше постигают ученики наслаждение этого труда — открывать и мыслить, — тем органичнее сливается их ум с волей. Вот это очень важно в школьном деле: постижение этого на собственном опыте способствует тому, что воля дисциплинирует ум, человек с малых лет учится ставить перед собой интеллектуальные цели, вырабатывает способность заставлять себя думать. Уверяю, нет во всем нашем школьном деле вещи сложнее и труднее, чем достигнуть того, чтобы ученик умел заставить себя думать. Это те семь печатей многих педагогических тайн, которые учителю в практической работе так трудно постигнуть. Если вы хоти­те, чтобы питомец ваш научился заставлять себя думать, дайте ему нелегкое наслаждение этого труда, приведите на тропинку, где он становится гордым открывателем причин, следствий, связей между явлениями. Вот мы стоим на берегу огромного моря цветущих подсолнечников, по другую сторону от нас —белое море гречихи, в поле­защитной лесополосе созревают абрикосы, перед нашими глазами — ульи, в которых, по словам деда-пасечника, дремлют пчелы, над зем­лей склонились наливающиеся колосья пшеницы… Алеет заря, из-за горизонта вот сейчас покажется огненная полоска солнца, дети всма­триваются в этот пленительный мир и замечают удивительные вещи: цветущие головки подсолнечника еле заметно (но все-таки они сумели заметить это) вздрагивают, готовясь повернуться к солнцу, а потом, часа через два, уже совершенно очевидно, что «подсолнечник ищет солнца» (это слова маленьких детей). Что же в нем, этом изумитель­ном растении, есть такое, что заставляет его льнуть к свету? Но не только подсолнечник пробуждается от ночного сна и встречает утро. Дети видят, как трепещет (это тоже их слово) колос пшеницы, когда волны тепла и света хлынули с востока и залили степь, как распрям­ляют свои лепестки крохотные цветочки гречихи, готовясь встретить пчел и шмелей, как вздыхают, переводят дыхание стебельки травы, обильно покрытые ночной росой, как все живое утром пьет росу — действительно роса не испаряется, как думалось раньше детям, а впи­тывается почвой и растениями. Что-то такое происходит со стебель­ками травы — они как будто бы напрягают невидимые мускулы, стря­хивая с себя капли воды, и вода уже не может держаться, капли становятся бессильными; почему же они держались, как застывшие стеклянные сосульки, до наступления утра?

А сколько открытий делают дети, наблюдая, как стебельки, лист­ки, цветы помогают насекомым — всяким этим букашкам, мушкам выбраться из своих ночных укрытий! Дети с удивлением видят: расте­ния как будто бы специально готовят насекомым постели на ночь, а потом, когда насекомые отправляются в свой дневной полет, убирают постели. У каждого насекомого есть свои любимые цветы, каждое ищет свой нектар; дети замечают, что растение как бы ожидает при­лета своих друзей, с радостью отдает им свою сладкую пищу, приго­товленную за ночь,— почему это так? Один, два, три, четыре дня подряд дети видят одно и то же, и у них зарождается мысль: навер­ное, в том, что цветок отдает свою сладкую пищу, и заключается его жизнь, не прилетело бы насекомое — цветок не мог бы жить.

Вечером мы наблюдаем, как все живое в степи готовится, а потом и отходит к ночному сну. Перед детьми раскрываются десятки явле­ний, которые убеждают их в том, что пробуждение, бодрствование, усталость, сон всего живого — эти удивительные состояния растений зависят от множества условий: и от того, какое сегодня небо — чис­тое или облачное, и от тепла, и от влажности почвы… Дети видят тревожный, беспокойный сон и такое же печальное бодрствование растений, изнуренных зноем; открывают такие состояния растений, когда они то нежатся в тепле и животворной влаге, то дрожат от холода. Да, действительно неожиданное похолодание заставляет рас­тения съеживаться, они изменяют даже окраску своих листьев (ози­мая  пшеница, например, под теплым солнышком зеленеет совсем не так, как под пронизывающим ветром, растение как бы одевает платье, помогающее ему защититься от холода).

С малых лет мы учим детей присматриваться и прислушиваться к тому, что делается в почве. Земля, чернозем — важнейшее природ­ное богатство народа; это не только источник жизни, но и наиболее активная жизненная среда. За годы обучения в начальных и средних классах дети, образно говоря, прочитывают большую и увлекательную книгу жизни почвы. Каждое прикосновение мысли (да, это очень важ­но, чтобы общение с окружающей природой было прикосновением мысли!) приносит множество открытий. Уже второклассник знает, что почва живет и дышит, нуждается в пище, воде, воздухе, свете; у почвы есть десятки добрых друзей, живущих в ее комочках, но есть и опас­ные   враги.

Очень интересны волнующие путешествия в поле в тот весенний день, когда почва пробуждается от зимнего сна. Это один-единствен­ный в году день, и его нельзя упустить. Вся школа в поле — поле-то начинается рядом с учебно-опытным участком. Это таинственное, не совсем еще ясное явление происходит в теплый солнечный день; над пробуждающейся почвой — полупрозрачный пар, все так и говорят в этот день на селе: «Она вздохнула, она уже дышит». В таинственных клеточках почвы происходит что-то такое, от чего в природе все про­буждается. Дети заметили, что именно в тот день, когда пробудилась земля, в лазурное небо поднимается жаворонок и поет свою первую весеннюю песню; до тех пор пока земля спит, он не поднимется и не запоет — почему так? Это явление привлекает ум детей и своей поэтичностью и заложенными в нем какими-то трудно постижимыми связями. Именно в тот же день, когда пробуждается земля, дети чув­ствуют запах травы как живого существа — трава начинает дышать. Происходит что-то удивительное и с почками деревьев — они начинают источать свой неповторимый аромат, сад вдруг начинает «пахнуть жизнью» (это тоже яркая детская мысль). Пробудившись, земля ждет дождя. Мы помогаем детям увидеть, почувствовать это ожидание как одно из интересных явлений природы, от которого зависит множество Других.

Удивительное свойство имеет эта колыбель мысли — книга приро­ды: чем больше открытий сделал маленький человек, чем глубже ра­дость мыслителя пережил он, тем больше открывается перед ним не­понятного, тем больше слышишь вопросов: почему? как? что такое? — и тем бодрее, свежее духовные силы, устремленные к тому, чтобы узнать, получить ответ. Капля мысли о природе рождает могучую, пол­новодную реку мысли. Потребность думать становится его существом, натурой. Ребенок ничему не верит просто так, а все хочет испытать, проверить собственным опытом. В том, что с первого взгляда кажется совершенно очевидным, он вдруг видит что-то скрытое, у него — мно­жество вопросов, а вопросы — это ведь огоньки, зажигающие порох мысли, с этих огоньков, по существу, и начинается то, к чему все мы, учителя, стремимся — чтобы питомец наш умел заставить себя думать. У него особенно внимательное, обостренное, пытливое заинтересован­ное видение мира и неодолимая, я бы сказал, ненасытная потребность думать, исследовать, размышлять. Он имеет свое, личное отношение к книге. Для него книга — такая же потребность, как и живой мир природы; в чтении он находит большое удовлетворение и наслаждение. Дети, воспитанные среди природы, испытывают потребность в чтении, требующем напряжения мысли. Их не удовлетворяет учебник. Они чи­тают научную литературу просто из потребности знать, думать, раз­мышлять.

Колыбель мысли — мышление среди природы — воспитывает у де­тей высокую культуру интеллектуальных чувств. Открытия, активным участником которых осознает себя ребенок, пробуждают у него чувст­во удивления, изумления. Чем неожиданнее тайна, которая озаряется светом мысли, чем тоньше взаимосвязи, до сущности которых доби­рается ребенок, тем радостнее удивление, изумление. Многолетние на­блюдения убедили меня, что в этом чувстве — неисчерпаемая энергия мысли, источник воли к познанию, т. е. опять то же, о чем мечтает каждый из нас, — способность заставить себя думать.

Уместно в связи с этим вспомнить слова А. Эйнштейна: «Самая прекрасная и глубокая эмоция, какую мы испытываем, — это ощуще­ние тайны. В ней источник всякого подлинного знания. Кому эта эмоция чужда, кто утратил способность удивляться и замирать в свя­щенном трепете, того можно считать мертвецом». В этом поэтическом образе — истинная сущность того, с чем учителю приходится сопри­касаться на каждом шагу. Сама сущность желания знать — это тонкое интеллектуальное чувство изумления перед открывающейся тайной. От того, насколько тонко развито в годы детства это чувство, в огром­ной мере зависит умственное развитие человека вообще.

Среди детей, которые приходят и в подготовительную группу и в I класс, есть отдельные медленно думающие, малоспособные. Их не отправишь учиться во вспомогательные школы, потому что они не умственно отсталые и не безнадежные в своем интеллектуальном раз­витии. В течение многих лет эти дети являются предметом нашего пристального изучения. Факты убеждают, что интеллектуальная сла­бость, инертность, отсталость всегда сочетаются с эмоциональной убогостью, равнодушием, можно сказать, примитивностью эмоциональ­ного мира. Малоспособные дети прежде всего неспособны переживать мысль — вначале чужую, а потом и то, что все-таки должно открыться собственным напряжением мыслительных усилий. Многолетний опыт убеждает, что лечить этих детей, а их воспитание больше всего напо­минает лечение, надо тонкими эмоциями. Наша забота об этих детях выражается прежде всего в том, чтобы они стали умнее, а потом уже в том, чтобы они овладели определенным кругом обязательных знаний, предусмотренных программой. Мы учим их удивляться, изумляться, и самой лучшей школой для этого является колыбель мысли — при­рода. В том, что эти дети учатся вместе со своими сверстниками, пере­ходят из класса в класс, в конце концов успешно овладевают знания­ми (благодаря тому, что они становятся умнее), чувствуют свое чело­веческое достоинство, становятся хорошими гражданами, тружениками, отцами и матерями, решающее значение имеет колыбель мысли — природа.

