Рассказы сухомлинского на уроках окружающего мира: Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей. Краткая биография — Сказки. Рассказы. Стихи

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей. Краткая биография — Сказки. Рассказы. Стихи

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей.Список произведений и краткая биография

 
Бабушка отдыхает
Для чего говорят «спасибо»?
Две матери
До свидания, Солнышко!
Зайчик и рябина
Все добрые люди – одна семья
Воробышек и огонь
Грязное слово
Мальчик и колокольчики ландышей
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Красивые слова и красивые дела
Как мы спасли птенцов жаворонка
Как Муравей перелез через ручеек
Как спаслась Ласточка
Кого ждала рябина
Коту стало стыдно
Как Соловьиха поит своих деток
Какие же вы счастливые!
Крылья матери
Как Андрейка перевез Нину
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Легенда о материнской любви
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда

Мамин Арбуз
Моя мама пахнет хлебом
Мёд в кармане
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Неблагодарность
Осень принесла золотистые ленты
Петрик и Павлик
Петрик и ваза
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Скажи человеку «здравствуйте»
Седой волосок
Трудно быть человеком
Телефонная трубка
Именинный обед
Именинный пирог
Хорошо, что солнышко светит
Цветок и снег
Цветок или волчья пасть?
Чтобы бабочка не укололась
Юрко – тимуровец
Я не боюсь грома
Я больше не буду
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского
Читать сказки других авторов
 
Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
 

Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.

Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
 
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.

 
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
 
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
 
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
 
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

 
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
 
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
 
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского
Читать сказки других авторов  

Сухомлинский василий александрович рассказы. Основные работы В.А. Сухомлинского. Ласковый Ветер и холодный Ветрище

Куда муравьишки спешили

На дереве сидела белочка. Она ела горох. До того вкусный, что даже глаза зажмурила. Крошечка горошка упала на землю. За ней вторая, третья. Много крошечек упало на землю.

А стёжечкою среди травы бежала Муравьиха. Спешила по еду маленьким муравьишкам. Она торопилась на баштан: узнала, что там много сладких крошечек арбуза. Вдруг видит — падают с дерева крошечки горошка. Попробовала Муравьиха — горошек пахучий да вкусный. Понесла Муравьиха крошечку горошка к муравейнику, рассказала соседям:

Бежим, муравьи, по горошек.

Собрались муравьи в дорогу. А детки муравьихины едят крошечку, что принесла мама, делятся с товарищами. Всем деткам в муравейнике хватило, да ещё и осталось. А муравьи уже под деревом. Собрали крошечки и понесли домой. Хватит еды на всю зиму.

Зайчик и Месяц

Холодно зимой Зайчику. Выбежал он на опушку, а уж ночь настала. Мороз трещит, снег от Месяца блестит, холодный ветер с яру дует.

Сел Зайчик под кустом, протянул лапки к Месяцу, просит:

Месяц, любимый, погрей меня своими лучами, а то долго ещё Солнышка ждать.

Жалко стало Месяцу Зайчика, он и говорит:

Иди полем, полем, я тебе дорогу освещать буду, беги до большого стога соломы.

Побежал Зайчик к стогу соломы, зарылся в стог, выглядывает, улыбается Месяцу:

Спасибо, любимый Месяц, теперь твои лучи тёплые-тёплые.

Ласковый Ветер и холодный Ветрище

В тёмном лесу, в глубоком овраге спали два ветра. Ласковый Ветер — юноша с синими глазами. А холодный Ветрище — дед с колючею бородою.

Пришла зима. Солнышко не могло подняться высоко над землёю. Белый снег покрыл поле. Зашумели тревожно вершины деревьев. Проснулся в глубоком овраге холодный Ветрище. Встал, вышел из лесу. Застонали чащи. Идёт по земле холодный Ветрище, замерзают речки, гудит лес.

Но вот поднялось солнышко выше над землёй. Заболела спина у холодного Ветрищи. Поплёлся он в тёмный лес, залез в глубокий овраг.

Проснулся ласковый Ветер, вышел из лесу.

Засмеялось солнышко, потекли ручейки, зацвели цветы, зашумели травы.

Весенний Ветер

Клён целую зиму спал. Сквозь сон он слышал шум чащобы и тревожный крик чёрного ворона. Холодный ветер трепал его ветви, сгибал их.

Но вот однажды солнечным утром почувствовал Клён, будто до него дотронулось что-то тёплое и ласковое. Проснулся Клён. А это к нему прилетел тёплый весенний Ветер.

Довольно спать, — зашептал весенний Ветер. — Просыпайся, весна приближается.

Да где же она — весна? — спросил Клён.

Ласточки на крыльях несут, — говорит тёплый Ветер. — Я прилетел из далёкого края, от тёплого моря. Весна идёт полями — зацветает цветами, красавица. А ласточки на крыльях несут многоцветные наряды.

Вот о чём поведал тёплый весенний Ветер Клёну. Клён вздохнул, расправил плечи. Зазеленели почки. Идёт весна-красна.

Большое и маленькое

У коровы Лыски родился Телёночек. Он ещё маленький, даже дрожит. Припал Телёночек к матери, напился молока, и захотелось Телёночку погулять.

Пошёл он по двору, видит — сидит маленький зверёк. Дотронулся Телёночек до маленького зверька, а на нём пух мягкий-мягкий, мягче, чем материнское вымя.

Дивится маленький зверёк на огромного зверя — телёнка, сжался и сидит себе тихо-тихо.

Кто ты такой? — спрашивает Телёночек.

Я старая Крольчиха, — отвечает маленький зверёк.

Неужто ты старая Крольчиха? — удивляется Телёночек. — Значит, у тебя и детки есть?

Есть у меня маленькие детки — крольчата. А ты кто?

Я маленький Телёночек, — отвечает Телёночек. — Я только что родился.

Неужто ты только что родился? — удивилась старая Крольчиха. — Чудно: ты ж ещё маленький, а уже такой огромный…

А ты уже старая Крольчиха, а такая маленькая, — ещё больше удивился Телёночек. — Неужели всё на свете такое чудное?

Два мотылька

Над зелёным лугом летали два мотылька. Один белый, а другой красный. Встретились, сели на зелёном листочке да и похваляются. Белый мотылёк говорит:

Мои крылья самые красивые: я похож на белое облачко.

А красный мотылёк себя хвалит:

Нет, мои крылья красивее: я похож на солнышко.

Зашло солнце, наступила ночь. Оба мотылька посерели.

Флейта и Ветер

В саду на лавке сидел Музыкант. Он играл на флейте. К его чудесной песне прислушивались и птицы, и деревья, и цветы. Даже Ветер прилёг под кустом и с удивлением слушал игру на флейте. Играл Музыкант про солнце в голубом небе, про беленькое облачко, про серенькую пташку-жаворонка и про счастливые детские очи.

Замолкла песня, положил Музыкант флейту на лавку и пошёл домой. Взвился Ветер из-под куста, прилетел к флейте да и дунул со всей силы.

Загудела флейта, словно осенняя непогода под стрехою. Подул ветер ещё сильнее, а флейта не играет — гудит да и гудит.

«Отчего так? — думает Ветер. — Я легко могу вырывать дубы с корнями, скидывать крыши с домов. Почему же флейта на покоряется мне — не играет?»

Кому же идти за дровами?

На краю села жила вдова с тремя сыновьями. Два сына уже взрослые юноши, высокие, статные, славные, красивые. А третий — подросток Юра — маленький, тоненький, как тростинка.

Было это зимой. Выпал глубокий снег, дул северный ветер, трещал мороз. Мать говорит — как будто сама себе, но чтобы дети слышали:

Холодно, дети. А дров нет… Кому же за дровами идти?

Молчат старшие сыновья, нагнули головы, смотрят в землю и печь колупают.

Я пойду за дровами, мама, — сказал младший сын.

А мороза ты не боишься? — спрашивает мать и на старших сыновей поглядывает.

Нет, не боюсь, — отвечает сын и одевается.

Ну что ж, иди, Юра, — сказала мать, крепко подпоясала и поцеловала сына.

Пошёл Юра. И сразу стало в хате так тихо, будто всё живое, что есть на свете, прислушивалось и думало: что же будет? И ветер на дворе затих. Два старших сына подняли головы, посмотрели на мать и сказали:

Мы тоже пойдём в лес, мама.

Идите, сыны, — прошептала мать и заплакала от радости.

Камень

На лугу, под раскидистым дубом, много лет была криница. Она давала людям воду. Под дубом подле криницы отдыхали путники.

Как-то раз к дубу пришёл парень. Он любил баловаться. Вот он и подумал:

«А что будет, если я возьму вот этот камень и кину его в криницу? Вот, наверное, булькнет сильно!»

Поднял камень, кинул его в криницу. Булькнуло сильно. Парень засмеялся, побежал и забыл про свой поступок.

Камень упал на дно и закрыл жерло.

Вода перестала наполнять криницу.

Криница засохла.

Засохла трава возле криницы, и дуб засох, потому что подземные ручейки потекли куда-то в другое место.

На дубу перестал вить гнездо соловей. Он полетел на другой луг.

Замолкла соловьиная песня.

Грустно стало на лугу.

Много лет миновало. Парень стало дедом. Однажды пришёл он на то место, где когда-то был зелёный луг, стоял раскидистый дуб, била прохладная криница.

Не стало ни луга, ни дуба, ни соловья, ни криницы. Только песок, ветер вздымает тучи пыли.

«Куда ж оно всё подевалось?» — подумал дед.

Дуб под окном

Молодой лесник построил в лесу большой каменный дом и посадил дуб под окном.

Шли годы, вырастали у лесника дети, разрастался дубок, старел лесник.

И вот через много лет, когда лесник стал дедушкой, дуб разросся так, что закрыл окно.

Стало темно в комнате, а в ней жила красавица — лесникова внучка.

Срубите дуб, дедушка, — просит внучка, — темно в комнате.

Завтра с утра начнём, — отвечает дедушка.

Наступило утро. Позвал дедушка троих сыновей да девятерых внуков, позвал внучку-красавицу и сказал:

Будем дом переносить в иное место.

И пошёл с лопатой копать ров под фундамент. За ним пошли три сына, девять внуков и красавица-внучка.

Сегодня, когда творчество выдающегося педагога обрело черты завершенного логического целого, особенно отчетливо видно значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну», подготовленных к изданию как своеобразная трилогия. Каждая из этих работ — отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же как трилогия, они раскрывают весь комплекс проблем воспитания подрастающего поколения.

Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги принадлежат к главным, во многих отношениях программным его трудам и в совокупности дают представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как педагога — теоретика и практика.

Одним из выдающихся работ В.А. Сухомлинского стала «Хрестоматия по этике» — удивительная книга великого педагога ХХ века. Она одинаково интересна и полезна для родителей, воспитателей и учителей. Книга насыщена небольшими, но емкими по смыслу произведениями, несущими могучее средство умственного развития детей и нравственного влияния на них. Эта книга — прекрасный помощник отца и матери, учителя и воспитателя, всех тех, кто хочет воспитать интеллигентного, тонко чувствующего человека. Она научит читать по-настоящему, для души, наслаждаясь красотой слова, мысли, чувства, она облагородит среду дома и класса, наполнит их прекрасными образами. Художественные миниатюры далеки от политики и сиюминутного, они на все времена. Чтение их интересно и доступно детям дошкольного и младшего школьного возраста. А в наше время это особенно необходимо по многим причинам.

Самый большой дефицит, который влечет за собой непредсказуемые последствия, — дефицит Культуры. Молодежь поголовно увлечена боевиками, детективами, фантастикой, в чтении для нее главное что, а не как и почему. Такое чтение, как ни парадоксально это звучит, часто порождает агрессивность, жестокость, культ насилия. Рассказы В.А.Сухомлинского в неравнодушных руках воспитателей помогут сделать душу ребенка невосприимчивой к различным формам безобразия и выработать в нем стойкое отвращение к уродливым явлениям жизни, что является основой его психологического здоровья. Существует мир, где властвует совесть. Сердца великих педагогов, мыслителей создают этот мир. Василию Александровичу удалось через свои произведения наполнить детские сердца благородными чувствами и мир детства образцами красоты и человеческого достоинства.

В этой замечательной книге вы откроете для себя и детей, уважаемый читатель, красоту природы и человеческих поступков. Узнаете о героизме и подвиге советских людей в годы Великой Отечественной войны, она расскажет вам о долге перед людьми, об отношении к близким, почитании старших, о значении учителя и его ответственности перед ребенком, о смысле жизни в борьбе и в преодолении трудностей, о красоте труда и нравственных основах человека.

Более сорока лет тому назад В.А.Сухомлинский писал: «Больше чем, когда бы то ни было, мы обязаны думать сейчас о том, что мы вкладываем в душу человека». Его мысли не менее актуальны и в наше время. Экология детской души — вот на что должно быть направлено внимание при работе с воспитанниками. Как дать сердцу ребенка постоянную работу, воспитать великодушие, добромыслие, прекрасноречие, как помочь обрести здоровую и спокойную уверенность в себе? Ответ находим у В.А.Сухомлинского. Он умело влияет на детей своим художественным словом, непосредственно обращенным к чувствам ребенка. Его произведения побуждают к анализу поступков литературных героев, к ответственным выводам. В его сказках и притчах ощущается напряженная борьба за человеческое в человеке. Своим творчеством он провозглашает гуманистическую ориентацию, объявляющую человека высшей ценностью на земле. Ученики вместе с героями литературных произведений задумываются о смысле жизни, о красоте труда, о нравственных основах человека.

В рассказах В.А.Сухомлинского заложена мудрость. У педагога-гуманиста мы учимся проводить уроки нравственности и творческого развития личности. В этом нам помогает его литературное творчество.

Много его произведений дается в учебниках для глубокого изучения. Актуально вводить «уроки-матрешки» (небольшая часть урока) в предметные уроки: русский язык, чтение, природоведение, труд, изобразительное искусство.

Например, на уроках русского языка мы можем брать высказывания из произведений и осуществлять различные формы грамматических разборов, а также по взятому высказыванию выполнять такие задания: домыслить свое видение ситуации, предвидеть ее развязку, высказать свое отношение к поступку героя, поставить себя на место героя. Можно предложить детям такой вид работы как познавательное чтение (собирание слов в предложение), квазичтение, квазиписьмо (домысливание пропущенных букв в словах или слов в предложении). Можно провести игру «Снежный ком», в которой по двум словам составить предложение, а затем сравнить с литературным образцом из произведения. Например: «музыкант играл» («Флейта и Ветер»), «стоит Дуб» («Осенний Дуб»).

При изучении темы «Растения», «Животные» на уроках природоведения предлагаем использовать произведения: «Птичья кладовая», «Солнышко и Божья Коровка», «Старый пень», «Как из зернышка вырос колосок», «Дуб на дороге» и др. Они наполняют урок или встречу с окружающим миром нравственным началом. При изучении темы «Круговорот воды в природе» можно обратиться за помощью к произведению «Капля росы» и оживить путешествие этой капельки предметными рисунками на доске.

Чтение произведений на природе (экскурсии по природоведению). Сухомлинский придавал особое значение влиянию природы на нравственное развитие ребенка. Он неоднократно отмечал, что только активное взаимодействие с природой воспитывает ребенка. Поэтому каждое время года мы встречаем в природе, учимся понимать ее, чувствовать ее неповторимость, изменчивость. Она будит мысли и чувства. С познавательной и нравственной точки зрения обращаемся к рассказам и сказкам: «Цветок солнца», «Весенний день в лесу», «Весенний дождь», «Осенний клен», «Как начинается осень», «Кто зажег свечи на каштанах?», «Снежинка и капелька», «Цветок и снег», «Кусочек лета» и др. Эти походы в природу учат детей замечать красоту окружающего мира, удивляться ее бесподобным краскам и формам, учат ценить и восторгаться красотой природы.

Таким образом, рождаются коллективные письма слов признательности окружающему миру, с которым соприкоснулись дети: Живительному Источнику, утолившему жажду; Раскидистому Клену, подарившему тень уставшим путникам; Таинственному Лесу — хранителю загадок Природы; Меловой Горе, удивившей своей древностью.

Уроки художественного труда и изобразительного искусства проходят вдохновенно и творчески после тесного слияния с природой и влияния живого, образного литературного слова писателя. Предлагаем использовать на этих уроках следующие рассказы: «Сергей и Матвей», «Какие они бедные…», «Снежинка и Капелька», «Черные руки», «Куст сирени», «Осенний наряд» и др.

Работа литературной гостиной предполагает оформление классного уголка в виде читального зала с библиотечкой. Ребята по собственному выбору работают с произведениями Василия Александровича, а затем на уроках внеклассного чтения, «минутках» внеклассного чтения (10 минут урока чтения), уроках-праздниках, презентуют ученикам класса свое творчество, согласно изученного произведения: песенки, книжки-малышки, рисунки, стихи.

В работе гостиной мы используем методы, которые предлагает академик Российской академии образования, доктор педагогический наук В.Г.Ниорадзе в своей книге «По ступенькам СКАЛЕ»: сюрприз учителя, сюрпризы учеников, подарок учителя. Работа литературной гостиной помогает организовать систематическое изучение произведений В.А.Сухомлинского и дает возможность проявить детское творчество.

Уроки экологии души, уроки добра, уроки радости (воспитательные часы). Создавая тематические мероприятия, основанные на произведениях В.А.Сухомлинского, подбираем психогимнастику, игры, которые помогут обсудить с детьми разные конфликтные и спорные ситуации. Игра состоится в том случае, если взрослый будет участвовать в ней активно. В таком случае дети ощущают себя равными со взрослыми, их поведение становится более серьезным и осмысленным. Важно, чтобы педагог сам проявлял в течение игры те качества, которым он хочет научить детей.

Специальный подбор произведения под ситуацию, сложившуюся в классе (отработка определенного качества). Особенно важно тщательно относиться к выбору и подготовке вопросов и заданий после чтения произведения. Можно обсудить с детьми проблемы, которые часто мешают нормальной жизни ребенка или детского коллектива, но которые трудно, а порой и невозможно обсудить с детьми напрямую. В.Г.Ниорадзе говорит: «Ребенок приучается сопоставлять собственные поступки с действиями героев рассказов, сказок, легенд, притч; привыкает задумываться над своим поведением при осмыслении тех произведений, которые специально подбираются и предлагаются ему».

При каждом соприкосновении с произведениями В.А.Сухомлинского ребята взрослеют, набираются жизненного опыта, а мысли, к которым они приходят, записываются в «Словарик мудростей». В этот словарик они заглядывают довольно часто, он помогает им найти правильный ответ. По окончании начальной школы словарик приобретает объемный вид, что позволяет издать его небольшой книжечкой — напутствием в новую жизнь.

Волчьи зубы

Жил-был на свете Волк. Злой-презлой. В пасти у него страш­ные зубы — как ножи. Схватит зубами овцу и сразу же разорвет. Все боялись Волка. А когда Волк был сыт, Баран, проходя мимо него, низко кланялся. Ему хотелось чем-нибудь задобрить Волка. Он гово­рил:

Волк-Волчище, какой ты сильный и мудрый! Я обожаю тебя.
Несколько раз Баран пригонял к Волку маленьких ягнят на ужин.

Но вот Волк постарел. У него выпали все зубы, и он не мог съесть даже цыпленка. Стал Волк охотиться на лягушек.

Заметил Баран, что Волк теперь не страшен, пришел к нему од­нажды и насмехается:

Волк-Волчище, теперь я тебя не боюсь. Я ненавижу тебя. Жалкая ты развалина.

Изумленный Волк ответил:

Значит, ты хвалил не меня, а мои зубы?

Вопросы:

Как влияет страх на отношения героев сказки?

Почему волк изумился, узнав, что Баран его ненавидит?

Летняя гроза

Однажды в выходной день пошли в лес всей семьей — отец, мать, пятиклассник Толя и четырехлетний Саша.

В лесу было красиво и весело. Родители показали детям поля­ну, на которой цвели ландыши.

Рядом с поляной рос куст шиповника. На нем зацвел первый цветок — розовый, ароматный. Вся семья села под куст. Отец читал интересную книгу.

Вдруг послышался грохот грома. Упали первые крупные капли, а потом дождь полил как из ведра.

Тато отдал свой плащ маме, и дождь ей был не страшен.

Мама отдала свой плащ Толе, и дождь был ему не страшен.

Толя отдал свой плащ Саше, и дождь ему был не страшен.

Саша спросил:

Мама, почему это так: вам отдал свой плащ тато, Толю оде­ли своим плащом вы, а меня одел своим плащом Толя? Почему каждый не надел свой плащ?

Каждый должен защищать того, кто слабее, — ответила мама.

А я почему никого не защищаю? — спросил Саша. — Зна­чит, я самый слабый?

Если ты никого не защищаешь, ты действительно слабый, —
с улыбкой ответила мама.

Но я не хочу быть самым слабым! — решительно сказал
Саша.

Он подошел к кусту шиповника, отвернул полу плаща и прикрыл розовый цветок шиповника: ливнем уже оторвало два лепестка, цветок поник — слабый, беззащитный.

Теперь я не самый слабый, мама? — спросил Саша.

Да, теперь ты сильный и мужественный, — ответила мать.

Вопросы:

Зачем Саша укрыл цветок шиповника?

Что бы сделал ты на месте Саши?

Спросил у бабушки…

У Павлика, живого и озорного четвероклассника, дедушка погиб на фронте. Дома, в старинном сундуке, бабушка хранит его ордена и медали.

А не так давно нарисовали большой портрет дедушки и повесили в классе, возле Павликовой парты. У Павлика зажглись радостные огоньки в глазах, когда он увидел дедушку — как живого, грудь в орденах, на пилотке красная звезда.

Но скоро радость сменилась горечью. Бывает же такое — не вы­полнишь задание, учитель сразу же укоряет:

Как же тебе не стыдно, у тебя же дедушка — герой, ты ведь сидишь рядом с его портретом.

Однажды Павлик поставил на парту осколок зеркальца и стал пускать солнечных зайчиков. Соседка по парте, председатель совета пионерского отряда Аленка шепчет:

Разве можно так вести себя на уроке? Разве твой дедушка пускал солнечных зайчиков?

Горько и тяжело стало Павлику. В субботу учительница сказала:

Сегодня пойдем в лес. Бегите быстренько домой, отнесите книги и возьмите еду.

Павлик подошел к открытому окну, выпрыгнул и уже хотел до­мой бежать, как навстречу ему идет учительница (и когда она успе­ла выйти из класса) и стыдит:

Разве так пионеры делают? Спроси у бабушки: прыгал ли когда-нибудь в окно твой дедушка?

На следующий день Павлик поднял руку:

Я спрашивал у бабушки…

О чем? — забыла учительница…

Спрашивал, не прыгал ли дедушка в окно?

Ну, что же рассказала бабушка?

Дедушка однажды в трубу вылез, когда его после уроков оставили.

Вопросы:

Каким герой-дедушка Павлика был в детстве?

Почему Павлику было важно сказать ребятам и педагогу, что дедушка однажды вылез в трубу?

Я не боюсь ни грома, ни молнии

Был жаркий июньский день. Пятиклассники пошли на целый день в лес.

Весело было в лесу. Дети играли, читали интересную книгу, варили кашу.

К вечеру из-за леса набежали черные тучи, загремел гром. От дождя дети убежали в курень к пастухам. Витя тоже побежал. Но вдруг сверкнула молния, и раздался такой оглушительный гром, что Витя от испуга присел под большим дубом, закрыл глаза и чуть не расплакался. Он уже открыл рот, чтобы закричать, призы­вая на помощь, но увидел рядом одноклассницу Валю.