Но роль природы в умственном воспитании этим не ограничивает­ся. Обостренное, внимательное, пытливое, заинтересованное видение тончайших взаимосвязей между явлениями природы — могучее средст­во, оттачивающее культуру детской речи. Развитие речи ребенка не­мыслимо было бы представить без его активного общения с природой. В пристальном, внимательном взгляде на явление природы сливаются в органическом единстве образ, эмоция и слово. Это слияние, по-моему, и является тем, что в практике называется активностью мышления. Природа способна создать состояние духовной готовности ребенка к восприятию того, что вам нужно вложить в его ум, сделать достоя­нием его мысли. Очень интересными в связи с этим являются занятия: «Двадцать оттенков осеннего убранства леса — как их назвать», «Как поет жаворонок», «Как приближается гроза», «Как ожидают дождя пшеница, подсолнечник и роза», «Как цветы встречают восход солнца». На этих занятиях мысли и чувства, волнующие ребенка, материали­зуются в слове, а слово, если уже оно вошло в духовный мир ре­бенка, становится стимулом новой мысли. Здесь опять же мы имеем дело с одной из тех тонких вещей, благодаря которым человек заставляет себя думать: ему хочется сказать ярко, выразительно, точ­но— в конечном счете сказать красиво — о красивом. Искать же нуж­ное слово — это и значит заставлять себя думать. После «уро­ков мышления» наши ученики составляют сочинения, рассказы, сказки. Этот труд является для них одной из самых желанных и в то же время напряженных разновидностей того мышления, в котором на первое место выдвигается воля, стремление.

Я твердо убежден, что волевая сторона процесса мышления (уме­ние заставить себя думать) немыслима без вдохновения, идущего от слияния мысли и чувства прекрасного, прекрасное же прежде всего в природе, постепенно оно открывается воспитанником в труде, в чело­веческих взаимоотношениях, в силе духа, в благородстве борьбы за возвышенные идеалы. Первым же истоком прекрасного является при­рода. Природа — самая точная, способная становиться до бесконеч­ности тонкой, мера красоты. Природу, по словам Р. Эмерсона, нельзя застигнуть врасплох неряшливой или полураздетой, она всегда пре­красна. Чувствование и понимание красоты природы мы рассматриваем как важнейшую предпосылку многогранной активной деятельности, возвышающей, облагораживающей человека.

Природа — источник воспитанности

Природа сама собой не воспитывает. Напрасно было бы, оставив человека наедине с природой, ожидать, что он под ее воздействием станет умным, нравственно прекрасным, добрым и непримиримым к злу. Воспитывает только активное взаимодействие человека с природой.

То, что человек любит природу, само по себе тоже не является показателем его воспитанности. Роль природы в нравственном воспи­тании нельзя преувеличивать, идеализировать, рассматривать вне связи с духовным миром человека. Воспитательная роль природы зависит от того, во имя чего живет человек, в чем он видит добро и зло, к чему он стремится, каковы его идеалы. Роль природы как воспита­теля в конечном счете определяется взаимодействием человека с при­родой. Но взаимодействие — очень сложная и тонкая вещь. Оно за­ключается уже в том, что ребенок видит и понимает природу. «Радость видеть и понимать есть прекрасный дар природы» — в этих словах А. Эйнштейна заложен глубокий смысл, но их, по-моему, нельзя по­нимать так, что дар видения мира ребенок приносит в школу уже в готовом виде как нечто вложенное в человеческое существо уже в утробе матери. Дар видеть и понимать воспитывается, и для этого необходим большой труд. Смысл этого труда как раз и заключается в побуждении к активному взаимодействию с природой.

Наши ученики живут среди природы; в ста шагах от школы — колхозное поле, на котором колосится пшеница, цветут подсолнечники, наливается сладким соком свекла,» цветет гречиха. Янтарные гроздья винограда буквально заглядывают в классные окна. Все это могло бы стать привычным и не волновать детей, если бы они были непричастны к этому. Мы видим свою важную воспитательную задачу в том, чтобы воздействие с природой становилось частицей существа наших питом­цев, входило в их духовный мир как смысл и цель их бытия и — что особенно важно — осмысливалось в тесной связи с теми идеями, ко­торыми живет трудовой народ. Мы живем среди природы, но это ни о чем бы не говорило, если бы мы не жили среди трудового народа и не были его частицей. В том и заключается смысл нашего взаимодей­ствия с природой, что мы стремимся быть самой чуткой, самой вос­приимчивой частицей трудового народа. Мы учим детей видеть и чув­ствовать красоту природы, воспитываем ум и дар видения сокровенных тайн, учим говорить ярко, точно и красиво — все это не для того, чтобы безмятежно созерцать, а прежде всего для того, чтобы они, сегодняш­ние малыши, стали тревожными, заботливыми, беспокойными хозяе­вами; у настоящего хозяина радости всегда хлопотливые, а наслаж­дения трудные, потому что достигаются они трудом, потом, мозолями.

Мы воспитываем у своих питомцев взгляд на природу как на на­родное достояние, передающееся из поколения в поколение, ценность которого ни с какими другими ценностями не сравнима и не сопо­ставима. Наш педагогический коллектив считает исключительно важ­ным, чтобы к плодородному чернозему, по которому ребенок ходит и которого может не замечать, ребенок с первых шагов своей созна­тельной жизни относился, как относится подводник к стенкам своей подводной лодки: он живет до тех пор, пока эти стенки прочны и неуязвимы. Это одна из красных нитей всего нравственного, граждан­ского, патриотического воспитания. И если речь идет об охране при­роды, то в сельской школе, где природа не только среда и условия жизни человека, но и один из важнейших элементов производитель­ных сил, борьба за охрану природы является прежде всего борьбой за   сохранение  плодородной почвы.

У человека может быть прочная нравственная сердцевина лишь при том условии, когда мерой всего, что он делает, к чему стремится, являются первоначальные ценности, а этими ценностями являются родная земля, наш социалистический строй, богатства, бережно сохра­ненные и переданные нам ушедшими поколениями. Важно убедить с малых лет человека в том, что потери в мире этих ценностей не­восполнимы. В коридоре школы у нас висят две картинки. Первая кар­тинка — широкое, ровное поле, на котором колосится пшеница. На го­ризонте — высокий скифский курган. Надпись гласит: «Так было шестьдесят лет назад». Вторая картинка — овраг, прорезавший поле, как глубокая рана. Края оврага грозят обвалом. Земля обнажила глину, песок… Трудно догадаться, что на картинке то же самое поле 60 лет спустя. Только курган на горизонте и напоминает об этом. Эрозия съела больше десяти гектаров плодородной почвы. Под кар­тинкой сделана подпись: «Так сейчас. Эти десять гектаров утрачены навсегда. Подумайте, дети, подростки, юноши: никогда здесь не будет колоситься пшеница. Но если мы будем молча смотреть на эту беду, стихия сожрет еще много гектаров. Приостановим разрушение! Спасем плодородную почву. Это богатство народа — наше богатство».

Мы, учителя, были больше всего озабочены тем, чтобы дети не относились к природным богатствам, особенно к земле — это источник всех других богатств, — как к чужому. Наоборот, каждый должен ви­деть во всенародных богатствах свое, касающееся лично меня, моей семьи. Надо так учить жить, чтобы судьбу всенародного достояния ребенок принимал близко к сердцу как глубоко личное. Чтобы личные заботы, тревоги, огорчения ребенка были связаны прежде всего с тру­дом для людей. Я твердо убежден, что нравственная сердцевина че­ловека вообще зависит от того, какое место в его детском и отроческом мире занимают заботы, тревоги, огорчения, желания, устремления, вы­текающие не из личных потребностей, а из интересов других людей, из интересов общества.

Природные ценности не являются неисчерпаемыми и бесконечны­ми. Нам удалось добиться, что мысль эта всколыхнула весь школьный коллектив. Мы пришли к оврагу, изображение которого дети видели на картинке. Началась длительная и нелегкая борьба против разру­шительных сил. Конечно, значительную долю работы взяли на себя взрослые — механизаторы колхоза и мы, учителя, но все-таки решаю­щее значение имел здесь труд учащихся. По самому характеру многие трудовые операции как бы  специально были предназначены для детей — готовить маленькие ямки для крохотных саженцев, потом рых­лить почву вокруг них.

Воспитательная сила этого труда заключается прежде всего в том, что он нелегкий и длительный. Завтра здесь не увидишь результатов того, что сделал вчера, весной еле заметно обозначаются контуры сде­ланного осенью. Но взаимодействие с природой, чтобы оно стало трудом, требует длительности. Природа нетороплива, но ни одно вложенное в нее доброе усилие не остается безрезультатным. Несколько лет овраг казался таким же, как и всегда; когда мы при­ходили весной на окраину села и смотрели издали, он зиял черной раной. Но вот пришла весна, и дети увидели овраг иным: он был как бы опоясан зеленой ленточкой. Минуты созерцания этой красоты дали детям, подросткам, юношам особую радость. Нелегкий труд стал части­цей их жизни — вот в чем истинный смысл подлинного активного взаимодействия с природой.

Природа становится могучим воспитательным фактором лишь тогда, когда маленький человек после трех-четырех лет обучения в школе с изумлением приходит к мысли: мир вокруг меня стал богаче, красивее, и это изменение мира — мой труд, это я. Прошли десяти­летия. Овраг, рассекший тело земли черной раной, зарос дубами. Он как бы сузился, скрылся, и плодородным нивам вокруг ничто больше не угрожало. А новые поколения, переступающие порог школы, ищут новое поле приложения своих сил, вступают в борьбу с разру­шительной стихией, проходят школу гражданственности, учатся пони­мать цену природных богатств и труда.

Близость природы в условиях сельской школы создает очень бла­гоприятные условия для того, чтобы как можно раньше начиналась трудовая жизнь человека. Это нечто более значительное, чем эпизо­дическое выполнение трудовых поручений или практические занятия, предусмотренные программой. Трудовая жизнь — это органическое слияние в человеке (уже в годы его детства и раннего отрочества) мыслителя, творца, созидателя, труженика мысли и пахаря, сеятеля, пастуха, механизатора, горячо влюбленного в свое дело, выражающего себя в созданном собственными руками. Я хочу особо подчеркнуть, что если ребенок с малых лет не стал тружеником мысли, если на собственном опыте не убедился, что видеть, узнавать, открывать истину — это такой же нелегкий труд, как и землю копать, а копать землю и сеять зерно, убирать хлеб и отбирать по зернышку на посев — такая же изумительно прекрасная работа, как и мышление, как и чте­ние книги, то ни о каком трудовом воспитании не может быть речи.

Мы стремимся к тому, чтобы вся жизнь воспитанников была на­полнена созиданием в мире природы. Мы не представляем себе пол­ноценного воспитания без того, чтобы каждый наш питомец за годы обучения в школе не превратил нескольких десятков квадратных мет­ров мертвой глины, безжизненного пустыря в плодородную почву. Это не легкий, но необходимый труд. Благодаря ему маленький че­ловек, которому еще многое непонятно, начинает постигать важней­шую идею социалистического строя: истинная радость открывается перед человеком тогда, когда он думает о благе других людей. Дру­гими средствами донести эту идею до сознания маленького человека невозможно. Наша задача заключается в том, чтобы из непосредст­венно воспринимаемой действительности ребенок постигал не только знания, но и нравственные идеи. Эти идеи постигаются и становятся личными убеждениями маленького человека только при его соуча­стии — активном стремлении, личном желании сделать то, что не толь­ко нужно, прекрасно, но и трудно. Активная деятельность рождает убеждения как раз тогда, когда трудное становится желанным и до­стигается ценой напряжения сил и преодоления препятствий. Если трудное не становится желанным, убеждения не воспитать. Забота о природе требует труда, рассчитанного на длительное время; и труда непосредственно на земле, и нашего учительского, воспитательного.

Сохранение и умножение природных богатств в условиях сель­ской школы является ведущей, главной стороной трудовой жизни кол­лектива и личности. Становление коллектива, собственно, с того и начинается, что детей объединяет забота о живой природе. По тради­ции, сложившейся в школе, коллектив первоклассников закладывает свой маленький плодопитомник, ухаживает за плодовыми деревцами, посаженными в первый год обучения. С первого же года школьной жизни начинается и уход за полезащитными лесонасаждениями, играющими большую роль в малолесистых районах Юга. Уже в воз­расте 10—11 лет дети переживают первое гражданское чувство гор­дости, видя ценности, созданные их руками: посаженные маленькие саженцы становятся ветвистыми деревьями; плодовые деревья и вино­град начинают плодоносить. Коллективная мысль, коллективное убеж­дение в том, что благодаря нашему труду мир становится лучше, богаче, красивее, чем он был, — это огромная идейная сила, объеди­няющая детей в прочное сообщество. Многолетний опыт убеждает, что лишь при том условии, когда есть это идейное единство, коллектив становится важнейшим очагом трудовой жизни. Только тот, кто гор­дится плодами своего труда для общества, народа, глубоко пережи­вает смысл нравственного понятия «должен».

Одна из воспитательных задач средней школы заключается в том, чтобы труд в селе, среди природы стал уже в годы отрочества и ран­ней юности привлекательным, интересным, обещающим духовно бога­тую, насыщенную жизнь. Ошибаются, по-моему, учителя, считающие, что к сельскохозяйственному труду можно просто приучить: от своих отцов, мол, подросток усвоит привычку работать на земле… Школа в наши дни вообще не школа, если в ней не господствует дух мысли, захватывающей подростков и юношество перспективой жить не одним хлебом насущным. Мысли, умственные интересы учащихся должны простираться на землю, на растения и животные, на тот труд, который с извечных времен привыкли называть простым. Юноше, овладеваю­щему богатствами культуры, приобщающемуся к искусству, этот труд не должен представляться простым. Учение и воспитание должны быть такими, чтобы труд, объектом которого является природа, открывался перед пытливым и любознательным человеком как захватывающая, интересная жизнь ума. Чтобы решение остаться в селе основывалось на убеждении в том, что на земле есть о чем думать и жизнь здесь будет такой же полной и интересной, как и труд в лаборатории, как деятельность врача, педагога, конструктора.

Школа видит свой воспитательный идеал в том, чтобы ее питомцы стремились быть по-ленински верными подлинной науке, своим убеж­дениям, быть по-настоящему просвещенным человеком. В единстве труда и мысли — перспектива дальнейшего совершенствования учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе.

Человек, которого мы воспитываем, стремится к интеллектуально насыщенной трудовой жизни. Возможности для такой жизни во взаи­модействии с природой неисчерпаемы. Природа, труд, мысль — это предметы специального исследования.


// Сов. педагогика. — 1970. — № 5.

nsportal.ru

В.А. Сухомлинский о значении природы родного края в формировании нравственных качеств личности ребенка. (Выступление на педчтениях, посвященных В.А. Сухомлинскому)

В.А. Сухомлинский о значении природы родного края в формировании нравственных качеств личности ребенка

Выступление Кравченко Л.И. на педчтениях, посвященных В.А. Сухомлинскому

14.11. 2008 г.

В.А. Сухомлинский считал, что примерно у 85% всех неуспевающих учеников главная причина отставания в учебе – плохое состояние здоровья.

По его мнению, улучшить здоровье детей можно благодаря соблюдению режима труда и отдыха:

  • продолжительное пребывание на свежем воздухе,

  • сон при открытой форточке,

  • ранний отход ко сну и ранний подъем,

  • хорошее питание.

Первые недели работы в «Школе радости» он внимательно изучал здоровье детей и пришел к выводу, что главной причиной слабости и болезненности отдельных малышей было то, что дети жили как бы в тепличной обстановке, матери оберегали их от малейшего дуновения ветерка. Матери жаловались на то, что дети быстро утомляются, у них плохой аппетит.

Тогда он убедил родителей в том, что детей следует закалять, и настоял, чтобы дети в жаркие дни ходили в школу босиком – для ребят это было большой радостью. В школе стало правилом: ни одной минуты в осенние весенние и летние дни дети не должны находиться в помещении. В первые 3-4 недели «Школы радости» ребята проходили ежедневно 2-3 км, во второй месяц 4-5, а в 3-й-6 км. И все это среди полей, лугов, в рощах и в лесу. Пройденное за день расстояние незаметно для детей. Ребенку хочется идти, потому что он чувствует себя открывателем мира.

Дети домой приходили усталые, но счастливые и жизнерадостные. А без усталости, по мнению В.А. Сухомлинского не может быть здоровья. На чистом воздухе, после того как пройдено несколько километров, у детей развивается, по словам родителей, «волчий аппетит». Брали дети с собой хлеб, лук, соль, воду и картофель – и это было самой вкусной пищей, а дома они с удовольствием съедали суп и борщ. Уже через месяц порозовели щечки даже у самых бледных малышей, а родители радовались, что дети съедали все, что им предлагали. Быть в движении – одно из важных условий физической закалки. Во дворе школы была сделана игровая площадка, где дети могли бегать и играть.

Большое значение играет и полноценное здоровое питание. В беседах с родителями педагог советовал давать детям мед – ведь это кусочек солнца на тарелке, многие родители приобрели по 1-2 семьи пчел. Выращивали яблони. Ведь свежие фрукты должны быть всю зиму.

Эликсиром здоровья является воздух, насыщенный фитонцидами злаковых растений – пшеницы, ржи, ячменя, луговых трав.

Сухомлинский водил детей на луг – «Пусть дышат воздухом, настоянном на аромате хлебных растений» — говорил он.

Таким образом, «Правильный режим, полноценное питание, физическая закалка – все это предохраняет ребенка от заболеваний, дает ему счастье наслаждения красотой природы» — считал Василий Александрович.