Это ты, Витя? Ой, как хорошо, что я не одна. Теперь мне не страшно.

Витя перевел дыхание, оглянулся. Лес утонул в струях дождя. Сверкала молния, озаряя на мгновение своим светом деревья и кус­ты. Лес шумел, стонал. Вите казалось, что в мире нет никого, кро­ме него и Вали.

Ему стало стыдно бояться. Разве можно бояться, когда рядом с тобой девочка и ты отвечаешь за нее?

Не бойся, Валя, — сказал Витя. — Я не боюсь ни грома, ни молнии.

Витя прикоснулся рукой к ее белой косе. Теперь он уже совсем ничего не боялся.

Вопросы:

Боялся ли Витя грозы?

Почему Витя сказал Вале “Я не боюсь ни грома, ни молнии”?

Почему прикоснувшись рукой к её белой косе, он стал совсем ничего не бояться?

Как Нина гусака не испугалась

Пятилетняя Нина шла в детский сад. На тропинке, по которой шла девочка, сидел большой белый гусак. А рядом с ним — десяток поменьше и десятка три маленьких гусят.

Нина со страхом посмотрела на гусака. Какой он огромный и страшный! Какой у него длинный клюв!

Боязливо озираясь, Нина сошла с тропинки, чтобы обойти гуся. Но он поднял голову, зашипел, подбежал к девочке и ущипнул ее ногу. Гуси весело гоготали.

Нина заплакала и побежала домой.

Она рассказала маме о том, как на нее напал гусак.

Мама сказала дочке:

Не надо бояться, он и не будет нападать. Смотри на него смело, иди прямо на него, не обходи.

Нина опять пошла той же тропинкой. На ней опять сидел гусак, а рядом с ним — гуси и гусята.

Нина смело посмотрела на гусака. Он сидел на тропинке и будто ждал: что же будет?

А Нина все шла и шла на него, смотрела смело и думала: «Не боюсь я тебя, гусак».

Гусак испугался, сошел с тропинки, побежал, оглядываясь, по траве, а за ним побежали гуси и гусята.

Нина смело шла вперед.

Вопросы:
Почему гусак повёл себя так по-разному: то напал на девочку, ущипнул её за ногу, то испугался и убежал, оглядываясь?

Почему мама не пошла по тропинке вместе с Ниной?

Как Коля стал храбрым

Третьеклассник Коля пришел сегодня в школу очень рано. На лав­ке под тополем сидели две девочки. Они смотрели на дерево. В их глазах мальчик заметил тревогу.

Вдруг над большой тополиной веткой поднялась птичка, запи­щала тревожно. И в то же мгновение у лавки упал маленький пте­нец. Коля понял, что птенец выпал из гнезда, а мать его — в отчая­нии.

Девочка подняла птенца и сказала:

Если бы кто смелый сейчас был в школе… полез бы на дере­во и положил бы птенца в гнездо.

Коля был очень боязливым. Как только темнело, он боялся выйти из хаты. Однажды мама послала его в огород за вилком капусты, он увидел мышонка, испугался и прибежал к маме. Но слова девочки задели его. Неужели она считает его трусишкой?

Я полезу, — сказал Коля.

Ты? — спросили девочки и с удивлением посмотрели на маль­чика.

Коля спрятал птенца под рубашку и полез на тополь. От страха у него дрожали руки и ноги, но он лез все выше и выше. Мальчик положил птенца в гнездо и слез на землю.

Девочки смотрели на него с восхищением. А он взял портфель и пошел встречать одноклассников.

Вопросы:

Почему Коля испугался мышонка и не испугался залезть на дерево?

Почему, когда он лез на дерево, то руки и ноги дрожали? Почему он не перестал лезть вверх?

Испугается ли он теперь мышонка? Почему?

Несмелый мальчик

В пятый класс среди года пришел новый ученик, Николай. В пер­вый же день все убедились, что он несмелый, даже застенчивый, его хотели на первую парту посадить, но он отказался. Попросился на последнюю.

Учился Николай прилежно, старательно делал домашние задания. Ответы Николая были такими хорошими, что, когда его вызывали, в классе наступала тишина. Каждый хотел послушать хороший от­вет. Учителя часто хвалили Николая: «Вот так нужно готовить за­дания и отвечать на вопросы».

От похвал мальчик краснел, было видно, что ему хотелось быстрее сесть за свою последнюю парту.

Одноклассники говорили: «Хороший ученик. И добрый товарищ. Попросишь — всегда объяснит, расскажет, как решить задачу. Но очень несмелый…»

Однажды пятиклассники возвращались из школы домой. Было это в мае, перед окончанием учебного года. Шли гурьбой, о чем-то спорили.

Когда проходили по мосту через речку, услышали крик. Кто-то кричал внизу, недалеко от моста. Речка была небольшая, но бы­страя и полноводная. Неужели кто-то зовет на помощь?

Не успели ребята и подумать об этом, как увидели: Николай прыгнул в воду, туда, откуда доносился крик.

Потрясенные мальчики подбежали к перилам моста. Николай уже подплывал к маленькой девочке. Она не умела хорошо плавать и попала в водоворот. Еще немного — и девочка погибла бы.

Держись за мою рубашку! — крикнул Николай.

Девочка схватилась за рубашку, и Николай быстро поплыл с ней к берегу.

Вопросы:

Смелым или несмелым был Николай?

Что же такое смелость?

Всегда ли она проявляется?

Текущая страница: 1 (всего у книги 19 страниц)

Сухомлинский В А


Сердце отдаю детям

В.А.Сухомлинский

Сердце отдаю детям

В книгу вошли широко известные произведения В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», а также «Письма к сыну». Названные произведения тематически связаны между собой и составляют своеобразную трилогию, в которой автор поднимает актуальные проблемы воспитания ребенка, подростка, юноши.

Предназначается для учителей, воспитателей общеобразовательных школ, работников народного образования, студентов и преподавателей педагогических вузов.

СТУПЕНИ ВЗРОСЛЕНИЯ

Сегодня, когда творчество В. А. Сухомлинского приобрело черты завершенного и логического целого, особенно отчетливо видно значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну», подготовленных к изданию как своеобразная трилогия. Каждая из этих работ-отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же как трилогия, они раскрывают комплекс проблем формирования марксистско-ленинского мировоззрения и коммунистического воспитания подрастающего поколения. Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги принадлежат к главным, во многих отношениях программным его трудам и в своей совокупности дают четкое представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как теоретика и педагога-практика.

У всех произведений, вошедших в трилогию, счастливая судьба:

их сразу оценили как заметное явление педагогической мысли. Книга «Сердце отдаю детям» была первой в области педагогической пауки работой, отмеченной Государственной премией УССР (1974 г. ), а дилогия «Сердце отдаю детям» и «Рождение гражданина» получила в 1973 г. первую премию Педагогического общества УССР.

Глубокая внутренняя связь произведений, вошедших в трилогию, позволяет нам понять, как Василий Александрович решал проблемы развития, формирования и воспитания, обучения и образования детей в единстве с потребностями нашего социалистического общества. Эти проблемы возникали как следствие практической деятельности Сухомлинского еще в 40-50-е годы, а в конце 60-х стали для него самостоятельным и специальным объектом анализа. Глубокое осмысление педагогической практики, актуальных задач школы, потребностей общественного развития приводит педагога к собственному пониманию процесса воспитания и его слагаемых. Сухомлинский выделяет три составные части воспитательного процесса:

педагог – воспитанник – коллектив.

Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать» [с. 322] «. Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей

Все цитаты приводятся по данному изданию.

непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович понимал не возвышение, отгораживание от детей эрудицией, требованиями беспрекословного послушания, формальное и авторитарное управление ребенком, а доказывал, что без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической. «Важнейший источник воспитания чувств педагога -это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ» [с. 22]. В книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» проблема воспитанника занимает центральное место. Решая ее, Сухомлинский исходил из необходимости учитывать, с одной стороны, своеобразие развития каждой индивидуальности (характер, темперамент, ум, интересы, желания, эмоции и т. д.), а с другой те социально-общественные отношения, в которых происходит развитие ребенка (семья, улица, село, друзья, труд, т. е. его микросреда). Воспитанник в понимании Сухомлинского – это активный, самодеятельный индивид, который живет полнокровной и интересной жизнью. «Детство,– писал он,– важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь» [с. 22]. Третья составная часть воспитательного процесса-коллектив – предстает в трилогии в своем непрерывном развитии. В «школе радости» педагог создает коллектив учащихся на основе сердечности, задушевности, отзывчивости и взаимопомощи, коллектив, объединенный одной целью, близкой и понятной каждому. В «Рождении гражданина» раскрываются принципы формирования коллектива подростков, рассматриваются главные направления его развития. Коллективизм вырастает в ведущий принцип идейно-политического, трудового и нравственного воспитания и в конечном итоге становится основой новых, коммунистических отношений. В. А. Сухомлинский утверждает, что «воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек, что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди» [с. 395]. Выделив и обосновав важнейшие слагаемые учебно-воспитательного процесса, Сухомлинский, однако, не отводит им раз и навсегда установленного места: учитель – руководитель, коллектив – средство, воспитанник – объект. Логика взаимодействия этих трех компонентов динамична, по-настоящему диалектична, как и вся педагогическая система В. А. Сухомлинского. Учебно-воспитательный процесс происходит в школе. Мы видим, как Василий Александрович идет от необычной «школы под голубым небом», школы природы и чувственного, эмоционально-конкретного восприятия мира к школе как социальному институту, который «нельзя представлять в искусственно созданной обстановке идеологической стерильности. Вокруг подростков кипит сложная и противоречивая жизнь: часто они оказываются на перекрестке идейных

влияний. Нужно не укрывать от чужих идейных влияний, а сталкивать с ними, понуждать пытливую мысль к самостоятельному анализу жизненных явлений и ситуаций» [с. 391]. Проверкой эффективности воспитания и важной жизненной школой выступает вся наша социалистическая действительность. В. Л. Сухомлинский был сторонником ранней социализации ребенка, его раннего приобщения к нравственным и духовным ценностям социалистического общества: «Познание ребенком окружающего мира и самого себя не должно быть односторонним. Познавая мир и самих себя, дети обязаны по крупинке познавать свою ответственность за материальные и духовные ценности, созданные старшими поколениями» [с. 187-188],-писал педагог. На страницах трилогии раскрываются главные, по мнению Сухомлинского, условия воспитания: познание, эмоциональное восприятие, общение и деятельность – в их диалектической взаимосвязи. Самым плодотворным путем познания Василий Александрович считал путь от конкретного к абстрактному: «В младшем возрасте учитель для ребенка – открыватель мира вещей и явлений, а в отрочестве – открыватель мира идей» [с. 329]. Сухомлинский исследовал механизмы познания – мотивы, эмоции, стимулы – включил их в систему активного педагогического действия. Особенное значение в воспитании Василий Александрович придавал эмоциональным переживаниям. Он считал, что «эмоциональная насыщенность процесса обучения, особенно восприятия окружающего мира,– это требование, выдвигаемое законами развития детского мышления» [с. 47]. Педагог стремился тонко и продуманно организовать воспитательное воздействие, пробудить у воспитанника интерес к предмету или явлению через чувство удивления и изумления. «Для ребенка,писал Сухомлинский,– конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого. Источник желания учиться в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякает, никакими приемами не заставишь ребенка сидеть за книгой» [с. 65]. Еще в большей мере это касается процессов формирования духовного мира личности: «Эмоционально-эстетическая оценка идей, принципов как важнейший элемент идейного воспитания зависит от того, как глубоко способен человек переживать в связи с познанием окружающего мира такие чувства, как радость, восхищение, удивление, печаль, тревогу, стыд, гнев, возмущение, смущение, угрызения совести и пр. » [с. 420]. В работах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» уделено много внимания сложному и многоплановому процессу общения как педагогической категории. В. А. Сухомлинский проанализировал все типы педагогически значимого общения, затронул многие аспекты содержания процесса общения ребенка с природой, с окружающим миром, с произведениями искусства, охарактеризовал принципы общения детей с педагогом, в коллективе и друг с другом, с представителями старшего поколения – дедушкой и бабушкой, отцом и матерью. «Тонкость чувств,– писал Василий Александрович,– воспитывается только в коллективе, только благодаря постоянному духовному общению с людьми…» [с. 512]. При этом идею педагогического общения он рассматривал в единстве с деятельностью, с практикой. В трилогии рассмотрены самые разнообразные виды педагогически значимой деятельности: познавательная, учебная, трудовая, творческая, нравственная, эмоциональная; показано их значение для формирования коллектива и личности. Сухомлинский характеризует деятельность воспитателя как педагогически организованный процесс, направленный на формирование у ребенка системы отношений к миру, к обществу и к себе. Для успешной реализации всех условий воспитания – активного познания, эмоционального переживания, общения и деятельности – В. А. Сухомлинский специально организовывал так называемые «эмоциональные ситуации» (которые трактует как педагогические). В своих работах он обосновывает это понятие и показывает его практическое применение. В «Рождении гражданина» говорится: «В воспитательной работе было много специально созданных, предусмотренных, «построенных» человеческих отношений, которые имели своей целью утвердить в душах воспитанников уважение к человеку как к высшей ценности, чтобы с детства человек был другом, товарищем, братом для другого человека» [с. 245]. В годы детства, считал Василий Александрович, это особенно действенно, ведь в 6-11 лет закладываются основы морально-нравственных качеств личности. В воспитании подростка эмоциональная ситуация сохраняет свое значение и приобретает черты самостоятельного детского творчества с ярко выраженной эмоциональной окраской. «Для эмоциональной ситуации,– отмечает педагог,характерна деятельность, которая выражается в душевных порывах,деятельность словно бы стихийная, никаким замыслом не побуждаемая: моральные ценности, приобретенные раньше, вступают в действие. Деятельность, которая не предусматривается заранее и не подготавливается, а возникает под влиянием обстоятельств, является одновременно и проявлением определенной эмоционально-моральной культуры – средством дальнейшего развития, углубления благородных человеческих страстей» [с. 436]. В «Рождении гражданина» Василий Александрович дает общую характеристику эмоциональных ситуаций и раскрывает методику воспитательной работы в четырех из предложенных им типов педагогических ситуаций. Цель всей педагогической деятельности Сухомлинский, в соответствии с марксистско-ленинскими положениями, видит в воспитании всесторонне развитой гармонической личности, в расцвете всех ее сторон, полном в той мере, в какой уровень развития производительных сил, общественных отношений и воспитания делает это возможным. В трилогии эта цель конкретизируется с учетом специфических особенностей каждого возраста.

Цель начальной школы – «научить детей учиться», сформировать чувства любви к социалистической Родине, своему народу, Коммунистической партии, ненависти к ее врагам, помочь детям осознать свои творческие силы и способности, потому что «в этом осознании-самая сущность формирования личности» [с. 216]. В. А. Сухомлинский считал важным как можно раньше ознакомить детей с морально-нравственными основами нашего общества, сформировать положительное к ним отношение, вызвать обостренный интерес к понятиям добра и зла, организуя воспитательный процесс так, чтобы участие, искренность, сопереживание, сочувствие, человечность проявлялись в деятельности. Когда школьник вступает в пору отрочества, школа, воспитатель, общество, сохраняя и развивая то, что заложено в детстве, формируют гражданина, для которого «моральные, политические идеи… превращаются в нормы и правила поведения. Этот процесс возможен только при многогранной духовной деятельно-с т и, без которой нет устремления к идеалу, нет живой человеческой личности» [с. 384]. Теперь в центре внимания педагога – вопросы формирования коммунистической идейности, гражданственности, марксистско-ленинского мировоззрения, чувства общественного долга, воспитания культуры чувств, трудолюбия, ответственности перед коллективом и своей совестью, развития способности к самооценке, самовоспитанию, уважения к человеческой личности, сохранения богатства каждой индивидуальности. Вступив в жизнь, каждый юноша и каждая девушка на деле должны применять полученные знания, занять активную жизненную позицию, бороться со злом, неправдой, предательством. «Идейность без человеческой страсти,– пишет Василий Александрович,– превращается в ханжество. Есть у наев обществе много «борцов за правду», «искателей истины», которые не прочь «разоблачить» зло, а борется с ним пусть милиция. Эти демагоги, пустозвоны приносят много вреда. Задача заключается не в том, чтобы увидеть зло и во всеуслышание сказать о нем, а в том, чтобы преодолеть зло. Иногда надо не говорить, а действовать без разговоров» [с. 495]. Все эти гуманистические положения, развитые Сухомлинским, рассматриваются советской педагогической наукой как новый шаг в решении актуальных проблем воспитания. Василий Александрович создавал свои произведения в жанре педагогической публицистики, внеся в работы богатый педагогический опыт свой и своих коллег, правдивые жизненные ситуации, индивидуализированные образы, элементы фольклора. Показательна в этом отношении книга «Сердце отдаю детям». Впервые вышедшая в 1969 г., она сразу приобрела широкую популярность, выдержала 46 изданий на 23 языках мира, в том числе на английском, французском, немецком, японском, китайском. Своей популярностью она обязана и манере изложения, и поднятой проблематике. «Школа под голубым небом», описанная в книге,– это своеобразная творческая лаборатория, в которой идет сложный процесс физической закалки, умственного развития, духовного становления, эмоционально-эстетического роста, трудового приобщения, идейного пробуждения детей. Главными средствами педагогического воздействия здесь выступает природа, язык, творчество, труд: «. ..Ребенок по своей природе – пытливый исследователь, открыватель мира. Так пусть перед ним открывается чудесный мир в живых красках, ярких и трепетных звуках, в сказке и игре, в собственном творчестве, в красоте, воодушевляющей его сердце, в стремлении делать добро людям» [с. 35-36],– писал Сухомлинский. Язык, слово Василий Александрович трактовал очень широко (это и слово учителя, и книга, и язык природы, и язык музыки, живописи) и придавал им очень большое значение. Слова призваны пробудить пытливую мысль ребенка, способствовать выявлению его творческой индивидуальности; дети должны понять нерасторжимую связь языка с Родиной, культурными традициями народа. В начальной школе слово объединяет в себе мысль и фантазию, ведь для детей этого возраста сказка, выдумка, игра – слагаемые духовного мира. «Сказка,-подчеркивал педагог,-это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонек детской мысли и речи» [с. 36]. В книге «Сердце отдаю детям» широко представлено детское творчество как средство и результат воспитания. Создание сказок, тонкие наблюдения над природой, умение передать ощущение своей неразрывной связи с окружающим миром – в этом Василий Александрович видел слияние творческою восприятия с анализом, с размышлением, с нравственным, гражданским содержанием. «Надо пойти с детьми к живому источнику мысли и слова, добиться того, чтобы представление о предмете, явлении окружающего мира вошло через слово не только в их сознание, но и в душу и сердце. Эмоционально-эстетическая окраска слова, его тончайшие оттенки-вот в чем животворный источник детского творчества» [с. 177]. Большое место в книге «Сердце отдаю детям», как и во всех работах В. А. Сухомлинского, занимают идеи трудового воспитания как важнейшего фактора развития личности. Последовательный марксист, он рассматривал труд как главное содержание и смысл жизни, считал воспитание потребности трудиться основной задачей всей системы коммунистического воспитания, оценивал труд как результат сложных и нелегких умственных и физических операций. «Труд становится великим воспитателем, когда он входит в духовную жизнь наших воспитанников,– утверждал он,– дает радость дружбы и товарищества, развивает пытливость и любознательность, рождает великую радость преодоления трудностей, открывает все новую и новую красоту в окружающем мире, пробуждает первое гражданское чувство – чувство созидателя материальных благ, без которых невозможна жизнь человека» [с. 202]. Диалектический подход к процессу воспитания позволил Сухомлинскому обосновать идею о необходимости сочетания различных средств и методов влияния на воспитанников: «… педагогический эффект каждого средства воздействия на личность зависит от того, насколько продуманы, целенаправленны, эффективны другие средства воздействия» [с. 207]. «Гармония педагогических воздействии» нашла свое отражение в своеобразных, подсказанных педагогу практикой и детьми формах организации учебно-воспитательной деятельности, в которой соединились воспитательные цели и их творческая, поэтическая трактовка. Это – праздник хлеба и праздник матери, праздник первого цветка и праздник жаворонка. Вторая книга трилогии – «Рождение гражданина» с момента выхода в свет (1970 г.) выдержала 25 изданий на 14 языках мира. Широкий и полный анализ проблем воспитания подростка с характеристикой противоречий и особенностей этого периода составляет основное ее содержание. В работе с подростками Василий Александрович применял ту же методику воспитательного воздействия, что и к детям 6-11 лет, но значительно обогатил ее, расширил и углубил новыми идеями. «Первый раз рождается живое существо, второй раз – гражданин, активная, мыслящая, действующая личность, которая видит не только окружающий мир, но и саму себя»,– утверждал Сухомлинский и, исходя из этого и из потребностей общества, строил воспитательную систему [с. 285]. . В. А. Сухомлинский утверждал, что при решении главных проблем воспитания подростков и формирования их научного мировоззрения необходимо учитывать психофизиологические особенности и противоречия этого возраста. Педагог видел, что правильное соотношение воспитательных воздействий с особенностями возраста – залог успеха. Поэтому он подробно раскрывает противоречия, свойственные отрочеству, и на этой основе строит свою педагогическую аргументацию, много внимания уделяет вопросам физического воспитания, психического развития, проблемам дружбы, товарищества, любви, придает особенно большое значение половому воспитанию и развитию эмоциональной сферы. Положение о единстве формирования марксистско-ленинского мировоззрения и становления духовного мира подростка дано в книге с научной и практической аргументацией. Василий Александрович раскрыл механизм умственного воспитания, который, по его мнению, состоит из следующих слагаемых: исследовательский подход к знанию на уроках и активное познание природы и труда; эмоциональное восприятие; практическое использование результатов познания. Конкретное воплощение такого подхода автор показал на примере уроков математики и труда. Формируя мировоззрение, учитель одновременно формирует и духовный мир подростка, потому что «мировоззрение человека – это личное его отношение к истинам, закономерностям, фактам, явлениям, правилам, обобщениям, идеям. Воспитание научно-материалистического мировоззрения является проникновением педагога в духовный мир воспитанника» [с. 324-325]. Педагог раскрывает весь сложный процесс формирования морально-нравственных качеств личности. Он ведет воспитанника через знакомство с элементарными нормами морали к пробуждению моральных чувств, а затем – к выработке моральных привычек и через упражнения в моральных поступках-к морально-нравственным убеждениям. В. А. Сухомлинский считал необходимым создать оптимальную систему педагогического воздействия на воспитанника, направленную на всемерное развитие его способностей и формирование основных духовных потребностей, которые в конечном итоге реализуются в творческом труде. «Только труд во всей его многогранности, направленный на познание, освоение мира, на самовыражение, самоутверждение личности в творчестве, только насыщение свободного времени трудом, обогащающим духовную жизнь, может дать человеку счастье» [с. 475]. Третья книга трилогии – «Письма к сыну» – впервые вышла в свет в 1977 г. ; над ней Василий Александрович работал до последних дней своей жизни. Она построена в форме диалога воспитателя со своим взрослым воспитанником, уже покинувшим стены школы, и поэтому педагогические идеи и мысли Сухомлинского получают новое содержание с ярко выраженной политической и нравственно-этической окраской. Темы, над которыми размышляет педагог, актуальны и злободневны; в своей совокупности они представляют программу действенного гуманизма. Их условно можно подразделить на три группы: Родина, человек, труд. Василий Александрович.призывает молодежь видеть в труде на благо Родины смысл и содержание своей жизни, подчеркивает, что безопасность и процветание социалистической Отчизны зависят в конечном итоге от личного вклада каждого из нас. Воспитанию человека посвящена большая часть писем. В них Василий Александрович развивает свои мысли о коммунистической идейности, об общественном содержании деятельности, о призвании и духовности, рассматривает вопросы самовоспитания, любви, дружбы, красоты, идеала. Лейтмотивом всего произведения является мысль о том, что основное в жизни это труд, отношение к труду как к венцу и торжеству человеческой сущности: «И самое главное, на чем всегда будет; держаться человек-его ум, совесть, человеческая гордость-это то, что он всегда будет добывать хлеб в поте лица своего» [с. 490]. Сегодня многие идеи Василия Александровича, формы и методы обучения и воспитания детей, поднятые и развитые в трилогии, стали повседневной практикой. Хочется надеяться, что и это издание поможет читателям – учителям и родителям – посмотреть на ребенка сквозь мир идей Сухомлинского, увидеть новые грани, новые подходы в сложном, трудном и благородном деле формирования, обучения и воспитания детей, подростков, юношества.