Василий Александрович советовал в хорошую погоду большую часть уроков проводить на улице.

В солнечные осенние дни дети занимались в одном из «зеленых классов» — среди высоких яблонь, на лужайке… В жаркие дни здесь было прохладно, осенью тепло и уютно. В «зеленом классе» всегда царила тишина. «Окошки» можно было закрыть ветками хмеля и винограда, и тогда наступал зеленый полумрак, через просветы в листве струились солнечные лучи, создавая причудливую игру света и тени. В зеленом классе стояли маленькие столики и табуретки, здесь дети писали, читали, решали задачи…

То, что значительную часть уроков проводили среди природы, на свежем воздухе, под голубым небом, имело исключительное значение для ребят. В продолжение учебного времени дети чувствовали себя бодрыми и жизнерадостными, никогда не уходили домой с тяжелой головой.

Педагог сам безмерно любил природу и понимал ее важность в воспитании будущего поколения. Он писал: «Предстают перед глазами картины одной природы, и чаще бьется сердце, потому что родная природа входит в нашу душу как колыбель бытия, как чистый источник, из которого мы впервые напились живой воды, из которого мы взяли и радостное пробуждение в далекое утро нашего детства.

Природа родного края – верба над тихим прудом, тополя над шляхом, одинокий дуб на лесной опушке, душистый луг, желтое пшеничное поле, изумрудные ветви осин, тянущиеся в солнечные просторы, седая изморозь на стебельке травы, уходящие к горизонту дороги – все это не просто среда, в которой растет, поднимается на ноги и делает первые робкие шаги по земле маленький человек, это тысячи тончайших корней, которые берут и несут животворные соки к ветвям и листве, и расцветает могучее дерево – Человек, красивый, сильный, исполненный величия потому, что есть эти корни.

Природа – это не какое-то символическое богатство. Это, прежде всего, труд десятков и сотен поколений, поливших потом родную землю и передавших ее потомкам своим. Природа – это богатство материальное, и без него, если оно по какой-либо причине оскудеет и обеднеет, мы станем беднее в буквальном смысле. Поэтому с большой тревогой узнаем мы, что иногда в том или другом крае земли нашей загрязняются, отравляются различными отбросами, а то и совсем исчезают не только ручьи, но – бывают случаи – и реки. Настоящий патриот не может не болеть душой за эту беду в родной хате, и он не только рассуждает, но и на деле проявляет свою ответственность за каждый клочок родной земли, за лесные и рудные богатства, за реки и озера, за воздух, которым мы дышим.

Дети переступили порог школы…. Одна из важнейших наших забот о том, чтобы природа стала для юного человека материальным воплощением духовных богатств, красоты и величия народа. Мы стремимся к тому, чтобы дети почувствовали красоту родной природы, увидели то, что они, может быть, никогда не увидят, если не открыть им глаза. За восемь лет обучения в школе мы открываем перед детьми одну за другой триста страниц Книги родной природы. Так образно мы называем триста походов в природу, триста встреч с лесом и полем, лугом и рекой, прудом и нашим Кременчугским морем, дубравами и яблоневыми садами, виноградниками и баштанами в дни золотой осени.

Красоту природы надо открыть перед детьми: определить то, что изумляет их, объяснить истоки, первые ручейки красоты. Заходит солнышко, вы видите, как вспыхивают и гаснут один за другим «пожары» в оконных стеклах – это солнечные лучи играют… Вот солнышко и зашло.

Я глубоко убежден, что, если в детстве человек переживает чувство изумления красотой родной природы, если, затаив дыхание, он слушает слова учителя о том, что видят его глаза, в эти часы пробуждается пульс его живой мысли. Благодаря этим часам общения с родной природой развиваются его умственные способности, в его духовную жизнь входит слово родной речи и становится его собственным богатством: в слове он выражает свои мысли, чувства, переживания. Гармония образа и слова, познания умом и познания сердцем – это и есть рождение того, что мы называем чувством любви к природе, к родному миру.

Одну за одной открывают дети все новые и новые страницы Книги родной природы – Первый заморозок, Первый снег, Рассвет в лесу, Зимний вечер…»

Сухомлинский в своих произведениях также писал:

«Меня радовало, что детей тянет на природу, что им хочется смотреть на широкие поля, на стройные тополя у дороги, на море золотой пшеницы. Путешествия по родным полям стали для детей такими же интересными, как и поездки в город. В степи мы открывали все новые и новые уголки невиданной красоты: весна, лето, осень, зима дарили нам неповторимую прелесть в тех, казалось бы, ничем не примечательных уголках, к которым все с детства привыкли и вначале не видели в них ничего примечательного.

Однажды мы пришли в степь, сели отдохнуть и не могли оторвать глаз от поля, на котором цвели подсолнечники. Поле казалось золотым ковром, лазурное небо простиралось над ним, оно было похоже на хрустальный колокол – звонкий, прозрачный. Мы назвали эту страницу Книги родной природы Золотым полем. Мы приходили сюда и осенью, и зимой, и ранней весной – и всегда открывали здесь все новые и новые красоты.

Уголок родной земли с каждым годом становился для них все дороже; с этим уголком связывались мысли о труде; подростки выращивали хлеб и сажали деревья в полезащитных полосах, собирали урожай и вносили удобрения.

Красота родной природы раскрывала и красоту труда, пробуждала желание сделать родную землю еще прекраснее и богаче. Мы увидели в небольшом овраге несколько кустов цветущей сирени, вокруг них звенела пчелиная песня, и нам захотелось, чтобы весь овраг превратился в сиреневую рощу. Мы посадили несколько десятков сиреневых саженцев, и через два года роща зацвела. Мы приходили сюда в весенние дни, любовались цветущими деревьями, переживали чувство гордости оттого, что это мы создали красоту. Так среди степи, где редко кто бывает, у нас возник Уголок красоты.

Весной, летом и осенью мы путешествовали по родным степям и лугам – это были наши встречи с полевыми и луговыми цветами. Сто цветков наших лугов и степей – так называлась эта страница Книги родной природы, к ней мы возвращались много раз, и каждая встреча с полем и лугом открывала нам новую красоту. О каждом из ста цветков я рассказывал детям, стремясь к тому, чтобы они постигли не только прелесть цветения, но и красоту родного слова, поэзии, сказок, легенд. В полевых, луговых, лесных цветах не только красота природы, но и богатства родной речи.

Красота природы пробуждала бережливое, заботливое отношение к родной земле, к родному краю, уважение к труду. Уголок красоты – сиреневая роща, посаженная в поле, был не единственным местом, где эстетическое наслаждение вызывало активную практическую заботу о том, чтобы родной край стал еще лучше, богаче.

Одна из важнейших черт человека будущего, которого мы формируем сегодня, — это внимательное, чуткое отношение ко всему, что его окружает. И нам, педагогам, следует всегда помнить: природа, среди которой приходится жить и трудиться, мечтать о полете к звездам и добывать хлеб, — это не только источник материальных благ и здоровья, но также могучий родник творческого вдохновения и духовного развития человека. Природа ничем не заменимый источник эмоционального развития ребенка, его эмоциональной жизни, эмоциональной культуры. Восприятие ребенком образов природы особенно тесно связано с обогащением его речи, с освоением слова, которое является наиболее совершенным орудием человеческого общения и без которого нет и не может быть полноценного развития личности.

Процесс овладения языком – это не только и не просто передача знаний, умений, навыков. Это, прежде всего воспитание. Воспитание души, воспитание разума, формирование строя мысли, кропотливая резьба и лепка тончайших черт духовного облика человека. В слове выражаются тончайшие движения мысли и чувств, в нем запечатлены обычаи, традиции народа, все его духовные ценности, созданные в течение многих столетий».

Огромную роль природе отводил Василий Александрович в освоении детьми родного языка.

«Дети переступили школьный порог, стали учениками. Я считаю важнейшей воспитательной задачей ввести их в сад, имя которому – родное слово, добиться того, чтобы каждый ребенок пережил чувство изумления, открывая красоту каждого родного слова. Страница за страницей перед сознанием детей должна открываться книга – память народа. Есть у меня специальные занятия – Двести цветов родного слова. Это двести путешествий к истокам слова, двести басен, двести наблюдений над цветами родного слова. Время от времени мы идем в поле, в сад, в рощу, на берег пруда, в дубраву, на высокую могилу скифских времен. Дети слушают чудесную музыку природы, а я в это время беру из сокровищницы нашей поэзии, сказок, легенд, преданий, из многокрасочного цветника родной речи те жемчужины, которые тонко передают то, что видят, слышат, чувствуют, переживают в эти минуты дети. Я стремлюсь к тому, чтобы ребенок чувствовал звучание музыки слова, чтобы неповторимый аромат его звучания стал чем-то дорогим, близким и понятным».

Он также писал:

«Если вы хотите добиться того, чтобы ваши дети полюбили родное слово, идите с ними к живым его истокам – в поле, в лес, на луг, в сад – и весной, и летом, и зимой, и осенью, открывайте перед ними чистые роднички, пейте из них живую воду, и души ваших детей никогда не утолят жажды – желания постигнуть бесконечную красоту родной речи.

Путешествия в Сад родного слова стали для моих детей настоящим праздником.