О. Сухомлинская

СЕРДЦЕ ОТДАЮ ДЕТЯМ

Постановлением ЦК Компартии Украины. и Совета Министров Украинской ССР Сухомлинскому Василию Александровичу за книгу «Сердце отдаю детям» присуждена Государственная премия Украинской ССР в области науки и техники 1974 года.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемые читатели, коллеги – учителя, воспитатели, директора школ! Этот труд является итогом многолетней работы в школе-итогом раздумий, забот, тревог, волнении. Тридцать три года безвыездной работы в сельской школе были для меня большим, ни с чем не сравнимым счастьем. Я посвятил свою жизнь детям и после длительных раздумий назвал свой труд «Сердце отдаю детям», полагая, что имею на это право. Хочется рассказать педагогам – и тем, кто трудится в школе сейчас, и тем, кто придет в школу после нас,– о большом периоде своей жизни – периоде, который равен десятилетию. От того дня, когда маленький ребенок-несмышленыш, как часто мы, педагоги, называем его, приходит в школу, до той торжественной минуты, когда юноша или девушка, получая из рук директора аттестат за среднюю школу, становится на путь самостоятельной трудовой жизни. Этот период является периодом становления человека, для учителя же он – огромная часть его жизни. Что самое главное было в моей жизни? Без раздумий отвечаю: любовь к детям. Может быть, вы, уважаемый читатель, с чем-то в моем труде не согласитесь, возможно, что-нибудь в нем покажется вам странным, удивительным, заранее прошу вас: не рассматривайте эту книгу как универсальное пособие по обучению детей, подростков, юношей, девушек. Если выразиться на языке педагогической терминологии, то этот труд посвящен внеклассной воспитательной работе (или: воспитательной работе в узкой смысле этого понятия). Я не ставил своей задачей охватить урок, все дидактические детали процесса изучения основ наук. Если говорить на языке тонких человеческих отношений, то этот труд посвящен сердцу педагога. Я стремился рассказать о том, как ввести маленького человека в мир познания окружающей действительности, как помочь ему учиться, облегчить его умственный труд, как пробудить и утвердить в его душе благородные чувства и переживания, как воспитать человеческое достоинство, веру в доброе начало в человеке, безграничную любовь к родной советской земле, как заронить в тонкий ум и чуткое сердце ребенка первые зерна верности возвышенным коммунистическим идеалам. Книга, которую вы сейчас взяли в руки, посвящена воспитательной работе с начальными классами. Другими словами, она посвящена миру детства. А детство, детский мир – это мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле, чести и бесчестии, человеческом достоинстве; у них свои критерии красоты, у них даже свое измерение времени: в годы детства день кажется годом, а год вечностью. Имея доступ в сказочный дворец, имя которому-Детство, я всегда считал необходимым стать в какой-то мере ребенком. Только при этом условии дети не будут смотреть на вас как на человека, случайно проникшего за ворота их сказочного мира, как на сторожа, охраняющего этот мир, сторожа, которому безразлично, что делается внутри этого мира. Еще одну оговорку хочется сделать в связи с содержанием книги и характером опыта. Начальная школа это прежде всего творческий труд одного учителя. Поэтому я сознательно избегал показа труда педагогического коллектива, родителей. Если бы все это было показано в книге, она выросла бы до огромных размеров. В книге о детстве невозможно было не сказать о семьях, из которых пришли дети, о родителях. В отдельных семьях, особенно после Отечественной войны, была мрачная, иногда удручающая обстановка, некоторые родители никак не могли стать примером для детей. Я не мог умолчать об этом. Если бы я не дал полной, правдивой характеристики семейной обстановки, непонятна была бы направленность всей системы воспитательной работы. Я твердо верю в могучую силу воспитания – в то, во что верили Н. К. Крупская, А. С. Макаренко и другие выдающиеся педагоги.

«ШКОЛА РАДОСТИ»

ДИРЕКТОР ШКОЛЫ

После 10 лет педагогической работы я был назначен директором Павлышской средней школы. Здесь завершилось формирование моих «педагогических убеждений, которые складывались в первое 10-летие педагогического труда. Здесь мне хотелось увидеть свои убеждения в живом творческом деле. Чем больше я стремился претворить свои убеждения в практику, тем яснее становилось, что руководство учебно-воспитательной работой-это правильное сочетание решения идеологических и организационных задач в масштабе всей школы с личным примером в работе. Роль директора школы как организатора педагогического коллектива неизмеримо повышается, если учителя видят в его труде пример высокой педагогической культуры, непосредственного воспитателя детей. Воспитание – это прежде всего постоянное духовное общение учителя и ребенка. Великий русский педагог К. Д. Ушинский назвал директора главным воспитателем школы «. Но при каких условиях осуществляется роль главного воспитателя? Воспитывать детей через учителей, быть учителем учителей, учить науке и искусству воспитания – это очень важная, но только одна сторона многогранного процесса руководства школой. Если главный воспитатель только учит, как воспитывать, но непосредственно не общается с детьми, он перестает быть воспитателем. Уже с первых недель директорской работы факты убеждали в том, что передо мною останется навсегда закрытым путь к сердцу ребенка, если я не буду иметь с ним общих интересов, увлечений и стремлений. Без прямого, непосредственного воспитательного влияния на детей я как директор потеряю самое важное качество педагога-воспитателя – способность чувствовать духовный мир ребят. Я завидовал классным руководителям: они всегда с детьми. Вот воспитатель проводит задушевную беседу, вот он собирается с воспитанниками в лес, на речку, на работу в поле. Ребята с нетерпением ожидают тех дней, когда они пойдут на экскурсию, будут варить кашу и ловить рыбу, ночевать под открытым небом, всматриваться в мерцание звезд. А директор остается как бы в стороне. Он вынужден только организовывать, советовать, замечать недостатки и исправлять их, поощрять нужное и запрещать нежелательное. Без этого, конечно, нельзя обойтись, но я чувствовал неудовлетворенность своей работой.

Я знаю многих прекрасных директоров школ, принимающих активное участие в воспитательной работе: директора Смелянской средней школы Черкасской области Г. П. Михайленко, Богдановской средней школы Кировоградской области И. Г. Ткаченко, Александрийской средней школы No 13 И. А. Шевченко, Кормянской средней школы-интерната Гомельской области М. А. Дмитриева, Красноярской восьмилетней школы No 8 Л. Н. Ширяеву, школы-интерната No 14 г. Киева А. Г. Калиничева. Это – подлинные мастера педагогического процесса. Их уроки являются образцом для учителей. Они принимают активное участие в жизни и деятельности пионерской и комсомольской организаций. У них есть чему поучиться и учителю, и классному руководителю, и пионерскому вожатому. Но мне казалось, и это убеждение сейчас стало еще глубже, что высшая ступень воспитательного мастерства – это непосредственное и очень длительное участие директора школы в жизни одного из первичных ученических коллективов. Мне хотелось быть с детьми, переживать их радости и горести, чувствовать близость ребенка, которая для воспитателя является одним из высших наслаждений творческого труда. Время от времени я пытался включиться в жизнь того или иного детского коллектива: шел вместе с ребятами на работу или в поход по родному краю, ездил на экскурсии, помогал творить те неповторимые радости, без которых нельзя представить полноценного воспитания. Но и я, и дети чувствовали какую-то искусственность этих отношений. Мне не давала покоя нарочитость педагогической ситуации: ребята не забывали, что с ними я буду только некоторое время. Настоящая духовная общность рождается там, где учитель надолго становится другом, единомышленником и товарищем ребенка в общем деле. Я чувствовал, что такая общность необходима мне не только для радости творческого труда, но и для того, чтобы учить своих коллег науке и искусству воспитания. Живое, непосредственное, повседневное общение с детьми – источник мыслей, педагогических открытий, радостей, печалей, разочарований, без которых немыслимо творчество в нашем труде. Я пришел к выводу, что главный воспитатель должен быть воспитателем небольшого детского коллектива, другом и товарищем ребят. Эта уверенность основывается на педагогических убеждениях, которые сложились у меня еще до работы в Павлышской школе. Уже в первые годы педагогической работы мне стало ясно, что подлинная школа – это не только место, где дети приобретают знания и умения. Учение-очень важная, но не единственная сфера духовной жизни ребенка. Чем ближе я присматривался к тому, что все мы привыкли называть учебно-воспитательным процессом, тем больше убеждался, что подлинная школа это многогранная духовная жизнь детского коллектива, в котором воспитатель и воспитанник объединены множеством интересов и увлечений. Человек, который встречается с учениками только на уроке – по одну сторону учительского стола, а по другую учащиеся,– не знает детской души, а кто не знает ребенка, тот не может быть воспитателем. Для

Если спросить родителей, какими бы они хотели видеть своих детей, абсолютное большинство ответит – добрыми. Воспитанию помогает чтение добрых книжек.

Читающие дошколята и первоклассники могут прочитать самостоятельно. Но в любом случае советуем обсудить с ребёнком содержание рассказов, чтобы убедиться, что мысли автора поняты адекватно.

Представляем подборку коротких рассказов для детей Василия Сухомлинского. Он известен, как учитель. Но Василий Александрович кроме научных трудов писал рассказы для детей. Эти маленькие рассказы повествуют о лучших человеческих качествах: доброте, справедливости, благодарности.

Короткие рассказы для детей В. Сухомлинского

Красивые слова и красивые дела

Среди поля стоит маленькая хатка. Её построили для того, чтобы в ненастье люди могли спрятаться и пересидеть в тепле.

Однажды среди летнего дня небо обложили тучи, пошел дождь. В лесу в это время были трое мальчиков. Они вовремя спрятались от дождя и смотрели, как с неба льют потоки воды.

Вдруг они увидели: к хатке бежит мальчик лет десяти. Они не знали его, мальчик был из соседнего села. Он промок до нитки и дрожал от холода.

И вот самый старший из тех, кто убежал от дождя и сидел в сухой одежде, сказал:

– Как это плохо, что ты, мальчик, попал под дождь. Мне жаль тебя…

Второй мальчик тоже произнес красивые и жалостливые слова.

– Наверно, страшно очутиться в такую погоду среди поля. Я сочувствую тебе, мальчик…

А третий не сказал ни слова. Он молча снял свою рубашку и отдал дрожащему от холода мальчику.

Красивы не красивые слова. Красивы красивые дела.

Неблагодарность

Пригласил дед Андрей в гости внука Матвея. Поставил дед перед внуком большую миску с мёдом, белые калачи положил, приглашает:

– Ешь, Матвейка, мёд. Хочешь – ложкой ешь мёд с калачами, хочешь – калачи с мёдом.

Ел Матвей мёд с калачами, потом – калачи с мёдом. Наелся так, что дышать трудно стало. Вытер пот, вздохнул и спрашивает:

– Скажите, пожалуйста, дед, какой это мёд – липовый или гречневый?

– А что? – удивился дед Андрей. – Гречневым мёдом угостил я тебя, внучек.

– Липовый мёд все-таки вкуснее, – сказал Матвей и зевнул: после обильной еды его клонило ко сну.

Боль сжала сердце деда Андрея. Он молчал. А внук продолжал спрашивать:

– А мука для калачей – из яровой или озимой пшеницы? Дед Андрей побледнел. Его сердце сжало невыносимой болью.

Стало тяжело дышать. Он закрыл глаза и застонал.

Скажи человеку «здравствуйте»

Лесной тропинкой идут отец и маленький сын. Вокруг тишина, только слышно, как где-то далеко стучит дятел и ручеёк журчит в лесной глуши.

Вдруг сын увидел: навстречу им идет бабушка с палочкой.

– Отец, куда идёт бабушка? – спросил сын.

– Увидеть, встретить или проводить, – ответил отец. – Когда встретимся с нею, мы скажем ей «здравствуйте», – сказал отец.

– Для чего же ей говорить это слово? – удивился сын. – Мы ведь совсем незнакомы.

– А вот встретимся, скажем ей «здравствуйте», тогда увидишь для чего.

Вот и бабушка.

– Здравствуйте, – сказал сын.

– Здравствуйте, – сказал отец.

– Здравствуйте, – сказала бабушка и улыбнулась.

И сын с удивлением увидел: всё вокруг изменилось. Солнце засияло ярче. По верхушкам деревьев пробежал легкий ветерок, листья заиграли, затрепетали. В кустах запели птицы – до этого их не было слышно.

На душе у мальчика стало радостно.

– Почему это так? – спросил сын.

– Потому что мы сказали человеку «здравствуйте», и он улыбнулся.

Для чего говорят «спасибо»?

По лесной дороге шли двое – дедушка и мальчик. Было жарко, захотелось им пить.

Путники подошли к ручью. Тихо журчала прохладная вода. Они наклонились, напились.

– Спасибо тебе, ручей, – сказал дедушка. Мальчик засмеялся.

– Вы зачем сказали ручью «спасибо»? – спросил он дедушку. – Ведь ручей не живой, не услышит ваших слов, не поймет вашей благодарности.

– Это так. Если бы напился волк, он бы «спасибо» не сказал. А мы не волки, мы – люди. Знаешь ли ты, для чего человек говорит «спасибо»?

Подумай, кому нужно это слово?

Мальчик задумался. Времени у него было много. Путь предстоял Долгий…

Трудно быть человеком

Дети возвращались из леса, где они провели целый день. Путь домой лежал через небольшой хуторок, что расположился в долине, за несколько километров от села. Уставшие дети едва дошли до хуторка. Они заглянули в крайнюю хату попросить воды.

Из хаты вышла женщина, за ней выбежал маленький мальчик. Женщина достала из колодца воду, поставила ведро на стол посреди двора, а сама пошла в хату. Дети напились воды, отдохнули на траве. Где и силы взялись!

Когда они отошли на километр от хуторка, Марийка вспомнила:

– А ведь мы не поблагодарили женщину за воду. – Её глаза стали тревожными.

Дети остановились. В самом деле, они забыли поблагодарить.

– Ну что же… – сказал Роман, – это небольшая беда. Женщина уже и забыла, наверное. Разве стоит возвращаться из-за такой мелочи?

– Стоит, – сказала Марийка. – Ну разве тебе не стыдно самому перед собой, Роман?

Роман усмехнулся. Видно, что ему не было стыдно.

– Вы как хотите, – сказала Марийка, – а я вернусь и поблагодарю женщину…

– Почему? Ну, скажи, почему это нужно обязательно сделать? – спросил Роман… – Ведь мы так устали…

– Потому что мы люди…

Она повернулась и пошла к хуторку. За ней пошли все. Роман постоял с минутку на дороге и, вздохнув, пошел вместе со всеми.

– Трудно быть человеком… – подумал он.

Как Андрейка перевёз Нину

Андрейка и Нина возвращались из школы. На их пути был овражек. Пригрело солнце, растаял снег, и в овраге побежала вода.

Шумит в овражке бурливый ручеёк. Стоят перед ручейком Андрейка и Нина.

Андрейка быстро перешёл через ручеек и стал на противоположном берегу. Посмотрел мальчик на Нину, и ему стало стыдно. Ведь он в сапожках, а Нина – в туфлях. Как же она перейдёт?

«Ой, как нехорошо я сделал, – подумал Андрейка. – Почему я сразу не увидел, что Нина в туфлях?»

Мальчик вернулся назад, подошел к Нине и говорит:

– Это я хотел узнать, глубоко ли. Ведь переправляться будем вдвоём.

– Как? – удивилась Нина. – Ведь я в туфлях.

– Садись мне на спину, – сказал Андрейка. Нина села Андрейке на спину, и мальчик перевез её.

Не поте́рял, а нашёл

Когда сыну исполнилось десять лет, отец дал ему новую лопату и сказал:
– Иди, сынок, в поле, отмерь участок сто шагов вдоль и сто поперёк и вскопай его.
Пошёл сын в поле, отмерил участок и стал копать. Только делать это он совсем не уме́л. Трудно было вначале, пока научился копать и к лопате приспособился.
К концу́ работа пошла лучше, веселее. Вот почти и делу конец. Воткнул сын лопату в землю, а лопата и сломалась.
Вернулся сын домой, а на душе грустно: что скажет отец за сломанную лопату?
– Простите меня, отец, – сказал сын. – Я вскопал почти весь участок, но сломал лопату.
– А копать ты научился?
– Научился.
– А трудно ли было тебе копать в конце или легко?
– В конце мне было легче, чем в начале.
– Значит, ты не потерял, а нашёл.
– Что же я нашёл, отец?
– Умение трудиться. Это самая дорогая находка.

Маленький Петрик шёл по тропинке через сад. Видит — бежит навстречу чёрная лохматая собака. Петрик испугался, хотел убежать. Но вдруг к его ногам прижался маленький котёнок. Он убежал от собаки и просил Петрика: защити меня, мальчик, от этого страшного зверя.

Стоит Петрик, смотрит на котёнка, а тот поднял к мальчику голову и жалобно мяукает. Петрику стало стыдно перед котёнком. Он взял его на руки и пошёл навстречу собаке. Собака остановилась, испуганно посмотрела на мальчика и спряталась в кустах.

Детей покоряет влюбленность учителя в знание — Российская газета

В наступившем году сотни российских школ подписались на наш журнал. «Родина» давно стала дополнительным и незаменимым учебным пособием для учителей истории и литературы. Мы продолжаем публикации рубрики «Открытый урок», где даем слово лучшим российским педагогам и мыслителям прошлого и настоящего.

Май — месяц Великой Победы. Потому Открытый урок проводит выдающийся советский педагог Василий Александрович Сухомлинский, который в 1941-м добровольцем ушел на фронт.

Заслуженный учитель Украинской ССР, членкор Академии педагогических наук РСФСР, едва ли не единственный в стране провинциальный директор, удостоенный звания Героя Социалистического Труда и двух орденов Ленина. В 1960-е годы он был настоящим властителем дум, а Павлышская школа, которой руководил с 1948-го, — учительской Меккой. Четыре десятка монографий, около шестисот статей, тысячи коротких поучительных рассказов для детей…

…Летом 1941-го молодой учитель-словесник Сухомлинский добровольцем ушел на фронт, а его беременная жена оказалась в оккупации. Из дома не пришло ни одного письма… В феврале 1942-го подо Ржевом ротный политрук Сухомлинский был тяжело ранен, после четырех месяцев в госпитале демобилизован по инвалидности и направлен директором школы в далекое удмуртское село. Лишь весной 1944-го, вернувшись в освобожденную Украину, он узнал страшную правду — жена Вера и их рожденный в застенках гестапо младенец были замучены фашистами. Израненный, с осколками в груди, он рвался на фронт, «хотел встретиться лицом к лицу с зверем-гестаповцем, хотел понять, как могло получиться, что таких зверей рожали люди-матери», но ни одна комиссия не смогла признать его даже ограниченно годным.

Сухомлинский отдался работе. Возглавил школу в украинском поселке Павлыш, где начал образовательный эксперимент длиною в жизнь. За феноменальной работоспособностью скрывалось неизжитое личное горе. Всю жизнь Василий Александрович хранил в кармане пиджака фотографию убийцы — гестаповца, ушедшего от возмездия, — жестокое ежедневное напоминание о том, что в мире есть фашизм. Эхо войны преследовало Сухомлинского всю жизнь. В 1970-м здоровье стало ухудшаться — металл, не извлеченный в 1942-м, подбирался к сердцу.

В феврале он писал: «За время, отведенное мне этими небольшими осколочками, я хочу сделать как можно больше… Я очень рад, что до последней минуты буду с детьми, что буду не тлеть, а гореть». Его не стало 2 сентября 1970-го. Накануне Василий Александрович сокрушался об одном — что не может встретить ребят на торжественной линейке.

Его не раз обвиняли в «абстрактном гуманизме», скатывании на позиции «бесклассового воспитания» — что ж, его мысли действительно вне времени и идеологии. Мы собрали мудрые советы великого просветителя своим коллегам, особо актуальные в наш век.

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970).

«Дать каждому ребенку счастье…»

Десять советов Василия Сухомлинского учителям

1. Я советую каждому учителю вести педагогический дневник. Это не официальный документ, к которому ставятся какие-то формальные требования. Дневник — личные записи, заметки. Они могут пригодиться в повседневной работе. В них — источник раздумий, творчества. Дневник, который ведется десять, двадцать, а то и тридцать лет — это огромная ценность. Ведь у каждого думающего педагога есть своя система, своя педагогическая культура. Сколько драгоценных жемчужин педагогической мудрости пропадает тогда, когда учитель-мастер, учитель-творец, завершив свою творческую жизнь, уносит с собой в могилу все, что он постиг за годы труда и поисков. Дневники педагогов я бы хранил в педагогических музеях и в научно-исследовательских институтах как бесценные сокровища.

2. Важнейшее условие духовного роста педагога — это прежде всего свободное время учителя. Пора понять, что чем меньше у учителя свободного времени, чем больше он загружен всевозможными планами, отчетами, заседаниями, тем больше опустошается его духовный мир, тем скорее наступит та фаза его жизни, когда учителю уже нечего будет отдавать воспитанникам. .. Свободное время учителя — это… корень, питающий ветви педагогического творчества.

3. Детей покоряет влюблённость учителя в знания. Тоньше всего дети знают ваш труд тогда, когда с вашей помощью они мыслят, открывают истину, изумляются и удивляются. Опасайтесь того, чтобы ум ваш раскрывался перед питомцами только в те минуты, когда вы проверяете знания. Исключительно важно, чтобы ребёнок понимал и чувствовал, что сегодня он стал умственно богаче, чем был вчера, с помощью учителя.

4. Решающее значение имеет то, каких людей увидит в нас подросток. Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать. Ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый и щедрый человек. В наших воспитанниках дремлют задатки талантливых математиков и физиков, филологов и историков, биологов и инженеров, мастеров творческого труда в поле и у станков. Эти таланты раскроются только тогда, когда каждый подросток встретит в воспитателе ту «живую воду», без которой задатки засыхают и хиреют. Ум воспитывается умом, совесть — совестью, преданность Родине — действенным служением Родине.

Книги Василия Александровича… Фото: РИА Новости

5. Чрезвычайно тонким инструментом воспитания является похвала за хороший поступок, поощрение добра, приобщение к поведению, которое своей сущностью выражает человеческое благородство. Похвала учит ребенка, образно говоря, читать книгу элементарной человеческой культуры. Одобрение, высказанное семьей, коллективом, поднимает человека в собственных глазах, утверждает в нем гордость. Но когда ребенку приносят радость только похвалы, тут уже скрывается опасность. Настоящее мастерство воспитателя заключается в том, чтобы добро делалось без расчета на похвалу.