Приходит осень, в багряное убранство одеваются сады и дубравы. В эти дни дети с особенной радостью идут в сад родного слова. На всю жизнь запоминается детям теплый, по-осеннему прозрачный и звонкий вечер, когда мы сидим под дубом и смотрим на голубое небо, в котором время от времени пролетают и исчезают вдали стаи перелетных птиц. Дети грустят: прошло лето, скоро наступят холодные дни. Я читаю стихи о птицах, летящих на берега теплых морей…

Шли годы, и каждую осень, когда над синим горизонтом появлялись птичьи клинья, детям хотелось попрощаться с летом. Мы шли к своему дубу, и здесь уже и дети читали стихи о минувшем лете, о тревожном курлыканье журавлей. Каждое слово, в котором дети высказывали свои чувства, имело яркую эмоциональную окраску.

Человек был и всегда остается сыном природы, и то, что роднит его с природой, должно использоваться для его приобщения к богатствам духовной культуры. Мир, окружающий ребенка, — это, прежде всего, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Здесь, в природе, вечный источник детского разума, источник развития личности».

В заключение хочется привести слова В.А. Сухомлинского: «Одна из важнейших черт человека будущего, которого мы формируем сегодня, — это внимательное, чуткое отношение ко всему, что его окружает. И нам, педагогам, следует всегда помнить: природа, среди которой приходится жить и трудиться, мечтать о полете к звездам и добывать хлеб, — это не только источник материальных благ и здоровья, но также могучий родник творческого вдохновения и духовного развития человека. Природа ничем не заменимый источник эмоционального развития ребенка, его эмоциональной жизни, эмоциональной культуры. Восприятие ребенком образов природы особенно тесно связано с обогащением его речи, с освоением слова, которое является наиболее совершенным орудием человеческого общения и без которого нет и не может быть полноценного развития личности».

infourok.ru

Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей

Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей читать

Сказки и рассказы Василия Сухомлинского

 

О творчестве Сухомлинского

Василий Сухомлинский (1918 — 1970)

Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
ухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью. Сухомлинский написал много рассказов и сказок для детей.

Содержание

Бабушка отдыхает

Все добрые люди – одна семья

Грязное слово

Для чего говорят «спасибо»?

Две матери

Девочка и ромашка

До свидания, Солнышко!

Заболел врач

Зайчик и рябина

Именинный пирог

Как мы спасли птенцов жаворонка

Как Муравей перелез через ручеек

Как спаслась Ласточка

Кого ждала рябина

Коту стало стыдно

Как Андрейка перевез Нину

Как Федя почувствовал в себе Человека

Крылья матери

Красивое и уродливое

Карасик в аквариуме

Кто кого ведет домой

Как родился Василько

Легенда о материнской любви

Легенда про пионера

Лепесток и цветок

Ленивая подушка

Мамин Арбуз

Мамина коса самая красивая

Мальчик и колокольчики ландышей

Маменькин сыночек

Неблагодарность

Начальник автоколонны

Не забывай про родник

Отец и Сын

Осень принесла золотистые ленты

Петрик и Павлик

Птенец выпал из гнезда

Пчела и тыквенный цветок

Почему голуби прилетели к Олегу

Почему плачет синичка?

Простите, дети, я опоздал

Пусть будут соловей и жук

Рогатка и воробьиное гнездо

Собаке — собачья смерть

Самые ласковые руки

Седьмая дочь

Сказка о Гусыне

Стыдно перед соловушкой

Семь дочерей

Стеклянный Человечек

Сыновняя неблагодарность

Страсть обогащения

Телефонная трубка

Цветок и снег

Человек без имени

Чтобы бабочка не укололась

Яблоко в осеннем лесу

Я больше не буду

Я хочу сказать своё слово

 

www.miloliza.com

УРОКИ МЫШЛЕНИЯ СРЕДИ ПРИРОДЫ — ОДИН ИЗ САМЫХ ГЛАВНЫХ СРЕДСТВ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА

УРОКИ  МЫШЛЕНИЯ  СРЕДИ  ПРИРОДЫ  —  ОДИН  ИЗ  САМЫХ  ГЛАВНЫХ  СРЕДСТВ  ФОРМИРОВАНИЯ  ЛИЧНОСТИ  МЛАДШЕГО  ШКОЛЬНИКА

Дубачинская  Татьяна  Сергеевна

студент  615  группы  Института  педагогического  образования

Николаевского  национального  университета  им.  В.А.  Сухомлинского

Якименко  Светлана  Ивановна

научный  руководительпрофессор,  заведующая  кафедрой  педагогики  начального  образования,  институт  педагогического  образования,  Николаевский  национальный  университет  им.  В.А.  Сухомлинского

 

Актуальность  исследования.

Важной  составляющей  всестороннего  развития  личности  является  умственное  воспитание.  XXI  век  поставил  перед  начальной  школой  новые  требования  —  всестороннее  развитие  и  воспитание  личности  через  формирование  в  учащихся  желание  и  умение  учиться.  Решая  данную  задачу,  каждый  учитель  начальной  школы  пытается  создать  такие  условия,  при  которых  стало  бы  возможным  развивать  познавательные  возможности  и  способности  каждого  ребенка.  В  последнее  время  стал  актуальным  вопрос  какой  же  предмет  в  начальных  классах  является  лучшим  для  развития  познавательных  процессов,  а  точнее-для  активизации  мышления,  наблюдения,  внимания?  Ответ  на  этот  вопрос  мы  можем  дать  проанализировав  работы  В.А.  Сухомлинского

На  основе  своего  педагогического  опыта  Василий  Александрович  Сухомлинский  (1918—1970)  написал  35  книг,  более  600  статей,  1500  сказок,  рассказов  и  новелл  для  детей.  Его  труды,  по-прежнему  востребованы  педагогической  практикой  как  в  нашей  стране,  так  и  за  рубежом.  Для  него  все  без  исключения  дети  были  талантливыми  и  одаренными.  Школы  и  классы  только  для  талантливых  детей,  о  которых  сегодня  так  много  говорят,  не  вписываются  в  его  педагогическую  систему.  Ведь  нет  двух  детей,  одинаковых  по  мышлению,  по  восприятию  мира,  по  особенностям  разума,  воли,  характера.  Узнать  и  понять  ребенка  можно,  только  наблюдая  за  ее  взаимодействием  с  окружающим  миром.  «Меня  беспокоит,  —  писал  Сухомлинский,  —  судьба  детей,  учителя  которых  ежеминутно  во  время  урока  пытаются  насыщать  своих  учеников  активной  умственной  работой  и  держать  их  в  напряжении.  Ведь  мозг  ребенка  —  не  механизм  запоминающего  устройства  электронной  машины,  а  живая  мыслящая  и  нежная  материя.  Непосильный  для  ребенка  умственное  перенапряжение  не  способствует  активизации  его  умственной  деятельности  ».  Сущность  же  уроков  мышления  Сухомлинского  заключалась  в  развитии  способности  удивляться,  видеть  в  знакомом  новое  и  неизвестное,  понимать  причинно-следственные  связи.

Анализ  научных  исследований.  Проблему  умственного  воспитания  младших  школьников  исследовало  много  известных  отечественных  и  зарубежных  педагогов,  таких,  как  Антон  Макаренко,  София  Русова,  Жан-Жак  Руссо,  Михаил  Фицула  и  другие.

Очень  много  внимания  данной  теме  уделял  Василий  Александрович  Сухомлинский  (28.09.1918  г.  —  2.09.1970  г.),  который  разработал  уникальную  методику  умственного  воспитания,  написал  много  советов,  интересных  историй  по  этому  поводу.

Произведения,  которые  написал  Василий  Сухомлинский  позволяют  лучше  реализовать  умственное  развитие  учащихся.  Данную  тему  отражены  в  таких  его  работах,  как:

·«Сердце  отдаю  детям»,  в  статьях  «Как  учиться  читать  и  писать»,  «Дайте  ребенку  радость  умственного  труда»;

·«100  советов  учителю»,  советы  №  21,  №  22,  №  23  и  др.

·«Книга  природы»

Представляя  опыт  работы  учителей  начальных  классов  Павлышской  школы,  Василий  Александрович  акцентировал  внимание  на  том,  «…  чтобы  предметом  мыслительных  операций  детей  были  прежде  явления  природы,  труд  людей,  дабы  первые  последствия  своего  умственного  труда  ребенок  почувствовал  в  процессе  активного  взаимодействия  с  природой  ».

Цель  статьи.  Исследовать  основы  развития  творческого  мышления  у  младших  школьников  средствами  природы  за  педагогическими  идеями  В.А.  Сухомлинского.

Результаты  исследования.  Василий  Александрович  был  убежден  в  том,  что  ребенок  развивается  до  семи  лет  благодаря  полученным  впечатлением  из  окружающего  мира.  Поэтому  он  создал  для  них  «Школу  радости»,  о  которой  рассказал  в  книге  «Сердце  отдаю  детям».  Дважды  в  неделю  он  вел  будущих  первоклассников  в  природу,  учил  наблюдать  и  чувствовать  красоту  природы.