6. Отметка должна вознаграждать трудолюбие, а не карать за лень и нерадивость. Если учитель усматривает в двойке и единице кнут, которым можно подстегивать ленивую лошадь, а в четверке и пятерке пряник, то вскоре дети возненавидят и кнут и пряник.

7. Очень важно, чтобы высокие слова о Родине и возвышенные идеалы не превратились в сознании наших воспитанников в громкие, но пустые фразы, чтобы они не обесцветились, не слиняли, не стерлись от частого произношения. Особенно недопустимо вкладывать в уста маленьких детей те слова, которых они еще не понимают. То, что составляет для народа святыню, может из-за этого превратиться в пустой звук.

8. Очень важно, чтобы детям было дорого все созданное старшими поколениями, все добытое и завоеванное в тяжелой борьбе за свободу и независимость Отечества… В золотую пору детства, когда ребята особенно чувствительны и к слову, и к образу, и к душевному миру другого человека, надо донести до детских сердец все, чем гордятся старшие поколения, рассказать о том, какой ценой завоевано счастье свободного труда.

9. Важная задача школы — воспитать человека пытливой, творческой, ищущей мысли. Я представляю себе детские годы как школу мышления, а учителя — как человека, заботливо формирующего организм и духовный мир своих воспитанников.

10. Задача школ и родителей — дать каждому ребенку счастье. Счастье многогранно. Оно и в том, чтобы человек раскрыл свои способности, полюбил труд и стал в нем творцом, и в том, чтобы наслаждаться красотой окружающего мира и создавать красоту для других, и в том, чтобы любить другого человека, быть любимым, растить детей настоящими людьми.

Открытие надгробного памятника В.А. Сухомлинскому в поселке Павлыш Кировоградской области. 1972 год. Фото: РИА Новости

Урок внеклассного чтения 2класс — начальные классы, уроки

Урок внеклассного чтения во 2-А классе

Тема: «Человек начинается с добра» – по произведениям В.А. Сухомлинского.

Цели: продолжать знакомство с произведениями  В.А. Сухомлинского.  Развивать способность  выражать свои мысли,  уметь проводить оценку жизненных ситуаций с точки зрения общепринятых норм и ценностей.  Формировать у детей представление о том, что добрый, чуткий человек всегда помогает другим, уважает, заботится, хорошо относится к родным и друзьям, бережет природу. Учиться высказывать свои предположения на основе предшествующей работы на уроке.  умение слушать и понимать других, умение работать в коллективе. умение находить ответы на вопросы в тексте, делать выводы в результате совместной работы.

Оборудование: портрет В.А. Сухомлинского, произведения В.А.Сухомлинского, иллюстрации, запись песни «Дорога добра».

Ход урока

І. Организационный момент

1. Приветствие учителя

Очень важно нам, ребята,
Хорошо уметь читать.
А ещё важнее, дети,
Прочитал что – понимать!
Ну, а чтобы всё понять,
Нужно думать, рассуждать,
Быть внимательным, усердным
И друг другу помогать!

2. Беседа с детьми.

— Ребята, давайте прочитаем пословицы, записанные на доске:

  • За добро добром платят.
  • Добро побеждает зло.
  • Кто людям добра желает, тот и сам его добывает.

— Какое слово чаще повторяется в пословицах ? (добро)

— Какого человека можно назвать добрым?

II. Сообщение темы  урока.

Тема нашего урока «Человек начинается с добра»

— Сегодня у нас, ребята, урок необычный. Мы встретимся с героями рассказов В.А. Сухомлинского.

III. Восприятие и осознание учебного материала.

— А что вы знаете о  В.А. Сухомлинском?

Имя известного украинского педагога Василия Александровича Сухомлинского вам хорошо известно.

— Какие произведения В.А. Сухомлинского мы уже читали?

— Хочется вам, ребята, добавить, что Василий Александрович проработал 23 года директором Павлышской средней  школы в Кировоградской области. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью. Для вас, ребята, он написал много рассказов, сказок, притч.  Его произведения особенные. Они дают информацию к размышлению.                                                                                                       В.А. Сухомлинский очень любил детей,  очень хотел, чтобы все дети росли чуткими, добрыми, трудолюбивыми, любили и уважали своих родных, людей преклонных лет, друзей, родную землю.

— Послушайте рассказ «Доброе слово» (Чтение рассказа учителем)

— Что случилось с девочкой?

— Что приносили Оле родственники?

— Что принесла бабушка?

— Помогло ли это девочке стать здоровой?

— Так чего Оле не хватало?

Очень часто и в нашем классе тоже не хватает доброго слова в отношениях друг с другом.

Ах, как нам добрые слова нужны.
Не раз мы в этом убеждались сами.
А может не слова — дела важны?
Дела — делами, а слова — словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час
Когда они другим необходимы.

(Дети становятся в круг и говорят друг другу добрые слова)

— Что вы чувствовали, когда слышали в свой адрес комплименты и добрые слова?

— Так давайте чаще говорить друг другу добрые слова.

Физкультминутка под песню: «Добрым быть совсем-совсем не просто»

— Дети, а сейчас я предлагаю вам поработать в группах. У каждой группы своя тема.   Прочитайте предложенные вам тексты и выразите своё отношение к поступкам героев рассказов.

1 группа- «Пусть  я  буду  вашей,  бабушка…»

2 группа — «Мишкин  велосипед»

3 группа —  «Отломанная ветка»

Дети  самостоятельно  читают  рассказы. Подготавливаются  к  чтению  вслух.

Выразительное чтение.  Обсуждение прочитанного.

РАБОТА  ПЕРВОЙ  ГРУППЫ.

Дети  читают  текст «Пусть  я  буду  вашей,  бабушка…»   для  всего  класса. После  прочтения  идет  работа  по содержанию:

— Что  понравилось, а  что – нет?

— Назовите  героев;

— Кто  поступил  правильно, почему  вы  так  считаете?

-Кто  из  героев  у вас вызывает  жалость,  почему?

— А  как  бы  вы  поступили  на  месте  девочки?

-Назовите, какой  по  характеру  и  своим  поступкам  была  девочка;

— Чему  же  учит  это  произведение?

(Учит  доброте, что  необходимо  заботиться  о  стареньких, что возле  нас  много  живет  одиноких  людей, которым  необходима  наша  забота, учит  милосердию ).

Словарная  работа: пояснение  смысла  слова – МИЛОСЕРДИЕ.

 РАБОТА  ВТОРОЙ  ГРУППЫ.

Чтение  детьми  текста «Мишкин  велосипед». Остальные  дети  класса  внимательно  слушают. После  прочтения  идет  работа  по  содержанию.

-Что  купили  родители  Мишке?

— Как  вы  думаете,  он  очень  обрадовался?

-Хотел  ли  он  на  нем  кататься?

-А почему же  он  не  катался, а катались  все  ребята, кроме  него?

— Как вы оцениваете  поступок  Мишки?

— Как  его  поступок  оценила  мама?  Почему ?  (Она  была  рада тому, что  вырастила  хорошего сына, который  уважает  товарищей  и  не  жадничает).

— Чему  учит  нас  это  произведение?

(Учит  доброте  к  товарищам, учит  быть  не  жадным, учит  щедрости)

Словарная работа:  ЩЕДРОСТЬ.

РАБОТА  ТРЕТЕЙ  ГРУППЫ.

Чтение  вслух рассказа «Сломанная ветка».

Работа по содержанию.

— Какова, на ваш взгляд. главная мысль рассказа?

— Приведите примеры того, как человек своими неразумными действиями наносит непоправимый вред природе.

— Так  чему  учит  нас  В.А. Сухомлинский  этим  произведением?

( Доброте  к  окружающему  нас  миру;  тому, что  нам  надо  беречь  и  охранять    природу; тому, что  нельзя  брать  пример  с  людей, которые  поступают  плохо).                                                                                                            — Какую моральную норму отношения к природе культурного человека можно сформулировать по этому рассказу? ( Ответы детей)

-Верно, дети.  Мы все  зависим  от  природы. Беречь  и  охранять  окружающий  нас  мир – это  долг  каждого  человека  на  земле.

В этих рассказах вы встретились с разными человеческими качествами: добром и злом, с милосердием, щедростью  и безразличием.

— Какие качества вы цените в людях?

— Давайте поиграем! Если ребенок совершает добрые поступки, вы хлопаете в ладони, а плохие — нет.

1. Помогает маме

2. Обижает друзей

3. Кричит, когда кто-то отдыхает

4. Бережет природу

5. Обманывает

6. Хорошо учится

7. Защищает более слабого.

8. Всегда здоровается

9. Помогает друзьям.

— Вы часто видели по телевизору как ведущая задает вопрос гостям в студии.

Предлагаю вам по очереди стать ведущими в студии и задать друг другу вопросы по теме сегодняшнего урока

Игра: «Микрофон»

IV. Домашнее задание

 Подготовиться к выставке работ «Добрые дела». Нарисовать  свое  доброе  дело.

V. Итог урока.

-А закончить урок хотелось бы словами В.А. Сухомлинского: «Умей чувствовать рядом с собой человека, умей понимать его душу, видеть в его глазах сложный духовный мир».

Звучит песня «Дорога добра»

Просмотр содержимого документа
«Урок внеклассного чтения 2класс » Урок внеклассного чтения во 2-А классе Тема: «Человек начинается с добра» – по произведениям В.А. Сухомлинского.

Цели: продолжать знакомство с произведениями В.А. Сухомлинского. Развивать способность выражать свои мысли, уметь проводить оценку жизненных ситуаций с точки зрения общепринятых норм и ценностей. Формировать у детей представление о том, что добрый, чуткий человек всегда помогает другим, уважает, заботится, хорошо относится к родным и друзьям, бережет природу. Учиться высказывать свои предположения на основе предшествующей работы на уроке. умение слушать и понимать других, умение работать в коллективе. умение находить ответы на вопросы в тексте, делать выводы в результате совместной работы.

Оборудование: портрет В.А. Сухомлинского, произведения В.А.Сухомлинского, иллюстрации, запись песни «Дорога добра».

Ход урока

І. Организационный момент

1. Приветствие учителя

Очень важно нам, ребята,
Хорошо уметь читать.
А ещё важнее, дети,
Прочитал что – понимать!
Ну, а чтобы всё понять,
Нужно думать, рассуждать,
Быть внимательным, усердным
И друг другу помогать!

2. Беседа с детьми.

— Ребята, давайте прочитаем пословицы, записанные на доске:

  • За добро добром платят.

  • Добро побеждает зло.

  • Кто людям добра желает, тот и сам его добывает.

— Какое слово чаще повторяется в пословицах ? (добро)

— Какого человека можно назвать добрым?

II. Сообщение темы урока.

Тема нашего урока «Человек начинается с добра»

— Сегодня у нас, ребята, урок необычный. Мы встретимся с героями рассказов В.А. Сухомлинского.

III. Восприятие и осознание учебного материала.

— А что вы знаете о В.А. Сухомлинском?

Имя известного украинского педагога Василия Александровича Сухомлинского вам хорошо известно.

— Какие произведения В.А. Сухомлинского мы уже читали?

— Хочется вам, ребята, добавить, что Василий Александрович проработал 23 года директором Павлышской средней школы в Кировоградской области. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью. Для вас, ребята, он написал много рассказов, сказок, притч. Его произведения особенные. Они дают информацию к размышлению. В.А. Сухомлинский очень любил детей, очень хотел, чтобы все дети росли чуткими, добрыми, трудолюбивыми, любили и уважали своих родных, людей преклонных лет, друзей, родную землю.

— Послушайте рассказ «Доброе слово» (Чтение рассказа учителем)

— Что случилось с девочкой?

— Что приносили Оле родственники?

— Что принесла бабушка?

— Помогло ли это девочке стать здоровой?

— Так чего Оле не хватало?

Очень часто и в нашем классе тоже не хватает доброго слова в отношениях друг с другом.

Ах, как нам добрые слова нужны.
Не раз мы в этом убеждались сами.
А может не слова — дела важны?
Дела — делами, а слова — словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час
Когда они другим необходимы.

(Дети становятся в круг и говорят друг другу добрые слова)

— Что вы чувствовали, когда слышали в свой адрес комплименты и добрые слова?

— Так давайте чаще говорить друг другу добрые слова.

Физкультминутка под песню: «Добрым быть совсем-совсем не просто»

— Дети, а сейчас я предлагаю вам поработать в группах. У каждой группы своя тема. Прочитайте предложенные вам тексты и выразите своё отношение к поступкам героев рассказов.

1 группа- «Пусть  я  буду  вашей,  бабушка…»

2 группа — «Мишкин  велосипед»

3 группа —  «Отломанная ветка»

Дети  самостоятельно  читают  рассказы . Подготавливаются  к  чтению  вслух.

Выразительное чтение.  Обсуждение прочитанного.

РАБОТА  ПЕРВОЙ  ГРУППЫ.

Дети  читают  текст «Пусть  я  буду  вашей,  бабушка…»   для  всего  класса. После  прочтения  идет  работа  по содержанию:

— Что  понравилось, а  что – нет?

— Назовите  героев;

— Кто  поступил  правильно, почему  вы  так  считаете?

-Кто  из  героев  у вас вызывает  жалость,  почему?

— А  как  бы  вы  поступили  на  месте  девочки?

-Назовите, какой  по  характеру  и  своим  поступкам  была  девочка;

— Чему  же  учит  это  произведение?

(Учит  доброте, что  необходимо  заботиться  о  стареньких, что возле  нас  много  живет  одиноких  людей, которым  необходима  наша  забота, учит  милосердию ).

Словарная  работа: пояснение  смысла  слова – МИЛОСЕРДИЕ.

 РАБОТА  ВТОРОЙ  ГРУППЫ.

Чтение  детьми  текста «Мишкин  велосипед». Остальные  дети  класса  внимательно  слушают. После  прочтения  идет  работа  по  содержанию.

-Что  купили  родители  Мишке?

— Как  вы  думаете,  он  очень  обрадовался?

-Хотел  ли  он  на  нем  кататься?

-А почему же  он  не  катался , а катались  все  ребята, кроме  него?

— Как вы оцениваете  поступок  Мишки?

— Как  его  поступок  оценила  мама?  Почему ?  (Она  была  рада тому, что  вырастила  хорошего сына, который  уважает  товарищей  и  не  жадничает).

— Чему  учит  нас  это  произведение?

(Учит  доброте  к  товарищам, учит  быть  не  жадным, учит  щедрости)

Словарная работа:  ЩЕДРОСТЬ.

РАБОТА  ТРЕТЕЙ  ГРУППЫ.

Чтение вслух рассказа «Сломанная ветка».

Работа по содержанию.

— Какова, на ваш взгляд. главная мысль рассказа?

— Приведите примеры того, как человек своими неразумными действиями наносит непоправимый вред природе.

— Так  чему  учит  нас  В.А. Сухомлинский  этим  произведением?

( Доброте  к  окружающему  нас  миру;  тому, что  нам  надо  беречь  и  охранять    природу; тому, что  нельзя  брать  пример  с  людей, которые  поступают  плохо). — Какую моральную норму отношения к природе культурного человека можно сформулировать по этому рассказу? ( Ответы детей)

-Верно, дети.  Мы все  зависим  от  природы. Беречь  и  охранять  окружающий  нас  мир – это  долг  каждого  человека  на  земле.

В этих рассказах вы встретились с разными человеческими качествами: добром и злом, с милосердием , щедростью и безразличием.

— Какие качества вы цените в людях?

— Давайте поиграем! Если ребенок совершает добрые поступки, вы хлопаете в ладони, а плохие — нет.

1. Помогает маме

2. Обижает друзей

3. Кричит, когда кто-то отдыхает

4. Бережет природу

5. Обманывает

6. Хорошо учится

7. Защищает более слабого.

8. Всегда здоровается

9. Помогает друзьям.

— Вы часто видели по телевизору как ведущая задает вопрос гостям в студии.

Предлагаю вам по очереди стать ведущими в студии и задать друг другу вопросы по теме сегодняшнего урока

Игра: «Микрофон»

IV. Домашнее задание

Подготовиться к выставке работ «Добрые дела». Нарисовать  свое  доброе  дело.

V. Итог урока.

-А закончить урок хотелось бы словами В.А. Сухомлинского: «Умей чувствовать рядом с собой человека, умей понимать его душу, видеть в его глазах сложный духовный мир».

Звучит песня «Дорога добра»

Статья о воспитании добра на основе работы над произведениями В.А. Сухомлинского

Государственное бюджетное образовательное учреждение

Луганской Народной Республики

« Стахановская средняя общеобразовательная школа I-III ступеней № 32»

Воспитание добра

Учитель Чубар И. В.

2017г.

Человек начинается с добра, а добро открывает засовы любых дверей или ворот.

В.А. Сухомлинский

Чуткость, милосердие, сострадание, добро — эти важные качества. Почему в современном мире мы испытываем «дефицит» этих качеств?

Все начинается с воспитания в детстве. Важно, чтобы ребенок с детства усвоил суть нравственных понятий и человеческих ценностей. Как же он будет смотреть на этот мир? С улыбкой и любовью или же, как завоеватель и потребитель, которого ничего не интересует кроме собственного «я». Ребенок, будет взрослеть, и жизнь поставит перед ним не легкие проблемы. Останется ли он человечным и великодушным? Станет ли помогать бедным? Отзовется ли добром его душа?

Каким же способом помочь ребенку видеть все лучшее, как воспитать в нем такие качества как чуткость, доброта? Особо важную роль в процессе нравственного развития личности на ранних этапах ее психологического созревания играют семья, школа и средства массовой информации.

Родители ребенка — первые и главные его учителя. Но сейчас дети находятся под влиянием материализма, у них искажается представление о мире, где личная выгода становится выше морали, честности, любви, а это плохо сказывается на их духовном развитии. Роль средств массовой информации так же велика. Но в настоящее время телевидение и школа являются соперниками в борьбе за время и душу ребенка. Поэтому на плечи учителя начальной школы ложится большая задача. Задача развить и воспитать в душе ребенка духовное начало, чтобы он не вырос равнодушным человеком.

Без преувеличения можно сказать, что чтение в детские годы — это воспитание сердца, прикосновение к сокровенным уголкам человеческой души. Добру должна учить детская книга. А именно – сказки. Сказка-это такое эстетическое творчество, которое захватывает все сферы духовной жизни ребенка — его ум, чувства, воображение, волю. Опыт работы убеждает, что нравственные чувства, рождающиеся в душе ребенка под впечатлением сказочных образов, становятся сферой его духовной жизни. Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости.

Сказка — источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки — в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух. Недаром известная русская пословица гласит: « сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». Уроки нравственности, доброты, честности, ума прослеживаются в народных сказках, в сказках выдающихся русских и советских писателей. А В. А. Сухомлинский писал: « Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество — верная дорога к сердцу ребенка». Известный педагог считает, что « воспитание добра , чуткости, отзывчивости к горю и состраданиям других людей – важная задача школы». По его мнению, если ребенку безразлично, что в сердце его товарища, родителей, родственников, если он не умеет видеть в глазах другого человека, что у него на сердце, — он не станет настоящим человеком. « Учить чувствовать – это самое трудное, что есть в воспитании». Чтобы доброе чувство утвердилось в сердце, необходимо, чтобы ребенок что-то делал для облегчения горя товарища, больше отдавал душевной заботы. Поэтому очень важно, чтобы у ребенка был друг, о котором можно было бы позаботиться. В своей книге « Сердце отдаю детям» Сухомлинский советует не уводить ребенка от мрачных сторон жизни. Надо, чтобы ребенок видел и хорошее, доброе, и плохое, грустное. Ведь, если жить только в радости, ребенок может стать эгоистом. Он не будет знать о существовании горя. Он не будет ценить свои радости усилия родителей . Ребенок должен творить добро, только тогда он сможет почувствовать, что рядом есть другие люди, которым нужна помощь, забота, ласка. И творить его из бескорыстных побуждений, а не из желания отличиться перед другими. « Чуткость к духовному миру человека, способность откликаться на чужое несчастье – с этого начинается высшая человеческая радость, без которой невозможна нравственная красота»-, В.А.Сухомлинский.

Поэтому , начиная со второго класса на уроках внеклассного чтения я ввожу для чтения рассказы и сказки В. А. Сухомлинского. На начальном этапе учу своих детей выразительно читать его произведения, затем пересказывать. Второй этап, когда учащиеся учатся отвечать на вопросы и выполнять анализ произведений. Далее дети учатся играть сказки и рассказы. А для этого необходимо чувствовать ,что переживает герой, как он себя ведет, поэтому ребята бывают героями добрыми и злыми. В этот момент они понимают, что такое хорошо и что такое плохо. Учатся и начинают понимать как надо поступать и как не надо. В четвертом классе пробуем составлять сказки или рассказы, работая в группах или индивидуально. Наши произведения получаются небольшие, но главное в них показать всем как не следует поступать в жизни, чтобы не причинять боли другому человеку. Наоборот, подобрать мудрый совет или доброе пожелание ,чтобы помочь. При этом ребята учатся глубоко понимать душевное состояние человека, пробуют поставить себя на место переживающего печаль, тревогу или радость. В это время у нас в классе появляется « копилка добрых дел». Это их секреты, их первые переживания. Добрые записки , где ребята рассказывают о хороших поступках, иногда о плохих и просят совета или помощи. Иногда они делали открытия, понимая что в них самих может происходить борьба добра и зла. Я думаю ,что сказки и рассказы В.А. Сухомлинского нужно использовать в своей работе. В них глубокий смысл, искренность, яркий язык. Для уроков доброты и чуткости миниатюры писателя — это огромное поле деятельности.

«ДАНКО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ» (К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ В.А. СУХОМЛИНСКОГО)

Михаил Викторович БОГУСЛАВСКИЙ, заведующий центром истории педагогики и образования ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО», член-корреспондент Российской академии образования, председатель Научного совета РАО по проблемам истории образования и педагогической науки отделения философии образования и теоретической педагогики РАО, д.п.н., профессор

39 сессия Генеральной конференции ЮНЕСКО, которая состоялась в ноябре 2017 года, приняла решение включить 100-летие со дня рождения В.А. Сухомлинского в Календарь знаменательных событий и памятных дат ЮНЕСКО на 2018 год для придания ему мирового значения.

Конечно, такое международное признание выдающегося отечественного педагога Василия Александровича Сухомлинского (1918–1970) очень значимо, но в нашей стране имя педагогического Данко, отдавшего свое сердце детям, всегда было окружено особым признанием и искренним уважением.

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 г. в многодетной крестьянской семье. Семнадцатилетним юношей он впервые вошел педагогом в школу (село Васильевка Кировоградской области). Вначале работал старшим пионервожатым, затем учителем младших классов, позже преподавал украинский язык и литературу. После окончания филологического факультета Полтавского педагогического института – того самого, который заканчивал в свое время А.С. Макаренко, – В.А. Сухомлинский был назначен завучем в районную среднюю школу в село Онуфриевка.

В начале Великой Отечественной войны В.А. Сухомлинский призывается в армию, и после непродолжительной учебы на курсах политруков становится в ряды защитников Смоленска, а затем и Москвы. Зимой 1942 года, на заснеженном поле у села Клепинино под Ржевом, поднимая свою роту в атаку, комиссар В.А. Сухомлинский был тяжело ранен. Врачи, сделав несколько сложных операций, смогли сохранить ему жизнь, спасли от ампутации руку, но извлечь весь смертоносный металл из груди так и не удалось…

Демобилизовавшись из армии, В.А. Сухомлинский становится директором школы в небольшом городке Уве в Удмуртии. В середине 1944 года он уезжает на только что освобожденную родную Кировоградчину, где молодого, но уже достаточно опытного педагога назначают заведующим Онуфриевским РОНО. Нужно было собирать детей, многие из которых после фашистской оккупации стали сиротами. Нелегко давались Василию Александровичу поездки по району – открывались его незажившие раны, он часто и тяжело болел.

Сухомлинский просит отпустить его из РОНО по состоянию здоровья и назначить директором любой, пусть самой отстающей школы. В конце 1947 года ему предоставляют такую возможность. Он выбирает Павлышскую школу, расположенную вблизи железной дороги, единственной тогда надежной связи с внешним миром. Трудно начиналась «педагогическая поэма» у 30-летнего директора: в школьном здании не сохранилось почти никакого оборудования. Приходилось учиться в три смены, а на всю школу была всего одна керосиновая лампа.

Постепенно вокруг Сухомлинского начал складываться коллектив молодых, как и сам директор, учителей-единомышленников. Строились новые школьные помещения, мастерские, закладывались теплицы. Год за годом преображался школьный участок, превращаясь, как и мечтал Василий Александрович, в цветущий сад.

Рабочий день Сухомлинского начинался рано. В 4 часа утра он входил в свой кабинет, зажигал настольную лампу, раскладывал на столе маленькие исписанные блокноты.

В них – результат общения с учениками, педагогами: заметки, наблюдения, неожиданные открытия. Мысли, рожденные в эти наполненные творчеством часы, затем воплотились в 36 книг и более 600 статей.

В 8 часов директор выходил из своего кабинета в школьный вестибюль. Здесь он каждый день встречал детей и педагогов. Затем посещение 2–3-х уроков, бесконечные хозяйственные заботы. Но и эти часы В.А. Сухомлинский в непрерывном педагогическом поиске, в стремлении больше увидеть, узнать. Все, кто хорошо знал Василия Александровича, непременно вспоминают его с книгой в руках. Крестный путь – так можно определить жизнь и деятельность этого подвижника гуманистической педагогики.

В этом пути сошлись контрапункты, узловые точки мирового педагогического процесса ХХ века. Во второй половине 1950-х годов в качестве ведущих ценностей павлышского учителя выступали творчески развивающая деятельность, соединение физического и умственного труда на основе опытнической, исследовательской работы, прерогативы освоения учащимися средств познания над собственно знаниями. Такой подход выдвинул Сухомлинского и Павлышскую школу в авангард советского педагогического процесса, развивавшегося тогда в русле трудовой школы.

Во второй половине 1960-х гг. В.А. Сухомлинский уже признанный педагог, его знает и любит учительство, которое как-то по-особому, тепло всегда относилось к Василию Александровичу. Он был плоть от плоти образа народного учителя, олицетворялся с таким понятием, как «наш». Павлышский учитель не был обделен в то время и высшими государственными наградами. Он являлся Заслуженным учителем УССР. Был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР. Удостоен звания Героя социалистического труда и награжден двумя Орденами Ленина.

На фоне всех этих событий у В.А. Сухомлинского во второй половине 60–х годов окончательно сложилось понимание своего главного жизненного предназначения – миссии педагога – гуманиста в авторитарной стране. В результате совершился мощный качественный прорыв В.А. Сухомлинского к высотам педагогической мысли. В эти годы Василий Александрович создает свои главные труды, которые вошли в золотой фонд отечественной и мировой педагогики и дают основания рассматривать его как классика педагогики: «Сердце отдаю детям», «Разговор с молодым директором школы», «Сто советов учителю», «Рождение гражданина» и ряд других, где замечательный педагог – гуманист высказывает новые идеи прогностического плана.

Осмысливая в целом завершающий этап творчества В.А. Сухомлинского, есть основания выделить следующие положения.

1. В качестве основных качеств воспитательной системы «позднего Сухомлинского» можно назвать трактовку формирующейся личности как самоценности; понимание воспитания как феномена, в значительной степени, не зависимого от требований общества; выдвижение в качестве главной цели воспитания – свободное развитие ребенка как активной личности; раскрытие его индивидуальности, способной противостоять нивелирующей тенденции.

2. С точки зрения природы формируемой личности Сухомлинский трактовал воспитание ребенка как процесс реализации («развертывания») неотъемлемо присущих ему врожденных биологических свойств, спонтанных реакций и импульсов, изначально генетически заложенных в нем природой. Вместе с тем большое значение придавалось и специально организованному воспитывающему социуму.

3. Для павлышского учителя в воспитании ведущей становится педагогическая установка на синхронный процесс взаимодействия двух субъектов. В центре педагогического процесса находится ребенок с его активностью, интересами, индивидуальными творческими способностями, на которые, прежде всего, и должны были ориентироваться учителя.

В данной связи главной задачей педагогов становится создание благоприятных условий для развития детей. Поэтому в Павлышской школе акцент в образовании делался на расширение представлений детей об окружающем мире; на развитие у них критичности мышления и независимого поведения; на формирование собственной системы моральных ценностей, а также умений и навыков самостоятельного получения и использования информации.

4. Постепенно учебная и трудовая деятельность теряют в Павлышской школе самоценность и приобретают инструментальный характер, направленный на воспитание и социализацию детской личности. Сухомлинским предлагается очень тонкая система стимулирующих влияний на личность воспитанника. Характерно название одной из последних статей: «Нам нужны самые тонкие инструменты».

Наблюдается даже отход от, казалось бы, незыблемого постулата – строгой педагогической системы. Теперь модель воспитательных воздействий носит скорее синергетический характер, в ней большое значение придается микрофакторам личностного и средового плана.

5. В это время у Василия Александровича окончательно складывается новая иерархия философско-педагогических ценностей. Если для первой половины 60-х годов это Советское государство – Труд – Коммунизм, то теперь новая триада доминант выглядит так: Родина – Любовь – Семья. Вместо доминирующей установки на всестороннее воспитание школьников выдвигается идея иерархичности воспитания личности ребенка (телесное, душевное, духовное). Ведущей, так же как в христианской педагогике, у Сухомлинского теперь выступает духовность, опосредующая остальные страты личности.

На смену прежнему атеизму приходит уважение к фольклорной основе воспитания, различным мифам, поверьям, легендам. Наряду с прежней установкой на интернациональное воспитание, в работах Василия Александровича все более мощно начинает звучать национальная педагогика, в воспитательной деятельности аккумулируются народные ценности семейного воспитания.

6. В последние годы жизни в своем творчестве Сухомлинский переходит от расширения смыслов педагогической деятельности к их возвышению. От проторенных педагогических дорог и утвержденных идеологем мыслитель обращается к неизведанным тропам и запретным темам: таинствам семейной и народной педагогики, тонким психологическим, на грани психоанализа, процессам формирующейся личности. Особенно показательно, в этом плане, нарастающее внимание В.А. Сухомлинского к имеющему многовековые педагогические традиции приватному жанру «Писем к сыну». Более того, педагог вступает в систематическую переписку с несовершеннолетними заключенными и священниками.

7. Футурологическая направленность его работ приобретает Вселенский, воистину Космический характер. В своих последних произведениях Василий Александрович как бы мысленно воспаряет над Павлышом, над Украиной, над СССР. Он не укладывается в прокрустово ложе ни одной из педагогик, ни европейской, ни советской, ни народной. Более того, ни одной из парадигм: ни свободного воспитания, ни трудовой школы, ни тем более школы учебы. Меняется даже место публикаций. Теперь это только центральная всесоюзная пресса, причем не педагогическая, а общественно-политическая.

8. У В.А. Сухомлинского начинает формироваться целостная и самобытная философско-педагогическая система интегрального характера. Более того, в его работах остро чувствуется новая личностно-экзистенциальная проповедническая позиция. И основой этой проповеднической позиции являлось то, что в результате своей многолетней педагогической деятельности Сухомлинский в полной мере убедился в ее правомерности и продуктивности. Последние статьи носят исповедальный характер. Вчитайтесь в заголовки работ: «Слово к ученикам», «Слово к преемнику». Воистину «Вначале было Слово»!

…Второго сентября 1970 года завершился земной путь Василия Александровича Сухомлинского, и началась его жизнь в вечности, которая будет продолжаться, пока существует теплый Мир Детства, надежным Защитником и Рыцарем которого он так самозабвенно был.

Список литературы

1. Богуславский, М.В. Радость познания в педагогических трудах и опыте В.А. Сухомлинского // Советская педагогика. – 1985. – № 11. – С. 95–101.

2. Богуславский, М.В. Мир вступает в век Человека (о педагогической системе В.А. Сухомлинского) // Воспитание школьников. – 1988. – № 5. – С. 12–14.

3. Богуславский, М.В. Школа гражданственности и человечности (о педагогических идеях и опыте В.А Сухомлинского). – Кировоград: КГПИ, 1990. – 28 с.

4. Богуславский, М.В. Сухомлинский В.А. // Российская педагогическая энциклопедия. – Т. 2. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. – С. 401–402.

5. Богуславский, М.В. В.А. Сухомлинский: уроки радости познания. – М. – Тверь: Золотая буква, 2005. – 112 с.

6. Богуславский, М.В. Педагогическая система В.А. Сухомлинского // История педагогики: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / под. ред. Н.Д. Никандрова. – М.: Гардарики, 2007. – С. 395–398.

7. Богуславский, М.В. Совершенствование педагогического мастерства учителя в трудах и опыте В.А. Сухомлинского // Образование, общество, учитель: взаимодействие и ответственность. Коллективная монография в двух томах. Т. 2. – Оренбург: ОГПУ, 2010. – С. 218–224.

8. Богуславский, М.В. История педагогики: методология, теория, персоналии. – М.: ИТИП РАО, Издательский центр ИЭТ, 2012. – 436 с.

9. Богуславский, М.В. «Сердце отдаю детям» В.А. Сухомлинского: идейно-творческий потенциал нового прочтения // Психолого-педагогический поиск. – 2013. – № 3(27). – С. 44–52.

10. Богуславский, М.В. Сухомлинский В.А. // Большая российская энциклопедия. Т. 31. – М.: Научное издательство «Большая российская энциклопедия», 2016. – С. 470–471.

Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей — Библиотека для детей

Василий Сухомлинский.Рассказы и сказки для детей.Список произведений.Краткая биография и творчество Сухомлинского.
 
Именинный пирог
Крылья матери
Мальчик и колокольчики ландышей
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Две матери
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Как Андрейка перевез Нину
Мамин Арбуз
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Легенда о материнской любви
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Петрик и Павлик
Телефонная трубка
Грязное слово
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Я больше не буду
Бабушка отдыхает
Все добрые люди – одна семья
Именинный обед
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Неблагодарность
Для чего говорят «спасибо»?
Красивые слова и красивые дела
Неблагодарность
Скажи человеку «здравствуйте»
Трудно быть человеком
 

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского.Список произведений.
Читать сказки других авторов

Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
 

Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.

 
Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
 
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
 
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
 
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
 
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
 
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
 
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
 
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
 
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн

Читать все рассказы и сказки Сухомлинского. Содержание
Читать сказки других авторов

Сухомлинский | Целостный педагог

В.А. Сухомлинский был педагогом-гуманистом, который видел цель образования в том, чтобы создать по-настоящему гуманное существо. Для него это означало кого-то сильного и здорового (физически и эмоционально), олицетворяющего доброту. Это означало, что кто-то глубоко ценил красоту, развил свой интеллект (и был наблюдательным и знающим об окружающей среде), развил свои таланты и использовал их на благо общества.

Ядром образовательной системы Сухомлинского был его подход к нравственному воспитанию, который включал в себя привлечение внимания учеников к красоте природы, искусства и человеческих отношений и поощрение учеников к ответственности за окружающую их среду обитания. Сухомлинский учил своих учеников, что самое дорогое в жизни — это человек, и что нет большей чести, чем доставлять радость другим людям. Он учил их, что для того, чтобы приносить радость другим людям, и особенно их семьям, они должны стремиться создавать красоту в себе и в окружающей среде.Таким образом, в подходе Сухомлинского была очень тесная связь между нравственным и эстетическим воспитанием.

Еще одним аспектом настоящего человека было развитие интеллекта, так что горизонты разума становились все шире, постепенно охватывая весь мир и проникая в глубины космоса. Сухомлинский не мог согласиться с теми, кто стремился придать образованию сугубо утилитарную направленность, которые считали, что знания имеют смысл только в том случае, если они находят прямое применение на рабочем месте.Для него изучение иностранных языков и астрономии было необходимо для того, чтобы человек мог оценить мир, частью которого он был, и расширить свой кругозор.

В основе любого личностного роста лежит здоровье, и Сухомлинский уделял большое внимание тому, чтобы дети пользовались оптимальным здоровьем, особенно в раннем детстве, когда формируется характер. Он часто водил детей на природу, совмещая физические упражнения с уроками мысли и ценить красоту.Он считал важным, особенно в начальной школе, чтобы детская мысль ассоциировалась с яркими образами, такими как поля, леса и водные пути в нескольких минутах ходьбы от школы. Если бы мысли были отделены от непосредственного опыта детей, это бы их утомило. (Внизу страницы вы можете прочитать отчет об уроке на открытом воздухе.)

Также важно, чтобы обучение детей, работа их интеллекта были связаны с практическими занятиями, в которых их знания использовались.Только если знания детей будут использоваться для улучшения их среды и жизни окружающих их людей, это приведет к формированию активной жизненной философии, к практической моральной позиции.

Целостная образовательная философия Сухомлинского, таким образом, опиралась на пять столпов: санитарное просвещение, нравственное воспитание, эстетическое воспитание, интеллектуальное воспитание и трудовое воспитание.

Воспитание сердца

Сухомлинский стремился продлить детство детей, сохранить их оптимизм и открытость миру, сохранить свежесть их эмоциональных реакций на мир.Он показал им, что, хотя они были маленькими, они могли сделать многое, чтобы заботиться об окружающей среде, в которой они жили, и приносить счастье людям, которых они встречали. Он стремился усовершенствовать их чувство прекрасного, очень избирательно относясь к впечатлениям, которые давал их молодым умам. Он перенес их в самые красивые природные условия, какие только мог найти. Он научил их слушать музыку природы, шелест травы и листьев, песню жаворонка. Он играл им музыку, вдохновленную такими естественными звуками, и показывал картины естественной красоты.Он не загромождал их изобилием изображений и звуков, но позволял запоминать каждое новое знакомство с красотой.

Он научил их лучше осознавать внутренний мир других людей, читать по глазам других, распознавать чувства радости, печали или замешательства. Он пытался сделать так, чтобы дети приносили радость домой, из школы в свои семьи, чтобы каждый ребенок раскрыл некоторые скрытые таланты или способности, в которых они могли бы преуспеть. Не каждый ребенок может преуспеть в учебе, но каждый может проявить себя в чем-то и найти способ доставить радость другим.Это было основой их самоуважения и нравственного развития.

Медицинское просвещение

«Не боюсь повторять снова и снова: забота о здоровье — важнейшая задача педагога. Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя — все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы я измерил все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения, добрая половина из них была бы связана со здоровьем.’

Сухомлинский тесно сотрудничал с родителями, стараясь обеспечить оптимальное здоровье детей, которых он обучал. Он давал советы по распорядку дня, диете, упражнениям и гигиене. Дети проходят медицинский осмотр за два года до поступления в школу, поэтому любые проблемы со здоровьем можно решить задолго до того, как дети начнут учиться. В школе уроки были составлены таким образом, чтобы самые сложные предметы изучались в начале дня, когда ученики были свежими. Особое внимание уделялось осанке студентов и предоставлению мебели подходящего размера (на индивидуальной основе).Многие уроки проводились на открытом воздухе во время экскурсий или в специально построенных «зеленых классах».

Нравственное воспитание

«Нет человека, в котором при квалифицированной воспитательной работе не раскрылся бы уникальный талант. Нет такой сферы деятельности, в которой человек не будет процветать, если только мы, педагоги, сможем увлечь человека самым благородным творческим начинанием — созданием радости для других ».

«Повторяющийся опыт радости, сопровождающий добрые дела в детстве, со временем трансформируется в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания.’

Сухомлинский считал, что нравственное воспитание включает привитие «моральной привычки» (привыкание к моральным действиям) и «морального сознания» (положительных мыслей, эмоций и волевых действий, связанных с моральными действиями). Было необходимо, чтобы моральные басни и объяснения моральных принципов сопровождались практическими возможностями для практики нравственных действий. Он позаботился о том, чтобы у его учеников было много таких возможностей: забота об окружающей среде, забота о семье и одноклассниках, забота о пожилых людях в обществе.

Эстетическое воспитание

«В эстетическом воспитании в целом и музыкальном воспитании в частности важны психологические цели учителя, приобщающего детей к миру прекрасного. Для меня самой важной целью было воспитание способности эмоционально относиться к красоте и жажды впечатлений эстетического характера. Я видел главную цель всей системы образования в том, чтобы школа учила людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала красоту в себе.’

«Красота облагораживает людей только тогда, когда они трудятся над созданием красоты».

«В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте переживается как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы люди не заботились о нем ».

Интеллектуальное образование

«Я советовал учителям: если ребенок чего-то не понимает, если его мысль беспомощно бьется, как птица в клетке, внимательно посмотрите на свою работу.Не превратилось ли сознание вашего ребенка в маленький высохший пруд, отрезанный от вечного и животворного источника мысли — мира предметов, явлений природы? Соедините этот пруд с океаном природы, предметов, окружающего мира, и вы увидите, как потечет родник живой мысли ».

«Ребенок мыслит образами. Это означает, что если, например, он слушает описание учителем путешествия капли воды, он представляет мысленным взором серебряные волны утреннего тумана, темное грозовое облако, раскаты грома и весну. дождь.Чем ярче эти картины в его воображении, тем глубже он постигает законы природы ».

Рабочее образование

«Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, — это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство школьников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям.’

«Мы видим свою задачу в том, чтобы все наши ученики в подростковом и раннем юношеском возрасте сознательно находили себя, открывали себя и выбирали тот жизненный путь, где их работа может достичь высшей степени мастерства — творчества. Ключ к достижению этого — различать в каждом ребенке его величайшую силу, находить ту « золотую жилу », из которой может течь индивидуальное развитие, чтобы обеспечить детям выдающийся успех для их возраста в той деятельности, которая наиболее ясно выражает и раскрывает их естественные способности. таланты.’

Урок природы

Мы отправились в путешествие к источникам слов с альбомами для рисования и карандашами. Вот одно из наших первых путешествий. Моей целью было показать детям красоту и тонкие оттенки значения слова «ЛУГ» [украинское слово «луг» — произносится примерно как «loogh», где «gh» — это озвученная версия «ch» в Шотландское слово «лох»]. Мы устроились под ивой, которая нависала над прудом. Вдали зеленый луг залил солнечным светом.Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки и жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А пока мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое гудение мух и песню кузнечика? »
Я рисую луг в своем альбоме для рисования.Я рисую коров, гусей, разбросанных, как белый пух, и еле уловимый клуб дыма и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком: «ЛУГ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки? Согните лезвие, и у вас будет буква «Л». Соедините два лезвия вместе, и вы получите новый рисунок «У». Дети пишут слово «ЛУГ» под своими рисунками.Затем читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. Наброски каждой буквы запоминаются. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение является не результатом длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а сознательным воспроизведением звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, только что нарисованного детьми.Когда происходит такая интеграция зрительного и слухового восприятия, наполненная богатой эмоциональной окраской, которая содержится как в визуальном образе, так и в музыкальном звучании слова, буквы и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что никто не обязан запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.

Философия образования В.А. Сухомлинский

Алан Кокерилл

Василий Александрович Сухомлинский родился в 1918 году и умер в 1970 году. Если бы он был еще жив, он был бы на пару лет моложе моего отца сейчас. Он был школьным учителем, как и все мы. Он всю жизнь работал в школах в сельской местности на юге Украины. Последние двадцать три года своей жизни он был директором школы в Павлыше, городе с населением около 3000 человек.Советские школы объединяли начальные и средние классы в одну десятилетнюю школу, которую посещали дети в возрасте от семи до семнадцати лет. В Павлышской школе училось около 500 учеников.

Одна из вещей, которая привлекла меня в работе Сухомлинского, заключалась в том, что она, казалось, очень гармонировала с подходом, разработанным Виджаем и учителями Школы всеобщего образования. Сухомлинский уделял большое внимание нравственному воспитанию как стержню целостной образовательной философии.

Здоровье как основа развития

Он уделял большое внимание здоровью как основе всего развития и делал все, что было в его силах, чтобы его ученики имели хорошее здоровье.Медицинские осмотры организуются за два года до того, как дети пойдут в школу, чтобы позволить раннее выявить любые проблемы со здоровьем и чтобы меры по их устранению могли быть приняты задолго до того, как дети пойдут в школу. Расписание уроков было очень похоже на то, которое принято в школе в Уорике: самые интеллектуальные уроки планировались в начале дня, а художественные и практические занятия проводились во второй половине дня.

«Я не боюсь повторять снова и снова»; он писал: «Забота о здоровье — важнейшая задача педагога.Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя — все зависит от их радости жизни и их энергии. Если бы мне пришлось измерить все мои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения, добрая половина из них была бы связана со здоровьем »; (Некоторые из этих комментариев в равной степени применимы и к благополучию учителей!)

Пока он преподавал, было принято решение сократить продолжительность обучения в начальной школе с четырех до трех.Сухомлинский писал: «Ребенок — живое существо, его мозг — тончайший и нежный орган, к которому нужно относиться бережно и заботливо. Начальное образование можно дать за три года, но только при условии постоянной заботы о здоровье детей и нормальном развитии детского организма. Основа эффективной интеллектуальной работы заключается не в ее темпах и интенсивности, а в должном внимании, уделяемом ее организации, при проведении разностороннего физического, интеллектуального и эстетического воспитания.»;

Эстетическое развитие

Он уделял большое внимание эстетическому развитию детей, развитию понимания красоты в природе, в музыке, в искусстве, в литературе, в человеческих отношениях. В его школе дети много времени проводили на свежем воздухе — занимались садоводством, гуляли, работали в полях и садах. Их побуждали брать на себя ответственность за свое окружение — убирать в классах, сажать цветы и деревья на территории школы, ухаживать за животными, заботиться о друзьях и семье.За двадцать лет дети превратили территорию в 40 гектаров вокруг школы, превратив неплодородную глинистую почву в пышные луга и цветущие сады. Каждый ребенок, поступая в школу, сажал фруктовые деревья для своих матери и отца, для членов семьи и ухаживал за ними до тех пор, пока они не принесли плоды, которые, когда созревали, торжественно преподносились их семье.

Сухомлинский считал очень важным тесное сотрудничество учителей с родителями и проводил два раза в месяц семинары для родителей, начиная с дошкольного возраста и до окончания средней школы.Он разработал программу лекций, охватывающих многие вопросы, которые возникали у родителей в процессе развития их детей. Вдохновленный участившимися случаями распада брака в обществе, он разработал классы для старшеклассников, чтобы попытаться подготовить их к браку и семейной жизни. Можно почти сказать, что он пытался разработать систему всеобщего образования.

Я осознал сходство с Total Education, когда читал работы Сухомлинского. Что меня сразу привлекло в его работе, так это тон его письма, который очень трудно передать в переводе.Сухомлинский написал около 30 книг и около 500 статей. Он писал в основном с 4 до 8 утра, единственное свободное время в его напряженный школьный день. Он писал по праздникам и на больничных койках с чувством безотлагательности. Его самые стойкие книги были написаны в течение последних трех лет его жизни, когда он знал, что жить ему осталось недолго. Один из его поклонников написал, что как будто его любовь к детям излилась через перо на страницу. Читатель это чувствует, а также чувствует силу своих убеждений, выработанных многолетним опытом.