Сегодня  учителя  начальных  классов,  как  и  советовал  выдающийся  педагог,  в  разные  времена  года  организовуют  интересные  для  учащихся  уроки  мышления  среди  природы.  Назову  лишь  несколько  тем:  «Пчелка  на  цветке»,  «Музыка  весенней  рябины»,  «Колодец  в  родном  крае»,  «Снова  цветут  каштаны»,  «Одуванчик»,  «В  цветущем  саду».  Для  их  проведения  учителя  подбирают  различные  объекты  живой  и  неживой  природы,  организуют  интересные  наблюдения,  развивают  у  детей  умение  видеть,  слышать,  чувствовать  сердцем  красоту  природы,  учат  определять  внешние  признаки  предметов  и  явлений,  сравнивать  и  обобщать,  наблюдать  за  изменениями  в  природе  в  разные  времени  года.  Даже  изучение  букв,  как  и  рекомендовал  Василий  Александрович,  часто  осуществляется  не  за  партой,  а  среди  природы.  Дети  путешествуют  садом,  весело  щебечут  у  цветущих  каштанов,  внимательно  рассматривают  листочки  на  белокорых  березках,  а  затем  все  удобно  садятся  в  «Зеленом  классе»  и  продолжают  наблюдение  за  окружающей  природой.  Особенно  запоминаются  младшим  школьникам  уроки,  которые  проводят  учителя  на  берегу  реки,  в  лесу  [5,  с.  538—540].

Для  стимулирования  образности  детского  мышления  и  понимания  музыки  природы  на  таких  уроках  используются  классические  произведения  композиторов.  Музыка,  звучащая  непосредственно  в  природе,  помогает  ребенку  воспринять  времени  года,  полет  шмеля,  представить  вальс  цветов  или  восход  солнца,  почувствовать  шепот  пшеничных  колосьев.

Особенность  этих  уроков-заинтересовать,  увлечь  ребенка  волшебным  миром  окружающей  природы,  дать  импульс  для  полета  мысли,  фантазии.  Только  тогда,  отмечал  Василий  Александрович,  мнение  у  ученика  работать,  если  у  него  возникнет  недоумение:  почему  именно  так?  Удивление  развивает  мышление,  приводит  интерес  к  обучению.  Важной  задачей  для  учителя  является  задача  научить  учащихся  фиксировать  свои  наблюдения.  Способами  фиксации  собственных  наблюдений  для  учащихся  могут  быть  —  рисунок,  аппликация,  краткая  запись  наблюдения,  творческие  работы  (составлена  сказка,  стихотворение  и  т.  д.  …).

И  действительно,  для  развития  своих  творческих  задатков  ребенок  должен  написать  об  увиденном,  пережитом.  По  совету  своего  наставника  Павлышские  педагоги  большое  значение  придают  образцам:  сначала  они  вместе  с  детьми  составляют  произведение,  помогают  отыскать  нужные  слова,  создать  образы,  сформировать  мнения,  развернуть  сюжет.  Читает  произведения,  написанные  собственноручно.  Потому  по-настоящему  вдохновить  учеников  на  творчество,  по  словам  великого  педагога,  может  тот  учитель,  который  сам  умеет  творить.  Ведь  творчество  поощряется  творчеством  [2,  с.  12].

По  В.А.  Сухомлинского,  концепция  развития  мышления  генетически  направлена  от  ребенка,  его  представлений,  переживаний,  взглядов,  оценок  и  ориентирована  на  ребенка,  развитие  его  личностных  качеств.  Мышление  как  особое  свойство  и  процесс  самореализации  личности  является  основой  педагогики  Сухомлинского,  ее  фундаментальной  категорией  и  объектом  научно-педагогических  поисков  и  усилий  на  протяжении  всей  его  образовательной  деятельности  [1,  с.  12—13].

В  природе  В.А.  Сухомлинский  видел  вечный  источник  детского  ума,  фантазии,  словесного  творчества.  Он  стремился,  чтобы  яркие  образы  родной  земли  питали  сознание  ребенка  на  протяжении  всех  лет  обучения,  чтобы  законы  мышления  впервые  раскрылись  не  перед  классной  доской,  а  среди  поля,  на  лугу,  у  реки,  в  лесу  [4,  С.  210].

Проводя  свои  уроки  мышления  среди  природы  выдающийся  педагог  стремился,  чтобы  «слово  рождалось  в  общении  ребенка  с  природой».  Этим  он  помогал  ученикам  познавать  природу:  деревьев,  листьев,  цветов,  лепестков  и  т.  д.  Дети  любуются  степью,  вслушиваются  в  пение  жаворонка,  но  каждый  из  них  видит  окружающий  мир  по-своему,  ведь  «красота  природы  —  это  мощный  источник  энергии  мысли»  [4,  с.  211].  Таким  образом,  в  сознании  детей  фиксируются  представления  о  конкретных  предметах,  явлениях,  фактах,  событиях,  чувства.  Глубина  мышления  зависит  от  умственных  способностей  ребенка.  Поэтому  надо  использовать  разнообразные  способы  и  приемы  мышления:

·     преподавать  и  изучать  материал  в  активном  взаимодействии  с  природой;

·     вводить  детей  в  мир  труда  среди  природы;

·     проводить  систему  путешествий  к  источнику  мысли  и  родного  слова;

·     учить  детей  думать  у  первоисточников  мышления,  в  частности  среди  природы  и  труда;

·     при  применении  наглядности  постепенно  переходить  от  конкретного  к  абстрактному,  от  натуральных  до  образных  средств  наглядности,  от  образного  иллюстрации  к  словесно  образного  [3,  с.  56—59].

Выводы.  Окружающая  среду  является  «вечным  источником  детского  ума,  фантазии,  словесного  творчества»  В.А.  Сухомлинский  стремился,  чтобы  яркие  образы  родной  земли  питали  сознание  ребенка  на  протяжении  всех  лет  обучения,  чтобы  законы  мышления  впервые  раскрывались  не  пред  классной  доской,  а  среди  лугов,  полей,  у  реки,  на  школьном  дворе.  Созданная  им  система  наблюдений  за  природными  явлениями  имеет  названия  «триста  страниц  книги  природы».  Это  триста  наблюдений,  ярких  картин,  которые  остаются  в  памяти  ребенка  и  в  дальнейшем  становятся  хорошей  почвой  для  формирования  в  душе  ребенка  нравственных  и  художественно-этических  ценностей.

Чтение  книги  природы  —  не  просто  интересные,  увлекательные  прогулки,  это  уроки  мышления  под  открытым  небом  Целесообразность  экологического  воспитания  по  наследию  великого  педагога  является  в  том,  что  мозг  ребенка  требует  воспитание  природой,  потому  что  если  посадить  его  только  в  классе,  то  клетки  мозга  быстро  устают  и  дети  плохо  справляются  с  работой.  Ребенок  в  первом  классе  и  внимательно  слушает,  но  не  запоминает.  В  таком  случае  умственные  силы  ребенка  следует  укреплять  среди  природы.  Ведь  природа  непосредственный  источник  ярких  детских  впечатлений  и  наблюдений,  потому  что  ребенок  не  только  слышит,  но  и  прислушивается,  не  только  смотрит,  но  и  смотрит,  а  это  все  вместе  улучшает  качество  восприятия,  способствует  лучшему  запоминанию,  помогает  в  дальнейшем  ребенку  в  учебе.

Эффективно  используя  в  своей  работе  общение  с  природой,  В.А.  Сухомлинский  добивался  больших  успехов  в  учебе.  У  него  не  было  отстающих.  Он  укреплял,  развивал  память  своих  воспитанников,  обогащал  ее  понятиями,  истинами.  обобщениями,  повседневным  общением  с  природой.

 

Список  литературы:

  1. Бондарь  Л.  Уроки  мышления  среди  природы  в  педагогическом  наследии  В.А.  Сухомлинского  [Текст]  /  /  Начальная  школа,  2005.  —  №  9.  —  С.  12—20.
  2. Верзацька  Л.А.  Уроки  среди  природы.  /  /  Начальная  школа.  —  1991.  —  №  95.  —  С.  11—25.
  3. Гладюк  Т.В.  Идеи  формирования  экологической  культуры  младших  школьников  в  педагогическом  наследии  Сухомлинского.  /  /  Научные  записи  ТДПУ  им.  Гнатюка:  Педагогика.  —  Тернопиль.2002.  —  Вып.  5  —  С.  56—59.
  4. Сухомлинский  В.А.  Сердце  отдаю  детям  [Текст].  —  8-е  изд.  —  М.:  Сов.  школа,  1984.  —  288  с.
  5. Сухомлинський  В.О.  Школа  і  природа  /Сухомлинський  В.О.  Вибрані  твори:  в  5  т.  —  К.:  Радянська  школа,  1977.  —  Т.  5.  —  С.  536—551.

sibac.info

ДИДАКТИЧЕСКАЯ СКАЗКА НА УРОКАХ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ ИЗ ОПЫТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИДЕЙ В.А. СУХОМЛИНСКОГО

ДИДАКТИЧЕСКАЯ СКАЗКА НА УРОКАХ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ ИЗ ОПЫТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИДЕЙ В.А. СУХОМЛИНСКОГО

Баширова Оксана Николаевна

Бреславская Анна Богдановна

студенты 5 курса института педагогического образования Николаевского национального университета имени В.А. Сухомлинского, г. Николаев

Email: 

Якименко Светлана Ивановна

научный руководитель, д-р наук в области образования, профессоркафедры педагогики начального образование института педагогического образования Николаевского национального университета имени В.А. Сухомлинского, г. Николаев

 

Становление общеобразовательной школы как базового звена в системе непрерывного образования предъявляет новые требования к знаниям, в частности в обеспечении их обобщенности и системности. Важно добиться не столько запоминания конкретных сведений, сколько достичь осознания общих закономерностей, выработать у учащихся способность вводить новые знания в систему ранее усвоенного, сформировать умения познавательной деятельности на уровне их свободного практического применения.