Каждый должен сиять

Свою книгу о Сухомлинском я назвал «Каждый должен сиять», и я хотел бы исследовать этот образ в нескольких цитатах из его работ. Сухомлинский глубоко верил в то, что каждый человек может сиять, что каждый человек может внести непреходящий вклад в жизнь своих собратьев. В отрывке, из которого я взял свое название, он написал: «Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле… Не должно быть никого — пылинок, брошенных на ветер.Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах »;

Рассказывая о детях в своей школе, он писал: «В расцвете способностей, талантов и даров, в том, что каждый в каком-то деле чувствует себя поэтом, мы видим подготовку к нравственно чистой семейной жизни. Когда в человеке зажигается огонь творчества, его свет освещает лицо, глаза и движения, а красота внешних черт оживляется и облагораживается внутренней красотой.»; Это то, чего мы все хотим для наших собственных детей, для учеников, которых мы обучаем. Но как разжечь эту искру творчества? Сухомлинский очень ясно дает понять, что сначала мы должны зажечь эту искру внутри себя. «Образование в широком смысле — это постоянное духовное обогащение и обновление как образованных, так и образованных…»; или еще раз: «Наша работа касается тонких аспектов духовной жизни развивающейся личности — интеллекта, чувств, воли, убеждений, самосознания.На эти сферы можно влиять только подобными действиями — разумом, чувством, волей, убеждением, самосознанием »; К счастью для нас, то истинное счастье через творчество, которое мы хотим для наших детей, мы должны искать и для себя.

Счастье через творчество

Счастливым детям нужны счастливые взрослые, чтобы обучать их. Виджей иногда говорил: «Я бы хотел, чтобы ты поступал правильно эгоистично»; То, что в наших собственных интересах, в наибольшей степени заинтересовано в детях.Поэтому я считаю важным делиться своими талантами друг с другом, проводить уроки йоги, мастер-классы по рисованию, вокальные мастер-классы, театральные мастерские и любые другие творческие занятия, которые организуются для сообщества. И это не что-то дополнительное к школьной программе, а кровь образовательного сообщества. В творческом сообществе детям легче раскрыть свои уникальные таланты.

В школе Сухомлинского были десятки клубов, предлагавших внеклассные занятия после школы.Ключевой особенностью этих клубов было то, как младшие дети работали вместе со старшими и учились у них. Сухомлинский писал: «Первое, что бросается в глаза ребенку, поступающему в нашу школу в первом классе, — это масса интересных вещей, которыми заняты все без исключения. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и старший друг, чья работа служит образцом. Подавляющее большинство школьников не только чему-то учатся, что-то осваивают, но и передают полученные навыки и знания своим друзьям.Человек получает истинное образование только тогда, когда он передает свои знания, опыт и мастерство кому-то другому. Человек начинает ощущать свои творческие силы и способности только тогда, когда он вступает в нравственные отношения с другим человеком, начинает беспокоиться об увеличении своего духовного богатства. Так рождается призвание и происходит самообразование. В процессе работы нравственные отношения между личностями возникают с того момента, когда один начинает видеть в другом свои достоинства, когда другой становится для них зеркалом.Именно на этих моральных отношениях в коллективе строится профессиональное самообразование »;

Рабочие клубы, которые действовали после обычных уроков, были неотъемлемой частью образовательного процесса в Павлыше, оказывая большое влияние на общую атмосферу в школе, а также на интерес и успехи детей в учебе. Они также служили ключевым каналом для пастырской заботы. Сухомлинский считал, что характер человека определяется его представлением о счастье.Наше представление о счастье выросло из семян, посеянных в детстве. Кажется правдой, что в детстве или во взрослом нас привлекают счастливые люди. Мы хотим поделиться этим счастьем, поэтому с большей вероятностью будем учиться у счастливых людей и пытаться им подражать. Детям также намного легче учиться, когда они счастливы.

В 1951 году, проработав директором Павлыша около трех-четырех лет, Сухомлинский мечтал о «школе радости»; Чтобы осуществить свою мечту, он применил необычную стратегию.Он пошел навестить родителей детей, которые должны были пойти в школу через год, и попросил их отдать своих детей в школу на год раньше. Он преодолел их сомнения, пообещав, что не прервет их детство формальным школьным образованием. В то время в Советском Союзе дети пошли в школу с семи лет, поэтому Сухомлинский просил родителей прислать ему своих шестилетних детей. Это дало ему свободу действовать по собственной программе, поскольку он работал вне жестких рамок учебной программы, установленных для 1-10 классов.Сухомлинский был художественно одаренным человеком. В юности он публиковал стихи в местных газетах и ​​любил рисовать. Как и многие молодые люди в своем районе, он умел слепить народную трубку из тонкой ветки бузины и сочинять на ней музыку. Весь его художественный талант нашел выражение в его учении.

Обучение среди красот природы

Я прочитаю несколько отрывков из моей книги, в которых описывается его работа с этой группой маленьких детей, для которых он оставался учителем до конца их обучения.«На первом уроке детей Сухомлинский попросил детей снять обувь (они не привыкли носить обувь в это время года) и последовать за ним к беседке, заросшей виноградными лозами. Когда они сидели в тени и смотрели, как солнечные лучи проникают сквозь листву, Сухомлинский (по подсказке детей) сочинил сказку, в которую вплел собственные наблюдения детей за природной красотой вокруг них. Это была история о кузнецах-гигантах, которые трудились каждый день, чтобы выковать новую корону для солнца, и искры от их ударов лились в лучах света.Дети предложили новые повороты его рассказа, и пока он говорил, он рисовал иллюстрацию, соответствующую словам. Это был его способ усилить осознание детьми своего окружения и их чувство радости в них, стимулировать их воображение и сделать свои отношения с ними радостными. В конце урока он дал каждому ребенку по две грозди винограда — одну для того, чтобы съесть себя, а другую — для матери. У него был план для каждого ребенка, когда он достаточно окреп, посадить свою виноградную лозу и ухаживать за ней.Здесь мы видим ключевые элементы подхода Сухомлинского: выбор красивой природы для проведения уроков, составление рассказов (учителем и учениками) об этом окружении, внимание к питанию и здоровью детей и забота о том, чтобы дети учились. доставлять радость семье и друзьям »;

Сухомлинский не имел детального плана мероприятий на год. Он видел себя просто способствующим открытию мира детьми и творческому отклику на него: «Жизнь нашей школы [для шестилетних детей] развивалась из идеи, которая меня вдохновила: ребенок по своей природе является увлеченным исследователем, исследователь мира.Так пусть же перед ним откроется чудесный мир живых красок, ярких и волнующих звуков, в сказке и игре, в собственном творчестве, в красоте, вдохновляющей сердце, в стремлении делать добро другим. Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество — верный путь к детскому сердцу »;

Сухомлинский часто включает в текст своих книг сказки и стихи, сочиненные его учениками, а также сочиненные им самим. Первые попытки детей, как правило, были реакцией на его собственные рассказы, но вскоре они начали сочинять рассказы в ответ друг на друга.Истории помогли детям сформировать представления о добре и зле и позволили им выразить свои надежды и страхи, а также побудили наблюдать и ценить природу. Сочинение рассказов происходило устно и коллективно и давало Сухомлинскому возможность наблюдать мыслительные процессы каждого ребенка: «Сказка — это, образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонь детской мысли и речи. Дети не только любят слушать сказки. Они их создают.Глядя на мир сквозь виноградную лозу, я знал, что расскажу им историю, но не представлял, какую именно. Полет моей фантазии был вызван словами Кати: «Солнце разбрасывает искры»… Какие правдивые, точные, художественно выразительные образы создают дети. Какой яркий и красочный их язык! »;

Природа: источник живой мысли

Подход Сухомлинского к обучению навыкам ранней грамотности также был очень творческим. (И когда я читал этот отрывок, вспомнил, что Сухомлинский описывал то, что он делал в пятидесятые годы.) Сухомлинский утверждал, что нельзя обучать чтению и письму до тех пор, пока интерес детей к словам не будет повышен посредством эмоциональных переживаний, опосредованных органами чувств: «Я стремился сделать так, чтобы для ребенка слово было не просто обозначением объекта или явления, но несла в себе эмоциональную окраску — свой аромат, свои тонкие оттенки. Было важно … чтобы красота слова и красота той маленькой части мира, которую оно отражало, пробуждали интерес к тем рисункам, которые передают музыку звуков человеческой речи, к буквам.Пока ребенок не почувствует аромат слова, пока он не увидит его тонких оттенков, нельзя начинать обучение грамоте, а если учитель это почувствует, он приговорит ребенка к каторжным работам. (Ребенок в конце концов преодолеет трудности, но какой ценой!) »;

Отчасти такой подход, без сомнения, был вызван тем, что Сухомлинский следовал своей естественной склонности организовывать для детей развлечения на свежем воздухе, чем он занимался с подросткового возраста. Это было также ответом на наблюдение трудностей, с которыми сталкиваются более традиционные, основанные на книгах; подходы к обучению грамоте: «В течение многих лет я думал: каким трудным, утомительным, неинтересным бизнесом становится чтение и письмо в первые дни школьной жизни ребенка, сколько неудач встречаются дети на тернистом пути к знаниям — и все потому, что учеба превращается в чисто книжное дело.Я видела, как на уроке дети изо всех сил пытались различить буквы, как буквы танцевали у них на глазах, сливаясь в узор, который невозможно было расшифровать. И заодно увидела, как легко дети запоминают буквы и составляют с ними слова, когда занятие освещено каким-то интересом, связано с игрой, а главное — когда никто не требует: это обязательно нужно запомнить, если не знаешь — тебе будет хуже »;

В полной мере используя заклинание, которое природа была способна наложить на его юных подопечных, он задействовал то, что он назвал «эмоциональными источниками мысли» ;.Он называл природу «источником живой мысли», а свои экскурсии с детьми — «путешествиями к источникам слов». Следующий отрывок дает некоторое представление о том, как этот подход работает на практике: «Мы совершили« путешествия »к источникам слов с альбомами и карандашами. Вот одно из наших первых «путешествий». Моей целью было показать детям красоту и тонкие нюансы слова «луг». [На украинском языке это трехбуквенное слово, которое можно транслитерировать как «ЛУХ» или «ЛУГ».] Мы сели под плакучей ивой, которая склонилась над прудом. Вдали засветился залитым солнцем луг. Я сказал детям: «Посмотрите на красоту перед нами. Над травой летают бабочки, жужжат пчелы. Вдалеке виднеется стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, будто луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов посыпала ранняя осень. А когда мы слушаем музыку луга, слышите ли вы тихое жужжание мух и песню кузнечика? »Я рисую луг в своем альбоме.Я рисую коров и гусей, разбросанных, как белый пух, и еле заметный клуб дыма, и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра и тоже рисуют. Я пишу под рисунком «ЛУХ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок им что-то напоминает. Которого? Травинки. Согните лезвие, и у вас будет буква «L». Соедините два лезвия, и вы получите новый рисунок, букву «U». Дети пишут слово «ЛУХ» под своими рисунками.Затем читаем слово. Восприимчивость к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. Наброски каждой буквы запоминаются. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение не является результатом длительных упражнений по фоническому анализу и синтезу, а является сознательным воспроизведением звукового, музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, которое только что нарисовали дети.Когда существует такое единство зрительного и слухового восприятия, наполненное множеством эмоциональных нюансов, которые были переданы слову, буква и маленькое слово запоминаются одновременно. Дорогой читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запоминать то, что не нужно запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.»;

Прошло много таких «путешествий»; Примерно за восемь месяцев подопечные Сухомлинского усвоили основы чтения и письма: «Проходили дни и недели, и мы постоянно совершали новые« путешествия »к источникам живых слов… Каждый раз в альбоме под названием «Наш родной язык» ребенка, в котором слово пробудило самые яркие образы, чувства и воспоминания. Никто не остался равнодушным к красоте родного языка… Примерно через восемь месяцев после того, как мы начали работу, дети знали все буквы, писали слова и читали.»;

Требуемые качества учителя

Однако у него были сомнения относительно того, насколько легко было бы скопировать его опыт: «Здесь нужно сделать слово предостережения относительно попыток механического копирования чужого опыта. Обучение чтению и письму с помощью этого метода — творческий процесс, и творчество не может быть создано с помощью шаблона. Чтобы позаимствовать что-то новое, нужно проявлять творческий подход. Учитель может проявлять творчество по-разному »;

Сухомлинский считал, что важнейшей предпосылкой творческого потенциала учителя является способность войти во внутренний мир ребенка или, как выразился другой советский педагог, пережить в нем свое детство.Сухомлинский писал: «Я твердо убежден, что есть качества души, без которых человек не может стать настоящим педагогом, и среди них умение войти во внутренний мир ребенка занимает почетное место»;

Именно осознание учителем внутреннего мира каждого ребенка определяло характер взаимоотношений между учителем и учеником и определяло способы индивидуального и коллективного обучения детей. Без этого осознания и родившейся из него близости учителя могут обнаружить, что их отношения с учениками перерастут в открытую враждебность.Именно по этой причине Сухомлинский считал, что учителям так важно проводить время со своими учениками вне класса, и уделял такое внимание многочисленным внеклассным клубам и мероприятиям в школе.

Стиль преподавания Сухомлинского был связан с его личностью и зависел от ряда личных качеств и артистических навыков, которые он развивал на протяжении всей своей жизни. Каждый из учителей в его школе обладал особыми талантами, навыками и интересами, которые определяли используемые ими методы.Общим для них было стремление понять каждого ребенка в отдельности и выявить в нем самое лучшее. Сухомлинский написал эссе о важности любви учителей к своим ученикам под названием «Как любить детей». В нем он пишет: «… любовь к ребенку в нашей профессии — это плоть от плоти воспитателя как сила, способная влиять на внутренний мир другого человека. Педагог без любви к ребенку подобен певцу без голоса, музыканту без уха, художнику без чувства цвета.Невозможно понять ребенка, не любя его »;

Сухомлинский предполагает, что одним из аспектов психологии любви является осознание уникальности каждого ребенка: «Когда маленькие шестилетние дети начинают учиться у меня, за год до того, как они пойдут в школу, меня поражают различия. в детском восприятии мира. Я смотрю в черные, темно-синие, светло-голубые и серые глаза, и мне кажется, что каждый ребенок только что открыл свое маленькое окошко в мир и зачарованно смотрит на небо и землю, солнце и луна, у цветка или птицы.И каждое маленькое окошко уникально, со своими особенностями. Один ребенок познает мир через музыку природы — внимательно слушает пение птиц и жужжание шмеля, шепот травы и шелест листьев. Другой открывает мир через его цвета и оттенки. Один воспринимает явления как единое целое, другой концентрируется на деталях … Чем больше вы обнаруживаете этих тонкостей в детском восприятии мира, тем больше он любит каждого ребенка.»;

Сухомлинский обнаружил, что созерцание естественной красоты, которое так часто фигурирует в его методах обучения, было эффективным способом развития взаимопонимания с детьми, чей жизненный опыт заставил их закрыть свои сердца для людей. Когда учитель смог с детским энтузиазмом отреагировать на красоту, с учениками завязались узы дружбы. Когда учитель испытал такое же чувство удивления, что и ученики, он смог войти в их мир и развить в себе любовь: «Любить детей — значит любить детство, а для детства оптимизм такой же, как игра цветов для радуга: если нет оптимизма, нет детства… Оптимизм — это волшебная цветная линза, через которую окружающий мир предстает перед ребенком как великое чудо.Ребенок не только видит и понимает, он эмоционально оценивает, любит, в восторге, удивляется, ненавидит, стремится встать на защиту добра от зла. Нельзя отнимать у ребенка эту волшебную линзу. Мы не должны превращать его в холодного расчетливого рационалиста … В самих детях, в их оптимистичном восприятии мира — источник моей любви к ним ».

См. Также:

  1. Запись в Википедии о Сухолинском.
  2. Биографический сайт Алана Кокерилла о Сухомлинском и его образовательных идеях.См. Www.sukhomlinsky.net.
  3. «В поисках Сухомлинского» — блог Алана Кокерилла о его возвращении на Украину в 2009 году для дальнейшего исследования Сухомлинского. См. Сайт www.archofsukhomlinsky.blogspot.com.

Об авторе

Алан Кокерилл получил докторскую степень. для исследования Сухомлинского в Университете Квинсленда, где он читал лекции на русском языке с 1994 по 1996 год. Он представлял доклады о Сухомлинском на образовательных конференциях в Австралии и является автором «Каждый должен сиять», первой крупной книги, представленной Образовательное наследие Сухомлинского для англоязычной аудитории.

Эта статья основана на докладе, представленном на семинаре учителей SOTE, проведенном в Центре здорового образа жизни, Таринга, Квинсленд, в пятницу, 28 апреля 2000 г. (Опубликовано на веб-сайте: сентябрь 2001 г.)

Василий Сухомлинский: Учитель, изменивший мир — Беседы с Ричардом Фидлером

Изображение: Учитель украинского языка Василий Сухомлинский читает ученикам.(Прилагается: Алан Кокерилл)

После Второй мировой войны молодой украинский учитель Василий Сухомлинский задумал разработать целостную образовательную практику, которая отвечала бы всем потребностям его учеников, многие из которых пережили зверства войны. Как пишет Dr Alan Cockerill , его наследие все еще почитается и практикуется по сей день.

Василий Сухомлинский известен во многих частях мира как создатель «Школы радости», дошкольной программы, которая проводилась почти полностью на открытом воздухе и учитывала все потребности растущих детей: физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные.

Сухомлинский стремился вовлечь своих учеников на уровне сердца, головы и рук.

Книги и статьи Сухомлинского, охватывающие практически все аспекты школьного образования, прочитали миллионы учителей в Украине, России и Китае. Они полны оптимизма, хотя жизненный опыт легко мог сделать его сломленным и ожесточенным человеком.

Его жизнь была полна невзгод, и в последние годы он подвергался нападкам советских идеологов, которые плохо понимали его целостный подход к образованию.

Сухомлинский родился в 1918 году в центральной Украине, в разгар гражданской войны. Подростком он пережил голод, в результате которого погибли миллионы украинцев, в том числе по крайней мере один из его близких друзей.

Затем, когда в 1941 году на Советский Союз напали, на войну призвали Сухомлинского, молодого школьного учителя.

Он чуть не умер на поле боя — его рука была почти разорвана, а в груди он носил шрапнель всю оставшуюся часть своей относительно короткой жизни.

Не годный к дальнейшей военной службе, он работал директором школы на Урале, пока его родина не была освобождена от немецкой оккупации в 1944 году.

В это время пришли письма от его родственников, в которых сообщалось, что его отец мертв и что его молодая жена и их ребенок были убиты сотрудником гестапо.

Когда Сухомлинский узнал об обстоятельствах смерти своей жены, его разум был в замешательстве — он не мог понять, как человек, рожденный от матери, мог совершать такие зверства.

Изображение: Алан Кокерилл задокументировал методы обучения украинца Василия Сухомлинского. (ABC RN: Мишель Рэнсом-Хьюз)

Подобные переживания легко могли превратить его в отчаявшегося человека, но из страданий Сухомлинского родилась горячая приверженность разработке метода обучения, который взрастил бы подлинную человечность и сделал бы бесчеловечное поведение отвратительным.

Сухомлинский пришел к выводу, что он жил на заре «Эры человечества», и что в будущем люди не будут знать, что значит один человек ударить другого.

Хотя это может показаться несбыточной мечтой, Сухомлинский замечательно преуспел в воплощении своих мечтаний в жизнь в собственной школе.

Школа в Павлыше

Сухомлинский повторно женился и вырастил двоих детей. С 1948 года до своей смерти в 1970 году он был директором совмещенной начальной и средней школы в селе Павлыш, недалеко от места своего рождения.

Он был чрезвычайно самодисциплинированным, с удивительной работоспособностью. В качестве директора он подал пример, взяв на себя ответственность за дошкольную группу, обучая своему предмету украинского языка и литературы и наставляя молодых учителей — посещая их уроки и приглашая их на свои.

Он поддерживал тесные отношения с родителями, многие из которых были бывшими учениками, и дважды в месяц читал лекции по воспитанию детей, обращаясь к потребностям развития детей в разном возрасте от дошкольного до старшей средней школы.

Каждый день с 4 до 8 часов утра он писал о своем опыте, создавая более 500 статей и 30 книг, многие из которых были опубликованы посмертно. Тысячи учителей посетили его школу и написали яркую дань уважения тому, что они там увидели.

Подобно другим холистическим педагогам, Сухомлинский стремился вовлечь своих учеников на уровне сердца, головы и рук.

Все работы Сухомлинского затрагивают глубокие вопросы о том, что значит быть человеком — эмоционально, в наших отношениях с другими; интеллектуально, в нашем исследовании вселенной; и профессионально, в наших усилиях служить человечеству и оставить след на Земле.

Все его сочинения основаны на его собственном опыте и содержат яркие описания его взаимодействия со студентами. Они были переведены на многие языки и вдохновили поколения педагогов по всему миру, особенно в Украине, России и Китае, но это влияние было тяжело завоевано.

Атаки в прессе

Некоторые подходы Сухомлинского противоречили основным тенденциям советского образования.

Изображение: После свержения Никиты Хрущева с поста лидера Коммунистической партии в конце 1960-х годов Сухомлинский подвергся резкой критике за свои методы обучения. (Прилагается: Алан Кокерилл)

Другой ведущий советский педагог, Антон Макаренко, который очень эффективно работал с колониями бездомной молодежи в 20-30-е годы, выступал за суровую дисциплину, при которой потребности отдельных лиц считались низшими по сравнению с потребностями коллектива.

Сухомлинский отстаивал подход, при котором коллектив способствовал росту каждого человека, и подчеркивал необходимость воспитывать сочувствие с раннего возраста.

«Как важно научить маленьких детей распознавать по глазам, движения и речи окружающих их людей горе и радость, разочарование и беспокойство, беспокойство и смятение», — писал Сухомлинский.

«Если мы не будем выполнять эту работу, человек может вырасти бесчувственным болваном.Соберите вместе 30 таких болванов, и получится «коллектив», но какой? Это будет слепая бездушная сила, готовая втоптать человека в землю ».

Несмотря на популярность сочинений Сухомлинского среди практикующих учителей, они вызвали критику с некоторых сторон, особенно после свержения Никиты Хрущева с поста лидера коммунистов. Партия

Хрущев был ответственным за разоблачение Сталина и положил начало периоду относительной либерализации, известному как «оттепель».При Хрущеве, который сам был украинцем, работа Сухомлинского процветала.

Когда Хрущева сменил Леонид Брежнев, наступил период относительного ужесточения идеологического контроля, и с 1967 года Сухомлинский подвергся ряду нападок в прессе, обвинявших его, среди прочего, в «абстрактном гуманизме» (в отличие от к «социалистическому гуманизму»).

Вспоминая Сухомлинского

С 1967 года Сухомлинскому стало труднее публиковать свои работы, и его здоровье пошло на убыль.Осколки металла, оставшиеся в его груди после войны, попали в его сердце, и некоторые из них невозможно было безопасно удалить хирургическим путем.

Сухомлинский знал, что жить ему осталось недолго, и начал записывать свой опыт и идеи для потомков, написав несколько из своих самых прочных работ.

Умер в сентябре 1970 года, в начале учебного года.

Изображение: В 2013 году Алан Кокерилл перевел и опубликовал несколько рассказов Сухомлинского для детей с иллюстрациями школьников из Украины и Беларуси.(Прилагается: Алан Кокерилл)

Вся деревня собралась на его похороны с процессией во главе с первоклассниками, с которыми Сухомлинский работал в прошлом году.

«Это не наш учитель», — сказал один из маленьких детей.

«Наш учитель всегда шел или сидел, а тот лежит … Наш учитель обещал, что возьмет нас на лодке».

Сухомлинский поощрял своих учеников выращивать цветы, и путь от клуба до кладбища был усыпан георгинами и астрами.

После его смерти многие педагоги высказались в поддержку Сухомлинского, а ранее неопубликованные работы продолжали появляться в течение многих лет, создавая впечатление, что он еще жив — новые публикации продолжают появляться и сегодня.

Д-р Алан Кокерилл — австралийский школьный учитель и научный сотрудник Университета Монаша. Его книга о Сухомлинском « Каждый должен сиять » вышла в свет в 1999 году.

Вклад Василия Сухомлинского — Университет Монаш

TY — CHAP

T1 — Образование для антропоцена: Вклад Василия Сухомлинского

AU — Кокерилл, Алан Лесли

PY — 2017

Y1 — 2017

N2 — Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека.Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду. Василий Сухомлинский был директором комбинированной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работал после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы, он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой.Сухомлинский часто совершал экскурсии в поля, леса и на рабочие места, окружавшие его школу. Такие экскурсии использовались для развития наблюдательности и размышлений, развития эстетической чувствительности и укрепления здоровья и устойчивости его учеников. Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины. Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается.Сухомлинский придерживался коллективного подхода к педагогическому образованию. Он считал, что директор школы должен быть ведущим педагогом в школе и помогать всем учителям превратить свои уроки в творческие лаборатории. Когда к его школе присоединились новые сотрудники, он работал с ними годами, посещая их уроки и приглашая их посетить его уроки и уроки других учителей. Все учителя в его школе изучали некоторые аспекты образовательного процесса и представляли свои выводы на собраниях сотрудников.Многие из них также публиковали статьи о своих исследованиях в периодических изданиях. Школу Сухомлинского посетили тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами. Его книги и статьи прочитали миллионы и опубликовали на десятках языков. Он прилагал энергичные усилия не только для разработки наилучших возможных практик в своей школе, но и для продвижения таких практик по всему Советскому Союзу и за рубежом. Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае.В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.

AB — Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека. Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду.Василий Сухомлинский был директором совмещенной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работая после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы, он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой. Сухомлинский часто совершал экскурсии в поля, леса и на рабочие места, окружавшие его школу. Такие экскурсии использовались для развития наблюдательности и размышлений, развития эстетической чувствительности и укрепления здоровья и устойчивости его учеников.Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины. Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается. Сухомлинский придерживался коллективного подхода к педагогическому образованию. Он считал, что директор школы должен быть ведущим педагогом в школе и помогать всем учителям превратить свои уроки в творческие лаборатории.Когда к его школе присоединились новые сотрудники, он работал с ними годами, посещая их уроки и приглашая их посетить его уроки и уроки других учителей. Все учителя в его школе изучали некоторые аспекты образовательного процесса и представляли свои выводы на собраниях сотрудников. Многие из них также публиковали статьи о своих исследованиях в периодических изданиях. Школу Сухомлинского посетили тысячи педагогов со всего Советского Союза и за его пределами. Его книги и статьи прочитали миллионы и опубликовали на десятках языков.Он прилагал энергичные усилия не только для разработки наилучших возможных практик в своей школе, но и для продвижения таких практик по всему Советскому Союзу и за рубежом. Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае. В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.

KW — Сухомлинский

KW — Education

KW — Anthropocene

M3 — Chapter (Book)

SP — 94

EP — 110

BT — Международные разговоры преподавателей: сотрудничество в сфере образования A2

Харкинс, Мэри Джейн

A2 — Барчук, Жанна

A2 — Коллистер, Руперт

PB — Педагогический факультет, Университет Маунт-Сент-Винсент

CY — Галифакс, Новая Шотландия, Канада

ER —

Василий Сухомлинский | Сайт открытий и чудес

Михаил Красовицкий был бывшим директором Института повышения квалификации учителей в Украине.Он также был членом Консультативного совета Medford Education International и участником симпозиума по реформе образования. Человек значительных образований и яркая личность, он был сторонником украинского педагога Антона Макаренко, который работал с неблагополучными подростками, которых вытеснила Гражданская война в России 1917 года и Первая мировая война Педагогическая поэма Макаренко ( с кивает Данте), описывает его борьбу с местными властями и его потенциальными правонарушителями, а также то, как его подростки становятся ответственными людьми.Он не уклоняется от изображения жизни такой, какой он ее видит, не воздерживаясь от грубых выражений, телесных наказаний, классовой борьбы и тому подобного. Книга делает сегодня захватывающим, хотя и тревожным чтением. Но Михаила также заинтриговали личность и педагогический подход Василия Сухомлинского, возможно, величайшего поэта из всех известных педагогов. Сухомлинский осознает огромное влияние природы на развивающийся ум ребенка. В следующей статье Михаил отдает дань уважения этому выдающемуся учителю.Комментарии в скобках мои.

Он умер в 1970 году на пике своих творческих способностей (он умер от шрапнели, полученной им во время войны. Врачи были поражены тем, что он прожил столько же времени, насколько велики были внутренние повреждения, окружавшие его сердце). Он был учителем и директором (директором) школы в селе Павлыш, расположенном в украинских степях.

Написал более 600 книг и статей (более 30 книг, остальные — статьи), в которых описал свой педагогический опыт и проиллюстрировал все трудности и тонкости работы учителя.Среди его лучших книг: Рождение гражданина, (Это спорно. Это отражает привязанность Красовицкого к некоторым коммунистическим идеалам.), Я отдаю свое сердце детям, (Прекрасная книга, которая также испорчена многочисленными ссылками на злые империалисты и идеализация коммунистических принципов.), 100 Советы учителю , Беседы с молодым директором и Как воспитывать настоящего человека (использование слова «настоящий» неудачно.В старых выпусках журнала Soviet Life он широко используется для изображения идеального коммунистического будущего. Социалистический реализм, общепринятый литературный стиль при коммунистическом режиме, использует его как sine qua non.)

Сухомлинский пытался раскрыть уникальную личность каждого ребенка, понять его внутренний мир и только на этом основании установить с ним отношения. Он писал: «… Нет единой педагогической нормы, нет одной истины, которую можно применить ко всем детям одинаково.(Это утверждение показывает, что он не в ладах со многими педагогами своего времени, которые относились к детям как к машинам, которым требовались те же механизмы, чтобы заставить их работать.)… Чтобы обучить человека, нужно сначала узнать его душу, увидеть и почувствовать его / ее индивидуальный мир ».

Он верил в прекрасный мир детства. Одному учителю, который начинал сердиться на детей, Сухомлинский ответил так: «В ребенке нет ничего, что требовало бы от учителя жестокости (в то время телесные наказания в школе были обычным явлением, как и в США.С. и др. Дети не считались полностью развитыми людьми, главный принцип польского педагога Януша Корчака.), И если в детской душе возникнут пороки или изъяны, то это зло будет лучше всего преодолено добротой … Я ненавижу мучительную подозрительность дети. Я ненавижу формальную регламентацию требований и запретов.

Сухомлинский считал важнейшим элементом гуманистического образования способность учителя познавать мир детства, видеть мир глазами ребенка.Он писал: «Детский мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле. У них свои критерии красоты. У них даже есть свой способ измерения времени: в детском мире день похож на год, а год — на вечность (подробнее на эту тему см. Жан Пиаже, «Детская концепция времени » и Корнея Чуковского, ). От двух до пяти .) Чтобы войти в этот сказочный дворец, имя которому детство, вы должны перевоплотиться, стать в какой-то мере ребенком.Только при таких обстоятельствах вы сможете проявить к ребенку благосклонную власть.

Район Павлышской школы расположен на уникальном месте. Здесь Василий Сухомлинский создал «школу под голубым небом», которая стала важнейшим фактором воспитательного развития его учеников.

Гордостью школы был сад: груши и яблони смотрелись в «зеленые классы» со всех сторон. В одном из углов школьного двора дети посадили виноградные лозы; в других местах были зеленые поляны, клумбы с розами, хризантемами, тюльпанами.Также был уголок для снов (овраг за школой), остров чудес, где под зелеными верхушками деревьев дети сочиняли и рассказывали сказки. На школьном дворе были даже небольшие рощицы. Родители построили детям теплицу, чтобы в школьной столовой всегда подавали овощи. Все это было чудесным подспорьем, помогая детям учиться, мечтать, создавать сказки, слушать музыку природы.

В Павлышской школе была традиция: малыши весной сажали деревья, яблоки и виноград для своих мам, пап, бабушек и дедушек.Затем они принесли своим родственникам фрукты, выращенные собственными руками.

Василий Сухомлинский учил маленьких детей чувствовать и понимать духовное состояние другого человека, сопереживать ему. Недалеко от школы работали женщины на плантации сахарной свеклы. Сухомлинский учил детей смотреть им в лицо и пытаться почувствовать и понять, что каждый из них чувствовал — безмятежный покой или темное облако горя.

Чтобы научить детей состраданию, чуткости и искренности, Сухомлинский написал текст Мысли о человеке .Эти рассказы призваны вызвать у его учеников чувство милосердия и сострадания. Вот несколько тем в разговорных сказках: Почему слезы на глазах у бабушки и дедушки / Подумайте, как ваши действия могут повлиять на чувства другого человека .

В реальных жизненных ситуациях Сухомлинский учил своих учеников чуткости, благотворительности, искренней человечности. На окраине села жила девушка Наталка. С раннего детства она была очень больна и больше не могла ходить.Весь мир Наталки состоял из зеленого двора, яблони, двух ульев, колодца, аистов на сарае, собаки Пальмы и кроликов. Врачи позаботились о ней, но не обещали вылечить. На помощь ей ​​пришли дети и учителя. Во дворе посадили много цветов. Учителя приходили к ней домой и учили Наталку читать и рисовать. Привезли ее на каникулы в школу. Через два года она снова встала на ноги. Врачи сказали, что ее вылечило не только лекарство, но и радость.

Василий Сухомлинский принимает цветы на выпускной.

Прочтите «Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского» Онлайн Алан Кокерилл

Каждый должен сиять: Наследие Василия Сухомлинского

Алан Кокерилл

Smashwords Edition

Авторские права 2013 Алан Кокерилл Дизайн обложки

Cockerill

Эта книга предназначена только для личного использования. Эту книгу нельзя перепродавать или передавать другим людям.Если вы хотите поделиться этой книгой с другим человеком, пожалуйста, приобретите дополнительный экземпляр для каждого получателя. Если вы читаете эту книгу и не купили ее или она была приобретена не только для вашего использования, вернитесь на Smashwords.com и купите свой экземпляр. Спасибо за уважение к работе этого автора.

*****

Василий Сухомлинский

*****

Содержание

Предисловие

Введение

Глава 1: V.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Глава 2: Школа в Павлыше

Глава 3: Основы здоровья и ценностей

Глава 4: Интеллектуальное, профессиональное и эстетическое развитие

Глава 5 : Воспитание сердца

Глава 6: Гражданская ответственность

Глава 7: Влияние Сухомлинского

Глава 8: Преемники Сухомлинского

0003

0003 0003 9: Sukhomlinsky’s

Список литературы

Об авторе

*****

Предисловие

Эта книга написана для учителей, директоров школ, родителей и всех, кто интересуется образованием.Это книга о целостном украинском педагоге Василии Сухомлинском. (Поскольку его имя должно быть транслитерировано с кириллицы, возможны и другие варианты написания, например, Сухомлинский или Сухомлинский.) Сухомлинский очень хорошо известен среди педагогов Украины, России и Китая, но почти неизвестен в англоязычных странах. Это жаль, потому что он представляет собой выдающийся пример целостного образования в сочетании начальной и средней школы. Сухомлинский умер 1 сентября 1970 года, за несколько дней до своего 52-летия, отчасти в результате ран, полученных во время Второй мировой войны.23 года он проработал директором школы в селе Павлыш на юге Украины, и за это время он каким-то образом нашел время, чтобы написать 40 книг и около 600 статей по вопросам образования.

Это издание основано на предыдущем академическом издании, которое было опубликовано в Нью-Йорке Питером Лэнгом в 1999 году. В текущем издании система признания источников была изменена, чтобы напоминать систему APA, с источниками, перечисленными в конце книга. В случае с работами Сухомлинского я сначала указал английский перевод названия, а не транслитерацию русского названия, хотя фактический источник всегда русский.Англоязычные переводы произведений Сухомлинского не использовались в качестве источников, но занесены в список полезных ресурсов. Все цитаты в книге взяты из произведений Сухомлинского, если не указано иное. Блочные цитаты выделены курсивом.

Я внес некоторые изменения в издание 1999 года, отчасти в результате дальнейших исследований за последние 12 лет, отчасти потому, что мои собственные взгляды несколько изменились, а отчасти для того, чтобы убрать обсуждение, которое я сейчас считаю излишним для понимания того, что ценно в творчестве Сухомлинского.

В конце книги я перечисляю некоторые ресурсы, чтобы узнать больше о Сухомлинском, в том числе мой собственный сайт, который содержит архивные фотографии и кадры из фильмов школы Сухомлинского. Ученые, желающие получить доступ к оригинальному академическому изданию моей книги, найдут соответствующую информацию на моем веб-сайте. Не стесняйтесь писать мне по электронной почте, если вам понравится книга и вы хотите задать вопросы, на которые нет ответов в моей книге или на веб-сайте.

Я надеюсь, что мне удалось уловить кое-что из заставляющих задуматься и вдохновляющих произведений Сухомлинского в своих переводах и пояснениях.

Алан Кокерилл, Брисбен, Австралия.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Введение

Я твердо убежден, что человеческая личность неисчерпаема; каждый может стать творцом, оставив след на земле. …. Не должно быть никого — пылинок на ветру. Каждая из них должна сиять, как миллиарды и миллиарды галактик сияют в небесах. (Письма моему сыну, стр.53.)

Исследование, посвященное творчеству Сухомлинского, может быть оправдано по двум причинам. Во-первых, такое исследование необходимо для понимания советского образования в послевоенный период. Джозеф Зайда предполагает, что Сухомлинский был самым влиятельным советским педагогом в 1960-1970-е годы . (1980, с. 158.) О Сухомлинском можно справедливо сказать, что он стал легендой еще при жизни. Школа, директором которой он был, была образовательной Меккой, которую посещали тысячи советских учителей.Он был плодовитым писателем, и его публикации тиражировались миллионами экземпляров. Его личная переписка была потрясающей. После его преждевременной смерти в возрасте 51 года он стал еще более известным и многими воспринимался с чем-то вроде почтения. В сознании некоторых советских педагогов он затмил Макаренко как главного выразителя советских образовательных идеалов. (Антон Семенович Макаренко (1888-1939) описал свой опыт преподавания в сообществах для бездомной молодежи в нескольких широко читаемых книгах.В течение нескольких десятилетий он считался выдающимся авторитетом в области коммунистических образовательных идеалов, в частности, за формулировку принципов обучения через коллектив). В опросе учителей, проведенном в Донецкой области Украины в 1988 году, имя Сухомлинского было самым популярным. часто дается в ответ на вопрос Выдающиеся личности нашего времени, которые повлияли или влияют на формирование ваших образовательных идеалов и практики. (460 из 1048 респондентов).(Гончарова, с.3)

Вторая причина для изучения творчества Сухомлинского состоит в том, что во многом оно по духу близко к творчеству прогрессивных западных педагогов. По-прежнему веря, как и Макаренко, в образовательную силу коллектива, он сделал индивидуальное, а не коллективное центром образования. Для него образование было глубоко личным делом, и наиболее важными образовательными отношениями были архетипические отношения между учителем и отдельным учеником. В этом исследовании будет высказано предположение, что Сухомлинский принадлежит к европейской гуманистической традиции в образовании, вдохновленной такими педагогами, как Витторино да Фельтре, Коменский и Песталоцци.Если это так, работа Сухомлинского может быть актуальна для учителей и родителей в англоязычных странах, а также для тех, кто проявляет особый интерес к советскому образованию.

Однако Сухомлинский работал в совершенно другом социальном контексте, чем наш, и влияние коммунистической идеологии на его работу может маскировать ее актуальность. Будут предприняты некоторые попытки объяснить такое идеологическое влияние таким образом, чтобы облегчить усвоение опыта Сухомлинского, и выделить те особенности его творчества, которые имеют более универсальное значение.Чтобы преодолеть разрыв между советским образовательным опытом и нашим собственным, в этом введении будет сделана попытка определить гуманистический образовательный идеал, проистекающий из европейских предшественников, разделяемых Советским Союзом и Западом.

Гуманизм — это концепция, возникшая в эпоху Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения характеризовался сочетанием классических и христианских идеалов, рационализма и духовности, личных интересов и гражданской ответственности. Гуманизм Петрарки, Эразма и Мора был во многом обязан христианству, как и изучению классиков.Именно в этом балансе духовных и материальных интересов мы должны искать дух гуманизма.

К концу Второй мировой войны выдающийся ученый-классик Гилберт Мюррей прочитал лекцию Мифы и этика с подзаголовком Гуманизм и мир Нужно . Он был заинтересован в поиске этической основы для объединения людей перед лицом разделившихся мифов. Он назвал эту общую этическую основу гуманизмом .

Для Мюррея было два атрибута, которые отличали людей, которых он назвал бы гуманистами:

В каждом из них я признаю, во-первых, принятие, помимо всех других обязанностей, долга перед благосостоянием Человечества, а во-вторых, выбор искренности мысли, со всеми ее жертвами, лучше всех психологических котлов конформизма.Под гуманистом я подразумеваю, по сути, того, кто принимает как особую обязанность Человека, есть ли у него Друг за феноменами или нет, поднять жизнь на какой-то более высокий уровень и избавить мир от ее страданий. (1944, стр. 2-3)

Призыв Мюррея к человечности и истине был обусловлен тем, что он стал свидетелем растущей бесчеловечности двух мировых войн с сопутствующим им подавлением истины. Тем не менее, он утверждал, что

эта бесчеловечность и обман все время по существу противны человеческой природе… Гораздо важнее… длительные периоды интенсивной войны, как правило, сопровождаются интенсивной реакцией на идеальную справедливость, гуманность и истину.Нынешняя борьба была названа Тридцатилетней войной с 1914 по 1944 год с непростым перемирием в середине. Тридцатилетняя война, опустошившая Европу с 1618 по 1648 год, была отмечена ужасными преступлениями и беззаконием, включая даже каннибализм; но за ней последовало идеалистическое движение в образовании, связанное особенно с Коменским, и великая книга Гроция De Jure Pacis et Belli , призывая обезумевший мир помнить, что есть естественный закон, имеющий власть над князьями и народами, как в войне, так и в мире.(стр. 15-16)

Мюррей отмечает, что подобное идеалистическое движение последовало за Двадцать восемь лет войной, которая разделила греческий мир с 432 по 404 год до нашей эры. Это движение породило великие философские школы, которые сосредоточили на индивидуальной душе человека как на несоизмеримо большей ценности, чем государства и армии.

Сегодня легко было бы указать на многочисленные проявления того же духа … эти желания или идеалы существуют; они факт. В Коменском и Гроцие они облеклись христианским языком; у стоиков и Платона они использовали современный политеизм.В Китае они будут буддистами или конфуцианцами. Стремление к высшему нравственному совершенству или красоте почти неистребимо в человечестве … Это может быть по-разному проанализировано разными мыслителями, но наверняка оно существует, и бесчисленные религии, секты, философии и даже политические партии свидетельствуют об этом. существование. (стр. 17-18)

В том же году, когда Гилберт Мюррей прочитал эту лекцию, украинский школьный учитель Василий Сухомлинский вернулся в недавно освобожденный от немецкой оккупации регион, где он родился, и о помощи в восстановлении нормальной жизни для себя и своего сообщества.Для него стремление к высшему нравственному совершенству облеклось в язык коммунизма, но при этом горело не менее ярко. Он мечтал об обществе, которое существовало для развития человеческого потенциала каждого в нем. В пятидесятые и шестидесятые годы все его усилия были посвящены разработке методологии обучения, отвечающей потребностям такого общества. Эта книга посвящена его усилиям и его достижениям.

Похоже, что идеализм, господствовавший в послевоенные десятилетия, сменился периодом реакции.В девяностые годы казалось, что дух экономического рационализма доминировал почти во всех сферах нашей жизни. Даже наши университеты, которые должны быть хранителями гуманистических традиций, были вынуждены оправдывать свое существование экономическими терминами. Россия девяностых годов продемонстрировала примеры грубого материализма, даже более крайние, чем те, которые встречаются на Западе. С наступлением нового столетия и серьезными угрозами, создаваемыми глобальным потеплением, возможно, сейчас самое время задуматься об идеалах человеческого развития, выходящих за рамки грубо материалистических, и мечтать с Сухомлинским об обществе, посвященном развитию человечества. потенциал.

В бывшем советском обществе, как и в нашем обществе, восприятие того, что значит быть человеком, было в значительной степени продуктом эволюции двух взаимодействующих традиций: христианской и классической. Несмотря на все попытки порвать с прошлым, советский марксизм тоже развился из этих традиций и никогда полностью от них не избавлялся.

Один из самых пророческих русских поэтов Александр Блок написал стихотворение о революции под названием Двенадцать . В нем он создал мощный образ неуправляемой банды красных солдат, бродящих по улицам Санкт-Петербурга, намереваясь опрокинуть старый мировой порядок.С презрением относятся к священнику:

Вы помните, как вы использовали

Ходить животом вперед,

А как крестом

живот светил на людей? .. (с. 178)

Они готовы обстрелять Святую Русь . Заключительный отрывок поэмы, кажется, предполагает, однако, что моральный импульс, которым руководствовались лидеры революции, происходил из христианства. Солдаты не могут различить, кто несет перед ними красный флаг в бушующей метели.Только в последних словах стихотворения Блок раскрывает, кто это:

… И вот они идут —

За ними — голодная собака,

Впереди — с окровавленным флагом,

Невидимый в метели,

Невредимый пулей,

Плавным шагом над бурей,

Рассыпание жемчужных капель снега,

— В белой короне из роз

Впереди — Иисус Христос. (стр. 187)

Несмотря на попытки коммунистических режимов пропагандировать атеизм, Россия в 1988 году отметила 1000-летие принятия христианства с помпой и церемонией.

Нетрудно также выделить классические предшественники в советском эксперименте, который можно рассматривать как попытку практического выражения концепций, выдвинутых Платоном в The Republic . Часто заявляемая цель советского образования, полностью развитая личность , — это идеал, восходящий к классическим источникам и процветавший в эпоху Возрождения.

Таким образом, при определении гуманистического образовательного идеала мы будем опираться на христианское и классическое наследие западной цивилизации. Для целей данного исследования под гуманизмом будет пониматься подход, вдохновленный идеалом всестороннего развития личности в целом, который уважает жизнь и, таким образом, является гуманным как с точки зрения цели, так и с точки зрения средств, и который способствует развитию чувства гражданского общества. ответственность, которая может быть расширена до заботы о благополучии всего человечества. На Западе идеал целостного развития имеет греческие корни.Он был возрожден в эпоху Возрождения в понятии humanitas . Его можно интерпретировать как гармоничное развитие всех человеческих способностей, включая разум, в поисках истины, красоты и добра. Идеал гуманности проистекает из христианского идеала любви и сострадания и является общим для других религиозных и духовных традиций. Идеал гражданской ответственности типично римский, возрожденный в эпоху Возрождения. В своей высшей форме он сливается со стоическим идеалом стремления к универсальному мировоззрению и чувству мирового гражданства.