Реализация перечисленных задач требует значительного расширения сферы, разнообразие видов и изменения характера учебной деятельности школьников, которая должна стать более творческой, самостоятельной, лишенной постоянной мелочной опеки со стороны учителя. Поэтому в школьную практику все шире входят лекции, семинары, учебно-практические занятия, интегральные уроки, дидактические игры и т. д. Все эти занятия предполагают расширение содержания и изменение характера учебно-познавательной деятельности школьников. Главным их признаком является выход за пределы только школьных ситуаций, попытка ввести учащихся в сферу социальных, производственных отношений, сформировать у них не только основы знаний, но и навыки социального поведения. Появились и специальные занятия, посвященные формированию общих учебных умений, особенно умений организации учебной деятельности, поскольку формирование их на уроках по различным предметам параллельно с изучением программного материала не дает желаемых результатов. Усвоение таких знаний на специальных межпредметных занятиях с последующей отработкой практических действий при изучении различных учебных предметов через систему целесообразно подобранных задач позволяет избежать дублирования в работе педагогического коллектива и повышает эффективность работы.

Дидактические сказки, используемые на занятиях, дают хороший результат лишь в том случае, если ясно представляешь, какие задачи могут быть решены в процессе их проведения. Психологами доказано, что знания, усвоенные без интереса, не окрашенные собственным положительным отношением, эмоциями, не становятся полезными — мертвый груз.

Интерес может быть вызван неожиданной для детей постановкой или формулировкой вопроса, созданием проблемной ситуации, необычайной формой ведения урока. Всегда можно найти что-то интересное и увлекательное в жизни.

В связи с вышесказанным неоценимым кладом являются труды выдающегося педагога Василия Александровича Сухомлинского, потому что: «богатое педагогическое наследие выдающегося ученого продолжает оставаться неиспользованным резервом для совершенствования качества обучения в современной школе» [2, с. 2].

В педагогической казне великого педагога можно найти ответы на почти любые вопросы, которые помогают в решении определенных педагогических проблем. Основным ориентиром в работе с маленькими школьниками стали слова Великого Педагога: «Детство — важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь» [5, с. 15]. Вот почему учителей начальных классов должно волновать, каким именно будет этот мир в период обучения шестилетнего ребенка в школе.

В «Школе радости» Василий Александрович находил такие формы обучения, которые наиболее эффективно смогут сделать процесс обучения шестилетних детей интересным, увлекательным и принес бы наибольшую эффективность привычного обучения школьника в школе. Из собственного опыта работы с шестилетними первоклассниками он делал такие выводы: «Урок идет интересно — это значит, что обучение, мышления сопровождается чувствами подъема, взволнованности ученика, удивления, осознанием и ощущением своих умственных сил, радостью творчества» [7, с. 479].

Приняв во внимание мнения В.А. Сухомлинского, что «сказка — это свежий ветер, раздувает огонек детской мысли и речи, потому что ребенок мыслит образами» [5, с. 33] и то, что «клетки детского мозга настолько нежны и нормально работать могут только при условии, когда объектом восприятия, осмысления является образ» [5, с. 34], учитель может использовать сказки как средство обучения. Исследования и убеждения выдающегося педагога о сказке, как возбуждающее силу умственной работы ребенка и «что в периоды большого эмоционального подъема мысль ребенка становится особенно ясной, а запоминание происходит наиболее интенсивно. Мнение ученика начальных классов неотделимо от чувств. Эмоциональная насыщенность процесса обучения —это требование, выдвигаемое законами развития детского мышления» [5, с. 46], помогут сделать переход шестилетнего ребенка на новый вид деятельности без резких изменений, без проявления психологического и физического напряжения. Сказочное, игровое восприятие окружающего мира, которое переносится первоклассниками с раннего детства в школьные годы и волшебная ниточка сказочности, помогает маленьким школьникам входить в страну знаний.

Сказка способна выполнять развивающую и адаптационную функции в обучении школьников и помогать в решении таких педагогических проблем:

·     Преодолении трудности в переходе от жизни дошкольника в школьную;

·     Установлении взаимопонимания между педагогом и ребенком;

·    Овладении необходимыми знаниями, лучшим их усвоением и запоминании и формировании умения самостоятельно применять усвоенное на практике;

·     Поддержании интереса к предметам, развития познавательной активности;

·     Развития мыслительных процессов: внимания, восприятия, памяти, мышления;

·     Снятии усталости во время умственного труда и в получении положительных эмоций;

·     Развития творческих возможностей, индивидуальных способностей каждого ученика;

·     Развитию личности ученика;

·     Содействии обогащению активного словаря, развитию связной речи через слух.

Итак, сделаем вывод: идеи Василия Александровича Сухомлинского помогают период обучения сделать оригинальным и эффективным средством всестороннего творческого развития младших школьников. Ребенок действительно может учиться, играя, а не учится, а потом играть. Наличие образов в виде сказочных героев помогают эффективно работать клеткам детского мозга. Эмоциональный во время слушания, составление сказки помогает шестилетнему первокласснику легко запоминать новый материал и вызывает интерес к обучения.

Анализ опыта применения сказки в период обучения дает возможность сделать следующие выводы:

· Учебная деятельность становится для шестилетнего первоклассника личностно значимой, если включает игру, сказку, фантазию;

·  Создаются все условия для применения ученического творчества, которое стимулирует познавательный интерес;

·  Сказка способна объединить учеников одной интересной работой и разгрузить, облегчить учебную деятельность первоклассников;

Используя много лет сказки, игровую деятельность, убеждаешься, что целесообразно создавать такие условия для ее эффективного использования:

· Использовать дидактические сказки и игры в учебно-воспитательном процессе системно и целенаправленно. О.Я. Савченко считает что, «не появится, школа радости» под влиянием сиюминутных эмоций детей, время от времени проведенной игры или интересной рассказы учителя. Благоприятные внешние условия дают лишь импульс к ярким эмоциям и чувствам. Взаимовлияние внешних и внутренних условий (собственная активность детей) порождает положительные эмоции, радость познания [4, 158].

Таким образом, богатое педагогическое наследие выдающегося ученого Василия АлександровичаСухомлинского —источник педагогических достижений, большой резерв для совершенствования качества обучения в современной начальной школе и возможность сделать обучение младших школьников радостной деятельностью.

 

Список литературы:

  1. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д.. Формы и методы работы со сказками. СПб.: Речь, 2005. — 220 .
  2. Кальчук М.И. Педагогический дискурс: сб. наук. трудов / гл. ред. И.М. Шоробура. — М.: ООО Балюк И.Б., 2011. — Вып. 10. — 559 с.
  3. Коломийченко О.А. Сухомлинский в контексте современной действительности / Ольга Коломийченко / Начальная школа. — 2009. — № 9. — С. 1—2.
  4. Савченко О.Я. Современный урок в начальных классах / А.Я. Савченко. — М.: Магистр-S, 1997. — 256 с.
  5. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям / В.А. Сухомлинский / Избранные произведения: в 5-ти т. — М.: Просвещение, 1976. — Т. 3. — С. 15, 36, 68, 76—79.
  6. Сухомлинский В.А. Хрестоматия по этике. — М., 1990. — 366 с.
  7. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека / В.А. Сухомлинский / Избранные произведения: в 5-ти т. — М.: Просвещение, 1976. — Т. 2. — С. 479.
  8. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа / В.А. Сухомлинский / / Избранные произведения: в 5-ти т. — М.: Просвещение, 1976. — Т. 4. — С. 384.
  9. Сухомлинская О.В. Идея свободы во взглядах В.А. Сухомлинского / В. Сухомлинская / Начальная школа. — 2005. — № 9. — С. 1—19.

sibac.info

8 принципов воспитания от Василия Сухомлинского

Имя Василия Сухомлинского часто используется в качестве нарицательного. Он всю жизнь проработал в школе, написал более 600 статей и около 30 книг о воспитании и оказал огромное влияние на развитие всей отечественной педагогики. Книга Василия Сухомлинского «Родительская педагогика» состоит из статей учителя, написанных им в 60-х годах, бесед с родителями и его писем к сыну.

Привет, учитель! Рассылка

Для тех, кто работает в школе и очень любит свою профессию

Мысли Сухомлинского удивляют своей современностью. Он одним из первых заговорил о вреде школьных оценок и выступал за запрет физических наказаний. Педагог призывал молодых отцов ухаживать за новорождённым наравне с матерью. И утверждал, что в школе не учат жизни. Знание математики или физики ещё никому не помогло построить крепкую семью: поэтому в его школе был предмет «Семья. Брак. Любовь. Дети». Он занимался совершенствованием режима школьников и придумал эффективный способ выполнения домашних заданий. Учитель регулярно звал на свои лекции по педагогике родителей учеников. «Мел» рассказывает об основных принципах воспитания Василия Сухомлинского, которые актуальны для родителей и сегодня.