Все эти три идеала выражены в работе Сухомлинского, и изложение образовательных идей Сухомлинского, содержащееся в этом исследовании, построено вокруг этого тройственного идеала. После первой главы, которая является биографической, во второй, третьей и четвертой главах исследуется идеал целостного развития в том виде, в каком он практиковался в школе Сухомлинского в украинском провинциальном городе Павлыш. Они показывают взаимосвязь между физическим воспитанием, нравственным воспитанием, интеллектуальным воспитанием, профессиональным образованием и эстетическим воспитанием, как это практикуется в Павлыше.Пятая глава посвящена попыткам Сухомлинского привить своим ученикам гуманные ценности — воспитать сердце. Шестая глава представляет собой попытку пролить свет на подход Сухомлинского к воспитанию чувства гражданской ответственности, а также обращается к проблеме идеологических влияний в его творчестве.

В седьмой и восьмой главах делается попытка проследить влияние Сухомлинского на советское образование. В заключительной главе в общих чертах будет предложено отношение Сухомлинского к западным педагогам. Есть надежда, что исследование в целом может послужить общим введением в работу Сухомлинского.

*****

Вернуться к содержанию

*****

Глава 1: В.А. Сухомлинский — жизнь и легенда

Что было самым главным в характере Василия Александровича … что позволило ему сделать так много за сравнительно короткий промежуток времени? Во-первых, необычная любовь к тяжелому труду. Он работал, забыв о себе. В последнее десятилетие своей жизни он не делал перерывов в обычном понимании. Не было выходных, праздников, ежегодных отпусков — он посвящал их творческой работе.Он поспешил жить в самом высоком смысле этого слова. Он стремился сделать как можно больше, передать другим плоды своего опыта, свои идеи. Второй чертой его характера была внутренняя концентрация его энергии. Он был сильным духом и волевым. Внешне мягкий, медлительный, временами застенчивый, особенно в компании незнакомых людей, в нем обитало столько жизненной энергии, что ее сила позволяла ему совершать, казалось бы, невозможное. (Анна Ивановна Сухомлинская: жена Сухомлинского.)

Может быть несколько областей деятельности, в которых влияние индивидуальной личности и характера важнее образования. Образование в самом широком смысле является результатом личных отношений между учеником и учителем, и влияние учителя на ученика пропорционально его способности вызывать у ученика уважение и желание подражать ему. Как выразился сам Сухомлинский:

Мы обучаем, прежде всего, не тем или иным разнообразием методов или приемов, а через влияние нашей собственной личности, нашей индивидуальности.(Методика воспитания коллектива, с. 618)

Лучшее введение в идеи Сухомлинского — это рассказ о его жизни и характере. Действительно, трудно разделить теорию и практику в творчестве Сухомлинского, поскольку каждая из них постоянно порождает другую: все его теории были результатом его практического педагогического опыта, и вся его практическая работа направлялась убеждениями, порожденными его идеологическими и теоретическими убеждениями. квест. Каждый урок, который он давал, был частью продолжающегося эксперимента, который продолжался на протяжении всей его трудовой жизни.

Сухомлинский родился 28 сентября 1918 года и вырос в деревне Васильевка, примерно в 40 км от города Кременчуг на юге Украины. Его ранняя жизнь совпала с особенно бурным периодом истории в регионе, который в течение первых 25 лет его жизни переживал гражданскую войну, крайности коллективизации и разрушительные последствия нацистской оккупации. Работу всей его жизни можно было рассматривать как героический ответ на страдания, свидетелем которых он был в этот период.

Отец Сухомлинского был плотником, который до революции выполнял сдельную работу для помещиков и крестьян. После революции он был активным сторонником новой советской власти, участвовал в управлении местным кооперативом и потребительским кооперативом, писал газетные статьи в качестве сельского корреспондента и преподавал столярное дело в местной 7-летней школе. Мать Сухомлинского работала дома и в колхозе, а также швеей. У Василия были старший брат (Иван) и младший брат (Сергей) и сестра (Малания), которые стали учителями сельской школы, преподавали украинский язык и литературу.

Тот факт, что отец Сухомлинского активно поддерживал процесс коллективизации и даже был застрелен за свои старания, помогает объяснить, почему Василий стал приверженцем коммунистического дела, несмотря на то, что он был свидетелем голода, наступившего вслед за коллективизацией. Уважение к родителям и преданность семье всегда были сильными ценностями в Украине.

Василий учился в 7-летней школе на Васильевке с 1926 по 1933 год и отличался в учебе. Он любил читать и рисовать и был готов на многое, чтобы достичь своих целей.Чтобы получить бумагу для рисования, он собирал в лесу семена акации и однажды в двенадцать лет прошел 40 километров до города Кременчуг, чтобы купить краски.

Его талант к отношениям с маленькими детьми проявился еще в школе. Как он позже вспоминал:

Однажды по дороге домой из школы я увидел группу из примерно 20 подростков — детей от 3 до 7 лет. Мне захотелось поиграть с ними. Я показал им, как слепить снеговика.Они визжали от восторга. На следующий день ребята ждали меня задолго до окончания уроков. Постепенно это стало их обычаем: еще до того, как уроки заканчивались, ребята уже ждали у школы. (О добром сердце, стр. 3-4)

Когда таял снег, Василий и маленькие дети нашли новые занятия в окрестных лесах и лугах, исследуя водные пути и овраги. Эти путешествия на природу позже стали неотъемлемой частью его подхода к обучению, и он разработал теоретическую основу для использования таких экскурсий для развития языковых и мыслительных навыков своих учеников.Позже он утверждал, что эмоции удивления, вызванные прогулками на природе, в свою очередь, стимулировали интеллектуальные исследования и мотивированное развитие речи и что они имеют решающее значение для развития мыслительных процессов маленького ребенка. Однако в таком раннем возрасте это был просто приятный способ провести время:

Мне никогда не приходила в голову мысль, что я стал своего рода надзирателем или организатором детей. Это было то, чем я хотел заниматься сам, для собственного удовольствия.(О добром сердце, стр. 3-4)

К тому времени, когда он закончил учебу, он решил стать учителем. Он, кажется, никогда не сомневался в своем призвании, и остаток своей жизни был посвящен развитию педагогической теории и практики для удовлетворения потребностей общества, в котором он родился. Кажется, он даже не испытывал никакого желания выезжать за пределы сельской местности, в которой он вырос. За исключением военных лет и последних лет жизни (когда он совершил несколько коротких поездок в другие страны с лекциями по образованию) жил и работал в Онуфриевском районе: в самом городе Онуфриевка и в г. села Васильевка, Зыбковка и Павлыш.Его способность сосредоточить всю свою энергию на единственной цели, несомненно, во многом была связана с успехом, которым он пользовался, и тем влиянием, которое он приобрел.

Его географическая изоляция, возможно, также способствовала оригинальности его мысли и его относительной независимости от преходящих увлечений советского образования. Дочь Сухомлинского отметила в разговоре, что в то время, когда было популярно превозносить достоинства моральных лекций и объяснений как средства нравственного воспитания, ее отец подчеркивал необходимость того, чтобы моральные принципы находили выражение в практической деятельности, которая действительно служила для общества. сообщество.Позже, когда стало модно критиковать словесных средств нравственного воспитания, Сухомлинский писал о силе тщательно подобранных слов и о необходимости чутко использовать слова для удовлетворения внутренних потребностей ребенка.

После окончания школы в Васильевке Сухомлинский продолжил учебу в Кременчуге для подготовки к вступительным экзаменам в Кременчугский педагогический институт, где в 1934 году поступил на факультет украинского языка и литературы. Он был первым членом своей семьи, когда-либо получившим высшее образование, и, по словам Тартаковского, на авторитетной биографии которого основана большая часть этой главы, его отношение было похоже на отношение паломника, входящего в священный храм.

Его трудолюбие и самостоятельное мышление привлекли внимание учителей, но в 1935 году он был вынужден прекратить учебу из-за тяжелой болезни. У него было

Тезисов

Глава 1: Стать единым целым — вместе: видимый и невидимый характер сотрудничества в образовании

Большая часть моей истории как преподавателя учителей включает в себя значительный опыт различных типов сотрудничества. В этой главе я хочу сплести анекдоты из своего опыта в повествование, в котором исследуются важные вопросы по этой теме — вопросы, которые, с одной стороны, выходят за пределы поверхности, чтобы исследовать в значительной степени невидимые понимания и предположения, необходимые для сотрудничества как концепции, и т. Д. с другой стороны, выявить видимые масштабы и возможности совместных подходов на практике.Объединение этих аспектов будет более масштабным намерением и темой сотрудничества как совместного творчества, разнообразия и уникальности в единстве — «стать одним целым». Вопросы, которые необходимо обсудить по невидимым аспектам сотрудничества, включают

— Какое мировоззрение косвенно подтверждается или предлагается в сегодняшнем призыве к сотрудничеству?

— Какие скрытые понимания и предположения можно сформулировать и включить в процесс сотрудничества?

— Какие интегративные модели учебной программы наиболее подходят для совместных подходов?

— Как трансдисциплинарные усилия поддерживают совместную модель исследования?

Последний раздел главы поделится некоторыми практическими уроками, извлеченными из моего опыта в процессе сотрудничества, и тем, как осознанное сотрудничество в образовании может привести к более активному самопознанию и трансформации.

Глава 2: Обучение с исходной точки зрения

Я пишу это, исходя из собственного теоретического предположения, что существует только два мировоззрения. Я называю то, что мы использовали на протяжении 99% времени на планете, «мировоззрением коренных народов». У большинства разнообразных культур было это общее. Затем пришло «доминирующее мировоззрение». За исключением некоторых необычных моментов на той или иной арене, большая часть нашего мира сегодня руководствуется ею. Вероятно, она возникла около 9000 лет назад, когда иерархия вошла в моду после того, как некоторые предприимчивые люди отказались от миллионов лет существования обществ, основанных на природе, когда они осознали, что сельскохозяйственные излишки во время призыва приносят им невообразимую власть.Затем языковые семьи, ориентированные на глаголы, больше не укорененные в потоке и потоке ландшафта, трансформировались в семейства, основанные на существительных, более подходящие для категоризации, сокращения и объективации вещей. Доминирующее мировоззрение за свою короткую историю создало несколько удивительных технологий. Это также помогло уничтожить большинство жизненных систем на Земле.

Как преподаватели могут использовать язык доминирования и в то же время начать заново принимать наше первоначальное мировоззрение? Можно ли снова сосредоточиться на мире природы и месте, в котором мы живем? Можем ли мы возобновить системы ценностей щедрости, честности и единства и включить их в класс?

Я хотел бы поделиться своими размышлениями о том, почему я считаю, что мы можем…..

Глава 3: Размышления о сотрудничестве: перспективы и практика

Учитывая название этой книги, казалось, что должен быть услышан не только голос «учителя [1] педагога», но и голос «кандидата в учителя» или «вдохновенного учителя». Таким образом, эта глава была инициирована доктором Рупертом Коллистером [2] как диалог или «совместный разговор» [3] между ним и тремя его бывшими учениками, кандидатами в учителя Дайаной Бейли, Бретань Елюк и Кристина Миладинович.Все эти кандидаты в учителя были зачислены на объединенную программу бакалавриата искусств / бакалавра образования в Университете Виннипега на момент написания статьи. Чтобы сохранить целостность концепции «совместной беседы», мы максимально сохранили разговорный формат диалога, хотя определенное количество пост-диалогового редактирования имело место, чтобы сохранить поток повествования. Мы надеемся, что это дает вам, читателю, лучшее из обоих миров и вовлекает вас в нашу беседу.Не стесняйтесь обращаться к нам, чтобы присоединиться к разговору.

Глава 4: Партнерство университета и сообщества: размышления о 18-летнем сотрудничестве в области образования на базе сообщества

Сотрудничество — это тяжелый труд! Сотрудникам одной организации нелегко сотрудничать с людьми из другой. Даже когда люди доверяют и уважают друг друга и соглашаются, что они могут иметь более широкое влияние, работая вместе, это все равно сложно. Сотрудникам необходимо найти время, чтобы инвестировать в установление доверия между собой, а не принимать это как должное.Иногда проблемы возникают из-за ограничений для участвующих организаций, структуры сотрудничества или ожиданий, которые нереалистичны в отношении совместных усилий, даже если сотрудники хорошо знают друг друга. В этой главе основное внимание уделяется 18-летнему сотрудничеству в области общественного образования между Департаментом повышения квалификации Университета Миссури и Семейным центром Имани, расположенным в городе Дженнингс, округ Северный Сент-Луис, штат Миссури. Это сотрудничество исследуется с использованием процесса личной поддержки Кругов надежды.Процесс личной поддержки — это серия из трех вопросов, которые используются в кругу, чтобы помочь людям оценить, как идут дела, и подумать о том, как все могло бы быть иначе. Были заданы следующие вопросы: 1) Что у нас хорошо получилось в совместной работе? 2) Что было сложным в нашей совместной работе? 3) Что бы мы сделали по-другому, если бы нам пришлось делать это снова?

Глава 5: Разжигание надежды среди молодежи из групп риска: совместное предприятие

И учителя, и администраторы борются за то, как управлять молодежью из группы «высокого риска» в образовательных учреждениях.Часто разрабатываются стратегии и политики, которые заставляют учителей и учеников бороться за выживание в классе. Не обладая достаточным воображением для решения этой проблемы, учителя и администрация не могут эффективно реагировать на проблемы, которые дерзкий ученик может проявлять в своих школах. Применяя простую, но преобразующую практику налаживания значимых отношений, мы объединили молодежь из групп высокого риска в совместную программу с учителями до начала работы.Учителя получили непосредственный опыт и новое понимание того, как общаться с проблемными подростками и зажечь или снова зажечь мотивационную «искру , ».

Теоретическая основа для этого совместного исследования действий была взята из целостных / духовных принципов работы Мартина Бубера (1958) «Я и Ты». В контексте работы Бубера желание управлять, формировать и манипулировать исчезает в сторону более сострадательного и коллективного образа жизни и заботы друг о друге. Связь учителей до начала службы с проблемной молодежью стало способом, с помощью которого каждая группа могла соединиться друг с другом на душевном уровне.Благодаря сотрудничеству с местными судами по делам несовершеннолетних, Департаментом ювенальной юстиции, Педагогическим колледжем Университета Западной Джорджии и другими местными учреждениями была создана программа наставничества, демонстрирующая радикально альтернативный подход к работе как с молодежью из групп риска, так и с начинающими учителями. В этой статье подробно описаны теория, практика и результаты этого необычного совместного вмешательства для каждой группы.

Глава 6: Полиция как партнеры по обучению: школа сотрудничества с полицейскими службами

Сотрудничество между предварительными студентами педагогического факультета и полицейской службой создает возможности для сотрудников полиции, преподавателей университетов, классных учителей и предварительных учителей для сотрудничества, обучения и обмена запланированными и неожиданными способами.Во время проведения уроков, разработанных предварительными учителями, сотрудники полиции и классные учителя приглашаются поразмышлять, засвидетельствовать и поделиться успехом и эффективностью представления тем, наполненных драматизмом и приглашениями на обучение грамоте. В этой статье представлены идеи, наблюдения и видение совместных проектов с партнерами полиции по месту жительства, предлагая учащимся учителям увидеть себя лидерами сообщества и предлагая партнерам полиции участвовать в практическом обучении и исследованиях на протяжении всего процесса.

Глава 7: Совместное образование для антропоцена: вклад Василия Сухомлинского

Мы живем в эпоху антропоцена, в эпоху, когда будущее нашей планеты зависит от действий человека. Наше будущее и будущее всех других видов зависит от характеров и действий миллиардов будущих граждан мира, от нашей способности сосуществовать друг с другом, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и изменять свое поведение и ожидания в свете. растущего бремени, которое мы возлагаем на окружающую среду.

Василий Сухомлинский был директором комбинированной начальной и средней школы в Павлыше, сельском поселении в центральной Украине, с 1948 по 1970 год. Работал после Второй мировой войны, когда почти все семьи в регионе получили тяжелые травмы. , он разработал целостную систему образования, основанную на глубокой связи с окружающей средой. Сухомлинский уделял большое внимание взаимоотношениям студентов друг с другом, с их семьями и членами общины.Сухомлинский активно поощрял чувство глобального гражданства, рассказывая своим ученикам о жизни детей в других странах и побуждая их обращаться к тем, кто в этом нуждается.

Влияние Сухомлинского сохраняется в Украине и России, а в последние десятилетия заметно выросло в Китае. В рамках сотрудничества между австралийским исследователем и украинским педагогическим институтом в 2013 году был проведен художественный конкурс, в котором приняли участие тысячи украинских школьников, в результате чего было опубликовано иллюстрированное издание на английском языке некоторых рассказов Сухомлинского для детей.

Глава 8: Сотрудничество в профессиональном сообществе преподавателей-преподавателей: проект типового письма

Практика сотрудничества в образовании может привести к трансформации школьной реформы, нововведений в учебные программы и процессов преподавания и обучения для создания эффективных профессиональных учебных сообществ. В этой главе мы подчеркиваем силу совместного письма, способствующего профессиональному и личностному росту преподавателей-преподавателей в условиях, когда отсутствуют сильные стимулирующие структуры, которые помогли бы педагогам-педагогам в формировании профессиональных знаний, практики и чувства идентичности как писателей в академическом сообществе.Более конкретно, в главе описывается тематическое исследование инициативы совместного письма, Проект совместного письма (CWP), чтобы поддержать позицию, согласно которой профессиональному развитию можно способствовать вне рамок официальных мероприятий, организованных учреждениями. В этом тематическом исследовании рассматриваются два основных вопроса: 1. Как можно использовать сотрудничество для повышения продуктивности преподавателей в сфере высшего образования? 2. Какие преимущества могут быть получены от совместных письменных инициатив преподавателей? Таким образом, в главе показаны преимущества совместного письма в профессиональном сообществе.Глава заканчивается предложением расширения модели для включения в нее не преподавателей в качестве участников учебного сообщества высших учебных заведений.

Глава 9: Помимо шума: исследование профессионального сотрудничества в области преподавания в высших учебных заведениях.

В этой главе обсуждается опыт двух преподавателей курсов в Университете Макгилла, когда они исследуют сотрудничество преподавателей и профессиональные учебные сообщества (PLC), изменяя при этом необходимый курс «Коммуникация в образовании».Поразмыслив, Картер и Смит-Гилман обнаружили, что общая цель, взаимная оценка индивидуальных точек зрения и подходов , была ключом к этому сотрудничеству. Институциональная поддержка и обмен этим опытом были условиями, которые сделали это начинание успешным как для студентов, так и для личного пользования. Благодаря изложению в этой главе как общего практического опыта пересмотра курсов, так и теоретического представления сотрудничества в контексте высшего образования в этой главе, желание этого дуэта продолжить совместную работу над будущими начинаниями еще больше усилилось.

Глава 10: Начальное педагогическое образование: партнерство на практике

Мы считаем, что учиться на учителя — это сложный путь, в котором мы стремимся направлять и поддерживать наших учеников. Это путешествие, в котором моделирование и демонстрация, растущее овладение навыками, усложнение идей, способность проблематизировать, знать и понимать язык преподавания и обучения, а также способность адаптировать педагогические инструменты — все это важно и должно быть очевидным и подтвержденным. .Школьное партнерство имеет решающее значение для наших учеников и успеха этой программы. Школьный контекст является естественным продолжением университетского учебного сообщества и среды, в которой основной целью является поддержка учащихся в становлении учителями, которые учатся у других и вместе с ними. В условиях профессионального опыта студенты должны воспринимать обучение как совместное усилие и из первых рук получить представление о совместном характере преподавательской профессии. Классная комната — это больше, чем место для практики — это сообщество практикующих.В идеале, в периоды профессионального опыта студенты должны быть вовлечены в несколько пересекающихся сообществ: — сообщество профессионального опыта; их равное сообщество; сообщество лекторов; а также доступ к более широкому научному сообществу через программные материалы (Yandell, 2010). Таким образом, воплощается в жизнь концепция ситуативных переговоров и повторных переговоров, предложенная Лейвом и Венгером (1991).

Глава 11: Исследование школьной патологии речи и взаимодействия

Литература по совместным практикам для речевых патологов, работающих в образовательных учреждениях, далека от совершенства.В этой статье кратко обсуждаются исторические изменения в патологии речи и языка, которые влияют на повседневную школьную практику. Сегодняшние патологи речи часто сочетают разные роли в школьных условиях, чтобы удовлетворить самые разные потребности и проблемы. Модели предоставления услуг, которые использует речевой патолог, продолжают расширяться и развиваться из-за изменений, происходящих как в области патологии речи, так и за ее пределами. Необходимость сотрудничества в школьной среде была хорошо задокументирована и принесла пользу учащимся.Хотя исследования в школах были завершены, терминология в отношении того, как определяется или осуществляется сотрудничество, остается неясной. Отдельные факторы, связанные с продвижением среды сотрудничества, такие как школьная поддержка, самоадвокация, открытость к изменениям и использование сильных сторон других, считаются полезными для процесса. Хотя патологи речевого языка считают сотрудничество полезным, оно может происходить не всегда. Потенциальные препятствия на пути к успешной совместной практике включали снижение знаний о способностях логопеда, нехватку времени и поддержки на всех школьных уровнях.Необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять, как школьные команды и логопеды могут эффективно работать вместе на благо всех учащихся.

Глава 12: Улучшение преподавания и обучения с помощью глобальной связи

Преподаватели из университета Западной Вирджинии, США, и Университета в Мельбурне, Австралия, разработали постоянное глобальное сотрудничество для своих кандидатов в преподаватели. Партнерство по-прежнему включает обучение в цифровую эпоху, которое требует от студентов высших учебных заведений общения и сотрудничества через культурные и международные границы.Используя эту модель глобального сотрудничества, студенты общаются с кандидатами в преподаватели из другой страны, используя различные интерактивные технологии. Эти инструменты включают в себя широкий спектр синхронных и асинхронных коммуникационных ресурсов.

Цель этого глобального сотрудничества многогранна. Одна из задач состоит в том, чтобы предложить участвующим кандидатам учителей восстановить их устоявшееся восприятие преподавания и обучения, чтобы изучить и принять новые идеи. Второе направление — включить обучение 21 века, подготовить учащихся к гибкой адаптации, чтобы попытаться решить новые проблемы и обстоятельства, и поддержать возможность перенести то, что они узнали, в новые ситуации, то есть быть адаптивными, гибкими учениками.В этом совместном проекте глобальный обмен способствовал пониманию международных проблем в образовании и предоставил кандидатам в учителя непосредственный опыт, выходящий за рамки местной образовательной среды. Сотрудничество предоставило кандидатам в учителя возможность из первых рук обрести уверенность в использовании различных информационных технологий и познакомиться с онлайн-сообществами. Это позволило студентам участвовать в профессиональном дискурсе с помощью рефлексивных стратегий на основе уникального и аутентичного опыта.Такой обмен оказался наиболее выгодным для кандидатов в учителя, которые собираются приступить к преподавательской деятельности в качестве практикующих профессионалов.


[1] В этой главе слово «учитель» будет использоваться включительно для описания учителей детских садов или школ, профессоров, инструкторов, инструкторов, репетиторов, помощников учителей и т. Д., Если не подходит другой конкретный термин.

[2] Независимый писатель и исследователь, в настоящее время сессионный профессор Института Образования Онтарио / Университета Торонто, Университета Брока и Университета Нью-Брансуика.

Разное

Leave a Comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Семейный блог Ирины Поляковой Semyablog.ru® 2019. При использовании материалов сайта укажите, пожалуйста, прямую ссылку на источник.Карта сайта