Василий Сухомлинский на экскурсии с детьми

1. Научить жить

Главная проблема молодых родителей, о которой говорил Сухомлинский и которая актуальна и сейчас, — это неумение жить семьёй и преодолевать кризисы.

«Я не преувеличу, если скажу, что молодые родители, не умеющие быть мужем и женой, зачастую так же беспомощны, неумелы и неопытны, как дети. И вот большое горе приходит тогда, когда эти взрослые дети рожают детей».

Педагог настаивал на том, что старшеклассников надо учить отношениям, объяснять, как проявлять любовь к партнёру и детям, как быть со своими желаниями, как находить компромисс в семье. Кроме школы, детей этому должны учить родители своим примером с самого рождения.

Сухомлинский говорит о том, что школьный предмет под названием «Семья. Брак. Любовь. Дети» едва ли не важнее других наук

В течение 10 лет он исследовал причины разводов среди 200 семей. Из-за неумения понять друг друга развелись 189 пар. Также Сухомлинский говорит о том, что если в семье растёт неуправляемый ребёнок, родителям стоит взглянуть на себя и понять, где появилась трещина в их взаимоотношениях.

«Пусть не поймут меня так, будто я принижал роль математики и других естественных наук. Но все же знания о человеке ещё важнее. И если не сегодня, то завтра в школьном учебном плане предмет о культуре человеческих взаимоотношений будет стоять первым, ибо мы живём в век человека».

2. Быть настоящим отцом

Сегодня никого не удивит отец, который умеет менять подгузники и кормить ребёнка кашей. Но в середине прошлого века мысль о том, что отец должен ухаживать за младенцем наравне с матерью, играть c ребёнком и принимать активную роль в его воспитании, была революционной. Сухомлинский писал: «Там, где хлопоты и заботы жены постепенно становятся и его (отца — Прим. автора) хлопотами и заботами, семья является школой эмоционального и нравственного воспитания детей».

Кроме забот о ребёнке, отцу следует заниматься самовоспитанием. Так Сухомлинский называл личностное развитие и непрерывный труд. Это станет могущественным способом влияния на детей. Ребёнку хочется быть хорошим, но ему нужен пример, чтобы самому становиться лучше, умнее, образованнее.

Педагог вспоминает просто голливудскую историю про одну большую семью сельского врача Ивана Филипповича, в которой было шестеро детей. По утрам отец приносил и ставил в вазу цветок возле спящей жены. Так продолжалось десятилетия. И для этого была построена теплица возле дома. Количество цветков, которые стояли в вазе по утрам, росло вместе с детьми. После смерти отца, когда дети выросли и разъехались из родительского дома, раз в год они собирались у матери. Снова в вазе появлялись семь цветков — по одному от каждого из детей и седьмой от умершего отца.

Сухомлинский читает книгу с детьми

3. Быть талантливым родителем

Сухомлинский рассказывает про одну мать, которая призналась, что им с мужем некогда воспитывать детей, делать с ними уроки и ругать за двойки. Причём её дочери отличались тонким восприятием окружающих, никогда не ленились и были примером для всего класса. Педагог объясняет это тем, что дети учатся смотреть на мир глазами родителей.

Для настоящего воспитания взрослым достаточно просто быть рядом и показывать своим примером, а не нотацией, как относиться к близким и поступать в разных случаях. Эту же мысль подтверждает популярная сегодня теория привязанности.

«Как добиться того, чтобы слово воспитывало, чтобы на скрипке детской души были струны, а не верёвки? В раннем детстве человек должен пройти великую школу тонких, сердечных, человеческих взаимоотношений».

4. Быть мудрым учителем

Педагог много рассказывает о трудных детях. Даже самый пропащий и безнадёжный ученик всегда имеет хотя бы крупицу хорошего. Самая большая ошибка учителей — постоянно констатировать неуспех ученика. Следует помнить, что все дети рождаются с разными способностями. Задача школы не ругать, а развить в ребёнке как можно больше этих способностей. Сухомлинский использовал свою собственную систему оценок в начальной школе. Тем, кто справлялся с заданием, ставили пятёрки, но не ставили двоек отстающим по предмету. Педагог призывал не делать из оценки идола. Он говорил, что нельзя относиться к бездушным цифрам как к показателям благополучия. Это неправильно — делить детей на успешных и неуспешных только с помощью оценки. И сегодня мы с ним абсолютно согласны.

«Поймите драму, которая развивается порой в душе ребёнка. У других буквы получаются красивые, а у меня не получаются. Другие легко решают задачу, а у меня почему-то „не выходит“».

Стремление выставить напоказ ошибки ученика — это публичное унижение

Сухомлинский резко критиковал популярные в советском обществе товарищеские суды. Он утверждал, что учитель, который жалуется на ученика родителю, уже не имеет никакой власти над этим учеником.

«Ни один ребёнок не должен чувствовать и осознавать: я неудачник, ничего у меня не получается, ничего путного из меня не выйдет. Если только эти мысли зародились в детской голове — ребёнок больше не ваш воспитанник, и семья его — отец и мать — выпали из сферы вашего воспитательного влияния».

Сухомлинский рассказывает истории о советской школе, которые иллюстрируют, как судьбы детей были искалечены системой. «Одна учительница написала в дневнике второклассника: «Володя на уроке всё время улыбался. Мать прочитала, но не поняла, хорошо это или плохо, что её сын улыбался. Но вот в дневнике вторая грозная запись: «Володя продолжает улыбаться, примите строгие меры». Мать избила ребёнка. Володя больше не улыбался».

«Завуч школы № 1 вызвала мать одного ученика, говорит ей: „Ваш сын бегает по школьному двору после занятий. До каких пор это будет?“. Мать ответила: „А почему же ему не бегать? Что здесь плохого?“. Завуч ответила: „Ну такой нахальной матери я ещё не видела!“».

Василий Сухомлинский (второй справа) с коллегами

5. Воспитывать без наказаний

Если необходимость в наказаниях есть, значит, были совершены ошибки воспитания. Родители заблуждаются в том, что считают запрет самым главным проявлением родительской власти. Быть требовательным не значит добиваться слепого послушания. Родители должны чувствовать тонкую границу, где заканчивается предел их власти и начинается интимный мир ребёнка.

У каждого ребёнка должны быть свои дела, связанные с играми и дружбой, в которые не стоит лезть взрослым

Сухомлинский был категорически против строгих наказаний даже для трудных подростков. Он считал, что дети, которые из года в год критикуются учителями и наказываются родителями, просто не имеют внутренних ресурсов на учёбу.

6. Развивать любознательность

С самого начала сознательной жизни ребёнка родителям стоит обращать его внимание на причинно-следственные связи между предметами и явлениями окружающего мира. Учите наблюдать. Даже обыкновенная прогулка поможет в этом. Говорите о том, что у деревьев разная высота, на некоторых растёт мох, некоторые растения любят солнечный свет, а другие — нет. Постепенно ребёнок уже сам будет замечать детали окружающего мира. В этот момент в его мозге происходят важнейшие изменения.

В возрасте от двух до семи лет ребёнок должен как можно чаще задавать вопрос «Почему?», а взрослым стоит обстоятельно на него отвечать. Современный родитель и не подумает проигнорировать ни одно детское «почему», но в 60-х годах педагогу приходилось подробно объяснять, почему ответ «В школу пойдёшь — узнаешь» — неправильный.

Василий Сухомлинский с детьми

7. Уметь делать домашние задания быстро

Сухомлинский писал, что уроки надо делать всегда в одно и то же время. Режим приучает к усидчивости и самостоятельности. Обязательно, чтобы ученик делал домашнее задание в одиночку, а не в компании с одноклассниками. Так как, по его наблюдениям, совместная работа более сильных и слабых учеников ведёт только к тому, что слабые в итоге механически списывают, не успевая вникнуть в тему.

Родители не должны решать задания за ребёнка, но необходимо слушать его устные ответы и следить за организацией учебного времени

Обязательно надо делать те уроки, которые задали сегодня, даже если следующий урок по этому предмету будет только через неделю. Накануне достаточно будет только повторить уже изученную тему. Педагог утверждал, что все эти правила способствуют повышению качества учёбы, а ребёнок меньше от неё устаёт.

8. Лайфхаки для студентов

  • Научитесь слушать лекции. Уже во время записи конспекта думайте над его смыслом. В отдельной графе записывайте свои мысли по новой теме и с чем вам следует разобраться.
  • Избегайте авралов с круглосуточным сидением над конспектами.
  • Ежедневно читайте и штудируйте четыре-шесть страниц научной литературы. Ещё 10-15 страниц статей или учебников прочитывайте очень внимательно.
  • Вставайте рано и полтора часа посвящайте учебным предметам или любой другой развивающей деятельности.
  • Умейте расставлять приоритеты. Учите сложные предметы в первую очередь.
  • Ищите собственные стимулы к учёбе.
  • Избирательно подходите к книгам. Чтение всего подряд только растрачивает силы.
  • Умейте говорить «Нет».
  • Не тратьте время на пустяки и болтовню.
  • Не откладывайте на завтра.
  • Никогда не прекращайте умственного труда.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

Домашняя работа: кто виноват и кому делать

8 советов, как стать настоящим учителем, от Шалвы Амонашвили

Почему нельзя отменять ЕГЭ

mel.fm

Советы родителю

Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о